試論當代中美核心價值體系傳播比較

段凌燕 楊永明

摘要核心價值體系是一國的民族生存與發(fā)展之本,是一國綜合實力強弱的重要指標。各國都很重視核心價值體系的傳播。當代美國的核心價值體系建設富有成效,本文嘗試通過中美核心價值體系傳播對比分析,期望能夠對我國核心價值體系建設有所裨益。

關鍵詞傳播 傳播主體 傳播次媒介 核心價值

中圖分類號:G2文獻標識碼:A

美國沒有統(tǒng)一的思想政治教育課程,其核心價值體系的傳播主要通過滲透在宗教教育、學校教育、公民道德教育和政治社會化教育中來實現的。中國開設了統(tǒng)一的思想政治教育課程來傳播核心價值體系,核心價值體系內容和美國不同。除此之外,中美在傳播主體方面、傳播次媒介、傳播的方式也存在著不同。

1 傳播主體方面不同

核心價值體系主體的傳播主體包括教育者和受教育者。但我國傳統(tǒng)理論的觀點一直把受教者作為核心價值體系的傳播客體,這極大地挫傷受教育者在傳播中的積極性,嚴重地抑制著其主體性的發(fā)揮。故筆者先論述受教育者的主體性,并重點論述之,借此突出受教育者在傳播中主體性地位。

1.1凸顯受教者的主體性發(fā)揮與濃墨重彩的“集體主義”

美國教育歷來注重人的自主性、個性化,主張教育要充分發(fā)揮學生的主體性,從各種教育理論學派可以窺見一斑。關心學派提出:對學生在情感上進行更多的關愛與體貼、體諒;價值澄清學派提出:教會學生在學習生活沖突中澄清自己腦海中的價值混沌,開展自我指導,自我教育,以及形成自己的觀點;人本主義學派提出:學生應該以自己為中心,不受他人思想影響,自主學習學校德育理論;形式主義德育理論提出:美國德育不是教授書本知識而是教授學生自主學習;抑或認知發(fā)展流派提出:兒童成長起來的標志是兒童能夠自主作出自己的道德判斷和提出自己的道德原則,而不是遵他人作出道德判斷。可見,美國核心價值傳播的核心理念是破除傳統(tǒng)道德灌輸,注重培養(yǎng)學生在學習過程中的主體性發(fā)揮,高揚 “個體的主體性”價值。

與美國不同的是,在價值觀教育中我國具有強烈的“集體主義”色彩。我國從小學生就抓起,對公民進行集體主義的意識培養(yǎng)。在施教中,我國更多地注重人的社會價值,較少地關懷的人的個體價值,在某些情況下,為了集體的利益可以舍棄個人的利益,更多地強調“人生的價值在于奉獻”,更少地意識個體從社會中獲取維持個體生存與發(fā)展的社會產品所擁有的權利?？梢?我國的教育無疑帶有濃墨重彩的“集體主義”?！皞€體只有在社會中,并通過社會才能實現自己的主體性。人是通過對于社會的奉獻去顯示自己的人生的意義的,是以工具性價值來實現自己的主體性價值的。為社會奉獻,為人類造福,不僅不是同自我的完善互不相容的,而且恰恰是自我完善的根本途徑。”由此可見,與美國相比而言,我國價值觀培養(yǎng)過多的強調集體主義的培養(yǎng),過少培養(yǎng)受教者的主體性,這制約核心價值體系傳播中受教育者的主體積極性。

1.2思想政治工作者專業(yè)化、職業(yè)化與專業(yè)泛化、職業(yè)的弱化

在美國,對思想政治工作崗位的準入資格要求非常嚴格,以實現思想政治工作的專業(yè)化與職業(yè)化。一是學歷層次高,他們大部分是擁有學士、碩士甚至博士學位的專家;二是對思想政治工作者進行專業(yè)的考試和培訓。不僅僅是學歷方面的要求,他們更要通過專業(yè)的考試和專門的崗位培訓活動擁有上崗資格才能從事思想政治工作。因此,美國思想政治工作者的素質是比較高的,其中有大量的心理學家、社會學家、教育家等專家,具有專家化的特點;這是因為,在教學計劃中都要包含思想政治內容,對教師、校長、督學等教育者以思想政治工作者應具有的政治道德素質標準進行篩選,確保教育不偏離美國政策方向。與美國相比, 我國思想政治工作崗位準入寬松。首先我國思想政治工作者學歷低。我國思想政治教育工作者人數很多,但是人員構成龐雜,工作量大,大多從事的是事務性工作,工作很難被學生、教師甚至某些領導認可,這在很大程度上挫傷了教育者的積極性,致使許多思想政治教育專業(yè)的碩士、博士生不愿進入思想教育工作一線或者懷有“跳板”思想(思想政治工作作為轉崗的跳板)。其次,專業(yè)性和職業(yè)化不強。他們的專業(yè)來自各種專業(yè),專業(yè)性弱。如高校在招聘輔導員崗位時,要求的專業(yè)不限或者為了培養(yǎng)教師后備軍相符合的專業(yè),對思想政治教育專業(yè)、心理學、社會學等與思想政治工作相關性專業(yè)招收沒有特別要求;他們對自己所從事的思想政治工作角色定位不清,而且沒有把思想政治工作作為自己終身職業(yè)來做。因此,我國的思想政治工作隊伍的建設存在專業(yè)化、職業(yè)化較弱問題,這也制約核心價值體系傳播中他們的主體性發(fā)揮。

2 傳播的次媒介的不同

傳播媒介依不同標準可以劃分不同的類別。依傳播的媒介層次不同,筆者將核心價值體系傳播媒介,分為主媒介與次媒介。課程教學,就是核心價值體系次傳播媒介。課程教學分為課程設置、課程授課過程等。美國課程具有設置分散、隱蔽,注重合力特點。專業(yè)課、基礎課等授課全過程滲透著核心道德觀、價值觀。

(1)以塑造“美國精神”為旨歸的道德規(guī)范課程設置。美國德育教育通常做法:通過美國人民的言行來塑造“美國精神”。盡管美國各級各類開設的道德規(guī)范課程不同,但在 “美國精神” 塑造、美國價值觀念弘揚、愛國主義精神培養(yǎng)、共產主義敵對思想的政治化教育上卻具有相似點,美國各校大部分開設了“美國史”、“公民道德”、 “西方文明史”、 “宗教教育”等德育課程。美國還通過正式頒布的法律的形式明文規(guī)定,各級各類學校都必須要求學生必修美國歷史和公民教育這兩門課程,目的就是培養(yǎng)具有強烈的愛國主義、“美國精神”的合格公民。這一德育目標體系是通過宣揚美國文明史和歷史上偉人的光輝形象來激發(fā)學生的民族自豪感和責任感,培養(yǎng)公民的權利義務意識來實現。

(2)在課程教學全過程滲透著道德觀、價值觀教育。美國通過滲透道德教育于基礎課、專業(yè)課等課程中,將授業(yè)與傳道統(tǒng)一起來,在學習每一門課程過程中,學校都要求學生從社會學、歷史學和倫理學的三角度去研習它們,要求學生對學習每一門課程前回答三個問題:這個學科領域的曾經是什么?它所涉及的社會學問題是什么?它要在倫理和道德上面對的問題是什么?這些問題的回答就在進行核心價值體系觀傳播。可見,美國教育者有目的有計劃將美國核心價值體系滲透在課程教學全過程中,借此實現核心價值體系傳播的課程化。

美國核心價值體系觀教育取得很大成功的,這主要體現在美國人心中懷著濃厚的愛國熱情和反共情緒。他們以自己是美國人為自豪、認為自己世界上優(yōu)秀的民族,這些都歸因于美國實現核心價值體系課程化。但是,美國在核心價值體系觀教育的課程設置上出現了缺陷:沒有核心價值體系傳播的統(tǒng)一組織部門,缺乏統(tǒng)一的思想政治教育培養(yǎng)目標。因此,盡管美國思想政治教育的核心價值體系觀是統(tǒng)一的,但由于出現了不同的演繹和理解,使得人們的思想道德觀念產生了很大不同,這種不同反過來極大地阻礙了核心價值體系的有效傳播,如美國媒體經常報道的美國校園的學生槍殺案。

我國的核心價值體系觀傳播主要通過學校的思想政治教育完成,課程的設置由政府實行全面干預、統(tǒng)一規(guī)定,在各級各類學校配備統(tǒng)一指定的教材、參考書,并規(guī)定相應思想政治教育的課程,小學有思想品德課,中學有政治課,大學有思想政治理論課,涉及哲學、經濟學、歷史、社會主義理論、法律與思想品德修養(yǎng)等多個領域,目的是使學生掌握馬克思主義理論,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)“四有”的新型公民。但是,我國核心價值體系傳播中也存在一些缺陷,這歸因于我國過多地強調課程的理論性、系統(tǒng)性。具體來說,有些課程重復率高,整體教學的層次性和連續(xù)性差。如馬克思主義哲學原理、鄧小平理論等課程在中學、大學都進行了講授,但是這些課程內容由于缺乏整體性、系統(tǒng)性尤其是層次性,學生學習起來沒有新鮮感,給學生的感覺就是在“炒舊飯”;其次是教材內容從理論到理論,缺乏現實性和實踐性,讓學生學起來抽象枯燥無味,挫傷學生的學習興趣。同時由于沒有結合學生的內在需求理論化和不切社會實際的高格化課程內容以及老師授課從書到書的“填鴨式”教學過程,制約著核心價值體系的課堂傳播的有效性。

3 傳播方式的不同:多樣與單調

一是滲透為主,重在引導。在愛國主義教育中,學生必須背誦諸如“忠于這個國家,保衛(wèi)這個國家”,“愿上帝保衛(wèi)這個國家”,“愿主保佑美利堅”等誓詞;在課堂上,教師一般采用無形的或間接滲透的方法來進行教學。二是全方位滲透德育。從學校到家庭再到社會媒介全方位的進行核心價值體系教育,在滲透教育中,三者形成良好的互動,收到很好的效果。三是重視道德實踐、服務教育。服務教育主要包括志愿服務和服務學習。通過道德教育和服務教育,促進了學生在生活中自覺培養(yǎng)了與他人建立關愛的關系,奉獻精神,理論與實踐、思考與行動的良好銜接。四是開展心理咨詢。美國學校把心理咨詢作為核心價值體系傳播的有效手段之一。通過在幫助學生健康成長,排除心理障礙過程中,有效滲透其價值觀念。為實現這一目的。各級各類學校不僅設有心理咨詢機構,有全職的專業(yè)的心理輔導師、心理咨詢師。為了確保心理咨詢的正常有效的運轉,學校在組織上、人員組成上、活動經費上、活動場所上提供物質保障。這些旨在幫助學生在學習、生活、就業(yè)等方面上獲得正確心理調適的能力,在能力培養(yǎng)過程中也自覺地獲得了愛國精神、“美國精神”。

我國的核心價值體系傳播方式單一呆板,目前仍然主要靠思想政治理論課堂“滿堂灌”。雖然我國教育行政者已經越來越重視學生的課外學習活動和實踐鍛煉,特別是高校的文體活動、社團活動及青年志愿者活動(科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、假期社會調研等)為大學生思想道德素質的提高提供了較好的錘煉平臺,但至今沒有制度規(guī)劃和操作體系(如像美國那樣法律形式的明文規(guī)定),從而出現了重形式輕內容的情況。尤其在中小學教育中表現尤為突出。與美國中小學教育社會實踐比,中小學生社會實踐的機會更少,多數學校甚至沒有這類活動,教師與學生仍然是被動的主—客體課堂教學的關系,教師的教學效果依據學習成績確定。早在20世紀80年代心理咨詢就進入我國高校校園,雖然教育行政部門認識到心理咨詢的重要性,在高?；旧隙汲闪ｉT的心理咨詢組織,但其發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度都是無法和美國相比,如:在心理咨詢師的專業(yè)素質、數量上以及經費的保障、心理咨詢規(guī)章制度上,均有待改善與提升。

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