從家族利益到國家政治

袁運隆

內(nèi)容提要：易卜生早期詩劇《覬覦王位的人》敘述了霍古恩國王與斯古利伯爵圍繞王權(quán)而展開的一場你死我活的斗爭。作家以人物之間的種種倫理關(guān)系為著眼點，揭示了由以家族利益為核心的倫理到以國家政治為核心的倫理之歷史轉(zhuǎn)變：霍古恩與斯古利君臣之間的沖突表明新舊倫理觀念的對立；斯古利與彼得父子之間的失望與希望表現(xiàn)了對舊王權(quán)倫理的維護(hù)及最終失敗的命運；而霍古恩與瑪格蕾蒂夫妻之間的愛情關(guān)系，則肯定了特定政治語境中個人愛情必須服從國家利益的原則?；艄哦鞯淖詈髣倮?，說明公眾與國家利益超越了家族與個人利益，新的政治王權(quán)倫理原則最終得以確立。劇本以復(fù)雜的倫理關(guān)系為切入口，從而讓易卜生進(jìn)步的政治倫理思想得到了充分表達(dá)與完整體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王權(quán)倫理家族利益國家政治《覬覦王位的人》

《覬覦王位的人》(1863年)描寫古代挪威宮廷里發(fā)生的一場爭奪王權(quán)的生死斗爭，體現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的歷史眼光與深厚的現(xiàn)實主義精神，因而成為易卜生早期詩劇中具有代表性的作品。盧卡契曾經(jīng)認(rèn)為，斯古利懷疑自己不具有戰(zhàn)勝霍古恩的能力而放棄了機(jī)會，其性格的軟弱導(dǎo)致了最后的毀滅，因此其失敗是“沒有必然性的”，因此它只是一部性格悲??；哈康遜認(rèn)為斯古利的失敗是由于“在對于權(quán)利的欲望和對于自己能力和權(quán)利的懷疑之間左右為難，使他無力果斷的采取行動，他終于因為猶豫不決，喪失了他的權(quán)利?！币虼怂彩且徊啃愿癖瘎　Ｆ樟袧h諾夫的評論也許算得上獨具慧眼：“易卜生之所以引起人們的喜愛，是因為他對道德的憂慮，他對良心問題的關(guān)心。”雖然普列漢諾夫提到了劇本的道德與倫理性質(zhì)，可惜并沒有進(jìn)行深入的分析與全面的把握。筆者認(rèn)為，此劇描寫挪威宮廷圍繞王權(quán)繼承問題展開的一場驚心動魄的政治斗爭，揭示了特定歷史時代所發(fā)生的新舊倫理之間的沖突，不僅接觸到當(dāng)時社會上存在的種種復(fù)雜的道德與倫理問題，并且體現(xiàn)了作家先進(jìn)的王權(quán)倫理觀念與獨立的審美理想。作家為此進(jìn)行精心的藝術(shù)構(gòu)思，設(shè)計了年輕國王霍古恩的身世之謎：霍古恩并不出生于宮庭，而是王后英格夫人從前在一個牧師家里所生，一歲之后才抱回宮中撫養(yǎng)長大。正是這個身世之謎，引起人們對其王位繼承合理性的懷疑。劇作家將沖突的焦點聚集在王權(quán)政治及其相關(guān)人物相互之間的復(fù)雜倫理關(guān)系上：君臣、父子和夫妻是其中最為主要的人物關(guān)系，正是在復(fù)雜而多樣的情感對立與倫理沖突中，不同的政治信念、意志品格及其獨特而復(fù)雜的性格得到了深刻的表達(dá)與塑造，作家對新舊倫理轉(zhuǎn)換正義性的深入思考，也正由此得到了獨到而深入的揭示。

一、霍古恩與斯吉利：脆弱的傳統(tǒng)君臣關(guān)系

劇本中最為重要的人物關(guān)系自然是霍古恩國王與斯古利伯爵之間的君臣關(guān)系。按照西方傳統(tǒng)的倫理思想，霍古恩為君，斯古利為臣，那么兩者之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是比較確定的，一切都應(yīng)當(dāng)按照國王的要求來進(jìn)行。斯古利伯爵至少應(yīng)該對霍古恩國王表現(xiàn)出起碼的敬重；然而，不論是從前還是在自己的女兒成為王后之后，斯古利伯爵對霍古恩當(dāng)上國王似乎都不服氣；他不僅是不敬重國王，反而總是以種種方式在明里暗里與國王較勁，并由此產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的對立、沖突與斗爭。這就說明傳統(tǒng)的君臣關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，既定的倫理原則受到了挑戰(zhàn)。如果我們要問為什么會如此呢?根據(jù)劇本的具體情節(jié)，我們看到現(xiàn)任國王霍古恩之所以受到來自各方面的挑戰(zhàn)，只是因為他的身份由于特定的歷史語境不具有確定性，即他是不是前國王所生，質(zhì)疑最為嚴(yán)重的就是斯古利伯爵。一方面因為他是前國王的兄弟，同時擔(dān)任過挪威的攝政王，如果霍古恩繼承王位沒有合法性的話，那么就是他最有資格繼承王位；一方面他對于權(quán)利有過于強烈的欲望，他的家族利益也要求自己必須出來維護(hù)舊有的以家族血親為核心的王權(quán)繼承原則。正是由于霍古恩那種神秘的身份，帶來了君臣關(guān)系的脆弱性，表現(xiàn)的卻是兩種倫理觀念之間的對立與沖突。

作為舊的王權(quán)政治的代表，斯古利反對霍古恩繼承王權(quán)。在斯古利伯爵的心目中，只有與國王有嫡親血緣的男性才有權(quán)繼承王位，他自己是前國王的弟弟，因此有繼承王位的資格；霍古恩來歷不明、身份神秘，自然沒有資格繼承王位。由此與霍古恩國王之間勢不兩立，并暗暗下決心奪回王權(quán)。出于維護(hù)嫡親血緣的王權(quán)倫理，在他身上產(chǎn)生了堅定的政治信念，并由此讓他擁有了頑強的品格。同時，他又是一個對政治權(quán)利極度渴望的人：在從前，他無時無刻不在夢想當(dāng)上國王，甚至為此而希望兄長早點死去；而現(xiàn)在，他更是天天夢想干掉霍古恩，自己當(dāng)上國王。因此，他暗中操縱社會輿論，讓眾人參與議論國王霍古恩的身世及其王位繼承的非合法性，“每個角落里一直有人竊竊私語，悄悄懷疑，以至于變成高昂的呼聲，從南到北響遍全國”(9)。于是，鋪天蓋地的不滿情緒形成一股股政治浪潮，讓霍古恩國王產(chǎn)生巨大壓力，迫使他屈辱地接受由教會主持的“熱鐵考驗”，以便證實自己的王子身份；盡管“熱鐵考驗”的結(jié)果證明霍古恩為前國王所生，斯古利對此仍然耿耿于懷。為什么如此呢?最根本的原因是斯古利始終沒有放棄強烈的個人欲望與政治企圖。

霍古恩國王作為新王權(quán)倫理的主張者，認(rèn)為國王不應(yīng)該只是體現(xiàn)家族利益，更重要的是要體現(xiàn)公眾的利益，國家的王位繼承并不完全憑借嫡親血緣關(guān)系，而是要由國民的意志來自由決定。在這場嚴(yán)酷的政治斗爭中，他同樣擁有堅定的政治信念。在斯古利掀起的政治風(fēng)波中，他主動宣布自己要放棄國王繼承權(quán)，提議采用公開選舉的方式重新確定挪威國王。他自信地說：“侍衛(wèi)大臣、侍衛(wèi)、仆從，今后我一概不要，我是一個窮人，我繼承的全部財產(chǎn)只是一支別針和這支金鐲子”，“我沒有比你們占便宜的地方……現(xiàn)在吹號開始吧，讓上帝和圣王渥拉夫的法律來決定”(14)。經(jīng)過法律的公正裁定，他終于再次當(dāng)選國王?！盁徼F考驗”儀式是王權(quán)繼承的關(guān)鍵時刻，尼古拉斯主教得到過牧師的親筆信，它完全可以揭開霍古恩的身份之秘；但是，出于一種陰暗心理的驅(qū)使，他最終決定將其燒掉，不讓霍古恩個人的身份成為真實，說明個人身份本身已經(jīng)不能成為王權(quán)繼承的關(guān)鍵?；艄哦鞯膭倮砻髟趪艺紊钪?，公眾的利益戰(zhàn)勝了狹隘的家族利益，一種新的政治倫理道德原則最終得以確立。

斯古利所主張的王權(quán)倫理是建立在個人私欲與家族利益基礎(chǔ)上的。他覬覦王位的目的。就是要維護(hù)他自己的家族利益；也正是因此，手下余黨才擁護(hù)他、支持他，總是口口聲聲要求他：“你千萬別讓步。別忘了那批跟你同禍福、共成敗的人”(15)。他們之所以對斯古利宣誓效忠，也是為了保全自己的利益?？梢韵胂?，這樣一種建立在家族利益基礎(chǔ)上的倫理原則，會從根本上損害國家與公眾的根本利益。因此，在斯古利所直接統(tǒng)治的地區(qū)里，人們自發(fā)組織起來譴責(zé)他、反對他甚至討伐他?；艄哦髯鳛樾碌膰?，始終把國家利益與民眾利益放在首位：考慮的是首先是國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會的安定。他說：“我有深切而熱烈的信念，并且我毫不慚愧地承認(rèn)：在目前，只有我一個人能把國家?guī)喜⒌牡缆贰?11)。為了保障公眾利益不受損害，他要求國家政治的清明，認(rèn)為在國王的身邊不能有過于親近的人：“國王做事，兩手不能受束縛，國王的行動必須不受限制，他既不該聽別人的支配，也不

該受人誘惑”(20)。正是因此，他將自己的母親也送出了宮廷。作為國王的霍古恩并不因循守舊，而總是擁有一種新的思維，同時具有一種大膽開拓的精神，正是他拋棄了舊的史傳，創(chuàng)造了一部新史傳。因此，我們說霍古恩國王身上體現(xiàn)的正是一種新的王權(quán)倫理，正是因此，他總是得到人民的熱愛與支持。在他當(dāng)政時期，挪威風(fēng)調(diào)雨順，“果樹一年接兩次果，母雞夏天孵兩窩雛兒，田地里飽滿的麥穗被風(fēng)吹得直不起來”(3)。在劇作家看來，已經(jīng)老氣橫秋的斯古利伯爵是一個舊時代的人，他身上體現(xiàn)的是一種舊的倫理原則，他只能將國家?guī)牒诎道?；而年輕的霍古恩國王才是一個真正為國家利益、民族興旺而努力的國王，他體現(xiàn)的正是歷史演變的合理性與時代發(fā)展的新方向。斯古利與霍古恩之間的關(guān)系是一種典型的君臣關(guān)系，自然不是一種正常的倫理關(guān)系。他們的對立與沖突正是古老的傳統(tǒng)倫理與新的國家政治倫理之間的對立與沖突。在新舊交替的時代，簡單的君臣關(guān)系原來如此脆弱。

二、不同的政治信念：霍古恩與斯古利沖突的動因

從表面上來看，霍古恩與斯古利之間的沖突是因為家族利益與國家利益之間的對立，前者代表的是挪威國家的利益，后者代表的只是家族的利益；其實，背后所隱藏的正是兩種不同的王權(quán)政治觀念。正是政治信念的不同，決定了他們之間的沖突是沒有回旋余地的沖突。

家族利益與國家政治的倫理沖突，集中體現(xiàn)在政治信念的巨大差異上?；艄哦鲊醺哒斑h(yuǎn)矚，自覺地維護(hù)中央的權(quán)威，不允許黨派之爭禍國殃民；他果敢行動，立即清除了與中央相對抗的各種社會政治勢力，結(jié)果是“穆杖黨消滅了，斯利通黨消滅了，呂布恩黨也消滅了”(75)，為挪威社會安定創(chuàng)造了條件。同時，挪威的各民族之間不應(yīng)該相互敵視，他說：“此前挪威是一個國家，今后他必須是一個統(tǒng)一的民族。以前特隆赫姆人反對維肯人，阿格得人反對霍爾達(dá)倫人，哈勒革倫人反對索格納爾人，從今以后，大家必須團(tuán)結(jié)一致，必須感覺和認(rèn)識到他們都是一家人”(78)。這樣的政治觀念不僅符合挪威民族的利益，也符合整個國家的利益。不僅如此，霍古恩還要求部下與伯爵部下之間不準(zhǔn)相互仇恨，而要通力合作，體現(xiàn)了一代年輕國王的開闊胸懷與強大的親和力。斯古利正好與此相反，他從以家族利益為中心的王權(quán)倫理觀念出發(fā)，為了保障少數(shù)人的既得利益，他希望自己所在的國家繼續(xù)混亂下去，甚至提出了種種荒謬的主張：“黨派必須跟黨派對立，野心家必須跟野心家對立，地區(qū)必須根地區(qū)對立”(78)。所以，在他作為攝政大臣掌管國家權(quán)力時期，許多黨派都在禍國殃民”，挪威一盤散沙，發(fā)生了許許多多社會沖突與人生悲劇。當(dāng)霍古恩國王提出要結(jié)束這種四分五裂狀態(tài)的時候，斯古利伯爵不僅不配合，反而極為惱怒地說：“把整個民族聯(lián)合在一起——喚醒他們，使他們認(rèn)識自己是一個整體!這個怪思想你是從哪里學(xué)來的……只要我還有力氣戴戰(zhàn)盔，我絕不許這個思想變成事實”(79)?？梢姡谀贻p的霍古恩國王與老年的斯古利伯爵之間存在國家政治觀念上的巨大反差，這從根本上來說不是因為政治見解的不同，而是出于自我集團(tuán)利益而產(chǎn)生的政治理想與倫理原則的不同。因此，他們之間的對立與沖突是必然的、不可避免的。

種種形式的你死我活的尖銳對抗，必然使他們雙方都要承受巨大的壓力，從而展露出各自不同的性格與人格。在開始的時候，斯古利的主導(dǎo)性格是“狂熱”與“仇恨”：正是出于對以嫡親血緣為核心的家族王權(quán)倫理原則的維護(hù)，以及他對王權(quán)政治的勃勃野心，才不惜一切代價要奪下王位；即使是在成為國王的岳父之后，也是如此。在宮廷上，他毫不掩飾對霍古恩國王的蔑視，他甚至擺出一副無奈的面相，直接對國王說：“我就是不聽你的命令”(77)。為了達(dá)到自己的目的，他至不惜發(fā)動一場戰(zhàn)爭，他說：“咱們只能走最后一條路，霍古恩，咱們拿起武器決斗，一個對一個，拼個你死我活”(77)。在霍古恩提出要以國家利益為重的情況下，他還是堅持強調(diào)自我欲望的滿足與家族利益的保障，提出必須自己統(tǒng)治國家的政治要求，并煽動他的部下“殺，殺，我絕不留情”(80)。正是這種“狂熱”的仇恨情緒，使他變成一個惡魔而去了人性。最后，當(dāng)失敗的結(jié)局無法再挽回時，斯古利才意識到自己的罪惡，并開始進(jìn)行痛苦的反思：“有些人生下來為了活下去，有些人生下來為了把生命交出去。此前我一向愛走上帝沒給我指出的方向的途徑，所以我從來沒看清自己的道路，我破壞了自己的安靜的家庭生活，現(xiàn)在已經(jīng)無法挽救”(139)。面對自己犯下的滔天大罪，他終于冷靜地面對死亡，走向憤怒的群眾，而死于亂刀之下。于此，斯古利伯爵在嫡親血緣的家族倫理觀的深刻影響下，產(chǎn)生的由“意志堅定”(野心欲望)——“狂熱仇恨”——“冷靜反省”的心路歷程，才得到了真實而完整的呈現(xiàn)。

霍古恩國王的性格在這場尖銳的沖突中也越磨越亮，越到后來越是閃現(xiàn)出耀眼的火花。霍古恩國王冷靜寬容，不希望看到戰(zhàn)爭，多次規(guī)勸斯古利放棄野心，希望他象從前一樣，只做一個掌握大權(quán)而能夠施展才華的大臣。當(dāng)霍古恩看到由于戰(zhàn)爭讓老百姓生靈涂炭的時候，在無奈之中主動提出一種不得已的“分土而治”的主張，卻遭到了斯古利的堅決反對。作為一個具有新政治倫理思想的政治家，霍古恩心胸開闊，不計前嫌，以自己的善良與正直主動與對手握手言歡；為了體現(xiàn)誠意，他決定娶政治對手斯古利的女兒瑪格雷蒂為妻，同時又賜給了斯古利更多土地，并封他為公爵；在無比艱難的生存條件下，他總是想團(tuán)結(jié)更多的人，把國家的大事一件一件地做得更好。他性情溫和，與人為善，甚至是如此的仁慈與寬厚，當(dāng)看到斯古利最后慘敗而可能失去生命的時候，還提出來讓他出國避難，并不想置他于死地。為什么會如此呢?雖然斯古利從來沒有將年輕的霍古恩放在眼里，他一而再、再而三的反對國王，并發(fā)動一次又一次的叛亂戰(zhàn)爭，給人民造成極大的財產(chǎn)損失與心靈創(chuàng)傷，成為民族與國家的罪人；但是，斯古利在從前曾經(jīng)作為攝政王為國家作過許多的工作，更重要的是他是霍古恩國王的岳父，是王后瑪格雷蒂年老的父親。因此，霍古恩面對艱難的倫理現(xiàn)實，他也不得不處于一種極度復(fù)雜的倫理困境里。所以，從表面上看來，他們之間的沖突是一種你死我活的對立，是一種政治信念之間的對立；其實，從本質(zhì)上來說也是一種倫理沖突，霍古恩不得不放自己的岳父一把，不然他會將自己置于一種不義、不智、無情、無理的境地。當(dāng)然，斯古利自知罪惡深重，對于自己的家族、自己的民族與國家都無臉面對，所以他最后并沒有買霍古恩的賬，自己走出教堂，慘烈地死于憤激群眾的亂刀之下。劇作家把霍古恩與斯古利兩人放在家族利益與國家政治的激烈沖突中，讓他們各自不同的心態(tài)與性格作了自動的展露與呈現(xiàn)，特別是對他們不同的政治信念及其差異性作出了深入剖析，從而表現(xiàn)了舊的倫理必定為新的倫理所代替的時代傾向。

三、家族利益：斯古利與彼得父子之間的紐帶

斯古利伯爵與他的兒子彼得之間的關(guān)系，對主題表達(dá)與藝術(shù)結(jié)構(gòu)具有重要意義。正是這種父子關(guān)系，揭示了以嫡親血緣為基礎(chǔ)的家族倫理的實質(zhì)。在國家政治生活中，斯古利始終強調(diào)以嫡親血緣為基礎(chǔ)的王權(quán)倫理的重要性，他認(rèn)為“有嗣子的君王最受歡迎，父王子

承，不會引起紛爭”(129)；如果誰違背這個原則，就是一種罪惡，必將受到嚴(yán)厲懲罰。他之所以堅決反對霍古恩繼承王位，首先就是懷疑他不具備嫡親血緣的合法身份；在這種情況下，只有自己才是王位的合法繼承人。正是因此，他不惜發(fā)動一場內(nèi)戰(zhàn)，也要打敗霍古恩奪下王權(quán)。在故事開始的時候，斯古利并沒有兒子，所以雖然信念堅定、行動果敢，但很快就發(fā)現(xiàn)未來與前景并不光明；因為即使他做了國王，以后也沒有兒子來繼承，不可能再堅持舊的王位繼承法則。那么，如此殘酷的斗爭以及未來的勝利，又有什么意義呢?因此他才越到后來就變得猶豫與焦慮。羅克戰(zhàn)役里雖然他大獲全勝，部下們都慶賀他成為了挪威新的國王。他卻始終高興不起來，甚至悶悶不樂，認(rèn)為“這個勝仗隱藏著一種神秘可怕的意義”。其實，這就是盧卡契等人曾經(jīng)指出的其“懷疑”與“猶豫”性格：不是對自己沒有信心，而是對自己王權(quán)繼承的憂慮。當(dāng)他知道霍古恩已經(jīng)有了一個兒子的時候，他是那樣的焦慮不安，甚至有的時候想干掉那個小孩子(其實是他的小外孫)；相比之下，他只有女兒而沒有兒子。正是這種無子繼承的現(xiàn)實，使他變得更加憂郁，對未來信心不足并時時心灰意冷。他總是這樣感嘆到：“沒有一顆愛我、信任我的心，這是國王的乞丐相”(99)。因此，他總是渴望自己有一個兒子：“如果我的女兒是兒子，我就不問你我需要什么能力了。我身邊必須有這么一個人，他把自己的意志完全融化在我的意志里——大膽相信我，緊緊挨著我，跟我共禍福，他活在世上只是為了要為我的生命上散布光明和溫暖”(97)。面對自己無子嗣的處境，他甚至提出一個荒唐的想法，要詩人維特蓋爾做他的兒子，他說：“如果你愿意做我的兒子，為我的事業(yè)活著，對我有信心，那么將來我一定把挪威王位傳給你，把全部國土都傳給你”(97)。沒有兒子讓他無心打仗，以至于意志消沉，猶豫不決。這直接影響到了他對整個戰(zhàn)局的思維以及采取的軍事行動，以至于多次延誤戰(zhàn)機(jī)，喪失了主動權(quán)。由此看來，傳統(tǒng)的倫理觀念時時影響著斯古利，并對他的性格、人格與心靈產(chǎn)生著重大影響，讓他始終成為一個自私自利的家族倫理的體現(xiàn)者。

正在這時，早先的情人英格博格給他帶來了年輕的牧師彼得，這正是他們早年所生的兒子，只是他從前并不知道。兒子的到來，讓斯古利的精神極為振奮，因為兒子正是他事業(yè)的靈魂。這樣，王位終于有了繼承人，斯古利是那樣的喜不自勝：“你正是我一心盼望的那個人”，“好，現(xiàn)在一切都沒有問題了，我的確得救了，現(xiàn)在挪威就要出現(xiàn)偉大的王業(yè)了”(104)。在此之后，他每時每刻都決心奪取王位，并把它傳給彼得。他對彼得說：“等我的王業(yè)建立起來之后，政權(quán)都?xì)w你掌握，你頭戴王冠，肩上披著紫斗篷，坐在寶座上，全國人們都要向你俯首聽命”(104)。他大聲地鼓勵自己的部下：“殺!一個都不饒!挪威王位有了新的繼承人”(104)。由此可見，嫡親血緣既是他王權(quán)倫理思想的核心，也是他情感世界唯一的精神寄托。當(dāng)他來到教堂，看到王后瑪格雷蒂的兒子睡在搖籃里，作為外祖父的他并沒有因看到外孫而高興，更沒有天倫之樂，反而極為惱怒與沮喪：“霍古恩有了兒子，他的宗族不會斷絕了，如果他死了，他的兒子首先有權(quán)繼承王位”(73)。于是他恨不得親手殺了他的小外孫。在斯古利奪取王位遭到失敗以后，兒子彼得首先想到要做的一件事情，也是要殺掉霍古恩的兒子，使其王位沒有嫡親血緣的繼承人：“必須把王子交出來，把他殺了，在王后懷里也要殺”(137)。為什么同樣的一個人，對于自己的兒子與自己外孫的態(tài)度卻如此不同?為什么是同樣的一個人，對于自己的父親與外甥的態(tài)度也是如此不同?我想就是因為正常的倫理關(guān)系被內(nèi)心過于強烈的欲望與對于權(quán)利的要求所扭曲，讓他們失去了人性，因而才造成倫理的悲劇。

斯古利與彼得是一對父子，但并不完全具有正常的父子關(guān)系。一方面斯古利雖然喜歡自己的兒子，卻只是將他當(dāng)成家族利益的代表，當(dāng)作以后能夠繼承王位的工具；另一方面，他對兒子也有親情，所以當(dāng)他在生命的最后時刻意識到自己與兒子都將離開這個世界的時候，才深深地認(rèn)識到正是自己害死了兒子而陷入一種深深的悲痛之中。從彼得來看，一方面他深愛自己的父親，認(rèn)為他父親的事業(yè)是正義的，他應(yīng)當(dāng)按父親的要求奪得王權(quán)，并在以后繼承王位干一番事業(yè)；一方面他又總是為權(quán)力所迷醉，以至于認(rèn)識不清是父親重要還是王位重要，是親情重要還是權(quán)力重要。悲劇在于他少有獨立陛，對于父親基本上是惟命是從，對父親的說法與命令從來沒有加以反對；同時他為了權(quán)力，也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將其競爭對手(其實是他的外甥)無情地殺掉。在劇本里，斯古利與彼得總是陷于這種倫理與權(quán)力的困境中，這也是他們最終失敗的重要原因。

劇本通過對斯古利與彼得父子關(guān)系的描寫，揭示了以嫡親血緣為原則的政治倫理在他們心目中的重要性，被看成是國家政治生活中的最高原則；但是，斯古利的失敗卻說明了這種傳統(tǒng)的王權(quán)倫理觀念，無論是教會還是民眾都不支持，反而受到堅決反抗。于是，斯古利感到自己的政治理念在霍古恩的“國王思想”面前顯得十分虛弱和渺?。骸懊糠晡覠o意中想起國王問題時，我總覺得合法國王是霍古恩，而不是我”(135)。在這個時候，他對自己所堅持的家族王權(quán)倫理觀念也失去信心，認(rèn)為自己的思想戕害了兒子彼得。因此，他痛心疾首地對兒子說：“國王思想是霍古恩的，不是我的，上帝把實現(xiàn)這個思想的能力只給了他一個人，你相信的是一句謊言。趕緊離開我，拯救你自己的靈魂?！薄澳阋詾槲沂鞘苊谔臁⒍ㄒ谂餐ゴ笸鯓I(yè)的人。現(xiàn)在你仔細(xì)看看我，上當(dāng)?shù)暮⒆?我用國王破爛的衣服裝飾自己，這些東西都是借來偷來的——現(xiàn)在我要把它一件一件的脫下來”(138)。斯古利與彼得父子之間的倫理關(guān)系，代表了那個時代里一種舊的倫理觀念。因此，在新的時代面前，他們已經(jīng)握不住歷史的僵繩，屢屢感到力不從心，甚至有一種深深的被拋棄的感覺。所以，在當(dāng)時的歷史背景下，嫡親血緣的王權(quán)倫理不能代表社會公眾利益，因此是注定要失敗的。在斯古利與彼得之間雖然并不是不存在真正的父子之情，但作家著力于表現(xiàn)的卻是他們?yōu)榱思易謇媾c個人權(quán)力而發(fā)生變異的情感與倫理關(guān)系，越到后來權(quán)力與政治的因素發(fā)揮著越來越重要的作用。如果沒有王位繼承的問題與政治紛爭的影響，他們也許自始至終是一對深情的父與子，生活怡然，生命永遠(yuǎn)?？墒鞘聦嵅⒉蝗绱?，作品的感染力正從此而來。

四、政治權(quán)力：霍古恩與瑪格雷蒂的夫妻關(guān)系

劇本里主要人物個人的感情及其家庭生活，始終是與政治生活與政治事件緊密地結(jié)合在一起的；即使在個人的愛情生活里，也不可避免地?fù)竭M(jìn)了政治因素。

最為突出的就是霍古恩與瑪格雷蒂?；艄哦鳟?dāng)上國王的時候，由于受到前攝政王斯古利的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，擬通過變換自己的愛情與婚姻關(guān)系的方式來鞏固政治地位。經(jīng)過一段時間的思想斗爭，他決定放棄心上人康格而選取斯古利的女兒瑪格雷蒂為王后。因為在他看來，與瑪格雷蒂的聯(lián)姻能夠給國家?guī)砗推?。他對瑪格雷蒂說：“女人的忠言對于每一個男人都有益，從今以后，除了你，我沒有別的女人了。”(24)他決定把她永遠(yuǎn)留在身邊：“把你打發(fā)