談?wù)勌珮O拳之意氣

鄒柱石

太極拳是一門(mén)內(nèi)外兼修、身心并練之拳。太極拳以松柔而求堅(jiān)剛，大成者能擊銅人鐵人以外的一切人，因此必有一番大修煉、大講究。

本文僅止于談?wù)勊囊鈿夂凸侨獾南嚓P(guān)問(wèn)題。

意氣和骨肉，是太極拳修煉中的兩組概念，各有說(shuō)道、各有講究。清代王宗岳《十三勢(shì)歌》曰：“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣?！边@說(shuō)明太極拳在練習(xí)的時(shí)候，是把意氣放在首要的位置上的;骨肉之動(dòng)，須從屬于意氣。有意氣注入的拳，是鮮活靈動(dòng)的拳。只有骨肉之動(dòng)的拳，則顯蒼白、顯呆滯，極易流于體操化。

有人理解這里的“意氣”，以為是偏義復(fù)詞，單指意，實(shí)際上它和“骨肉”并列，意是意，氣是氣，就像骨是骨，肉是肉一樣。

太極拳重意氣，首先說(shuō)說(shuō)這太極拳之意。

太極拳要用神意為動(dòng)作的引領(lǐng)。沒(méi)有意，心不在焉地打拳，打了也白打，不會(huì)長(zhǎng)功。神意把控著動(dòng)作，身姿怎么擺，骨在怎么走，關(guān)節(jié)筋肉在怎么松、怎么動(dòng)，這都是意識(shí)（即神意）不斷傳達(dá)指令的結(jié)果。所以，行功走架，神意貫穿始終，無(wú)意則散，無(wú)意則亂無(wú)意則身不整、功不到、勁不達(dá)。

有人提出過(guò)“太極意識(shí)”的概念，竊以為很有價(jià)值。我們看見(jiàn)有的人拳練得很好，老師教的、要求的一些要領(lǐng)似乎都做到了，但是就是一推手好像又沒(méi)什么東西。這是什么原因呢？可能是在練拳的過(guò)程中，沒(méi)有通過(guò)行功走架培養(yǎng)出太極意識(shí)的緣故。太極意識(shí)，得之于平常的“意”。

其次說(shuō)說(shuō)太極拳之氣。

很多老師否定太極拳與氣有關(guān)，認(rèn)為太極拳談氣就是旁門(mén)左道、誤入歧途。但是，也有的師門(mén)里有明白人，稱太極拳是一種動(dòng)氣功。

太極拳練功入門(mén)、練功入骨后，有“氣遍周身不稍滯”的境界。但是，在行拳中，太極拳又忌諱去“助氣”。一代宗師武禹襄說(shuō)過(guò)：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。”意思是說(shuō)，練拳時(shí)，如果把注意力放在得氣運(yùn)氣上，全身反倒覺(jué)得處處別扭、呆滯不暢、拳不像拳了，這樣練肯定是“差之毫厘，謬以千里”。

有的筋絡(luò)敏感型的人，只要松凈站立，勞宮穴相對(duì)，就有強(qiáng)烈的氣感。這個(gè)氣，可以幫助我們祛病排毒、強(qiáng)壯內(nèi)臟，進(jìn)而對(duì)四肢百骸產(chǎn)生溫潤(rùn)。同樣的，練太極拳做到了體態(tài)中正安舒、松靜怡然，則內(nèi)氣自然流布，營(yíng)衛(wèi)全身。我們可以感覺(jué)不到氣，但是不等于氣不存在。如果你的形能夠牽動(dòng)氣，則練拳事半功倍，長(zhǎng)此必有奇效。有的人練拳后，骨縫為什么松得那么開(kāi)？筋肉為什么柔得那么好？此中道理，值得我們細(xì)心琢磨。

當(dāng)然，如果拳緊張、呆滯、晦澀，則必然妨礙得氣。練拳而沒(méi)有有效練到體內(nèi)的那團(tuán)中和之氣，企望功夫精進(jìn)實(shí)在是癡心妄想?？梢哉f(shuō)，無(wú)氣則枯，無(wú)氣則澀，無(wú)氣則不潤(rùn)，無(wú)氣則不活。此為有的人練拳幾十年沒(méi)什么進(jìn)展收獲的最大原因。

武禹襄大師談他的練拳體會(huì)說(shuō)：“神為主帥，身為驅(qū)使”“先在心，后在身”，突出了練拳時(shí)意氣君臨骨肉的意思，是對(duì)古拳論的反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

（編輯/劉強(qiáng)）