經(jīng)典款式的美學(xué)價(jià)值
——淺談紫砂壺作品《宮燈》的創(chuàng)作感悟

羊建鵬

中國(guó)紫砂壺藝術(shù)具有五百余年的悠久歷史，因其自身的藝術(shù)魅力及中國(guó)人對(duì)于茶文化的熱愛，紫砂壺藝術(shù)尤為受人關(guān)注和喜愛，也就有了發(fā)展的土壤。五百余年來，在眾多制壺藝人與文人雅士的共同探索下，一大批對(duì)于紫砂壺藝術(shù)發(fā)展具有重要意義的經(jīng)典款式相繼誕生，這些經(jīng)典款式為紫砂壺的發(fā)展開辟了新的道路，也提供了新的工藝智慧，體現(xiàn)了紫砂壺制作工藝在發(fā)展中的不斷創(chuàng)新。

此件《宮燈》的原型即是紫砂壺經(jīng)典款式“宮燈”，這一款式具有濃厚的民俗韻味，完美詮釋了紫砂壺藝術(shù)的雅俗共賞。本文對(duì)此件《宮燈》的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并探析“宮燈”這一款式的美學(xué)氣質(zhì)，結(jié)合其誕生的背景和形態(tài)的文化內(nèi)涵說明經(jīng)典款式的美學(xué)價(jià)值。

一、“宮燈”的誕生與發(fā)展

“在明代傳器中，有圓形的宮燈壺。方形的宮燈壺造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，相傳為屯頭寸一個(gè)老人設(shè)計(jì)，后來屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專用品，后來人們把‘貢’字換為‘宮’字，就成了現(xiàn)在的‘宮燈’?！盵1]許多制壺名家都曾打造過“宮燈”這一款式，如程世華制紫泥宮燈壺、邵春元款紫砂泥繪宮燈壺、邵友蘭制紫泥宮燈壺等，他們所打造出的“宮燈”各有特色，或是簡(jiǎn)樸秀氣，或是帶有華麗的裝飾，極大地豐富了“宮燈”款式的藝術(shù)世界，也能由此看出“宮燈”這一款式深受人們喜愛。

二、《宮燈》的藝術(shù)特征

此件《宮燈》延續(xù)的是明代的風(fēng)格，身形較為圓潤(rùn)、端莊、儒雅，創(chuàng)作者也沒有運(yùn)用任何多余的裝飾，以素面示人，精中有樸，氣韻極佳。作品的表面呈紫檀色，顏色醇厚，深沉而不黯淡，有著紫紅色的光澤，高貴大氣，蘊(yùn)含著紫砂泥獨(dú)特的靈性之美?！爸颇嗟木?xì)絕不是以犧牲泥料特質(zhì)為代價(jià)的，紫砂泥本源于自然，其天然特征的保留使作品更加真誠?！盵2]

壺身部分為飽滿的圓形，大小適中，玲瓏圓潤(rùn)，充滿智慧感。壺身的頂面相對(duì)較平，與筒身之間的轉(zhuǎn)折較為迅速，形成利落的圓肩。筒身部分的弧度并不是那么張揚(yáng)，創(chuàng)作者只是勾勒出圓器的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而未將之放大，可保證作品的氣質(zhì)是相對(duì)內(nèi)斂的，更符合中國(guó)人的審美氣質(zhì)。筒身越向下則越向中部集中，最后形成了較小的平底，可增強(qiáng)作品的精致感。創(chuàng)作者還在壺身底部鑲嵌了圓形底座，使作品的造型更加優(yōu)雅，并有利于襯托壺身造型的整體形態(tài)。

壺身上部微微向上延伸、內(nèi)收，接續(xù)壺頸部。壺頸部與底座的大小一致，上下對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整。圓形壺蓋造型圓潤(rùn)，厚度適中，比較立體，從側(cè)面看，壺蓋頂面呈圓弧型，由中央向兩側(cè)自然下落，與壺肩部?jī)蓚?cè)弧度相銜接，結(jié)構(gòu)的線條變化也就非常明顯了，增強(qiáng)了整件作品的層次感。壺蓋中央是一粒完美的圓鈕，它的大小是參考?jí)厣w設(shè)計(jì)而成。壺鈕、壺蓋與壺身之間三者形成完美的比例層次，可見創(chuàng)作者對(duì)于各部分的制作有著相當(dāng)精準(zhǔn)的測(cè)算，紫砂壺藝術(shù)的理性感便是源于此。

圓筒壺嘴的姿態(tài)比較別致，其下方有著較大的嘴嗉部分，與壺身側(cè)壁緊密鑲嵌。嘴嗉可為出水提供動(dòng)力并提供緩沖，增強(qiáng)了作品的實(shí)用價(jià)值。耳狀環(huán)形端把鑲嵌在壺嘴對(duì)側(cè)，線條柔和，帶有一股韌勁，具有力量感，所以造型挺括不塌。

此件《宮燈》的藝術(shù)表現(xiàn)十分樸素，然其構(gòu)思、工藝十分巧妙，無論是各部分結(jié)構(gòu)之間的配合，還是創(chuàng)作者對(duì)于細(xì)節(jié)的打磨，都可見紫砂壺工藝的智慧與精益求精的精神。作品的形態(tài)既有紫砂壺之優(yōu)雅、端莊，亦具有宮燈那樸實(shí)、精巧的魅力。

三、《宮燈》的美學(xué)價(jià)值

“宮燈”這一款式能夠博得人們的喜愛，不僅是因?yàn)槠溆兄?、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也在于宮燈這一物件所包含的文化內(nèi)涵。宮燈在中國(guó)自古有之，因早期用于宮廷裝飾之中故得名“宮燈”。隨著時(shí)代的發(fā)展，宮燈漸漸走入尋常百姓家，尤其是常出現(xiàn)在一些民間吉慶活動(dòng)當(dāng)中，深受百姓喜愛。那一盞盞宮燈不僅顯示出中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的水準(zhǔn)，更點(diǎn)燃著人們對(duì)美好生活的期盼，對(duì)吉祥如意的渴求，凝結(jié)著深厚的中華民族情感，久而久之，宮燈便成了中國(guó)的吉祥物品之一。

“宮燈”的誕生體現(xiàn)了中國(guó)人的審美認(rèn)同與文化認(rèn)同，它的發(fā)展便是中國(guó)吉祥文化的傳承。通過此件《宮燈》，人們可以感受到紫砂壺與宮燈這兩種中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的不同魅力，并從中收獲一份美好的祝福，感受紫砂壺藝術(shù)對(duì)于情感的重視。紫砂壺經(jīng)典款式之所以具有重要的美學(xué)價(jià)值，就在于其將文化充分融入其中，其所帶給后人的不僅是一種美學(xué)思路，也強(qiáng)調(diào)了紫砂壺藝術(shù)的精神。

四、結(jié)語

本文首先說明了“宮燈”這一款式的誕生與發(fā)展，說明了這一款式的歷史及在紫砂壺藝術(shù)中的重要地位；繼而分析了《宮燈》的藝術(shù)特征，闡述了經(jīng)典款式及工藝的發(fā)展、演變；最后探討了“宮燈”這一款式的文化內(nèi)涵，揭示了紫砂壺經(jīng)典款式的多重美學(xué)價(jià)值。