阿拉比

怡內(nèi)容摘要：《阿拉比》和《伊芙琳》是英國(guó)作家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中的兩篇。這兩篇小說從兩個(gè)小家庭的生活折射出整個(gè)都柏林人生活的現(xiàn)實(shí)面貌——“肢體麻木”和“精神癱瘓”。喬伊斯取材凡人小事，以微觀見宏觀，深入到人物的內(nèi)心世界，追蹤他們綿延不斷的意識(shí)的流動(dòng)，采用獨(dú)特的藝術(shù)手法，真實(shí)而生動(dòng)地書寫了生活在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初平民百姓所經(jīng)歷的困惑、無助乃至精神上的“癱瘓”。同時(shí)他又大膽地采用了內(nèi)心獨(dú)白、象征和頓悟等寫作手法對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致

要：短篇小說《阿拉比》是喬伊斯《都柏林人》小說集中的第三部小說，獨(dú)特的敘事技巧是小說的一個(gè)鮮明特征。小說由全知敘述者、第一人稱復(fù)數(shù)敘述者以及擁有兩種角度的第一人稱敘述者共同敘述，在對(duì)立和沖突中凸顯了主題。此外作者對(duì)于象征主義手法的巧妙運(yùn)用隨處可見，本文通過對(duì)《阿拉比》中敘事技巧以及象征主義的分析， 揭示了文章主題——主人公的精神頓悟與都柏林人的精神癱瘓。關(guān)鍵詞：《阿拉比》，敘事技巧，意象，象征主義，主題一、《阿拉比》故事梗概《阿拉比》出自詹姆斯？喬伊斯《都

喬伊斯在創(chuàng)作《阿拉比》時(shí)手法細(xì)膩，刻意追求細(xì)節(jié)描寫的高度精確，并賦予豐富的象征意義。本文嘗試探討這些細(xì)節(jié)的象征意義，以及它們?cè)谳o助敘事、刻畫人物和背景、揭示主題等方面的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】 喬伊斯;細(xì)節(jié);癱瘓;都柏林【中圖分類號(hào)】I562 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0017-021914年，詹姆斯·喬伊斯（James Joyce 1882-1941）唯一一部短篇小說集《都柏林人》（Dubliners）

斯的《偶遇》《阿拉比》為例，旨在探討魯迅與喬伊斯作品下兒童形象，以及這些形象的成長(zhǎng)和遭遇，分析兩位作家想要揭示的社會(huì)問題。關(guān)鍵詞：兒童形象 魯迅 《故鄉(xiāng)》 《五猖會(huì)》 喬伊斯 《偶遇》 《阿拉比》從上世紀(jì)開始魯迅與喬伊斯便分別在中西方文壇大放異彩，而他們的影響力一直持續(xù)至今。二者在現(xiàn)實(shí)生活中并無交集，但是卻有著一些有趣的相似點(diǎn)：生活年代、成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作主題、對(duì)國(guó)家及民族的關(guān)懷等等，正如傅似逸（2003）所說，“在喬伊斯和魯迅尖刻無情的批評(píng)和譏諷后面蘊(yùn)含著他

要：?jiǎn)桃了沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》講述了一個(gè)男孩在精神癱瘓的世界中經(jīng)歷的情感頓悟，而卡夫卡在《城堡》中則講述了一位受命赴某城堡上任的土地測(cè)量員K無論如何也進(jìn)不了城堡的故事。作為一種生活方式的哲學(xué)，存在主義所關(guān)注的荒誕無意義的世界可以有多種表現(xiàn)形式，而其中人的生存狀況卻大同小異，只有通過自由選擇才能創(chuàng)造意義，若對(duì)比分析二者中世界的荒誕、自我存在意義的建構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)歷的困境根本上都是相同的，盡管每個(gè)個(gè)體的人生的具體細(xì)節(jié)和操勞的細(xì)節(jié)各不相同。在存在主義看來，人類面對(duì)世

? 要：小說《阿拉比》是英國(guó)著名小說家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中的第三篇短篇小說。其中出現(xiàn)了多名女性人物，本文主要對(duì)小說中出現(xiàn)的女性人物的形象進(jìn)行分析，體會(huì)她們對(duì)主人公產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯;《阿拉比》;女性形象詹姆斯·喬伊斯（James Joyce， 1882-1941）是英國(guó)二十世紀(jì)著名小說家，意識(shí)流小說大師。他的代表作長(zhǎng)篇小說《尤利西斯》被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的小說。1914年他發(fā)表了第一部短篇小說集《都柏林人》，該作品由十五

摘? 要：《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯著名的短篇小說之一，敘說了一位懵懂少年追求浪漫愛情及其幻想破滅的故事。文章短小精悍，通篇充斥著隱喻性語言。本文擬借助認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論對(duì)小說中的愛情隱喻LOVE IS RELIGION（愛是信仰）和LOVE IS A JOURNEY（愛是一場(chǎng)旅行）進(jìn)行分析解釋，旨在為讀者提供全新的視角來解讀小說的主題思想—都柏林人精神與文化的癱瘓與創(chuàng)傷。關(guān)鍵詞：《阿拉比》;概念隱喻理論;愛情隱喻作者簡(jiǎn)介：劉陽（1994-），女，安

培內(nèi)容摘要：《阿拉比》中小男孩的頓悟不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的頓悟，也是意識(shí)到當(dāng)時(shí)愛爾蘭的天主教會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，給真實(shí)生活蓋上一層虛假的掩飾，給愛爾蘭人民套上精神的枷鎖。喬伊斯利用小男孩的頓悟，試圖讓愛爾蘭人擺脫天主教對(duì)人們思想上的束縛，意識(shí)民族危機(jī)的到來。關(guān)鍵詞：《阿拉比》 頓悟 宗教癱瘓 民族危機(jī)“我深信你要是不讓愛爾蘭人民在我擦的透亮的鏡子中好好審視一下他們自己，那么，你一定會(huì)阻礙愛爾蘭的文明進(jìn)程。[1]”喬伊斯的這面鏡子，雖然經(jīng)歷十年的不斷否定重造變的有些縫

作的短篇小說《阿拉比》講述少年“我”暗戀著小伙伴曼根的姐姐，經(jīng)歷了美好愛情與理想幻滅的心路歷程?！读瞬黄鸬纳w茨比》一書講述了癡情男子蓋茨比為愛情奮斗，最后被愛人拋棄，又遭人復(fù)仇而死的悲劇故事。兩位主人公同樣經(jīng)歷過理想破滅的心酸史，兩人的年代設(shè)定相差甚遠(yuǎn)，心理歷程卻如此相似。本文從二人的心理變化、社會(huì)背景出發(fā)，試論造成二者理想幻滅的原因。關(guān)鍵詞：理想;幻滅;欲望;頓悟《了不起的蓋茨比》是美國(guó)小說家弗·斯科特·菲茨杰拉德的代表作，講述了主人公燦爛又悲劇的一生。

斯·喬伊斯的《阿拉比》作為傳世經(jīng)典之作，以第一人稱回顧性敘事的視角來審視社會(huì)，洞察人物。這種特殊的敘事方式形成了“二我差”，經(jīng)驗(yàn)自我的敘述眼光來自一個(gè)不更世事的少年，他對(duì)自己周圍的世界和暗戀的對(duì)象并不充分理解，主要是轉(zhuǎn)喻思維在運(yùn)作，因此作為經(jīng)驗(yàn)自我的“我”所表達(dá)出來的信息與隱含作者想要傳達(dá)的“意義”之間形成了一種部分與整體的關(guān)系。此外，由于清醒的敘述自我是站在一個(gè)居高臨下的視角對(duì)當(dāng)時(shí)處于精神癱瘓中的都柏林進(jìn)行審視，文本中所有和宗教有關(guān)的元素都帶有隱喻意味，

羅金妮摘要：《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯短篇小說集《都柏林人》中童年篇的第三部小說，是他“寫給自己祖國(guó)的道德史”中的經(jīng)典作品。該小說以都柏林一個(gè)普通男孩的口吻敘述了他獨(dú)自堅(jiān)持在整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重“癱瘓”的情感狀態(tài)下，追尋自己的美好“愛情”和理想的故事。細(xì)節(jié)描寫，第一人稱敘述等寫作方式，能使讀者感同身受的和男孩一起感受這場(chǎng)尋“愛”之旅。關(guān)鍵詞：阿拉比;情感癱瘓;尋“愛”之旅一、作者及作品背景介紹詹姆斯·喬伊斯是愛爾蘭作家，20世紀(jì)最具影響力的文學(xué)家，是英國(guó)現(xiàn)代主義文

速度視域下的《阿拉比》研究目前在國(guó)內(nèi)并未充分展開。本文以敘事學(xué)視角對(duì)《阿拉比》中的敘事速度進(jìn)行宏觀和微觀分析，旨在得到《阿拉比》完整的敘事速度圖式。同時(shí)對(duì)呈現(xiàn)該敘事速度效果的關(guān)鍵要素、主要手法進(jìn)行舉例剖析，以探明《阿拉比》敘事速度對(duì)主題表現(xiàn)的意義和作用。關(guān)鍵詞：《阿拉比》;敘事速度;主題[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019） -17-134-02敘事學(xué)是西方文論中年輕卻重要的一個(gè)分支學(xué)科，發(fā)跡于俄國(guó)形式主義，

篇小說集中的《阿拉比》，探析該作品的成長(zhǎng)小說元素，揭示主人公的逐夢(mèng)之旅，實(shí)則是天真—幻滅—迷惘—頓悟之后的自我觀照之旅和成長(zhǎng)之旅，以期更好地理解作品的主題和作者的寫作意圖。關(guān)鍵詞： 詹姆斯·喬伊斯 ? ?《阿拉比》 ? ?成長(zhǎng)小說元素詹姆斯·喬伊斯是二十世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上一個(gè)里程碑式的人物，代表作《尤利西斯》更被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的文學(xué)作品，亦為探索內(nèi)心獨(dú)白和意識(shí)流小說的巔峰之作。然而，這位天才大師匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)人物內(nèi)心的觀照、對(duì)社會(huì)銳利的剖析、對(duì)人類命運(yùn)的悲

75001］《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中廣受關(guān)注的一篇。簡(jiǎn)單地從情節(jié)上來看，這是一篇關(guān)于少年暗戀心上人未果的故事，但對(duì)小說中隱藏的三角欲望的發(fā)掘能讓讀者更深層次了解勒內(nèi)·吉拉爾的“欲望理論”及窺見喬伊斯刻畫的愛爾蘭這一文學(xué)空間內(nèi)深層結(jié)構(gòu)的一角。在《浪漫的謊言與小說的真實(shí)》里，勒內(nèi)·吉拉爾通過闡釋塞萬提斯的《堂吉訶德》、司湯達(dá)的《紅與黑》、福樓拜的《包法利夫人》、普魯斯特的《追憶似水年華》以及陀思妥耶夫斯基的《地下人》中的欲望結(jié)構(gòu)，提

斯的短篇小說《阿拉比》中，少年“我”對(duì)鄰居蔓根姐姐情有獨(dú)鐘，為了姐姐的一句話費(fèi)盡心機(jī)想去到阿拉比集市。他的這種盲目崇拜源于何處也成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本篇論文便依據(jù)弗洛伊德的心理分析理論，試圖從力比多升華的角度對(duì)兩篇小說進(jìn)行對(duì)比分析，探討少年盲目愛情背后的驅(qū)動(dòng)力。關(guān)鍵詞：《A&P》；《阿拉比》；力比多1 引言詹姆斯·喬伊斯與約翰·厄普代克都是二十世紀(jì)頗具盛名的小說家，兩人的作品也備受眾多學(xué)者關(guān)注。喬伊斯的代表作品《都柏林人》置景于愛爾蘭的都柏林，以寫實(shí)和

的文學(xué)大師，《阿拉比》是他的代表作品，在這部作品中他對(duì)象征主義手法進(jìn)行了充分運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了作品的內(nèi)涵。本文主要從象征意義視角下對(duì)《阿拉比》進(jìn)行了解讀。關(guān)鍵詞：象征主義；視角；《阿拉比》；解讀從象征主義視角來解讀《阿拉比》可以發(fā)現(xiàn)，故事中無論是人物、精神，還是環(huán)境都帶有一種超出文學(xué)本身的豐富內(nèi)涵。詹姆斯·喬伊斯是愛爾蘭一位著名的詩人與作家，意識(shí)流手法是他慣用的一種創(chuàng)作手法，在《阿拉比》這部作品中，他對(duì)該手法進(jìn)行了充分的運(yùn)用。文中提到了很多表面上看似平常，

文化】喬伊斯《阿拉比》中的“阿拉比”一詞意義的探究許世英(山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030000)《阿拉比》是喬伊斯小說集《都柏林人》中的第三篇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比”由英文名Araby音譯過來，具有音譯詞自身及延伸出的語言色彩，在這篇小說中具有多種含義。阿拉比是貫穿小說始終的線索，推動(dòng)著小說情節(jié)的發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》；歷史文化；浪漫想象；東方色彩；夢(mèng)想破滅阿拉比在小說中指代的是一個(gè)位于都柏林的富有東方色彩的大集市。雖然該短篇小說的篇幅較短，只有八頁，但描寫阿拉比的卻

晴晴摘 要：《阿拉比》是喬伊斯小說集《都柏林人》中的第三篇，小說題目“阿拉比”一詞是由英文名Araby音譯過來的，它帶著音譯詞本身的色彩和延伸出來的色彩在這篇小說中有著豐富多層的意義。它在小說中是貫穿始終的線索，推動(dòng)著小說情節(jié)的發(fā)展和步入高潮。關(guān)鍵詞：阿拉比；歷史文化；浪漫想象；東方色彩；夢(mèng)想破滅一、引言阿拉比在小說中，是一個(gè)位于都柏林的富有東方色彩的大集市，該短篇的篇幅只有八頁，描寫阿拉比的只有兩頁，但阿拉比卻是整篇小說的重要背景。喬伊斯也曾經(jīng)寫到：“我

》中的第三篇《阿拉比》為例，分析喬伊斯小說創(chuàng)作中的對(duì)比手法，及由此而產(chǎn)生的精神“頓悟”。【關(guān)鍵詞】：《阿拉比》;對(duì)比手法;精神“頓悟”愛爾蘭作家詹姆斯?喬伊斯創(chuàng)作的短篇小說集《都柏林人》以十五個(gè)短篇小說連續(xù)的形式揭示了作者家鄉(xiāng)都柏林麻木、腐朽、癱瘓的社會(huì)現(xiàn)狀，在小說集的總體創(chuàng)作手法上，喬伊斯廣泛運(yùn)用了對(duì)比手法，這種手法的運(yùn)用不僅揭示出小說文本中現(xiàn)象與本質(zhì)，開端與結(jié)尾之間的矛盾沖突，并將小說人物最終引向精神“頓悟”的結(jié)局，在主人公強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)和錯(cuò)綜復(fù)雜的思

蕓【摘要】：《阿拉比》是愛爾蘭文學(xué)大師喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中久負(fù)盛名的一篇，其多重性、模糊性的敘事視角與視角間的相互轉(zhuǎn)換使這篇小說的敘事策略堪稱一流。本文試從敘事視角方面解析《阿拉比》，揭示其對(duì)闡釋文章象征意義及主題意蘊(yùn)的重要性?！娟P(guān)鍵詞】：《阿拉比》;敘事視角;多重性;模糊性;不可靠性引言愛爾蘭文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯幾乎一生都漂泊在歐洲大陸，然而其筆尖卻始終圍繞其故國(guó)，從未離開?！抖及亓秩恕肥谴髱煹慕?jīng)典短篇小說集，是他為祖國(guó)寫的一部“精神史詩”

空間景觀解讀《阿拉比》中少年的孤獨(dú)感孟姜玲（江蘇師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，江蘇徐州221116）摘要：詹姆斯·喬伊斯所處的時(shí)代是英國(guó)小說從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，對(duì)城市生活的書寫成為現(xiàn)代主義小說刻畫人物和揭示精神危機(jī)主題的重要手段。在《阿拉比》中，喬伊斯通過不斷轉(zhuǎn)換少年的活動(dòng)空間，徐徐展現(xiàn)少年在城市漫游中與日俱增的孤獨(dú)感。文章以愛德華·索亞的空間理論為據(jù)，對(duì)《阿拉比》少年所處的第一物質(zhì)空間和第二想象空間進(jìn)行闡述，認(rèn)為這些空間景觀的描繪加強(qiáng)了少年孤獨(dú)

斯的短篇小說《阿拉比》講述了一個(gè)小男孩因暗戀而成長(zhǎng)的故事。本文從路徑圖式出發(fā)，分析小說主人公的空間位移，所受阻力、推力及同時(shí)產(chǎn)生的主人公的心理變化，從中提煉出——“成長(zhǎng)是一場(chǎng)試煉”的隱喻。關(guān)鍵詞：路徑圖式；位移；心理變化；隱喻；《阿拉比》作者簡(jiǎn)介：盧秋韻（1991-），女，漢族，湖南婁底人，廣西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士2013級(jí)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-

語言與文化】《阿拉比》中新修辭理論下象征手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義錢婧婧（福州大學(xué)，福建福州350108）詹姆斯·喬伊斯的經(jīng)典短篇小說《阿拉比》講述了情竇初開的小男生愛情幻滅的故事，通過外部的環(huán)境和事物的象征手法展現(xiàn)了男主人公細(xì)膩的內(nèi)心情感。本文通過實(shí)例具體說明《阿拉比》中新修辭理論下“象征”手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義，力求在翻譯中最大限度體現(xiàn)文章內(nèi)在情感，給予譯文讀者與原文相符的閱讀體驗(yàn)，希望對(duì)象征理論在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用提供一定的參考?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》；修辭；象征；翻譯一

統(tǒng)一 ——從《阿拉比》看孩童的成長(zhǎng)⊙陳韻祎［天津師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 天津300387］喬伊斯的《阿拉比》是世界經(jīng)典短篇小說。大部分研究都圍繞男孩的頓悟展開，而對(duì)男孩去阿拉比集市之前的成長(zhǎng)過程重視不夠。男孩去阿拉比前的“滑稽、幼稚、甚至愚蠢”是其“天真”的真實(shí)表現(xiàn)。任何人的成長(zhǎng)都是天真與成熟的辯證統(tǒng)一。喬伊斯以小見大，通過男孩的個(gè)案觀照普通年輕人成長(zhǎng)的心路歷程，引起讀者強(qiáng)烈共鳴。這正是《阿拉比》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》 成長(zhǎng)天真成熟統(tǒng)一雖然愛爾蘭作家

斯的短篇小說《阿拉比》的創(chuàng)作技巧李琪*1西安文理學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，陜西西安710065摘要：二十世紀(jì)著名的文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯以其作品中"意識(shí)流"的思想在世界文壇產(chǎn)生了巨大的影響。短篇小說《阿拉比》(Araby)堪稱經(jīng)典之作，喬伊斯意識(shí)流方面的才華在此作品中展示得淋漓盡致。關(guān)鍵詞：《阿拉比》；意識(shí)流；精神頓悟二十世紀(jì)最偉大的愛爾蘭作家、意識(shí)流文學(xué)作品的開山鼻祖——詹姆斯·喬伊斯(James Joyce，1882-1941)的作品及其"意識(shí)流"思想在世界文學(xué)

英語經(jīng)典文學(xué)《阿拉比》的功能文體學(xué)分析廖燕萍(暨南大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，廣東 廣州510632)摘要：詹姆斯·喬伊斯的短篇小說《阿拉比》是英美文學(xué)名篇之一，以系統(tǒng)功能語法為理論基礎(chǔ)，從功能文體學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行及物性、語氣和主位結(jié)構(gòu)分析，既能學(xué)習(xí)英語經(jīng)典文學(xué)作品里地道的語言形式、西方文化背景知識(shí)，又能系統(tǒng)、客觀地把握其文體特色，深入理解其主題思想。關(guān)鍵詞：《阿拉比》； 英語經(jīng)典文學(xué)； 功能文體學(xué)收稿日期：2015-06-29作者簡(jiǎn)介：廖燕萍(1984-)，女，廣

any【摘要】阿拉比是 詹姆斯·喬伊斯的早期作品。本文通過分析“死胡同”、“中央的蘋果樹”和“阿拉比”等意象，闡釋小說中凸顯的精神癱瘓和靈魂頓悟主題?！娟P(guān)鍵詞】詹姆斯·喬伊斯 阿拉比 精神癱瘓 靈魂頓悟“Araby” tells a growth story of a boy，who realizes the cruel reality after his dream goes vanish.He gains the epiphany that the w

通過小說集中《阿拉比》一文賞析喬伊斯“精神頓悟”的創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了?阿拉比;精神頓悟詹姆斯.喬伊斯（James Joyce）是20世紀(jì)最重要的作家之一，他于1904年開始創(chuàng)作的短篇小說集《都柏林人》（Dubliners）是其最為引人注目的代表作之一。在喬伊斯眼中，當(dāng)時(shí)處于大英帝國(guó)和天主教會(huì)雙重壓制下的愛爾蘭是一個(gè)社會(huì)腐朽、道德淪喪、不可救藥的國(guó)家，而都柏林則是它“癱瘓的中心”?！抖及亓秩恕芬粫ㄟ^十五個(gè)故事描繪了不同人物由于受到都柏林社會(huì)的制約和影

” ——探析《阿拉比》中的存在主義意識(shí)鄒虹(云南大學(xué) 外語學(xué)院，昆明 650091)摘要：現(xiàn)代主義代表作家喬伊斯和存在主義哲學(xué)的主要代表人物薩特，都以關(guān)注現(xiàn)代人的精神世界為己任。薩特哲學(xué)中的“自在存在”、“存在虛無化”和“價(jià)值偶然”不期與喬伊斯文學(xué)作品中的“精神麻木”和“精神頓悟”在本質(zhì)上重疊。他們都試圖喚起現(xiàn)代人自由的本性，尋找新的意義。他們思想的契合為研究喬伊斯作品提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：《阿拉比》；存在主義；精神麻木；自在存在；超越；自為本性；虛

符號(hào)矩陣下看《阿拉比》主人公的認(rèn)知?jiǎng)⒗倮?，王文飛2（1.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.河南大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河南 開封 475001）運(yùn)用格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論來分析喬伊斯的短篇小說《阿拉比》中的主要語義因素之間的語義關(guān)系，揭示文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》以主人公追尋阿拉比這個(gè)美好夢(mèng)幻地方作為故事的基本線索展開。通過對(duì)故事敘事結(jié)構(gòu)的分析，以期更好地理解和把握小說的藝術(shù)性和深刻性，探索主人公在成長(zhǎng)過程中的認(rèn)知。《阿拉比》；符

蘭人。其中的《阿拉比》講述了一個(gè)男孩子童年的故事，本文試圖以結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)中的符號(hào)矩陣?yán)碚搧碚故境銎渲械纳顚咏Y(jié)構(gòu)，并以此來揭示作者寫作的主題。關(guān)鍵詞：《阿拉比》 符號(hào)矩陣 現(xiàn)實(shí) 理想 碰撞喬伊斯是一位意識(shí)流的大師。在他的早期作品《都柏林人》中，細(xì)膩的心理描寫已經(jīng)具有了意識(shí)流的形態(tài)。在《都柏林人》中他注重人物心理的描寫，并以此為鏡子，來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即“可愛而骯臟的都柏林”的一個(gè)方面，就是一個(gè)城市在精神、道德上的無力。他對(duì)都柏林人的描寫是深刻而充滿悲劇

關(guān)鍵詞：阿拉比 追尋 頓悟 麻木 癱瘓摘 要：詹姆士·喬伊斯的短篇小說《阿拉比》以第一人稱的視角講述了一位十四五歲的小男孩對(duì)朦朧愛情的朝圣般的追尋并最終達(dá)到“精神頓悟”的故事。小說運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，并透過寫實(shí)式的背景描繪，向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)愛爾蘭社會(huì)“肢體麻木”“精神癱瘓”的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而揭示了主人公美好夢(mèng)想終歸幻滅的必然性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉比》是詹姆士·喬伊斯小說集《都柏林人》中的第三篇，是喬伊斯童年時(shí)情感經(jīng)歷的寫照。故事的敘述者“我”（下文用“小男孩”）大約十四五歲，