宮燈
- 長信宮燈
宮女手里捧著一盞宮燈。她左手托住燈座，右手用寬大的袖管扣住燈盤，成為燈罩。燈燭點燃后，產(chǎn)生的煙霧便順著宮女的袖管進入燈體內(nèi)，附著在內(nèi)壁上，非常環(huán)保。巧妙的是，宮女的頭部、身軀、手臂及以燈盤、燈罩、燈座等部件都可拆卸組合。它叫“長信宮燈”，被譽為“中華第一燈”。北京2022年冬奧會火炬接力火種燈的創(chuàng)意來源，就出自于它。特點：1.西漢青銅器，國家一級文物。2.燈體通高48厘米，宮女高44.5厘米，重15.85千克。3.1968年出土于河北省保定市滿城縣漢墓。4
少兒畫王（3-6歲） 2023年8期2023-09-11
- 元宵節(jié)話宮燈
解瑩宮燈藝術(shù)始于漢代，盛于隋唐，在中國有上千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的一個標(biāo)志性符號。作為我國特有的工藝品，宮燈在世界上享有盛名?！皷|風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！被羰俏娜四凸P下的?？?，宮燈作為最具代表性的花燈，走過千年歷史，如今依然熠熠生輝。下面，我們就沿著歷史的足跡，探秘宮燈的前世今生。來自漢代的一束光宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國彩燈中富有文化特
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2023年2期2023-05-10
- 『直播+快遞』改變燈籠命運
經(jīng)擁有制造、銷售宮燈200多年歷史的“中國宮燈第一村”——河北石家莊藁城梅花鎮(zhèn)屯頭村的宮燈匠人會說：交給我們！ ?如今，搭乘新電商的快車，已成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藁城宮燈“實力出圈”，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，一盞盞紅燈籠走進了千家萬戶。 ?屯頭村全村共有2072戶村民，從事宮燈及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的就有1800余戶，約占全村總戶數(shù)的90%。現(xiàn)在全村擁有在工商部門注冊的電商賣家1000余家，覆蓋包括拼多多在內(nèi)的多個電商平臺。近年來，屯頭村的宮燈年產(chǎn)銷量超過一億對，年產(chǎn)
文萃報·周五版 2022年47期2022-11-29
- 洛陽宮燈非遺項目創(chuàng)新發(fā)展研究
文化。本文以洛陽宮燈為調(diào)查對象，深刻探究其發(fā)展歷史和衰落原因。通過分析其存在的問題，實踐探索其發(fā)展創(chuàng)造力與可行性，研究新型傳承保護模式，以助力洛陽宮燈的振興，并為同類型的其他非遺項目在新時代的發(fā)展提供借鑒意義。早在東漢時期，就已經(jīng)有了洛陽宮燈的身影。相傳漢武帝劉秀建都洛陽后，為慶賀一匡天下的喜事而在宮廷里掛燈結(jié)彩，從此宮燈的制作技術(shù)流傳到民間。隋唐之后，每到元宵佳節(jié)，百姓便會提著燈在街道游玩觀賞，一派祥和。曾幾何時，洛陽宮燈懸掛在天安門城樓上。直至今天，我
藝術(shù)品鑒 2022年30期2022-11-26
- 經(jīng)典款式的美學(xué)價值
——淺談紫砂壺作品《宮燈》的創(chuàng)作感悟
不斷創(chuàng)新。此件《宮燈》的原型即是紫砂壺經(jīng)典款式“宮燈”，這一款式具有濃厚的民俗韻味，完美詮釋了紫砂壺藝術(shù)的雅俗共賞。本文對此件《宮燈》的藝術(shù)特征進行分析，并探析“宮燈”這一款式的美學(xué)氣質(zhì)，結(jié)合其誕生的背景和形態(tài)的文化內(nèi)涵說明經(jīng)典款式的美學(xué)價值。一、“宮燈”的誕生與發(fā)展“在明代傳器中，有圓形的宮燈壺。方形的宮燈壺造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，相傳為屯頭寸一個老人設(shè)計，后來屯頭燈籠被一縣級官員進貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專用品，后來人
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年8期2022-09-16
- 西漢長信宮燈：實用與美觀并存
綰墓中出土了一件宮燈，因其銘文有“長信”二字，得名“長信宮燈”。宮燈造型為通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，宮女神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48 厘米，重15.85 千克，現(xiàn)藏于河北省博物館中。經(jīng)過研究，考古學(xué)家對長信宮燈的制作技藝、造型特點等已有了深入了解。但宮燈上共計65 字的銘文，讓學(xué)界長期以來對宮燈的所有者存在爭議。主要觀點有兩種：第一種認(rèn)為竇太后和竇綰之間存在親族關(guān)系，此燈是竇太后贈送給竇綰的；第二種認(rèn)為此燈是竇太后贈予其孫女陽信長公主，再由陽信長公主轉(zhuǎn)送
科學(xué)24小時 2022年9期2022-09-08
- 長信宮燈穿越千年點亮冬奧
/山西·白英長信宮燈 河北博物館燈盤及銘文陽信家“是否燈火盡，重現(xiàn)一輝煌，誰拿著長信宮燈經(jīng)過你身旁?！庇兄爸腥A第一燈”美譽的西漢長信宮燈，出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北。巧的是兩千余年后燈火再次點亮在這塊土地上，北京冬奧會火炬接力火種燈的設(shè)計者從古老的長信宮燈上找到了靈感，造型理念與長信宮燈一脈相承。千年輪轉(zhuǎn)，長信宮燈變身為北京2022年冬奧會火炬接力火種燈，將中國古人的智慧與奧林匹克精神融合，共同以“長信”之義，傳達著兩千年來人們對光明和希望的向往。長
金秋 2022年6期2022-07-05
- 《宮燈》紫砂壺的古典美探微
要的意義。此件《宮燈》紫砂壺便是紫砂壺藝術(shù)中的經(jīng)典款式之一，簡潔、雅致的造型代表了紫砂壺藝術(shù)的基本審美風(fēng)格，并包含著美好的吉祥寓意。“宮燈”紫砂壺所呈現(xiàn)的不僅是紫砂壺經(jīng)典款式的魅力，更凝結(jié)著中國古典美的精髓和中華民族的美好情感。本文對此件《宮燈》紫砂壺藝術(shù)特征的分析也是對這一款式古典美的說明，以此揭示了紫砂壺經(jīng)典款式的重要價值。一、“宮燈”的誕生與發(fā)展宮燈是中國傳統(tǒng)手工藝品，早在漢代時期就已出現(xiàn)，因當(dāng)時適用于宮廷裝飾中，故稱之為“宮燈”。隨著時代的發(fā)展，宮
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年4期2022-06-14
- 紫砂壺《回紋宮燈》的創(chuàng)作解析
的傳統(tǒng)文化之一。宮燈，可以說是燈籠文化中的典型與代表。宮燈，即宮廷的燈籠，作為帝王權(quán)貴的專屬日用品，雍容、華貴、精致，自是其顯著的美學(xué)特征與精神特質(zhì)。在這份美與尊貴的背后，照亮的不僅是帝王的宮廷，火光閃爍中交織著的是中國悠久淵博的社會文化與深厚豐富的燈籠文化。東漢光武帝劉秀建都洛陽，在宮里張燈結(jié)彩以示慶賀；東漢明帝信奉佛教，下令正月十五這一天的晚上在皇宮點燈敬佛，以觀佛舍利。自這宮燈緣起以來，從宮廷到民間，從儀式到民俗，這燈里，有敬佛，有祈福，有喜慶，有祥
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年2期2022-03-30
- 淺析紫砂壺藝作品“宮燈如意壺”的造型特征與文化意蘊
造型驚嘆世人。“宮燈如意壺”就是其中一個縮影，不但在造型上獨具特色，還富有濃郁的文化意蘊。一、造型特征“宮燈如意壺”的造型獨具特色，在看似極簡的線條中卻勾勒出了五大造型特征：其一，以宮燈為形制。“宮燈如意壺”壺身以宮燈為形制，宮燈壺是紫砂壺型中的傳統(tǒng)經(jīng)典光素器型，仿宮燈而制。其二，以如意元素裝飾?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈如意壺”壺鈕與蓋面的兩端交接處，飾以如意符號元素。其三，素器與筋紋器結(jié)合。宮燈本是經(jīng)典素器，此器的壺把、壺嘴、壺蓋、壺鈕保有素器造型特征，壺身融入筋紋器造型
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年7期2021-12-30
- 西漢長信宮燈
西漢長信宮燈，中國漢代青銅器，1968 年于河北省滿城縣（今河北省保定市滿城區(qū)西南約1.5 公里的山崖上）中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。曾作為2010 年上海世界博覽會展品展出。宮燈的整體造型是一個跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈。頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分是分鑄而組裝成的。宮女體中是空的，頭部和右臂還可以拆卸。宮女的左手托住燈座，右手提著燈罩，右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙炱的管道。寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合
教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2021年2期2021-12-28
- 舊時皇家燈火 點亮尋常巷陌
崔勝杰宮燈是北京久負(fù)盛名的傳統(tǒng)手工藝品之一，它外形華麗，飽含皇家氣韻。一盞彰顯富貴奢華的宮燈是如何制作出來的呢？本期，知力記者專訪北京宮燈非遺第四代傳承人翟玉良，聽他講述宮燈中的科學(xué)奧秘。翟玉良在雕刻花牙子?宮燈中的元素之一：花牙子（供圖/唐寬玉）宮燈，顧名思義是皇宮中照明用的燈。宮燈在中國有上千年的歷史，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的符號之一。2008年，北京燈彩（包括宮燈和彩燈）入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。不用釘子也能牢固的兩個秘訣一
知識就是力量 2021年11期2021-11-05
- 宮燈的前世今生
來自漢代的一束光宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。宮燈始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細(xì)復(fù)雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈造型有四角、六角、八角，各面畫屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。說起宮燈，不得不提1968年在河北滿城出土的“中華第一燈”長信宮燈。長信宮燈
課外語文·中 2021年8期2021-09-13
- 西漢長信宮燈 世界環(huán)保鼻祖
博物院的西漢長信宮燈，鑄造于公元前172年（西漢文帝時期），1968年出土于河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓，1993年被鑒定為國寶級文物。竇綰為竇漪房（西漢文帝之皇后、中山靖王劉勝之祖母）竇太后的娘家族人之女，劉勝與竇綰屬于西漢典型的政治聯(lián)姻，西漢長信宮燈曾長期置于竇太后日常起居的長信宮，并刻有“長信尚浴”字樣，由此得名。二西漢長信宮燈高48厘米、重15.85千克，為一雙手執(zhí)燈跽坐的宮女。宮女神態(tài)恬靜優(yōu)雅，梳髻覆幗，戴頭巾，跣足，著廣袖內(nèi)衣和長袍，
百姓生活 2021年7期2021-08-23
- 一盞燈的絢爛
年，馮懷林制作的宮燈有多種類型。按題材分，有龍鳳燈、龍燈、螭虎燈、狀元燈、四季平安燈；按總體結(jié)構(gòu)分，有一節(jié)宮燈、二節(jié)宮燈和三節(jié)宮燈；按燈身部分結(jié)構(gòu)分，有四角宮燈、六角宮燈和八角宮燈；按大小分，有特大號燈、大號燈、中號燈和小號燈；按材料分，有紗燈、玻璃燈、綢緞燈。不論題材、結(jié)構(gòu)、大小、材料如何變化，每個宮燈都有邊框、上花板、下花板、牙子、底座、燈穗、掛鉤等基本部件，每個部件的精雕細(xì)琢造就了絢爛的宮燈藝術(shù)。當(dāng)宮燈亮起，你是否能在燈火掩映中發(fā)現(xiàn)它的美？一節(jié)宮燈二
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 元宵節(jié)話宮燈
宮燈藝術(shù)始于漢代，盛于隋唐，在中國有上千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的一個標(biāo)志性符號。作為我國特有的工藝品，宮燈在世界上享有盛名，直到今天在一些豪華殿堂及住宅里仍能發(fā)現(xiàn)造型各異的宮燈。在山西省新絳縣，有一位宮燈制作技藝傳承人——馮懷林。幾十年來，他在祖?zhèn)鞯膸讖?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈設(shè)計圖片的基礎(chǔ)上潛心研究，將宮燈藝術(shù)傳承下來，并發(fā)揚光大。如今，馮氏宮燈制作技藝成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他本人榮獲“山西省民間藝術(shù)大師”稱號，宮燈藝術(shù)則成為“歷史文化名城”新絳的又一張閃亮名片，走出山
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 宮燈的前世今生
來自漢代的一束光宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。宮燈始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細(xì)復(fù)雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈造型有四角、六角、八角，各面畫屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。說起宮燈，不得不提1968年在河北滿城出土的“中華第一燈”長信宮燈。長信宮燈
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 在點、線、面之間書寫無悔人生
他憑借祖?zhèn)鞯膸讖?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈設(shè)計圖片，制作出了一對宮燈，以此作為春節(jié)禮物送給兒子。1996年，出于對傳統(tǒng)文化的熱愛，馮懷林辭去教師工作，專心投入到對宮燈的研究、制作上。在這期間，雖然波折不斷，但他始終沒有放棄。1997年，他從報紙上看到山西省農(nóng)業(yè)廳征集民間工藝品的消息，為此精心制作了一對宮燈。他的宮燈在省城太原受到好評，并創(chuàng)造了一定的收益，此后，他便更加堅定了傳承宮燈藝術(shù)的決心。“玻璃畫是一種獨特的繪畫門類，它和我們平時畫畫不一樣，通常我們畫一幅畫是要把顏色根據(jù)要
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 長信宮燈：來自；漢代的一束光
“臺燈”——長信宮燈。文物名片名稱：長信宮燈生產(chǎn)年代：西漢出土?xí)r間：1968年出土地點：河北省滿城縣現(xiàn)藏于：河北物館長信宮燈于河北省滿城縣城西的中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，這盞燈曾在長信宮的浴室里使用，因此被稱為“長信宮燈”。長信宮燈高48厘米，宮女高44.5厘米，重15.85千克。宮燈的整體造型是一個跪坐著的官女雙手執(zhí)燈，由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分分鑄組裝而成。 宮女身體內(nèi)部是空的，頭部和右臂還可以拆卸。右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙
小學(xué)閱讀指南·低年級版 2021年1期2021-01-21
- 宮燈的前世今生
來自漢代的一束光宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。宮燈始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細(xì)復(fù)雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈造型有四角、六角、八角，各面畫屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。說起宮燈，不得不提1968年在河北滿城出土的“中華第一燈”長信宮燈。長信宮燈
課外語文 2021年23期2021-01-03
- 縟彩繁光，六方紫圓
，繁光遠(yuǎn)綴天?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈是中國古代照明器具，也是具有文化與藝術(shù)價值的傳統(tǒng)工藝品。在紫砂壺藝術(shù)中，宮燈壺是一種經(jīng)典器型，有濃厚的古典韻味與幾何特征。本文將以此件“六方宮燈”為分析對象，通過闡釋其制作工藝與造型感受紫砂壺技藝的絕妙與其傳統(tǒng)色彩。關(guān)鍵詞：紫砂壺;六方壺;宮燈;制作工藝;造型;傳統(tǒng)色彩中圖分類號：J527文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0025-01在中國傳統(tǒng)陶制藝術(shù)品中，紫砂壺或許是人們最為熟悉和喜愛的一種。對于喜愛飲茶與
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 指尖上的國粹
宮燈被看作喜慶吉祥之物，成為中國傳統(tǒng)文化的一個符號。洛陽宮燈歷史悠久，洛陽民間制作宮燈也極為普遍。然而，隨著現(xiàn)代工藝的改進，已鮮見手工做燈的藝人。每一門傳統(tǒng)手工技藝的背后，都閃現(xiàn)著手工藝人的心血與智慧；每一個精美絕倫的瞬間，都凝聚著歲月與人生的坎坷滄桑。文化的記憶，歷史的足跡，燈火闌珊處，手工藝人用指尖照亮了非遺傳承之路。街道上鱗次櫛比的宮燈削篾鉆眼穿骨架榮獲“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號調(diào)整塑性剪云字貼云字制作宮燈骨架制作燈座裝外飾成型
農(nóng)家參謀 2020年7期2020-08-01
- 徽州宮燈畫保護研究
絕，基于此，對于宮燈畫的傳承研究和保護推廣的意義就變得十分有價值。關(guān)鍵詞：徽州;燈畫;宮燈燈畫，又稱燈屏畫，屬于民間早期連環(huán)畫的一種，源于隋朝，成于唐代，興于宋代，盛于明清，迄今已有千余年歷史，它的產(chǎn)生與我國傳統(tǒng)元宵節(jié)息息相關(guān)。據(jù)有關(guān)史料記載，“張燈之始上元，初唐也”“上元五夜燈之始，北宋也”[1]。在民間傳說中，上元節(jié)也就是元宵節(jié)這天，張燈可以保家宅平安，趕走妖魔鬼怪，驅(qū)邪納福。觀燈的習(xí)俗宋代在民間已經(jīng)普及起來了，到了明代，社會政治、經(jīng)濟、文化得到長足發(fā)
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- “東藝宮燈”令香港和江門更緊密
涵。它就是“東藝宮燈”。東藝宮燈具有頗長的歷史淵源，這與七百多年前發(fā)生在廣東新會的厓門海戰(zhàn)有關(guān)，隨著海戰(zhàn)以宋軍大敗告終，宋朝亦走下歷史舞臺。但是跟隨南下的宮廷藝人、御師紛紛流落江門新會一帶，其中一名李姓的宮廷制燈師傅，最終選擇定居新會（今江門地區(qū)），從而帶來了宮燈制作技藝，他的后人一直繼承祖業(yè)，成為宮燈專業(yè)戶。大約清代光緒年間，后人李希焱在江門長堤開設(shè)了宮燈瓷業(yè)行，隨著江門定為通商口岸，商業(yè)日益繁榮，對外交往更加頻繁，宮燈行業(yè)興旺發(fā)展。1925年，傳至其子
僑園 2020年12期2020-03-24
- 洛陽宮燈，眾里尋他千百度
味，卻也正是洛陽宮燈幾千年歷史發(fā)展的寫照。洛陽宮燈是河南省洛陽市的特產(chǎn)，創(chuàng)自東漢，盛于隋唐，歷史悠久，久傳不衰，具有濃郁的地方特色。2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。相傳東漢光武帝劉秀統(tǒng)一天下，建都洛陽，為粉飾太平，于元宵佳節(jié)在宮廷里張燈結(jié)彩，大擺宴席，盞盞宮燈，各呈艷姿。后來，宮燈的制作技術(shù)逐漸傳出宮廷，流向民間，“宮燈”之名即由此得來。隋煬帝大業(yè)三年（607年），遷都洛陽后的第一個元宵夜，即在洛陽新宮內(nèi)外和天津街上陳設(shè)百戲，遍飾宮燈
農(nóng)家參謀 2020年7期2020-01-03
- 非遺保護背景下江門東藝宮燈制作技藝的傳承與發(fā)展
化資源。江門東藝宮燈是中國傳統(tǒng)宮燈文化的重要體現(xiàn)，既承載了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也承載了五邑華僑華人的愛國思鄉(xiāng)之情，具有濃厚的五邑地方特色。一、東藝宮燈的傳承過程及發(fā)展歷程(一)東藝宮燈的傳承過程1.宮燈的歷史宮燈又稱宮廷花燈，在中國歷史悠久，始于東漢，盛于隋唐，是中國彩燈中最富有特色的漢族傳統(tǒng)手工藝品之一。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”宮燈文化在宋代發(fā)展到繁盛時期，南宋末期，蘇杭工匠對宮燈的制
文化學(xué)刊 2019年12期2019-12-26
- 藁城宮燈歷史演變和未來發(fā)展走向初
吳璇摘 要：藁城宮燈是河北省石家莊藁城著名的特色傳統(tǒng)手工藝品也是我省一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。始于東漢、盛于隋唐，因進貢宮廷故名“宮燈”。具有濃厚的地方特色，以屯頭村生產(chǎn)的宮燈為代表，盛名享譽國內(nèi)外。隨著工業(yè)時代的演變、機械化生產(chǎn)規(guī)模對傳統(tǒng)的手工制作提出了巨大地挑戰(zhàn)。在市場需求的驅(qū)動下，經(jīng)過現(xiàn)代工藝改良發(fā)展逐漸改變手工制造，從形成機械化、規(guī)?；a(chǎn)模式。變化有喜有悲，規(guī)?；a(chǎn)卻帶來了千篇一律和粗制濫造，如何在數(shù)字化時代智能化時代再次綻放新的光彩是當(dāng)代設(shè)計
西部論叢 2019年15期2019-09-16
- 宮燈流彩映夕陽
楊芝宮燈，始于東漢，盛于隋唐，在中國的歷史中留下了濃墨重彩的一筆。宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中的“東風(fēng)夜放花千樹”，描寫的就是元宵夜花燈多如千樹花開的壯美場景。由于歷來為宮廷所用，宮燈素以細(xì)木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案，除了照明功能，更為顯示帝王的富貴和奢華。如今，因其制作工序繁雜，用途較窄，再加上時代變遷，傳統(tǒng)宮燈已經(jīng)漸漸淡出人們的視野。然而，在寧波卻有一位耄耋老人，用一雙巧手，加上獨特的創(chuàng)意，讓它重新煥發(fā)絢麗光彩。他就是北侖區(qū)非物質(zhì)文
寧波通訊·圖話版 2019年2期2019-09-10
- 北京宮燈記事
說起北京宮燈，那可是北京久負(fù)盛名的特色傳統(tǒng)手工藝品，它制作精美，用料講究，既有照明的實用價值，又有裝飾欣賞價值。每逢吉日良辰，華燈高懸，倍增歡樂吉慶的氣氛。過去，每當(dāng)中國民間風(fēng)俗“上元燈節(jié)”到來時，干家萬戶張燈結(jié)彩，真是“燈市干光照，花焰萬枝開”。2007年6月20日，第一批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，在民間美術(shù)這一項目中，北京宮燈赫然在列。2008年，又入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于北京宮燈您又了解多少？北京宮燈是怎樣制作而成的？天安門上的大紅
北京廣播電視報 2018年5期2018-07-29
- 紅燈記
—— 訪藁城區(qū)宮燈研制開發(fā)中心有限公司
內(nèi)有紅燭照亮?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈”由此誕生。隋唐時期，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。藁城宮燈就是人類在征服黑夜的基礎(chǔ)上，逐漸從保存火種、照明工具、歡慶娛樂等功能提升為現(xiàn)代文化藝術(shù)，并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它始于東漢，盛于隋唐，因進貢宮廷得名“宮燈”。傳統(tǒng)的宮燈都是手工制作，經(jīng)過改良發(fā)展而形成機械化、規(guī)模化的生產(chǎn)模式。天安門城樓、北京奧運會、上海世博會、南京青奧會甚至許多大型國際性會議上都閃耀著藁城宮燈的光輝。有一個傳說。在很久以前，
農(nóng)村青少年科學(xué)探究 2018年11期2018-04-18
- 河北藁城紙雕宮燈在室內(nèi)設(shè)計中的運用
蘊。河北藁城紙雕宮燈作為中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它有獨特的魅力。然而，年輕一代人的審美情趣卻逐漸趨向西化，對“老祖宗”的玩意兒逐漸失去了興趣，傳統(tǒng)燈具藝術(shù)品后繼乏人。隨著社會的發(fā)展和人們對生活環(huán)境要求的提高，在室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計風(fēng)格也向本土化、傳統(tǒng)化方向發(fā)展。通過研究河北藁城紙雕宮燈設(shè)計的文化藝術(shù)特征與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系及作用，總結(jié)出新時代室內(nèi)設(shè)計的特征，以及在室內(nèi)設(shè)計中要衍化于民族文化的設(shè)計。關(guān)鍵詞：河北藁城；宮燈；室內(nèi)設(shè)計中圖分類號：TU238+.2 文獻標(biāo)志
科技創(chuàng)新與應(yīng)用 2018年7期2018-03-09
- 東藝宮燈 熠熠生輝
，有一家專業(yè)從事宮燈制作的企業(yè)——江門東藝宮燈有限公司，其產(chǎn)品東藝宮燈的制作工藝源遠(yuǎn)流長，出自服務(wù)于南宋宮廷的皇家工藝師之手，雖然光陰荏苒、逝者如斯，但卻傳承近千年依然綻放著奪目耀眼的光芒。在政府高度重視和大力提倡文化保護的今天，東藝宮燈及其制作技藝已被列入廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2016年11月下旬，《文化月刊》記者組一行專程登門拜訪、采訪了東藝宮燈的傳承人、江門東藝宮燈有限公司負(fù)責(zé)人李仰東先生。傳統(tǒng)宮燈 極富傳奇宮燈，顧名思義，就是宮廷里的燈，
文化月刊·下旬刊 2016年10期2018-01-29
- 淺談北京宮燈的工藝設(shè)計之美
089）淺談北京宮燈的工藝設(shè)計之美孟一鳴 周小儒（北京化工大學(xué) 100089）在光陰的飛逝中，在歷史的長河中，一盞普通的北京宮燈，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化千年來歷史的沉淀與傳承。北京宮燈本身特殊的藝術(shù)價值不僅是古代宮廷文化的延續(xù)，也是中國皇家文化富有絢麗形式的象征又別具意味的符號。今天的北京宮燈，其實用性已經(jīng)大大超出它的觀賞性，但是其中的傳統(tǒng)工藝之美，在歲月的流逝中，依舊體現(xiàn)出了鮮明的民族特色和傳統(tǒng)工藝之美。北京宮燈；工藝；造型；藝術(shù)價值一、北京宮燈的歷史“東風(fēng)
大眾文藝 2017年23期2017-12-21
- 品讀北京 點亮北京
則更為考究，簡稱宮燈。宮燈，顧名思義是皇宮中用的燈，《舊都文物略》里這樣表述：“宮中各式燈品，雕刻彩畫，精美絕倫。因出于宮中特制，稱為宮燈。流風(fēng)所播，王公大臣以及各衙署，漸相沿用，市肆中之營燈業(yè)者，因之而起，工匠畫師，悉由宮中匠師傳習(xí)而來?！弊匪?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈歷史，據(jù)傳，是在東漢光武帝劉秀建都洛陽、統(tǒng)一天下后，為慶賀功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩，由此得來“宮燈”之名。隋唐之后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，盞盞爭奇斗艷。宮燈發(fā)展最為輝煌的階段仍屬明清。清代，宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下
北廣人物 2017年43期2017-11-15
- 東藝宮燈 美籍華人點亮南宋遺珍
GUIBAO東藝宮燈 美籍華人點亮南宋遺珍文圖/黃柏軍公元1279年2月，新會崖門，宋元雙方在銀洲湖附近展開血戰(zhàn)，結(jié)果南宋小朝廷戰(zhàn)敗，十萬軍民血染崖海。楊太后、小皇帝趙昺、文臣陸秀夫跳海殉國，張世杰、文天祥也先后殉難，南宋至此滅亡。崖門海戰(zhàn)的故事，相信很多人都聽過，它對中國歷史產(chǎn)生了非常重大的影響。同樣，這場海戰(zhàn)對于發(fā)生地江門新會地區(qū)的歷史文化，也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。其中就包括本文要講述的江門東藝宮燈的故事。南宋遺珍，絢麗五邑夜空在廣東的著名僑鄉(xiāng)江門市，
神州民俗 2017年9期2017-09-29
- 傳統(tǒng)民間藝術(shù)——藁城工藝紙雕宮燈再應(yīng)用
——藁城工藝紙雕宮燈再應(yīng)用崔甜甜（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）河北省石家莊市藁城縣著名的傳統(tǒng)手工藝品就是宮燈。開始于東漢，興盛于隋唐，因進貢宮廷而被稱為“宮燈”。藁城宮燈以前采用傳統(tǒng)的手工制做，通過現(xiàn)代技術(shù)改良，已形成機械化、大規(guī)模的生產(chǎn)模式。文章通過對藁城宮燈的全面解讀再現(xiàn)中國民間的工藝智慧，并在手繪剖析的基礎(chǔ)上加入宮燈元素來設(shè)計自己的作品。工藝紙雕宮燈；審美形式；產(chǎn)品設(shè)計檢索：www.artdesign.org.cnInternet ：www
藝術(shù)與設(shè)計·理論 2016年10期2016-11-08
- 廣府宮燈紅木造
廣府宮燈紅木造“一切如意燈、二龍戲珠燈、三光日月燈、四季平安燈、五福來朝燈、六鰲駕海燈、七夕乞巧燈、八蠻進寶燈、九品蓮花燈、十面埋伏燈，閃閃爍爍，斑斑斕斕”。這段流光溢彩的文字，出自清代中期小說《蜃樓志全傳》，當(dāng)中描述的正是清代粵人制作的廣式紅木宮燈！宮燈在中國流傳很廣，制作精細(xì)裝飾巧究的宮燈，除去照明外，還代表著奢華富貴的皇家氣派。后來宮燈漸漸傳入民間，成為懸掛在廳堂梁上的照明燈具的統(tǒng)稱，其制作技藝也廣為流傳。而廣州得地利之便，“廣作”紅木家具蜚聲海內(nèi)外
神州民俗 2016年17期2016-09-26
- 藁城市宮燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展研究
228)?藁城市宮燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展研究趙軍霞1， 李國勇2， 李曉霞3(1.河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050071；2.石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北 石家莊 050228；3.石家莊理工職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050228)本文對影響和阻礙宮燈產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的問題進行分析，針對藁城宮燈產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題提出了改進方法和對應(yīng)策略。解決問題的關(guān)鍵在于要調(diào)整宮燈產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集群增強效能；運用現(xiàn)代設(shè)計理念在傳承和創(chuàng)新的過程中給宮燈注入時代性和
石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年4期2016-04-03
- 論藁城市宮燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展方式＊
071）論藁城市宮燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展方式＊趙軍霞 張 曉 賈 燕（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）藁城宮燈產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，有一定的知名度，但一些瓶頸性問題阻礙其向更大更強方向的發(fā)展。主要表現(xiàn)為生產(chǎn)方式守舊，不利于市場競爭；宮燈產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致單一類型商品供大于求；產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理，缺少有影響力的龍頭企業(yè)；商品銷售渠道單一，缺少產(chǎn)業(yè)公共平臺，無法實現(xiàn)信息資源共享；從業(yè)者素質(zhì)不高，缺乏職業(yè)信念，勞動力后繼不足等五個方面。為使藁城宮燈產(chǎn)
河北傳媒研究 2016年4期2016-03-15
- 洛陽宮燈行業(yè)用語研究
【藝文尋珠】洛陽宮燈行業(yè)用語研究許智銀，馬伊名(河南科技大學(xué) 人文學(xué)院，河南 洛陽 471023)摘要：洛陽宮燈制作技藝是洛陽當(dāng)?shù)匾豁椕耖g傳統(tǒng)工藝。其行話的主體是行業(yè)術(shù)語，內(nèi)容包括宮燈類型、燈體組成部分、制作工具、制作步驟、燈體型號等，另有少量生活用語。洛陽宮燈行業(yè)行話發(fā)音建立在洛陽方言發(fā)音的基礎(chǔ)之上，構(gòu)詞遵循漢語構(gòu)詞方法。其行話排他性不高，專業(yè)性較強。洛陽宮燈行業(yè)行話的使用范圍和使用人數(shù)極為有限。洛陽宮燈行業(yè)行話是洛陽宮燈文化和技藝的載體。關(guān)鍵詞：洛陽；
河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-03-06
- 熠熠于今
然法則的神邸下，宮燈時而衣衫襤褸，時而端立從容，掙扎、戰(zhàn)斗、存活，一切一切，在經(jīng)過了轉(zhuǎn)身之后，或者背道而馳，或者重裝上陣。在過去，老匠人的思維被保守主宰，手藝基本不外傳，曾一度隨著宮燈藝人的辭世，趨近墳塋。然而，宮燈絕不等同于現(xiàn)代的任何燈具，它作為燈具與工藝美術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，骨血里與生俱來的有著東方的哲學(xué)和審美?？v然流轉(zhuǎn)千年，宮燈也不該有顛沛終至走失的緣由，而應(yīng)經(jīng)歷了苦修之后通往另一個神域。正如現(xiàn)代的宮燈，從歷史悠久里破土而出，現(xiàn)代的宮燈解決了橫亙在歷史
中華民居 2015年9期2015-12-24
- 步步生蓮
的專注。于是，如宮燈一般的藝術(shù)便輕而易舉穿過了時間的云層，用鑿刀在木頭上的啼哭換回不朽的鮮活。一代又一代，匠人在歲月里前赴后繼，宮燈便像佛祖一樣，于婆娑世界，步步生蓮，成千般法相。從質(zhì)地上打量，宮燈偏愛細(xì)木做的框架，上覆著花紋樣，或者雕漆為架，鑲以絹紗、玻璃、玻璃絲。在造型與結(jié)構(gòu)上講，宮燈除卻圓形之外，常見的還有六角形、八角形以及十二角形，它通常會被分成上下兩層，上面的較大，下面的稍小，像極了中國古建筑中的?？汀ら俊挠猛旧掀饰?，宮燈又是另一個邏輯，有
中華民居 2015年9期2015-12-24
- 長信宮燈
賀菡長信宮燈雖因墓壁坍塌而導(dǎo)致部件脫落，但整體并無大礙，這是因為該器物采用了鎏金工藝——這項技術(shù)不僅可使器物表面金碧輝煌，還可保護其不受損傷。長信宮燈堪稱中國漢代青銅器中的佼佼者，其造型設(shè)計十分精巧，為一名雙手執(zhí)燈跽（jì）坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅，具有很高的審美價值。最初發(fā)現(xiàn)長信宮燈的，并不是考古學(xué)家，而是一隊在河北省滿城縣西南處一座孤山上執(zhí)行施工任務(wù)的工程兵。1968年5月底，這隊工程兵如同往常一樣在山上打眼放炮，卻發(fā)現(xiàn)并沒有崩下碎石，他們感到奇怪，于是
環(huán)球人文地理 2015年10期2015-09-10
- 讓手藝傳下去，是最大心愿
文化遺產(chǎn)項目洛陽宮燈唯一省級傳承人，目前，他是唯一一位堅持用傳統(tǒng)工藝制作洛陽宮燈的老人。王家宮燈是洛陽唯一一個流傳至今不息不滅的宮燈世家，有260多年歷史。他是王家宮燈的第三代代表性人物，對洛陽宮燈制作工藝進行過四次創(chuàng)新，是洛陽宮燈的歷史、現(xiàn)狀的見證人。去年寒假里，我冒著嚴(yán)寒，踏著積雪，慕名去洛陽市老城區(qū)鼎新街4號，拜訪王福信老人三次，其二女兒王遂花（今年67歲）都說老人年歲大，身體不好，去外地治病、住女兒家，悻悻而歸。第四次，我懇求說：我正在寫關(guān)于保護洛
文化月刊·下旬刊 2015年2期2015-04-27
- 宮燈李剿匪
劉建超曹大疤瘌給宮燈李下帖子的時候正是老街晌午熱鬧時分。一匹快馬急促奔行到宮燈李的鋪子前，扔下一份書信，要宮燈李在陰歷七月十五前，做好五十盞一米高的宮燈送到青要山山寨口。寨主曹大疤瘌五十大壽要用，如果誤了時辰，就滅了李家鋪子。老街人都把目光盯住了宮燈李。青要山寨的曹大疤瘌，老街人哪個不恨得牙根癢癢。曹大疤瘌占山為王，帶著一股土匪打家劫舍，欺男霸女。老街人沒有不被他坑害過的。青要山地勢險要，易守難攻，曹大疤瘌仗著地形熟悉，幾次逃過官府的圍剿，氣焰更加囂張。上
民間故事選刊·下 2014年12期2015-02-04
- 窸窣燈語
八方圍剿，無數(shù)的宮燈便被單方面“屠殺”，之后，落入了塵埃。萬幸，積蓄千年的底蘊在歷經(jīng)了磨難之后，用遺屬的姿態(tài)又重新鳥瞰一切。北京宮燈、洛陽宮燈，還有藁城宮燈，便是靜寂里窸窣的燈語重唱。北京宮燈作為北京城最負(fù)盛名的漢族傳統(tǒng)手工藝品，可謂“燈市千光照，花焰萬枝開”，其中在節(jié)日用的紅紗燈與宮廷色彩濃重的絹畫燈都曾服務(wù)于帝王，盛極一時。北京宮燈的制作十分精美，選料亦是細(xì)致非常，紅木、檀木、花梨木等貴重木料都是出入框架的?？?，再加上彩繪玻璃絲紗絹裝飾的大量使用，故而
中華民居 2015年9期2015-01-05
- 宮燈李
劉建超曹大疤瘌給宮燈李下帖子的時候正是老街晌午熱鬧時分。一匹快馬急促奔行到宮燈李的鋪子前，扔下一份書信，要宮燈李在陰歷七月十五前，做好五十盞一米高的宮燈送到青要山山寨口。寨主曹大疤瘌五十大壽要用，如果誤了時辰，就滅了李家鋪子。老街人都把目光盯住了宮燈李。青要山寨的曹大疤瘌，老街人哪個不恨得牙根癢癢。曹大疤瘌占山為王，帶著一股土匪打家劫舍，欺男霸女。老街人沒有不被他坑害過的。青要山地勢險要，易守難攻，曹大疤瘌仗著地形熟悉，幾次逃過官府的圍剿，氣焰更加囂張。上
小小說月刊 2013年10期2013-05-14
- 宮燈:203年皇城老燈鋪
、大擺宴席,盞盞宮燈,各呈艷姿?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宮燈”之名,由此而生。宮燈發(fā)展最為輝煌的階段當(dāng)屬明清時期。明永樂皇帝遷都北京,征調(diào)全國各地技藝精湛的能工巧匠,為宮廷制造燈具,在皇宮中大量制作了造型各異的木制宮燈,使得宮燈這一古老的傳統(tǒng)工藝大放異彩。到了清代,宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫,專司宮燈、花燈的制造修理,皇宮外也開始涌現(xiàn)出一大批自產(chǎn)自銷的燈鋪,當(dāng)時名冠京師的燈鋪有文盛齋、華美齋、美珍隆、秀珍隆等字號。203年老燈鋪文盛齋創(chuàng)始于清嘉慶年間,位于前門外廊房頭條,其手工生
中華手工 2009年12期2009-12-01