路德
- 當(dāng)馬丁成為路德
那個(gè)著名的馬丁·路德突然跌倒，“如同著魔一般”，并怒吼：“我不是！”此時(shí)距他發(fā)布引發(fā)了宗教改革的《九十五條論綱》還有大約十年。這個(gè)故事在歷史上的位置比較曖昧，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">路德本人從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，而當(dāng)時(shí)三位見(jiàn)證人的證言又頗為可疑，但其中強(qiáng)烈的自我否定仍然不斷引起學(xué)者、神學(xué)家和精神病學(xué)家的興趣。不少人注意到，類似這樣強(qiáng)烈的精神痛苦導(dǎo)致的軀體表達(dá)，在路德的一生中屢屢出現(xiàn)。此前他就被描述為一位患有憂郁癥的修士，還曾在一場(chǎng)雷暴雨中感到極度恐懼、痙攣并摔倒在地。他曾數(shù)次焦慮癥
讀書 2023年4期2023-04-12
- 路德對(duì)主體性的發(fā)現(xiàn)及其意義
0732）馬丁·路德（Martin Luther，1483—1546）是世界上最被關(guān)注的歷史人物之一，也是尚未被徹底了解的思想家之一，其思想精神仍然值得進(jìn)一步探究和發(fā)掘，因此我們今天談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">路德是有其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。在對(duì)路德思想的探索中，一個(gè)頗值提及的問(wèn)題即他對(duì)主體性的關(guān)注和發(fā)現(xiàn)。筆者在最近的研究中曾經(jīng)對(duì)整體性、整體論有一些思考，認(rèn)為人類思想發(fā)展經(jīng)歷了客體階段、主體階段，而現(xiàn)在則正進(jìn)入一個(gè)整體階段，整體思維在當(dāng)今至關(guān)重要。然而，整體與主體是什么關(guān)系？主體
- 馬丁·路德的遺囑
丁修會(huì)修士馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革以來(lái)，便一直處于褒貶不一的爭(zhēng)議中。贊之者稱之為“追求思想自由的先驅(qū)”“德意志的民族英雄”“現(xiàn)代德語(yǔ)的奠基者”等;貶之者稱其為“教會(huì)的分裂者”“淫棍”“反猶分子”“納粹思想的先驅(qū)”“革命的叛徒”等。十六世紀(jì)以來(lái)，路德不斷被神話，被咒罵，而他作為一個(gè)普通人的一面卻被忽略了。一個(gè)更為真實(shí)的路德掩藏在歷史的迷霧之中。要撥開(kāi)這層迷霧，我們主要依據(jù)的仍然只能是當(dāng)年的文獻(xiàn)，尤其是路德的遺囑，見(jiàn)證他晚年的心境變化和家庭生活。路德長(zhǎng)期伏案工作
讀書 2021年12期2021-12-08
- 馬丁·路德的遺囑
丁修會(huì)修士馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革以來(lái)，便一直處于褒貶不一的爭(zhēng)議中。贊之者稱之為“追求思想自由的先驅(qū)”“德意志的民族英雄”“現(xiàn)代德語(yǔ)的奠基者”等;貶之者稱其為“教會(huì)的分裂者”“淫棍”“反猶分子”“納粹思想的先驅(qū)”“革命的叛徒”等。十六世紀(jì)以來(lái)，路德不斷被神話，被咒罵，而他作為一個(gè)普通人的一面卻被忽略了。一個(gè)更為真實(shí)的路德掩藏在歷史的迷霧之中。要撥開(kāi)這層迷霧，我們主要依據(jù)的仍然只能是當(dāng)年的文獻(xiàn)，尤其是路德的遺囑，見(jiàn)證他晚年的心境變化和家庭生活。路德長(zhǎng)期伏案工作
讀書 2021年12期2021-12-08
- 好好先生保羅·路德：從喜劇演員到超級(jí)英雄
.如今，離保羅·路德首次進(jìn)入觀眾的視野幾乎已有二十年，但他身上的兩樣?xùn)|西卻從未改變。第一樣，顯而易見(jiàn)，就是他的臉。除了前額多了一些細(xì)紋外，路德的樣子看起來(lái)簡(jiǎn)直和在《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》里的他一模一樣，他在里面扮演女主角的曖昧對(duì)象喬希。下周就是《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》上映二十周年紀(jì)念日。第二樣是他的個(gè)性：保羅·路德的為人好得過(guò)分。他接受的每一個(gè)采訪都提到過(guò)這一點(diǎn)，與他合作過(guò)的每一個(gè)明星也都這樣說(shuō)（艾米·波勒最近在一個(gè)采訪中稱他為“完美先生”）。當(dāng)我終于見(jiàn)到路德時(shí)，他正在倫敦一間密
閱讀與作文（英語(yǔ)高中版） 2021年4期2021-05-07
- 維新變法時(shí)期馬丁·路德在中國(guó)的形象探究
0872)馬丁·路德(Martin Luther)(以下簡(jiǎn)稱路德)，是16世紀(jì)歐洲宗教改革的先行者，創(chuàng)立了新教路德宗。他所領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革不僅結(jié)束了中世紀(jì)以來(lái)天主教在西歐的黑暗統(tǒng)治，而且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響，其中就包括中國(guó)。過(guò)去不乏學(xué)者聚焦于維新派人士對(duì)路德評(píng)價(jià)的研究，筆者則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)比探討不同階層對(duì)路德的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以期有助于更好地理解維新人士引用路德之事跡來(lái)聲援維新運(yùn)動(dòng)而失敗的原因，以及近代歷史人物形象的書寫問(wèn)題。一、維新變法前路德事跡
安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-12-27
- 馬丁·路德《圣經(jīng)》與玄奘佛經(jīng)翻譯思想對(duì)比研究
雨摘 要：馬丁·路德被稱為“德語(yǔ)的工藝師”，他不僅在德語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展上做出了巨大貢獻(xiàn)，而且其《圣經(jīng)》翻譯也影響著后人，他提出翻譯是為人民大眾的翻譯。玄奘則是我國(guó)佛經(jīng)翻譯成就最高的翻譯家，其“五不翻”原則和當(dāng)時(shí)唐代譯場(chǎng)的形式都使得唐朝成為佛經(jīng)翻譯的鼎盛時(shí)期。本文通過(guò)對(duì)馬丁·路德和玄奘翻譯思想的闡述，從影響翻譯四大因素、翻譯的價(jià)值和翻譯技巧上比較兩者的異同。關(guān)鍵詞：馬丁·路德;圣經(jīng)翻譯;玄奘;五不翻一、引言馬丁·路德是宗教改革的開(kāi)啟者，也是促進(jìn)德語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵人物，
青年時(shí)代 2020年14期2020-08-07
- 論《我有一個(gè)夢(mèng)想》中潛藏的美國(guó)價(jià)值觀
一個(gè)夢(mèng)想;馬丁·路德·金;美國(guó)文化;價(jià)值觀在人教版高中語(yǔ)文教材必修二第十二課，選入的是美國(guó)著名人權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講稿是馬丁·路德·金為爭(zhēng)取民權(quán)，于1963年8月28日，在華盛頓林肯紀(jì)念堂前舉行的25萬(wàn)黑人參加的盛大集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)的底稿。馬丁·路德·金作為掀起十九世紀(jì)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)高潮的領(lǐng)袖，他的這場(chǎng)演講在美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)歷史上具有劃時(shí)代的意義。這場(chǎng)演講如此成功，其中一個(gè)很重要的因素是馬丁·路德·金將自己的觀點(diǎn)和美國(guó)的主流價(jià)值
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年23期2020-06-29
- 馬丁.路德宗教改革與禁止行乞原則
517年，馬丁.路德發(fā)表了《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。在隨后發(fā)的一系列文章中，路德系統(tǒng)地闡述了自己的神學(xué)思想，其中對(duì)文本最重要的是“因信稱義”，基于這個(gè)思想，路德延伸出了禁止行乞原則，并發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)旨在消除乞討群體和改變救濟(jì)窮人方式的濟(jì)貧改革。然而，禁止行乞原則不是濟(jì)貧改革的等同物，而是濟(jì)貧改革的一個(gè)步驟。筆者認(rèn)為，路德的“禁止行乞”原則不僅有效地減少了德國(guó)的行乞者數(shù)量，還使更多的窮人獲得了幫助，更在歐洲掀起了一場(chǎng)近代早期的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)?！娟P(guān)鍵詞
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 修女還俗的典范
6歲時(shí)嫁與馬丁·路德。其后，她成為路德的賢內(nèi)助，無(wú)論在家庭生活還是在社會(huì)生活方面，都表現(xiàn)得非常出色?？ㄋ漳取ゑT·波拉于1499年1月29日誕生于波拉（Bora）地區(qū)的一個(gè)貴族家庭，這個(gè)家族在萊比錫（Leipzig）附近的利賓多夫（Lippendorf）擁有一片領(lǐng)地，家族徽章上有一只猖獗的獅子揮舞著左爪，舉著一面金色的盾牌。①波拉的母親安娜·馮·豪庇茲（Anna von Haubitz）在她6歲的時(shí)候便已去世，父親是漢斯·馮·波拉（Hans von Bor
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2019年6期2019-08-01
- 路德玫瑰：符號(hào)學(xué)視角下的“因信稱義”
宗教改革家馬丁·路德所使用的印章是玫瑰紋章圖案。路德最早使用玫瑰紋章可以追溯到1517年12月①，這與他在1516年開(kāi)始擔(dān)任教區(qū)牧師有關(guān)。出于履行職務(wù)的需要，他制作了玫瑰紋章圖案的印章。比較特別的是，路德將他最重要的“因信稱義” （sola fide）的神學(xué)思想設(shè)計(jì)進(jìn)了這個(gè)紋章：一朵白色的五瓣玫瑰位于鑲有金邊的圓形藍(lán)色底面上，玫瑰中間是一顆紅心，紅心中間是一個(gè)黑色的拉丁十字架。這個(gè)紋章被稱為“路德玫瑰”（Luther Rose）②。路德玫瑰成為路德乃至路德
- 馬丁·路德與近代德國(guó)的反猶主義
《猶太人和馬丁·路德——馬丁·路德和猶太人》（Die Juden und Martin Luther——Martin Luther und die Juden）和《馬丁·路德和中世紀(jì)的反猶主義》（Martin Luther und der Mittelalterische Antisemitismus）。這令我喜出望外，不惜成本，我當(dāng)即將它們買了下來(lái)。在朋友的支持下，我又獲得了兩本有關(guān)的贈(zèng)書：《路德對(duì)猶太人的態(tài)度》（Luthers Stellung zu
- 路德玫瑰：符號(hào)學(xué)視角下的“因信稱義”
宗教改革家馬丁·路德所使用的印章是玫瑰紋章圖案。路德最早使用玫瑰紋章可以追溯到1517年12月[注]另有觀點(diǎn)認(rèn)為開(kāi)始于1516年6月，但證據(jù)不足，本文仍采用開(kāi)始于1517年的觀點(diǎn)。參見(jiàn)Dietrich Korsch, “Luther’s Seal as an Elementary Interpretation of His Theology”, Timothy J. Wengert ed., Harvesting Martin Luther’s Refle
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年2期2019-05-07
- 馬丁·路德宗教改革中的人文主義精神
林關(guān)鍵詞 馬丁·路德，因信稱義，人文主義，《圣經(jīng)》中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）15-0061-12文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)。具有尚古之風(fēng)的文藝復(fù)興傳到德國(guó)后，其突出特征是對(duì)《圣經(jīng)》的歷史研究，人文主義者開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的正統(tǒng)性產(chǎn)生了質(zhì)疑，這份質(zhì)疑結(jié)果就是宗教改革。在德國(guó)，宗教改革是文藝復(fù)興的一種特殊表現(xiàn)形式，“德國(guó)文藝復(fù)興的主流是通
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2018年8期2018-11-12
- 歐洲文藝復(fù)興和馬丁·路德的生態(tài)理想
生態(tài)思想的馬丁·路德對(duì)宗教文學(xué)進(jìn)行了深刻探討，他的宗教文學(xué)探討了人類的起源、上帝的誕生以及世間萬(wàn)物和諧相處的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué) 德語(yǔ) 馬丁·路德一.歐洲文藝復(fù)興從15世紀(jì)末開(kāi)始，歐洲在經(jīng)歷了一千年的中世紀(jì)長(zhǎng)夜后，終于迎來(lái)了新時(shí)代的曙光。長(zhǎng)夜前夕，歐洲歷史所經(jīng)歷的一系列劃時(shí)代時(shí)間改變了人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的了解以及生活方式的改變。首先是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。哥白尼和布魯諾的“日心說(shuō)”的提出，推翻了中世紀(jì)人們信仰的“地心說(shuō)”理論；1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美
文學(xué)教育下半月 2018年11期2018-11-11
- 試論馬丁·路德與歌德翻譯思想中的承繼關(guān)系
鴦?wù)?要：馬丁·路德與歌德生活在同一個(gè)文化中，然而二人所生活的時(shí)代卻相差了300多年，歌德在提出自己的譯學(xué)思想時(shí)對(duì)路德所翻譯的《圣經(jīng)》贊譽(yù)有加。雖然二人均提出過(guò)自己的翻譯思想，但至今沒(méi)有人具體將他們兩位進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)比。本文作者在對(duì)相關(guān)的材料進(jìn)行研讀之后，認(rèn)為路德的翻譯并不是像前人認(rèn)為的那樣只是停留在歌德的三重范式中的第一范式。相反，筆者認(rèn)為歌德的翻譯思想源于路德，并且是在其基礎(chǔ)之上對(duì)路德的翻譯思想進(jìn)行了一定的發(fā)展。不過(guò)筆者囿于有限的能力，沒(méi)能深入探討兩者之間
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年6期2018-10-20
- Martin Luther King Day 馬丁·路德·金紀(jì)念日
ater.馬丁·路德·金紀(jì)念日是美國(guó)的聯(lián)邦假日，在每年一月份的第三個(gè)星期一慶祝。這一天是為了紀(jì)念偉人馬丁·路德·金博士的誕辰。金博士于1929年1月15日出生在佐治亞州的亞特蘭大。他學(xué)習(xí)很出色。在他早年的生活中遭受過(guò)種族歧視，這對(duì)他的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他決定同這種社會(huì)不公作斗爭(zhēng)。1964年，他因?yàn)樵谙N族歧視方面所作出的努力而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他有一個(gè)夢(mèng)想，想讓世界變得更美好。1968年4月4日他在田納西州的孟菲斯被人暗殺。他一生都在與社會(huì)不公正作斗
中學(xué)生英語(yǔ)·中考指導(dǎo)版 2018年1期2018-07-16
- 在威登堡邂逅馬丁·路德
年輕人，叫馬丁·路德。路德宗的玫瑰標(biāo)示，被顯赫地鑲嵌在威登堡大教堂的入口處。在教堂中部的講道臺(tái)下面，是馬丁·路德的墳?zāi)梗厦娴睦°懪坪?jiǎn)單地寫著：神學(xué)博士馬丁·路德在此長(zhǎng)眠， 公元1546年2月18日他卒于他的家鄉(xiāng)埃森本，活了63年2個(gè)月零10天。路德好友梅蘭·希頓的墳?zāi)刮挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">路德墓的對(duì)面，兩人生前并肩奮斗，死后也不分離。有一個(gè)電視攝制組正在黑漆木門前采訪教堂的工作人員?！拔灏倌昵?，這扇木門是威登堡大學(xué)的黑板，很多各種信息都被張貼在這里，供人閱讀?！敝鞒秩耸?/div>
瞭望東方周刊 2018年21期2018-06-12
- 海達(dá)路德郵輪將采用羅·羅燃?xì)鈩?dòng)力系統(tǒng)
獲得訂單，為海達(dá)路德郵輪提供1套混合動(dòng)力系統(tǒng)。據(jù)悉，羅·羅將對(duì)6+3艘郵輪現(xiàn)有的動(dòng)力系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)，除用燃?xì)獍l(fā)動(dòng)機(jī)取代柴油機(jī)外，還將安裝混合動(dòng)力電池系統(tǒng)，從而將郵輪的二氧化碳排放量減少25%。海達(dá)路德郵輪近期獲得了挪威政府頒發(fā)的11條沿海渡輪航線中7條航線的運(yùn)營(yíng)執(zhí)照，挪威政府對(duì)運(yùn)營(yíng)商提出的一個(gè)關(guān)鍵要求就是減少二氧化碳排放量。通過(guò)動(dòng)力系統(tǒng)升級(jí)項(xiàng)目，海達(dá)路德郵輪將能夠滿足挪威政府嚴(yán)格的環(huán)保要求。根據(jù)雙方協(xié)議，羅·羅將為每艘郵輪提供兩臺(tái)卑爾根B36：45L＆PG燃船舶經(jīng)濟(jì)貿(mào)易 2018年5期2018-05-30
- 淺談馬丁·路德與新教音樂(lè)
朱曉寧【摘要】路德的新教音樂(lè)啟發(fā)了后來(lái)的眾多偉大的音樂(lè)家，將宗教音樂(lè)這種形式發(fā)揮到登峰造極者，實(shí)屬巴赫無(wú)疑了，在他舉世聞名的《馬太受難曲》中還可以看到眾贊歌的影子?！娟P(guān)鍵詞】新教音樂(lè)；馬丁·路德；歷史價(jià)值【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義浪潮的洗禮、資產(chǎn)階級(jí)的興起，宗教改革應(yīng)運(yùn)而生，動(dòng)搖了天主教會(huì)的腐敗統(tǒng)治。馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》公開(kāi)聲明反對(duì)贖罪券的發(fā)售，并斥責(zé)教皇和教會(huì)的種種罪行，創(chuàng)立了路德新教，主張“因信稱義”。北方音樂(lè) 2018年13期2018-05-14
- 美國(guó)兩萬(wàn)里走近馬丁?路德?金
的，其中對(duì)馬丁·路德·金民權(quán)運(yùn)動(dòng)的歌頌無(wú)疑是為了表現(xiàn)美國(guó)種族歧視的弊端。但這個(gè)世界到底是如何看待這位民權(quán)英雄的，在亞特蘭大可以找到答案。馬丁·路德·金在亞特蘭大出生并長(zhǎng)大成人，他堪稱是這座城市誕生以來(lái)影響力最大的美國(guó)人，這種影響力大到以他的故居為中心，專門成立了“馬丁·路德·金國(guó)家歷史遺址”（Martin Luther King Jr National Historic Site），這個(gè)由若干個(gè)街區(qū)組成的巨大區(qū)塊同時(shí)還是美國(guó)國(guó)家公園體系的一員，盡管這里從很旅游縱覽 2018年5期2018-05-10
- 試論馬丁·路德與歌德翻譯思想中的承繼關(guān)系
5035］馬丁·路德是16世紀(jì)德國(guó)宗教改革的領(lǐng)袖，提到路德，便不能不提他的《圣經(jīng)》翻譯。在路德生活的時(shí)代，宗教作品的翻譯占主流地位，而路德的翻譯則更是達(dá)到高峰。將近300年后，在德國(guó)出現(xiàn)了另一位偉大的翻譯家——歌德。歌德的貢獻(xiàn)并不僅限于翻譯，他也是德國(guó)著名文學(xué)家。出生于同一種文化背景下的路德和歌德兩個(gè)人都有著自己的翻譯作品，且歌德在提出自己的翻譯思想時(shí)也對(duì)路德的翻譯贊賞有加，但至今并沒(méi)有人對(duì)兩人的翻譯思想進(jìn)行比較。筆者在對(duì)各種有關(guān)二者的翻譯材料研讀之后，發(fā)名作欣賞 2018年18期2018-01-27
- 馬丁?路德如何改變了歐洲
500年導(dǎo)語(yǔ)：在路德之前，現(xiàn)代性的典型觀念個(gè)人主義，就像黑白世界中的顏色一樣是不可想象的。 而更現(xiàn)代一些的觀念，如多元主義，宗教自由，自治政府和自由等，都是通過(guò)路德打開(kāi)的大門進(jìn)入歷史的。鐺，鐺，鐺！沿著歷史的長(zhǎng)廊，我們聽(tīng)到這樣的聲音。馬丁·路德，一個(gè)精力充沛的33歲奧古斯丁隱修會(huì)的修士，把他的《九十五條論綱》釘?shù)搅怂_克森州維滕貝格市城堡教堂的大門上，歷史書告訴我們那是1517年10月31日。路德的這一行動(dòng)把擁有千年歷史的羅馬天主教廷分裂為兩個(gè)教會(huì)，一個(gè)忠于世界博覽 2017年23期2018-01-15
- 宗教改革五百周年
圣經(jīng)》教授馬丁·路德開(kāi)啟了宗教改革。這個(gè)首先只是局限于宗教的事件卻對(duì)德國(guó)乃至世界產(chǎn)生了巨大影響。新教永遠(yuǎn)是獨(dú)自面對(duì)上帝500年前的10月31日，名不見(jiàn)經(jīng)傳的馬丁·路德把他用拉丁文寫的95條論綱釘在了維滕貝格教堂的大門上，上面是一系列對(duì)天主教會(huì)的批評(píng)，也是一個(gè)神學(xué)辯論邀請(qǐng)。本來(lái)這是一個(gè)很平常的舉動(dòng)，在大學(xué)這是一種例行的辯論練習(xí)，雖然他挑選的是一個(gè)敏感的話題：教會(huì)銷售的贖罪券，教徒可以向教會(huì)交錢，換取來(lái)世被救贖的希望。但他并不是第一個(gè)批評(píng)贖罪券的人，他要求辯論三聯(lián)生活周刊 2017年45期2017-11-23
- FBI檔案稱馬丁·路德·金“私生活糜爛”
中，竟有對(duì)馬丁·路德·金的調(diào)查分析。檔案內(nèi)容顯示，馬丁·路德·金生前“私生活糜爛”，對(duì)此很多專家表示，這是惡意誹謗?！度A盛頓郵報(bào)》5日?qǐng)?bào)道稱，F(xiàn)BI檔案中有20頁(yè)是關(guān)于這位民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的，文件的生成時(shí)間距離馬丁·路德·金遇刺僅隔數(shù)周。據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道，文件內(nèi)容聲稱，馬丁·路德·金不僅“濫情”，還多次“濫交”，他曾使用福特基金會(huì)提供的資金在邁阿密舉行“淫亂派對(duì)”，其場(chǎng)景讓一位現(xiàn)場(chǎng)目擊者“感到惡心”。文件還宣稱，類似這樣的“醉酒縱欲”活動(dòng)對(duì)馬丁·路德·金環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-062017-11-06
- 紀(jì)念名人讓德國(guó)增強(qiáng)文化自信（手記）
改革之父”馬丁·路德公布宗教改革論綱500周年，德國(guó)10月31日全國(guó)放假一天。這是兩德統(tǒng)一以來(lái)德國(guó)首次為歷史名人放假一天。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所曾稱，德國(guó)每多放假一天，意味著當(dāng)年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降0.1%，但在《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者看來(lái)，如果從國(guó)家戰(zhàn)略和民族自信的角度看，德國(guó)人的這個(gè)假放得很值?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者近日到位于柏林西南的“路德城”維滕貝格采訪。馬丁·路德1517年10月31日將其95條論綱張貼在維滕貝格城堡教堂的大門上。在這里，記者處處感受到“路德遺跡”：“路德環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-062017-11-06
- 馬丁·路德·金與公民不服從
摘? 要]馬丁·路德·金是美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他所提倡的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)黑人爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)中起到了重要的作用。本文試圖按照時(shí)間順序，透過(guò)馬丁·路德·金所參與領(lǐng)導(dǎo)的蒙哥馬利公交車抵制運(yùn)動(dòng)和伯明翰大游行，及其對(duì)它們的反思留下的文字的閱讀分析，來(lái)對(duì)馬丁·路德·金所倡導(dǎo)的公民不服從理論做一個(gè)初步的考察，以求明了馬丁·路德·金所主張的公民不服從思想的形成、意涵及其作用。非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的成功，具有多重原因。公民不服從運(yùn)動(dòng)并不具有普世性，這不僅是在理論上如此黨政干部學(xué)刊 2017年7期2017-09-06
- 馬丁·路德成名多虧險(xiǎn)遭雷劈？
另一個(gè)天空馬丁·路德成名多虧險(xiǎn)遭雷劈？◎另一個(gè)天空馬丁·路德是16世紀(jì)歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者、基督教新教路德宗的創(chuàng)始人。他之所以有如此高的成就，與一次意外有關(guān)。1483年，馬丁·路德出生于德意志東部一個(gè)小鎮(zhèn)上，父親是一名小礦主，家境還算富裕。父親非常重視教育，肯為此投資，并在路德18歲那年把他送到了當(dāng)時(shí)德意志最有名的大學(xué)。在校期間，路德和一些思想開(kāi)明的學(xué)者交往頻繁，還閱讀了大量的希臘、羅馬古典作家的著作，這奠定了他后來(lái)從事宗教改革所必備的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。 四年后，百家講壇(紅版) 2017年2期2017-09-03
- 殊途同歸
燦摘 要：馬丁·路德·金與馬爾科姆·愛(ài)克斯是20世紀(jì)中期美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的兩位杰出黑人領(lǐng)袖。金與馬爾科姆·愛(ài)克斯在思想上存在諸多分歧，主要體現(xiàn)于“非暴力抵抗”與“以暴制暴”的策略以及“融和主義”與“分離主義”的目標(biāo)。然而，金與馬爾科姆·愛(ài)克斯的思想分歧僅僅反映出斗爭(zhēng)手段的不同，他們渴望通過(guò)社會(huì)變革以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與種族平等的最終目的卻始終一致，兩者的思想軌跡可謂是殊途同歸，共同推動(dòng)了美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬丁·路德·金 馬爾科姆·愛(ài)克斯 美國(guó)黑人安徽文學(xué)·下半月 2017年7期2017-08-05
- 淺析馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的原則及影響
內(nèi)容摘要：馬丁·路德是16世紀(jì)德國(guó)著名的神學(xué)家、重要的宗教改革家和偉大的《圣經(jīng)》翻譯家。他率先用大眾化的語(yǔ)言翻譯德語(yǔ)《圣經(jīng)》，使《圣經(jīng)》為普通老百姓所理解和接受，在翻譯進(jìn)程中他始終堅(jiān)持注重意譯的翻譯原則。他的翻譯不僅推動(dòng)了宗教改革的發(fā)展，統(tǒng)一了德國(guó)的語(yǔ)言，促進(jìn)了德國(guó)文學(xué)的發(fā)展，而且為翻譯理論和實(shí)踐作出了貢獻(xiàn)，在宗教、社會(huì)、歷史、語(yǔ)言以及文學(xué)等方面具有重要意義。關(guān)鍵詞：馬丁·路德 “德語(yǔ)化”翻譯原則 《圣經(jīng)》翻譯德國(guó)16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)使圣經(jīng)翻譯及傳播進(jìn)入文學(xué)教育 2017年6期2017-06-08
- 馬丁?路德在宗教改革前夕的心路歷程
?[摘要]馬丁·路德是16世紀(jì)歐洲宗教改革的領(lǐng)袖人物，是中世紀(jì)教會(huì)的“叛逆者”。但馬丁·路德并非一開(kāi)始就將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了教會(huì)和教皇，這里面充滿了曲折?？梢哉f(shuō)，他的最終“反叛”是時(shí)勢(shì)所造成的。[關(guān)鍵詞]馬丁·路德；時(shí)勢(shì)；宗教改革[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）07009701宗教改革無(wú)疑是歐洲近代史上的重要內(nèi)容，它促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。但在人教版歷史課本中，這方面的內(nèi)容較少，對(duì)馬丁·路德在宗教改革前夕的心路中學(xué)教學(xué)參考·語(yǔ)英版 2017年3期2017-04-13
- “教會(huì)分裂者”馬丁·路德
大學(xué)的教士馬丁·路德寫下了95條論綱，反對(duì)以修繕圣彼得大教堂為由兜售得到教皇授權(quán)的贖罪券。路德將他的論綱貼在維騰貝格王宮教堂大門上的故事也許是杜撰的。但如同一段欠考慮的深夜推文，他的確向美因茲教區(qū)的主教艾伯特抄送了一份，后者在售賣贖罪券中斂財(cái)。 很快，路德和艾伯特的盟友開(kāi)始了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，使用了那個(gè)時(shí)代卓越的社交媒體平臺(tái)——小冊(cè)子。照例，事情進(jìn)一步升級(jí)。教皇判定路德的論點(diǎn)是異端邪說(shuō)。路德則稱教皇是反基督者。德國(guó)的農(nóng)民和王子紛紛叛離教皇站在路德一邊，歐洲由財(cái)經(jīng) 2017年3期2017-03-13
- 午夜來(lái)電
急促的電話鈴聲把路德從夢(mèng)中驚醒。他揉了揉惺忪的眼睛，習(xí)慣性地瞥了一眼墻上的掛鐘，此時(shí)正巧是午夜12點(diǎn)。路德正在緝查一個(gè)販毒集團(tuán)。該團(tuán)伙組織嚴(yán)密，陰險(xiǎn)詭詐，要想安插個(gè)臥底進(jìn)去調(diào)查取證簡(jiǎn)直比登天還難。路德費(fèi)盡心思，挖掘各種門路，發(fā)動(dòng)一切關(guān)系，花重金才買通了一個(gè)叫科林的馬仔，答應(yīng)為他提供情報(bào)。路德趕緊抓起電話，正是科林打來(lái)的。他告訴路德明天將有一筆毒品交易在林肯公園主題塑像后面秘密進(jìn)行。但是交易的具體時(shí)間還不得而知，明天上午8點(diǎn)左右他再另行告知。這可是路德期盼已數(shù)學(xué)大王·中高年級(jí) 2017年2期2017-02-08
- 陳寅恪說(shuō)禮儀
方古文字學(xué)，師從路德施教授。幾年后，陳寅恪準(zhǔn)備回國(guó)，便請(qǐng)幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)作陪，請(qǐng)路德施教授吃飯。一來(lái)告別，二來(lái)也是表達(dá)對(duì)路德施教授的感謝。在去餐館之前，幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)熱心地告訴陳寅恪一些西餐的禮儀。陳寅恪微笑著表示了感謝。到了約定那天，陳寅恪并沒(méi)有像同學(xué)交代的那樣，按照規(guī)矩用刀叉，也沒(méi)有按照禮儀給路德施教授布菜、倒酒。這讓作陪的同學(xué)很著急：如此不按規(guī)矩來(lái)，豈不失禮？不過(guò)，路德施教授似乎并不介意，反而與陳寅恪相談甚歡，吃得非常盡興。飯后，有同學(xué)指出陳寅恪的失禮發(fā)明與創(chuàng)新 2016年18期2016-12-23
- 馬丁·路德·金遺產(chǎn)之爭(zhēng)告一段落
權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的三個(gè)子女為爭(zhēng)奪父親遺產(chǎn)對(duì)簿公堂，日前終于告一段落。馬丁·路德·金三個(gè)子女爭(zhēng)奪的是父親生前最珍視的兩樣物品：1964年獲得的諾貝爾和平獎(jiǎng)獎(jiǎng)?wù)潞碗S身攜帶的《圣經(jīng)》。這兩件物品目前都在女兒伯尼斯·金手上。伯尼斯的兄弟德克斯特·金和馬丁·路德·金三世請(qǐng)求法官下令伯尼斯交出這兩樣物品。據(jù)報(bào)道，三人曾在1995年達(dá)成協(xié)議，將父親的許多物品交由馬丁·路德·金財(cái)產(chǎn)公司保管。伯尼斯此前一直承認(rèn)這一協(xié)議，但后來(lái)拒絕交出《圣經(jīng)》和獎(jiǎng)?wù)?。伯尼斯稱，兩個(gè)兄世界知識(shí) 2016年17期2016-12-03
- 對(duì)比梭羅《論公民的不服從》與馬丁路德金的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
它對(duì)后來(lái)的馬丁·路德·金所領(lǐng)導(dǎo)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。但他們?cè)谀康?、方法、結(jié)果上有很大的不同。本文通過(guò)對(duì)兩者相同與不同點(diǎn)的對(duì)比，顯現(xiàn)出《論公民的不服從》對(duì)馬丁·路德·金的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的巨大影響。【關(guān)鍵詞】梭羅 公民不服從論 馬丁·路德·金 非暴力不合作【Abstract】Civil Disobedience is an essay by Henry David Thoreau which argues that people should not校園英語(yǔ)·上旬 2016年11期2016-07-04
- 陳寅恪說(shuō)“禮儀”
，師從柏林大學(xué)的路德施教授。幾年后，陳寅恪準(zhǔn)備回國(guó)，便請(qǐng)幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)作陪，請(qǐng)路德施教授吃飯。一來(lái)告別，二來(lái)也是表達(dá)對(duì)路德施教授的感謝。在去餐館之前，幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)熱心地告訴陳寅恪一些西餐的禮儀。陳寅恪微笑著表示了感謝。然而到了約定那天，陳寅恪卻并沒(méi)有按照同學(xué)交代的那樣，按照“規(guī)矩”用刀叉，也沒(méi)有按照“規(guī)矩”給路德施教授布菜、倒酒。這讓作陪的同學(xué)很著急，如此不按規(guī)矩來(lái)，豈不是失禮了嗎？不過(guò)，讓同學(xué)們奇怪的是，路德施教授似乎并不介意，反而與陳寅恪相談甚歡、吃做人與處世 2016年10期2016-06-18
- 略論馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的偉績(jī)
革爆發(fā)后，馬丁·路德曾用德語(yǔ)翻譯了《圣經(jīng)》，此舉產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，本文力從多個(gè)角度分析，意在向讀者闡明這種歷史意義。關(guān)鍵詞：馬丁·路德 《圣經(jīng)》 翻譯 影響一.馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的背景和過(guò)程宗教改革最早在德國(guó)爆發(fā)是必然的。十六世紀(jì)德意志新興的市民階級(jí)不斷壯大，商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，然而德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，全國(guó)分裂為數(shù)十個(gè)諸侯國(guó)和領(lǐng)地，各自為政，關(guān)卡林立，幣制和關(guān)稅均不統(tǒng)一；全國(guó)名義上的皇帝沒(méi)有實(shí)權(quán)。廣大平民飽受教會(huì)欺壓，他們希望通過(guò)改革來(lái)脫離壓迫文學(xué)教育 2016年5期2016-05-14
- 陳寅恪說(shuō)禮儀
方古文字學(xué)，師從路德施教授。幾年后，陳寅恪準(zhǔn)備回國(guó)，便請(qǐng)幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)作陪，請(qǐng)路德施教授吃飯。一來(lái)告別，二來(lái)也是表達(dá)對(duì)路德施教授的感謝。在去餐館之前，幾個(gè)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)熱心地告訴陳寅恪一些西餐的禮儀。陳寅恪微笑著表示了感謝。到了約定那天，陳寅恪并沒(méi)有像同學(xué)交代的那樣，按照規(guī)矩用刀叉，也沒(méi)有按照禮儀給路德施教授布菜、倒酒。這讓作陪的同學(xué)很著急：如此不按規(guī)矩來(lái)，豈不失禮？不過(guò)，路德施教授似乎并不介意，反而與陳寅恪相談甚歡，吃得非常盡興。飯后，有同學(xué)指出陳寅恪的失禮發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2016年5期2016-05-14
- 淺析中世紀(jì)時(shí)期基督教“天職觀”對(duì)我國(guó)職業(yè)觀的啟示
接著論述了馬丁·路德的“天職觀”理論和加爾文的“預(yù)定論”對(duì)中世紀(jì)職業(yè)觀的影響，其改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)工作的態(tài)度，開(kāi)始積極入世，為之后工業(yè)革命的到來(lái)做出了巨大的貢獻(xiàn)。最后論述西方的“天職觀”對(duì)我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)影響，有利于培養(yǎng)我國(guó)的敬業(yè)精神和勤儉精神?！娟P(guān)鍵詞】中世紀(jì) 基督教 天職觀 馬丁·路德 加爾文【中圖分類號(hào)】B978 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0223-02一、早期天主教和行會(huì)對(duì)中世紀(jì)時(shí)期工作觀的影響在古希臘古羅課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年5期2016-04-19
- 略論馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的偉績(jī)
尤濤略論馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的偉績(jī)尤濤《圣經(jīng)》是基督教文化的支柱，它不僅是一部宗教經(jīng)典，更是一部?jī)?nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象的百科全書，《圣經(jīng)》對(duì)于歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均產(chǎn)生了重要影響。然而縱觀整個(gè)中世紀(jì)，教會(huì)一直把持著對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，廣大信徒只有無(wú)條件的服從。宗教改革爆發(fā)后，馬丁·路德曾用德語(yǔ)翻譯了《圣經(jīng)》，此舉產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，本文力從多個(gè)角度分析，意在向讀者闡明這種歷史意義。馬丁·路德 《圣經(jīng)》 翻譯 影響一.馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》的背景和過(guò)程文學(xué)教育 2016年13期2016-04-04
- 《路得記》中的狂歡化思想
關(guān)鍵詞：狂歡化；路德；顛覆性；無(wú)等級(jí)性《路得記》被編排在《圣經(jīng)舊約》的39部書的第八位，記載的是士師時(shí)期的歷史：摩押女子路得跟隨婆婆拿俄米一起來(lái)到伯利恒。在伯利恒，路得遇到了善良的財(cái)主波阿斯。波阿斯嘉許路得的美德，在麥場(chǎng)上給與路得善意的款待。路得主動(dòng)向波阿斯求婚，他們的婚姻得到了以色列人的支持。路得婚后生子成為大衛(wèi)王的曾祖母，被列入猶太人的族譜。近年來(lái)，《路得記》的研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大，但是運(yùn)用巴赫金的狂歡化理論解讀此文本的文章很少。然而，從狂歡化視角解讀文- 馬丁·路德與宗教改革時(shí)期的瘟疫救治
872)?馬丁·路德與宗教改革時(shí)期的瘟疫救治周施廷(中國(guó)人民大學(xué)，北京100872)在瘟疫肆虐之時(shí)，馬丁·路德等人的救災(zāi)活動(dòng)，從一個(gè)側(cè)面反映出宗教改革與近代醫(yī)學(xué)發(fā)展之間的聯(lián)系。從公職人員逃離職守到積極投入抗災(zāi)救災(zāi)，從祈禱免禍到醫(yī)藥治療，從醫(yī)治患者到籌建近代醫(yī)療、醫(yī)學(xué)體制，馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)起到了非常重要的推動(dòng)作用。關(guān)鍵時(shí)刻公職人員應(yīng)持何種態(tài)度，在迷信與科學(xué)、愚昧與理性之間取何種立場(chǎng)，在專業(yè)分工和公共利益之間如何根據(jù)情況發(fā)揮積極作用，這些都是關(guān)系到國(guó)計(jì)貴州社會(huì)科學(xué) 2016年4期2016-03-15
- 愛(ài)的擴(kuò)散
兄黑人牧師馬丁·路德·金挽著女兒納蘭達(dá)的手，走在德克斯特大街上。突然，前面?zhèn)鱽?lái)歡聲笑語(yǔ)，原來(lái)是一家游樂(lè)場(chǎng)開(kāi)業(yè)。馬丁·路德·金發(fā)現(xiàn)女兒正全神貫注地盯著游樂(lè)場(chǎng)里的旋轉(zhuǎn)木馬，幾個(gè)金發(fā)白膚的小朋友，隨著木馬的旋轉(zhuǎn)開(kāi)心地笑著。馬丁·路德·金問(wèn)女兒：“我們也進(jìn)去看看？”“好??！好??！”納蘭達(dá)一臉的興奮。走到游樂(lè)場(chǎng)門口，馬丁·路德·金怔住了，門口的牌子上醒目地寫著：白人的樂(lè)園，黑人不得入內(nèi)。馬丁·路德·金只得抱起納蘭達(dá)，說(shuō)：“寶貝，我們不能進(jìn)去！”納蘭達(dá)還沒(méi)搞清楚狀況，做人與處世 2015年8期2015-06-24
- 論馬丁·路德·金的非暴力反抗思想
801)論馬丁·路德·金的非暴力反抗思想郝煒(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 公共管理學(xué)院，山西太谷030801)[摘要]馬丁·路德·金的非暴力反抗思想對(duì)美國(guó)的公民不服從理論和實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的影響。金的非暴力反抗思想是基督教的天國(guó)觀念與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合的產(chǎn)物，這一宗教本質(zhì)決定了反抗非正義的惡法或政策時(shí)必須遵循非暴力原則。在非暴力反抗與公民不服從的關(guān)系上，金認(rèn)為公民不服從是非暴力反抗的成熟階段，所遵循的依然是非暴力的原則。對(duì)于美國(guó)的公民不服從理論而言，金的非暴力反抗思想的一個(gè)深遠(yuǎn)- 好好先生保羅·路德：從喜劇演員到超級(jí)英雄
息好好先生保羅·路德：從喜劇演員到超級(jí)英雄Paul Rudd on Ant-Man and Being Hollywood’s Go-to Guyby Hadley Freeman烏蕪 譯t is almost two decades to the day since Paul Rudd frst came to public attention and two things about him have remained unchanged since.瘋狂英語(yǔ)·新策略 2015年10期2015-03-31
- 王爾德童話中的悖反現(xiàn)象研究
義之外，用馬丁·路德的思想為其童話中“悖反”形式現(xiàn)象找到新的闡釋資源，并嘗試在這一新的闡釋框架中研究王爾德早期童話中審美形式與道德宗教內(nèi)容結(jié)合的現(xiàn)象，以及悖反現(xiàn)象在其中的作用。關(guān)鍵詞：悖反；形式本體；馬丁·路德；十字架奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde)是19世紀(jì)英國(guó)非常具有影響力的作家，被喻為“那個(gè)時(shí)代藝術(shù)文化的象征”[1]。在王爾德的創(chuàng)作高峰期(1888—1895年)，他創(chuàng)作了很多豐富而奇異的小說(shuō)、戲劇以及大量激進(jìn)的評(píng)論，獲得巨大的成功。同時(shí)，王爾- 論馬丁·路德的自由觀
摘 要：馬丁·路德在《基督徒的自由》一文中闡述了其宗教改革的核心思想：“唯信稱義”，表達(dá)了人只要通過(guò)內(nèi)心的信仰就可以獲得自由，自由是由人自身決定的，但是自由的榮耀需要為所有人服務(wù)，這對(duì)現(xiàn)代人有著重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：馬丁·路德；自由；捆綁1520年10月，馬丁·路德發(fā)表了他的代表作《基督徒的自由》，這是他的“最高尚、最優(yōu)美和最成熟的杰作”。在這篇文章里，他闡述了宗教改革的核心思想：“唯信稱義”，提出了關(guān)于心靈自由與捆綁的兩個(gè)命題：“基督徒是全然自由的眾人新課程·上旬 2014年6期2014-08-22
- 基于語(yǔ)料庫(kù)分析I have a dream與曼德拉就職演講中的黑人種族歧視 *
著名的便是馬丁·路德·金與曼德拉。馬丁·路德·金與曼德拉都是為了種族平等奮斗的戰(zhàn)士，但是即使是同一個(gè)目標(biāo)，他們的奮斗方式也有所不同。 I have a dream是馬丁·路德·金關(guān)于黑人民族平等的偉大演講，而曼德拉也有許多關(guān)于種族斗爭(zhēng)的演講，因此，本文基于語(yǔ)料庫(kù)對(duì)I have a dream和曼德拉的演講稿進(jìn)行分析，并重點(diǎn)探討兩者之間的異同之處。本文收集了I have a dream和曼德拉的演講稿自行建立了2個(gè)小型語(yǔ)料庫(kù)，運(yùn)用軟件Wordsmith6對(duì)語(yǔ)湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-06-21
- 馬丁路德翻譯思想的形成和影響
摘 要：通過(guò)分析路德翻譯思想的形成和影響，本文發(fā)現(xiàn)：路德翻譯思想的形成不僅與他所處的時(shí)代背景相關(guān)，而且與他本身的神學(xué)思想和伊拉斯謨的語(yǔ)言學(xué)方法的啟發(fā)有著密切的聯(lián)系；路德翻譯思想內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，對(duì)德國(guó)語(yǔ)言的統(tǒng)一和文學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，同時(shí)，對(duì)西方翻譯理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵字：馬丁·路德；翻譯思想；神學(xué)思想；伊拉斯謨Abstract： Through the analysis of Martin Luthers translation though卷宗 2013年12期2013-10-21
- 沉重的戲謔
身就是一場(chǎng)玩笑。路德維克因?yàn)槊餍牌系囊痪渫嫘Α俺删汀绷肆硪粋€(gè)“玩笑”，即他的一生變成了一個(gè)玩笑。雖然個(gè)人的命運(yùn)離不開(kāi)社會(huì)，路德維克的悲劇是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代悲劇的縮影，但昆德拉并不是因此而轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)、歷史范疇的探索，“歷史環(huán)境在這里并非一個(gè)各種人類處境在它面前展開(kāi)的背景，而是本身就構(gòu)成一個(gè)人類處境，一個(gè)擴(kuò)大化的存在處境”?！按嬖凇必灤┯诶サ吕娜啃≌f(shuō)之中。作為昆德拉發(fā)表的第一篇小說(shuō)，《玩笑》的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性無(wú)疑不可能被人忽視，也正是這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，“存在”飛天 2009年6期2009-09-02
- 馬丁·路德的故事
秦海波馬丁·路德（1483～1546年）是16世紀(jì)德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和新教路德宗的奠基人。他以“九十五條論綱”發(fā)起的偉大的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲，永久結(jié)束了羅馬天主教廷至高無(wú)上的封建神權(quán)統(tǒng)治。路德一生留下大量著述，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中的許多尖銳問(wèn)題，對(duì)后世思想家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中問(wèn)世于1520年的《致德意志貴族書》、《教會(huì)被囚于巴比倫》、《基督徒的自由》被譽(yù)為宗教改革三大論著。此外，他還是近代德意志民族統(tǒng)一語(yǔ)言的奠基者，就如海涅所言，是路德人物 2009年4期2009-08-04
- Ｄｒ.Ｍａｒｔｉｎ?。蹋酰簦瑁澹颉。耍椋睿纭。模幔R丁·路德·金紀(jì)念日
黃雨舟Martin Luther King, Jr. was born on January 15, 1929 in Atlanta, Georgia. His father was the minister of the Ebenezer Baptist Church(埃比尼亞澤洗禮堂). Martin lived with his parents, bis sister and brother in Atlanta. Their home was no中學(xué)生英語(yǔ)·外語(yǔ)教學(xué)與研究 2008年1期2008-12-22
- “我們是乞求者”
孔 昭馬丁·路德向被稱為是一個(gè)改變了世界歷史的人物，但近日讀到的這一本《路德傳》卻只有區(qū)區(qū)六萬(wàn)字。倒不是因?yàn)閭髦鞯纳罱?jīng)歷乏善可述，只是談到它的太多，作者只想揭橥那不為人道的一面。正是在這一點(diǎn)上，譯者說(shuō)，它給我們考察和評(píng)析這一歷史人物提示了一個(gè)十分重要的側(cè)面。歷史的發(fā)展道路和道德個(gè)人生活道路的兩相吻合，這一交匯成為宗教改革的誕辰。“不管多么不愿意，中世紀(jì)的精神必須退出歷史舞臺(tái)，比較細(xì)心的人已經(jīng)聽(tīng)到冥冥的主宰在給封建統(tǒng)治和僧侶統(tǒng)治制造棺木的斧聲了?！?戚美爾讀書 1990年10期1990-07-15
- 海達(dá)路德郵輪將采用羅·羅燃?xì)鈩?dòng)力系統(tǒng)