骨肉

溫，即肉不著骨，骨肉不相親，即肉濡而卻……骨先死?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">骨肉不相親”理論是中醫(yī)對肌骨關(guān)系的高度概括。本文將以“骨肉不相親”理論為切入點，分析探討骨骼與肌肉關(guān)系對DLSS 的影響，為中醫(yī)中藥治療DLSS 提供新思路。1 “骨肉不相親”理論的中醫(yī)基礎(chǔ)“骨肉不相親”的概念源于《靈樞·經(jīng)脈》，書中曰：“骨不濡，則肉不能著也；骨肉不相親，則肉軟卻?！币嘣唬骸捌⒅骷∪?，故脾氣絕則肉先死……腎氣絕則骨先死，其證在骨肉不相親附?！敝嗅t(yī)理論認(rèn)為，腎為先天之本，在體合骨，腎氣充

其營養(yǎng)的攝入。生骨肉喂養(yǎng)是一種在不使用活體獵物的前提下，盡量喂食貓接近原始天然食物的飲食方式，主要投喂哺乳動物、家禽及魚類的肌肉、內(nèi)臟、骨骼及其他未煮熟的成分。生肉飲食結(jié)構(gòu)下容易存在營養(yǎng)不均衡的危害，主要體現(xiàn)在鈣磷失衡、維生素缺乏，所以無論是商業(yè)產(chǎn)品還是家庭自制的生骨肉飲食，都會額外補(bǔ)充營養(yǎng)元素，如鈣、維生素等。近年來，生骨肉的喂養(yǎng)方式引起了寵物主人較大的關(guān)注。但對于生骨肉喂養(yǎng)的科學(xué)研究、論文報告等相對較少，本研究以布偶貓的生肉骨喂養(yǎng)為切入點，研究生骨肉喂

姓”以及相關(guān)的“骨肉”“肺附”幾個詞匯對于認(rèn)識漢代社會意義重大,筆者對學(xué)者們據(jù)以論證的史料進(jìn)行了仔細(xì)審讀,認(rèn)為還有討論空間。外戚與宗室有別,筆者已有論述[2]。本文繼續(xù)探討外戚與“異姓”“肺附”“骨肉”的關(guān)系,不當(dāng)之處敬請方家指正。一、外戚是否稱“異姓”“外戚是否稱異姓”之所以成為問題,是學(xué)者們對以下兩條史料解讀不同所致。1.《漢書》卷75《翼奉傳》:元帝時,翼奉奏封事時指出:“古者朝廷必有同姓以明親親,必有異姓以明賢賢,此圣王之所以大通天下也。同姓親而易

孤獨異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。【解析】崔涂的生卒年和生平均不詳。我們只能從唐代進(jìn)士名冊得知，他生活在唐末，是公元888 年的進(jìn)士；只能從他的詩的內(nèi)容推測，他可能是浙江人，一生飄泊不定，四處漫游。他的詩大多寫飄泊中的孤苦，這首《除夜有懷》也是如此，寫于客居四川之時，一個除夕之夜?！疤鲞f三巴路，羈危萬里身?！绷髀湓谒拇ǎ吠具b遠(yuǎn)，離家萬里，孑然一身?！傲b危”，此身不但處在漂泊中，而且處在羈危中。屋外是“亂山殘雪夜”，屋內(nèi)是“孤獨異

重。一、歌曲《分骨肉》的基本概述(一)故事背景在原版的小說中，《分骨肉》是在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”中第一次出現(xiàn)：賈珍之妻尤氏治酒邀賈母等人于寧府花園共賞梅花，寶玉陪著略些倦怠，于是賈蓉之妻秦氏便安排了住處給寶玉歇息，昏昏沉沉之中寶玉便進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。夢中他遇一仙姑，帶他來到了“太虛幻境”共賞《紅樓夢》仙曲十二支，《分骨肉》便是其中一支。這些曲子或詠嘆一人，或感懷一事，都對其中的人物命運有了隱晦的預(yù)示，只可惜寶玉那孩提似的天性愚拙偏僻，絲毫

漢語基本詞匯 “骨肉”就經(jīng)歷了一個短語屬性不斷減弱、詞匯屬性不斷增強(qiáng)的詞匯化過程，由結(jié)構(gòu)松散的短語演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)固定的詞。本文以“骨肉”一詞為例，從其組成成分 “骨”“肉”入手探究其詞化進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】 骨肉;詞匯化;演變機(jī)制【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）25-0108-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.25.035一、

方言用法。二、“骨肉”的詞匯化過程詞匯化是短語或句法結(jié)構(gòu)分離性減弱逐漸固化而形成單詞的過程。董秀芳（2011）提出漢語雙音詞有三個主要來源，其中由不在同一句法層次上而只是在線性順序上相連接的成分，即從短語降格為詞，是雙音化的主要來源。“骨肉”的詞化就遵循這一模式?！肮恰薄叭狻痹谕痪渥又惺褂?，始見于春秋戰(zhàn)國，二者對舉使用，相對成文，都是本義，這種用法一直延續(xù)到后代。如：12.《呂氏春秋》：次非攘臂袪衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！13.《列子》：“楚之

珍惜，不如入坑生骨肉從五年前第一次在草叢里見到那只全黑的奶貓開始，藍(lán)夢瑤就知道自己和它結(jié)下了緣分。把這只流浪貓帶回家后，藍(lán)夢瑤給它取名為“包拯”，一人一貓在不大的出租屋里相互依偎。雖然那時剛走出大學(xué)校園的藍(lán)夢瑤月薪只有3000元，但她還是愿意給“包拯”買50元/斤的進(jìn)口天然貓糧?！拔覐膩聿徽J(rèn)為流浪貓就要賤養(yǎng)，只要到我家了，我都會盡力給它最好的。而且吃好一點，也不容易生病，進(jìn)一趟醫(yī)院花的錢可不止這么點?！彼{(lán)夢瑤的想法，也是不少“鏟屎官”的想法。一年后，藍(lán)夢瑤

三千多年前即有“骨肉不相親”理論，認(rèn)為此乃骨痿(即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)骨質(zhì)疏松癥)的病因病機(jī)，治療上隨之由最初的從腎論治轉(zhuǎn)為補(bǔ)腎健脾，實驗與臨床研究均有所成效。本文通過梳理“骨肉不相親”理論對中醫(yī)藥和針灸實驗研究與臨床治療PMOP的指導(dǎo)作用的相關(guān)文獻(xiàn)，為該理論的科學(xué)性提供客觀佐證，以促進(jìn)其進(jìn)一步推廣應(yīng)用。1 “骨肉不相親”理論源流1.1 “骨肉不相親”出處“骨肉不相親”最早可追溯至《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·經(jīng)脈》：“足少陰氣絕，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不

病理上，中醫(yī)學(xué)“骨肉不相親”理論高度概括了SOP骨骼和骨骼肌的內(nèi)在失衡狀態(tài)[6]。最新研究表明，外泌體作為一種細(xì)胞外囊泡可攜帶多種生物活性分子在“骨-肌Crosstalk”中發(fā)揮關(guān)鍵調(diào)控作用[7]。因此，本文基于“骨肉不相親”理論對骨骼肌源性外泌體在SOP中的作用進(jìn)行探討，以期為臨床防治SOP提供新思路。1 中醫(yī)學(xué)對SOP“骨肉不相親”的認(rèn)識中醫(yī)學(xué)并無SOP的病名，根據(jù)其病理特征和臨床表現(xiàn)，歸屬于“骨痿”“骨枯”的范疇?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩疲骸笆枪手?jǐn)和五

什么女兒是水做的骨肉說不完風(fēng)涼夜已深 云開月更皎所謂心事 有誰知曉夫子云 圣賢意他嫌太聒噪 全然不如眼前滿紙潦草初識石頭記 恰逢還年少最愛看那 熱熱鬧鬧詠螃蟹 行酒令時辰也還早滿堂喧囂哪有 什么煩惱少讀紅樓 不解人間煩愁個中悲喜 是何緣由哦 紅樓 伴我?guī)锥啻呵锘ㄇ霸孪略鴩@ 兒女癡情悠悠說什么女兒是水做的骨肉說不完紅樓 奈何總看不夠字字句句 都落心頭哦 紅樓 伴我?guī)锥啻呵锘ㄇ霸孪略鴩@ 兒女癡情悠悠說什么女兒是水做的骨肉說不完

什么女兒是水做的骨肉說不完風(fēng)涼夜已云開月更皎所謂心事有誰知曉夫子云圣賢意他嫌太聒噪全然不如眼前滿紙潦草初識石頭記恰逢還年少最愛看那熱熱鬧鬧詠螃蟹行酒會時辰也還早滿堂喧囂哪有什么煩惱少讀紅樓不解人間煩愁個中悲喜 是何緣由哦 紅樓伴我?guī)锥啻呵锘ㄇ霸孪略鴩@ 兒女知情悠悠說什么女兒是水做的骨肉說不完紅樓奈何總看不夠字字句句都落心頭哦 紅樓伴我?guī)锥啻呵锘ㄇ霸孪略鴩@ 兒女知情悠悠說什么女兒是水做的骨肉說不完

于談?wù)勊囊鈿夂?span id="j5i0abt0b" class="hl">骨肉的相關(guān)問題。意氣和骨肉，是太極拳修煉中的兩組概念，各有說道、各有講究。清代王宗岳《十三勢歌》曰：“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣?！边@說明太極拳在練習(xí)的時候，是把意氣放在首要的位置上的;骨肉之動，須從屬于意氣。有意氣注入的拳，是鮮活靈動的拳。只有骨肉之動的拳，則顯蒼白、顯呆滯，極易流于體操化。有人理解這里的“意氣”，以為是偏義復(fù)詞，單指意，實際上它和“骨肉”并列，意是意，氣是氣，就像骨是骨，肉是肉一樣。太極拳重意氣，首先說說這太極拳之意

書籍; 悅讀的“骨肉”中圖分類號：G623.2 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）07-051-001閱讀貧乏的人一定是語言貧乏的人，同時也是思維貧乏的人。加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會，營造人人愛讀書的良好氛圍。同時新課程對各年級段的閱讀量提出了明確的要求，其中小學(xué)一至六年級階段的課外閱讀總量不少于150萬字。為了具體而真實掌握學(xué)生課外閱讀情況，筆者對該校六年級4個

比我講究許多，排骨肉比豬肉味道好，自然是貴一些了。肉多一點的筒骨買回家用大鐵鍋煮透就是一鍋帶葷腥的湯水了，用它熬白菜煮粉條或者燉蘿卜，就是小時候一個不錯的有滋有味有油水的主菜。把筒骨上的那一點肉小心翼翼地剔下來，加點大蔥、加點醬油炒，就是一盤宜酒宜飯的好菜了。在大人看來，這是骨頭的附屬品，等于是買骨頭白饒了肉，喝了湯還有肉吃，一份錢做了兩件事，簡直是賺到了。如果在肉鋪正好趕上認(rèn)識的師傅，又正好有棒骨賣，就會和師傅打好招呼給我留著，然后飛快跑回家拿錢去買，回

在還很清晰。吃拆骨肉的時候大人會說：貼骨肉最香。也就是因著筒骨上的這點肉，我記住了“貼骨肉”這個名詞，也記住了它的美味。童年少年的記憶里買到筒骨的機(jī)會很少，吃到貼骨肉的機(jī)會就更少了。稀缺而美妙的東西總是容易被印在記憶里的，家里的那盤貼骨肉就是這樣留在我的味覺記憶中。每每想起那盤油汪汪香噴噴的大蔥炒貼骨肉，香氣氤氳中，還有姥姥挪著三寸金蓮忙碌的背影。童年記憶中貼骨肉好吃是因為那時很少有機(jī)會大口吃肉，那時貼骨肉對于成長于物質(zhì)匱乏時期的我們來講，吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如

快樂的事，莫過于骨肉的團(tuán)聚，這也是大家能感到的。所以我的快樂，并非我特有的感覺。別離是一生最感苦痛的，最難忍受的事。當(dāng)我第一次別離家鄉(xiāng)時，心坎上滿載著傷感，但是只有忍受，就是不愿意忍受，把酸心的熱淚飄灑著，又當(dāng)如何呢？唉！別離是如此的苦痛，那么生來為何又要別離呢？唉！因為個人的將來，怎得不別離？怎得不別離依依不舍的家鄉(xiāng)而外出呢？所以人生也是不得沒有苦痛的別離的。其實每天在校院，都天天盼望假期，可是不遂人意的光陰故意過得很慢，最后終于被我盼望到了，我心中非常

落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。這是一首感懷詩。詩篇起筆便感慨命運變幻莫測，人生漂泊不定，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而格調(diào)高昂，執(zhí)著地在生活中尋找愛與樂：“落地為兄弟，何必骨肉親”是詩人在戰(zhàn)亂年代對和平、大愛的一種理想渴求；“斗酒聚比鄰”是詩人友愛鄰里、熱愛生活的熱情告白。末尾四句揭示壯年不再的現(xiàn)實，呼吁人們把握時光。全詩質(zhì)樸無華，意蘊深厚，結(jié)句更是千古名句，廣為傳誦。

大雞肉生產(chǎn)國。雞骨肉泥是指肉雞經(jīng)過分割加工后的剩余雞骨架，經(jīng)骨肉分離機(jī)分離之后，在高壓條件下粉碎得到的雞肉和部分雞骨混合物。以雞骨架在整雞中約有20%～22%的比重計算，全國每年雞骨肉泥的產(chǎn)量將近4.0×106t。雞骨肉泥的營養(yǎng)全面且均衡[4]，含有鈣及骨膠原蛋白。每1 kg雞骨泥中含脂肪191 g、蛋白質(zhì)132 g、灰分8.8 g、鈣4.4 g、磷2.2 g，其鈣、磷含量分別是牛奶的6倍和4.5倍，是豬肉的110倍和2倍，是大米的55倍和3倍，而且雞骨泥

燴老豆腐，外加大骨肉白蘿卜湯，就能滿足“四個一”的晚餐營養(yǎng)需要?！叭潯庇兄魇筹炛械碾u蛋和里脊瘦肉片里的豬肉片，還有蘿卜湯里的大骨肉，雖然量都不大，但來自肉的營養(yǎng)夠了?！笆摺庇杏筒恕A白菜、大白菜、白蘿卜，都是日常蔬菜?！岸埂笔谴蟀撞藸Z豆腐里的老豆腐，老豆腐的口感很適合用來做燴菜，而且不易碎。還有“菇”，這餐用的是蟹味菇，加入到白菜燴豆腐里，不僅讓食材更豐富，而且它本身的鮮味也會傳給其他菜。四種食物都有了，全麥雞蛋韭菜餅作為主食也很成功，由于用的面粉是全麥粉

看還是“意氣均來骨肉沉”較為實際。魏樹人先生是楊式太極拳的另一大家。他在《太極拳術(shù)理論與剖析》一著中，對“意氣君來骨肉臣”的解釋是：各種拳術(shù)的習(xí)練都是鍛煉人的骨骼與肌肉，故而很多人練拳都是以骨骼、肌肉的動作為主的，但太極拳術(shù)的目的是培養(yǎng)人的意氣，以意引形體，用內(nèi)氣催姿勢，意氣為主，骨肉為輔。李和生先生也是楊式太極拳大家，被香港太極拳協(xié)會贈以“武學(xué)泰斗”金盤。他在《楊式太極拳內(nèi)功解秘》一著作中說：就其意念精神與肢體動作相比，二者的關(guān)系是“意氣君來骨肉臣”，意

”， and “骨肉重圓”（bone and flesh was again together） as “the family was reunited”. In the first case， what is lost in the translation is the background culture or the derivation of the term that people in ancient China were classified

自身的新血液、新骨肉。以上說的目標(biāo)、理解、方法三項是一致的。前一派希望受教育者成為工具，就不能不把他們認(rèn)作空瓶子，要他們無條件地吞下若干東西。后一派希望受教育者成為人，自然要把他們當(dāng)人看待，自然要把培養(yǎng)能力、啟發(fā)智慧作為教育的任務(wù)，自然要竭力使他們長成新血液、新骨肉。就受教育者的方面說，受前一派的教育是“為人”，有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為人”是什么？受后一派的教育是“為己”，“古之學(xué)者為己”的“為己”，發(fā)展知能，一輩子真實受用，這種教

0304)?鯰魚骨肉泥的酶解工藝優(yōu)化郭耀華1,2,尚鑫茹2,岳蘭昕2,樊曉盼2,馬儷珍2,*,張玲3(1.天津農(nóng)學(xué)院水產(chǎn)學(xué)院,天津 300384;2.天津農(nóng)學(xué)院食品與生物工程學(xué)院,天津市農(nóng)副產(chǎn)品深加工技術(shù)工程中心,天津 300384;3.天津市寬達(dá)水產(chǎn)食品有限公司,魚糜高值轉(zhuǎn)化及品質(zhì)控制技術(shù)企業(yè)重點實驗室,天津 300304)利用鯰魚副產(chǎn)物(魚頭、魚皮、魚骨和碎肉等)制備的骨肉泥為實驗對象,以多肽得率和鈣溶出率為考察指標(biāo)進(jìn)行Box-Behnken響應(yīng)面實驗

述體育與道德的“骨肉”關(guān)系，筆者從四個方面進(jìn)行了論述：一、抓好課堂常規(guī)進(jìn)行思想教育二、挖掘教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵進(jìn)行思想教育三、結(jié)合學(xué)生表現(xiàn)隨時進(jìn)行思想教育四、以身作則進(jìn)行思想教育?！娟P(guān)鍵詞】課堂常規(guī)體育教學(xué)思想教育新的《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)除了突出運動參與、運動技能、身體健康三個方面外，更加具體并強(qiáng)調(diào)了心理健康和社會適應(yīng)方面的目標(biāo)體現(xiàn)和滲透。可見，學(xué)校體育在強(qiáng)“身”的同時更要健“心”。因此，我在日常的體育教學(xué)工作中，結(jié)合自己的子課題研究，注意把握學(xué)生的個性心理特征

理嗎？——兼談“骨肉”之典李欣榮《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年的三月到七月中給唐太宗連上的四疏之一，蘇教版高中教材必修三將其選入時采用了《全唐文》中華書局1983年版本，篇中名句“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”在同是中華出局出版的1975年版的《舊唐書·魏征傳》和1990年版的《貞觀政要》（駢宇騫、駢驊編著）中卻寫作“胡越”。對于“吳越”應(yīng)為“胡越”之錯訛的說法，經(jīng)過各學(xué)者歷年來基于版本、文字沿用以及修辭等方面的研究，其正確性已經(jīng)不言而喻；但其甚

島新媒體展覽 “骨肉之傷: 身體部件的偶爾凌亂”時間: 04月04日 ～ 06月18日 每天11:00-19:00地點: 上海 普陀區(qū) 莫干山路50號M50藝術(shù)區(qū)7號樓1層六島 island6 ShGarden費用: 免費被撕扯的我們的身體也同時歷經(jīng)各種美妙的感官享受，我們的骨肉如何歷經(jīng)我們自己制造的磕絆？剛剛探索過腦部（神經(jīng)元）的六島這次將使用LED照向我們的那飽經(jīng)風(fēng)霜、被大腦驅(qū)使的骨肉。

：“女孩是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！薄八闭f的就是漢人的“漢”，帶三點水吧。泥做的骨肉說的就是滿人，滿人古稱韃靼，韃靼的“韃”字的繁體右上面起首就是個“土”字，是泥做的骨肉。所以男兒女兒之爭，說的就是滿漢之爭。你說這個謎猜得笨不笨？然后他說，賈府就是清朝的朝廷。比如說李紈，李紈就是禮部，你看她姓李。老大賈赦是刑部，為什么呢？因為他夫人是邢夫人嘛。然后賈璉，賈璉就是戶部，你看在家王熙鳳管銀子，賈璉叫璉二爺，在清朝六部排名當(dāng)中，戶部又排名老二，所以這是戶

讓我再摸摸春天的骨肉白希群讓我再摸摸春天的骨肉摸摸河水里奔流不息的天空它藍(lán)得有些讓我心跳加速摸摸白云，魚一樣調(diào)皮，甩動著尾巴摸摸草尖上不滅的燈光和綠意，過不了多久，它們會像一場夜雨把安靜的小城籠罩讓我再摸摸羞澀的羊蹄它踢開放肆的目光，但從未說不如果春風(fēng)允許，我還想摸摸早起的霧初綻的柳枝和剛剛含苞的喜悅它們擁抱在一起，像失散多年的親人——哦，讓我再摸摸春天的骨肉這骨肉是如此柔軟仿佛禁不住我的輕輕一握偶遇王麗穎那個賣書人一直垂著頭，像一株受難的向日葵魚在一本詩

別 詩（其一）骨肉①緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰②。昔者常相近，邈③若胡與秦④。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴⑤思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親?！咀⑨尅竣?span id="j5i0abt0b" class="hl">骨肉：指兄弟。②參、辰：二星名，參星居西方，辰星居?xùn)|方，出沒兩不相見。③邈：遠(yuǎn)。④胡與秦：指外國和中國。當(dāng)時西域人稱中國為“秦”。⑤鹿鳴：《詩經(jīng)》中有《鹿鳴》篇，是宴賓客的詩。【品讀】《別詩》相傳為蘇武和李陵相

028043）牛骨肉味香精抗氧化性的研究齊景凱1，孫福祥2（1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼028043；2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)分析測試中心，內(nèi)蒙古通遼028043）以牛骨肉味香精為研究對象，以Trolox和VC為對照，探討了牛骨肉味香精的抗氧性及影響抗氧化性的因素。結(jié)果顯示：牛骨肉味香精在ABTS體系、Fenton體系、DPPH體系和NBT體系中均具有抗氧化性，牛骨肉味香精在ABTS體系中抗氧化能力受pH、時間和溫度的影響。同時在pH=5、2 h、

種之間的差異；排骨肉比里脊肉的脂肪含量高，屬于部位上的差異；幼小動物的脂肪比老動物的脂肪含量低，屬于動物年齡的差異。尤其需要注意的是，許多人覺得骨頭上的肉沒什么脂肪，其實排骨肉的脂肪含量高達(dá)30%，而豬里脊肉的脂肪含量只有8%左右。要不人們怎么會拿排骨來煲湯燉肉，而不是用里脊肉呢？就是因為排骨肉的脂肪較多，燉著吃才香味十足，口感也很好。所以，如果想控制脂肪的攝入，吃瘦肉的時候也要懂得選擇。另外，我們通過外表也能看出瘦肉脂肪的多少。比如涮火鍋或吃牛排時，那種