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    玉雕

    • 淺談玉雕的傳承與創(chuàng)新
      大鵬 玉卿緣玉坊玉雕藝術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位,這種工藝歷史悠久,凝聚了創(chuàng)作者的智慧,具有深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代文明的沖擊下,玉雕技藝也需要傳承與創(chuàng)新。玉雕創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識到自身的責(zé)任,在繼承傳統(tǒng)玉雕技藝精髓的同時,探究新的元素和設(shè)計觀念,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,使中國玉雕技藝煥發(fā)新的活力。一、玉雕文化的發(fā)展歷程玉雕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系十分密切,玉雕文化具有復(fù)雜性。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,玉雕是中華民族文化的象征,是中華民族文化的精髓

      天工 2023年9期2023-08-30

    • 探討當(dāng)代玉雕藝術(shù)的審美價值
      地發(fā)生改變。中國玉雕藝術(shù)具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵,尤其是改革開放以后,其呈現(xiàn)出多元化的傾向。當(dāng)今的玉雕文化藝術(shù)和玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展反映著當(dāng)代玉雕人的藝術(shù)審美和價值取向。作為當(dāng)代玉雕人,該如何賦予玉雕藝術(shù)全新的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì),取決于玉雕創(chuàng)作者的思想高度,當(dāng)代玉雕藝術(shù)審美和價值來源于生活,這一點是毋庸置疑的。一、玉雕藝術(shù)的繁榮依賴于工具但不止于工具《禮記·學(xué)記》曰:“玉不琢,不成器。”一塊美玉只有經(jīng)過琢玉藝人的巧妙構(gòu)思和鬼斧神工般的雕琢,才能成為一件精美

      理財·收藏版 2023年8期2023-08-27

    • 玉雕文創(chuàng)與傳統(tǒng)玉雕的比較分析
      在逐漸提高,傳統(tǒng)玉雕作品已無法完全滿足現(xiàn)代人的需求,因此出現(xiàn)了更具有時代性和創(chuàng)新性的玉雕文創(chuàng)作品。玉雕師們在創(chuàng)作傳統(tǒng)玉雕作品的過程中,逐漸意識到需要結(jié)合現(xiàn)代元素和設(shè)計理念進行創(chuàng)新和發(fā)展,玉雕文創(chuàng)的出現(xiàn)為玉雕師們提供了一個更加自由和開放的創(chuàng)作平臺,使他們能夠更好地表達自己的創(chuàng)意和想法。然而,業(yè)內(nèi)對于玉雕文創(chuàng)的認(rèn)識和理解存在一定的偏差,筆者借本文淺談玉雕文創(chuàng)與傳統(tǒng)玉雕的比較分析,為玉雕文創(chuàng)的發(fā)展提供新的思考。一、玉雕文創(chuàng)概觀及歷史淵源玉雕文創(chuàng)的出現(xiàn)是多方面因素

      理財·收藏版 2023年6期2023-08-02

    • 玉雕藝術(shù)的可能性(之二)
      論及《玉雕藝術(shù)的可能性》,王志戈、吳澤緘、章博文、王彤、楊文科和高猛等6人分別在上期專題欄目各抒己見,展開了一場關(guān)于玉雕藝術(shù)的深刻論述。其內(nèi)容包括國風(fēng)玉雕文化、文化傳播視野下的玉雕產(chǎn)業(yè)、手工理論應(yīng)用、玉雕技術(shù)和創(chuàng)意創(chuàng)新、中國原創(chuàng)珠寶的機遇與挑戰(zhàn)等。這些來自一線玉雕藝術(shù)家和行業(yè)專家的專業(yè)分享,使讀者不僅了解了玉雕藝術(shù)的精髓和價值,也感受到了玉文化的豐富內(nèi)涵和無限可能。本期專題,將繼續(xù)圍繞著“玉雕藝術(shù)的可能性”展開,進一步探究玉雕藝術(shù)在未來發(fā)展中的潛力和可能性

      理財·收藏版 2023年6期2023-08-02

    • 玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者身份認(rèn)同的塑造
      以榮光。作為一名玉雕創(chuàng)作者,我認(rèn)為玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者身份認(rèn)同的塑造意義非凡。玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者身份認(rèn)同的重要性玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者身份認(rèn)同很重要,或許玉雕行業(yè)內(nèi)很少關(guān)注這個問題?!吧矸菡J(rèn)同”一詞源于西方,英語單詞為self-identity,亦稱為自我認(rèn)同,是心理學(xué)和社會學(xué)的一個概念。身份認(rèn)同的概念是指個人與特定社會文化的認(rèn)同。這種身份認(rèn)同,首先是個人在社會生活中的一種心理認(rèn)知,既包括個人對自我身份的認(rèn)同,也包括對其所處群體的認(rèn)同。有了自我身份和群體身份的認(rèn)同意識,才能

      理財·收藏版 2023年2期2023-06-09

    • 芻議陰刻玉雕的價值構(gòu)成與取向
      也催生了諸如陰刻玉雕的細(xì)分工種。區(qū)別于早期“天人溝通”的宗教祭祀的禮器,陰刻玉雕是玉器世俗化和人民追求美好生活的典型顯現(xiàn)。陰刻玉雕之概觀中國卻玉文化璀璨無比,作為支撐起玉文化的玉石雕刻卻不為人關(guān)注。中國的玉雕工藝源遠(yuǎn)流長,陰刻與陽刻均是我國玉雕工藝中常見的雕刻方法,其歷史可以上溯至人類文明早期。陰刻玉雕出現(xiàn)早,未必有專門的稱謂,先民使用工具在石器上刻畫出凹進器體中的線條和簡單的圖案。玉文化發(fā)展至今天,玉雕工具和玉雕工藝發(fā)達程度已今非昔比,人們對于陰刻玉雕

      理財·收藏版 2023年1期2023-06-01

    • 芻議科班玉雕人對玉雕技藝的價值選擇
      足,催熱和富裕了玉雕經(jīng)濟,也吸引越來越多的美術(shù)高校畢業(yè)生加入玉雕行業(yè)。這類畢業(yè)生有美術(shù)功底、有激情、有抱負(fù),在走入玉雕藝術(shù)百花園時難免迷茫與彷徨,在現(xiàn)實面前不得不面臨生存和創(chuàng)作等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn),這類科班美術(shù)出身的玉雕人,該如何對待玉雕這項傳統(tǒng)手工技藝,筆者結(jié)合工作實踐,淺析科班玉雕人對玉雕技藝的審視和抉擇。科班玉雕人優(yōu)劣勢分析筆者在本文中以科班玉雕人來展開闡述,并不是標(biāo)新立異,對相對應(yīng)的“傳統(tǒng)玉雕人”之稱無任何歧視之意,完全是遵從業(yè)內(nèi)稱謂的傳統(tǒng)做學(xué)術(shù)研討之

      理財·收藏版 2023年5期2023-05-27

    • 玉雕技術(shù)和創(chuàng)意實現(xiàn)玉文化的傳承和創(chuàng)新
      活態(tài)傳承數(shù)千年。玉雕是中國獨有的技藝,具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時代特征,不同的朝代,玉雕有著不同的造型與特色。在人類社會發(fā)展進程中,工業(yè)革命擴展了我們的體力能力,數(shù)字革命則擴展了我們的腦力能力。具體在玉雕行業(yè),科技的發(fā)展、機器的運用給玉雕制作帶來了空前的便捷。作為一名玉雕從業(yè)者,筆者謹(jǐn)借本文淺析玉雕技術(shù)和創(chuàng)意實現(xiàn)玉文化的傳承和創(chuàng)新。玉雕創(chuàng)作與文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系玉雕藝術(shù)在中國歷史文化中占據(jù)著重要的地位,不僅僅是一種藝術(shù)形式,更是中國文化的代表之一。玉雕

      理財·收藏版 2023年5期2023-05-27

    • 玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合
      賴鴻竹 鴻銳玉雕藝術(shù)引言藝術(shù)作品往往能夠帶給人們心靈上美的享受。在眾多的藝術(shù)作品中,雕刻類作品是非常重要的一類,例如,玉雕、木雕、石雕等。在眾多的雕刻類作品中,玉雕作品以其獨有的風(fēng)格受到了越來越多人的喜愛。在玉雕作品創(chuàng)作的過程中,只有將“工”與“藝”進行完美契合,才能夠創(chuàng)作出完美的作品。正因為如此,文章將玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合作為探討對象。文章共分為三大部分,第一大部分對玉雕進行了介紹,第二大部分對玉雕創(chuàng)作中“工”與“藝”的契合進行了探討,第三大部

      消費導(dǎo)刊 2023年3期2023-02-16

    • 玉雕的傳承與發(fā)展
      文 徐永斌玉雕作為中國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩,從原始社會發(fā)展至今已有八千多年歷史。中國早期玉器以祭祀天地的禮儀道具出現(xiàn);及至周代,人們將玉器的各種物理屬性與人的德行相關(guān)聯(lián),成為“君子”隨身飾物的標(biāo)配;唐宋時期,玉器加工逐漸褪去神秘的光環(huán),開始走進尋常百姓家。縱觀各個時代的玉雕作品,都反映出其所處時代的特色,折射出當(dāng)時社會的文化思想和人們的審美意趣。當(dāng)前玉雕的發(fā)展具備以往各個時期無法擁有的優(yōu)勢,迎來了發(fā)展的黃金時代。首先,玉石的開采技術(shù)先進,效率高。現(xiàn)代大型

      天工 2022年31期2023-01-24

    • 淺析玉雕創(chuàng)新與藝術(shù)情感結(jié)合
      撐起玉文化繁榮的玉雕藝術(shù)歷史悠久,歷久彌新。玉雕藝術(shù)是玉雕創(chuàng)作者通過玉石琢刻的路徑將藝術(shù)情感注入玉雕創(chuàng)作中的一種藝術(shù)。在這一過程中,玉雕創(chuàng)作者用匠心創(chuàng)造藝術(shù)之美,提升玉器的文化內(nèi)涵,賦予玉器以藝術(shù)性和文化價值,進而激發(fā)玉器觀者對美好情感的寄托與向往。正是由于這種特殊的文化屬性和藝術(shù)價值,才使得玉雕藝術(shù)生生不息,造就了中國獨有的玉文化和中國人的玉文化情結(jié)。玉雕藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新玉雕藝術(shù)創(chuàng)新是玉雕藝術(shù)發(fā)展的動力。長久以來,玉雕業(yè)和評論界一直呼吁玉雕藝術(shù)創(chuàng)新,從業(yè)者

      理財·收藏版 2022年9期2022-05-30

    • 當(dāng)代玉雕藝術(shù)審美和價值來源于生活
      地發(fā)生改變。中國玉雕藝術(shù)具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵,經(jīng)過長久的發(fā)展,尤其是改革開放以后,其已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化傾向。談及當(dāng)今的玉文化藝術(shù)和玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,其反映著當(dāng)代玉雕人的藝術(shù)審美和價值取向。作為當(dāng)代玉雕人該如何賦予當(dāng)代玉雕藝術(shù)全新的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì),取決于玉雕創(chuàng)作者的個人特質(zhì),當(dāng)代玉雕藝術(shù)審美和價值應(yīng)來源于生活。玉雕藝術(shù)的發(fā)展折射出玉雕人的思想中國玉雕藝術(shù)發(fā)展到今天,細(xì)數(shù)起來已有數(shù)千年的歷史,大概經(jīng)歷了農(nóng)耕工具、神玉、王玉、民玉等幾個時期。每個時期的

      理財·收藏版 2022年8期2022-05-30

    • 關(guān)于玉雕器皿造型藝術(shù)的探討
      李瑞(羅永東玉雕工作室,新疆 烏魯木齊 830000)玉雕器皿造型在諸多精美絕倫的玉器作品當(dāng)中,被稱之為王者,是玉雕作品當(dāng)中非常重要的一個大項,充分體現(xiàn)著玉雕工藝的多樣性與玉雕工藝完整的技藝結(jié)構(gòu)。玉雕器皿造型是現(xiàn)如今玉雕行業(yè)當(dāng)中創(chuàng)作難度最大,耗費時間最長的玉雕門類,玉雕器皿在設(shè)計、用料、琢磨、拋光、配座等很多方面都獨具特點??v觀古今玉雕器皿不難發(fā)現(xiàn),精美絕倫的玉雕器皿,無不體現(xiàn)著天人合一的理念,有效結(jié)合了材料、設(shè)計以及制作等幾大要素。正如玉雕大家潘秉衡曾經(jīng)

      魅力中國 2021年29期2021-11-30

    • 玉雕設(shè)計與民俗文化的關(guān)系研究
      、引言當(dāng)代,很多玉雕作品中都包含較多的民俗元素,以維持玉雕作品藝術(shù)價值和民俗文化價值的平衡。研究玉雕設(shè)計與民俗生活兩者關(guān)系的意義在于,掌握我國各時期社會群體的生活特征并融入玉雕作品的設(shè)計中,在對民俗文化加以提煉的同時,提高玉雕設(shè)計的文化影響力。各類民俗文化提高了玉雕設(shè)計的藝術(shù)價值。二、民俗生活與民俗文化概述對民俗文化的研究與再表現(xiàn)已成為當(dāng)代玉雕設(shè)計的焦點,在民俗文化的設(shè)計選擇上,從人文內(nèi)涵的角度出發(fā),進行民俗文化的設(shè)計融合,易于引發(fā)人們的文化共鳴,打造獨有

      名家名作 2021年10期2021-11-12

    • 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下的玉雕人才培養(yǎng)思考
      隨之上升,傳統(tǒng)的玉雕工藝品因其款式陳舊、不符合年輕人審美而不被選擇或關(guān)注,無法與造型精美、別致的現(xiàn)代工藝品所抗衡。目前我國玉雕行業(yè)發(fā)展前景并不樂觀,要想對這一形勢做出改變,就要了解消費者的實際需求,深入調(diào)查不同年齡段和不同消費水平的人對玉雕造型、外觀等方面的需求,相關(guān)玉雕部門根據(jù)調(diào)查結(jié)果,結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的背景制定發(fā)展新策略;相關(guān)工作人員對調(diào)查結(jié)果進行整理,得出何種類型的玉雕最受消費者青睞,高校方面根據(jù)結(jié)果有針對性地培養(yǎng)有關(guān)技術(shù)型玉雕人才,并在授課過程中鼓

      天工 2020年5期2020-11-14

    • 論現(xiàn)代玉雕的人物雕刻工藝與審美取向
      文 趙建偉玉雕是我國的傳統(tǒng)工藝,至今已有上千年的歷史。玉雕的制作過程也非常嚴(yán)謹(jǐn),前后程序不能顛倒,并且之間的相互作用對玉雕作品的最終效果至關(guān)重要,乃至在現(xiàn)代玉雕中仍然具有非常重要的地位。我國玉雕的發(fā)展可以上溯到新石器時期,在幾千年里經(jīng)歷了從刀斧到玉玩的沿革。上古玉雕頗具抽象、樸拙之風(fēng),中古玉雕已有具象之風(fēng),近古玉雕更顯典雅貴氣。玉雕工藝難度非凡,我國玉雕由來已久,在全球范圍內(nèi)都有一定的影響力,因此得以屹立于世界藝術(shù)長廊。我國自改革開放以來人們生活安定,玉雕

      天工 2020年1期2020-11-03

    • 蘇州玉雕的藝術(shù)特色與文化傳承①
      的文化古城,并且玉雕工藝具有源遠(yuǎn)流長的特點,且在不斷發(fā)展的過程中形成了獨有的地方特色以及相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格,但是根據(jù)目前的情況來看,在當(dāng)代玉雕藝術(shù)進行發(fā)展的過程中,其受到了一定的阻礙,為了對蘇周玉雕的藝術(shù)特色進行深入了解,同時對其文化傳承起到保障作用,有必要對蘇州玉雕的藝術(shù)特色與文化傳承,開展相應(yīng)的探究工作。1 蘇州玉雕的特色經(jīng)過數(shù)代玉雕工作者的努力、傳承和發(fā)展,當(dāng)代蘇州玉雕具有圓潤、儒雅、渾厚、精巧、靈秀等基本特征,并具有無限的生命力,同時也對蘇州的人文意境

      科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2020年14期2020-01-10

    • 淺談玉雕創(chuàng)作與人文情懷
      [摘要]玉雕是文化的載體,優(yōu)秀的玉雕作品離不開在文化精神方面的升華。在中華文化中,人文情懷是一種獨特的體會,在玉雕創(chuàng)作的過程中,也有很大的應(yīng)用空間,在玉雕中注入人文情懷等文化元素,有利于提升美感,創(chuàng)造更高的文化價值,也是玉雕傳承發(fā)展中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。[關(guān)? 鍵? 詞]玉雕;設(shè)計;文化中華民族有許多古老而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,玉文化就是其中的代表。據(jù)歷史考證,中國的玉器出現(xiàn)在距今7000年前的新石器時代,傳承發(fā)展至今,有著極其深厚的歷史文化底蘊,尤其是人文

      名家名作 2019年9期2019-11-21

    • 上海南匯玉雕的前世今生
      cess.“海派玉雕”相對“京派”“揚幫”“徽派”和“蘇幫”而言,在思想、價值、審美、情趣上“海納”得更多,在題材的傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新上極其豐富;工藝的發(fā)揚、理解、運用更加出神入化;思想的發(fā)現(xiàn)、嫁接、勇敢和責(zé)任無愧時代。同樣的器皿、擺件、牌子和玩件等,勇于探索,敢于創(chuàng)新,創(chuàng)造出富有時代技藝、藝術(shù)和價值的作品。眾所周知,“海派玉雕”的形成,是接受傳統(tǒng)玉雕各種樣式、內(nèi)容和訴求的結(jié)果,是汲取古今文化各種元素、風(fēng)格和概念的結(jié)果;尤其是上世紀(jì)末,“京派”“揚幫”“徽派

      上海工藝美術(shù) 2019年3期2019-09-18

    • 淺析北派玉雕的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格
      關(guān)? 鍵? 詞]玉雕流派;北派玉雕;創(chuàng)作風(fēng)格我國的玉雕歷史悠久,文化底蘊深厚。受到地域和文化的影響,不同的地域和不同的歷史時期出現(xiàn)了不同的玉雕流派。整體來說可分為南派玉雕、北派玉雕和海派玉雕,其中,北派玉雕講究整體氣勢,簡約中透著穩(wěn)重,雄厚中彰顯皇家風(fēng)范。本文就玉雕流派及北派玉雕的歷史做了簡要回顧,分析北派玉雕皇家氣度凸顯的歷史原因,同時就北派玉雕莊重大方、古樸典雅的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格做了簡要分析。一、我國玉雕流派的歷史玉器是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中文化內(nèi)涵豐富、藝

      名家名作 2019年8期2019-07-10

    • 玉雕匠人的歸宿
      與付出,他們就是玉雕匠人?!坝癫蛔粒怀善鳌边@句諺語就很好地說明了玉雕匠人的作用。一個好的玉器一定凝聚著中國幾千年來玉雕匠人們的創(chuàng)造、心血和汗水。一、技術(shù)與學(xué)習(xí)玉雕可以說是中國傳統(tǒng)雕刻品種中最古老的雕刻方式。玉雕技術(shù)用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“如切如磋,如琢如磨”來形容十分恰當(dāng)。所謂切,就是把玉料解開,得到雛形;磋,就是使玉料變成所需的形狀;琢,就是在成型的玉料上雕刻花紋以及細(xì)節(jié)的處理;磨,就是打磨拋光。一件好的玉器,它所擁有的價值來自它的原材料、雕刻工藝

      天工 2019年1期2019-07-09

    • 淺談玉雕創(chuàng)作的意境與自然之美
      一件精妙絕倫的玉雕作品,被世人注意時必然有其自身無法復(fù)制的美,玉雕創(chuàng)作講究的就是意境之美。一件玉雕作品的成功并不是簡單的雕刻,而是將意境融于玉料之中渾然一體。對于自然雕刻題材,雕刻者只有將意境和自然相結(jié)合,才能使玉雕作品更具有文化價值、藝術(shù)價值和收藏價值。[關(guān)鍵詞]玉雕技法;意境與自然之美[中圖分類號] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556(2019)12-0020-02本文文獻著錄格式:劉俊

      天工 2019年12期2019-04-10

    • 淺談玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)
      廣一、安徽省蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)在20 世紀(jì)70年代是以地方國營企業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展階段,到了90年代的大普及階段,那時各地都在辦玉雕,家家戶戶搞加工,無論是玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模,還是雕件的設(shè)計與技法,都得到了很大的提高。在普及階段出現(xiàn)了一些與時俱進、開拓創(chuàng)新、藝術(shù)獨到、功底深厚的中青年雕刻藝術(shù)家,創(chuàng)作出了少量精品,但其他大部分作品還是沿襲老一輩的創(chuàng)作思路,并無創(chuàng)新,這和現(xiàn)階段的玉雕人才培養(yǎng)方式有著密切關(guān)系。改革開放以來,玉雕產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展,玉雕業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)

      天工 2018年6期2019-01-26

    • 關(guān)于玉雕藝術(shù)發(fā)展的思考
      張清雷八千多年的玉雕發(fā)展歷史為中華民族文化留下無數(shù)震撼的藝術(shù)作品,作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要門類,玉雕藝術(shù)需要繼續(xù)傳承與發(fā)展。然而,玉雕藝術(shù)的發(fā)展卻面臨一些問題,我們的玉雕藝人不僅需要繼承傳統(tǒng),也應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,將時代精神和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品,同時從行業(yè)發(fā)展的角度看,應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)玉雕藝人,從而為行業(yè)發(fā)展注入新的活力。一、新時代阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的主要因素(一)過于注重玉石材料和工藝,忽略設(shè)計功力從晚清時期開始玉

      天工 2018年6期2019-01-26

    • 獨立與公允—當(dāng)代玉雕評論芻議
      xtremes.玉雕在歷史上任何時期都沒有像今天呈現(xiàn)出如此絢麗多彩的面貌。同時泥沙俱下,玉雕也從來沒有像今天滋生出如此多的亂象,這是兩個方面的問題。如果否定當(dāng)代玉雕成就,一味加以貶斥;或只看到當(dāng)今玉雕的成就,回避問題,一味吹捧,都是不恰當(dāng)?shù)?。而基于美學(xué)意義的批評大概總是遲于其對象的萌生和發(fā)展的路程。玉雕批評或者說玉雕評論同樣如此。誠如一代有一代之文學(xué),而一代亦有一代之玉雕。一個時代的玉雕話語畢竟有它的語境,這個語境就是其時代背景和社會基礎(chǔ)。白謙慎先生在《傅

      上海工藝美術(shù) 2018年4期2018-12-19

    • 玉雕作品如何展現(xiàn)生命力
      )對于一個優(yōu)秀的玉雕作品而言,在設(shè)計過程當(dāng)中必須要考慮到生命力的展現(xiàn)問題,生命力也是一個作品的靈魂,那么對于玉雕作品的設(shè)計工作,一定要融入玉雕文化的設(shè)計要素,在此基礎(chǔ)之上,需要具有較高水平的玉雕師能夠完成,融入現(xiàn)代化的藝術(shù)文化色彩,將這種玉雕作品的創(chuàng)作工作能夠順利地完成。玉雕作品要想發(fā)揮出強大的“生命力”,還需要在玉雕作品創(chuàng)作過程中不斷地融入不一樣的設(shè)計要素,將這種事設(shè)計要素轉(zhuǎn)化為文化色彩,與此同時能夠符合現(xiàn)代人的審美要求和審美情感,從欣賞者的角度出發(fā),能

      活力 2018年21期2018-12-07

    • 玉雕的文化傳承
      全守鑫我國玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。在封建專制時期,玉雕一直作為上流社會藝術(shù)的典型代表,為封建地主階級所壟斷;到了近代社會,玉雕開始融入民間,以達官顯貴、外國洋行及資本家為主要消費群體;在現(xiàn)代社會,玉雕面向社會各個階層,成為深受大眾喜愛的高端藝術(shù)品。因此,為了更好地保護和傳承玉雕文化,需要從非遺保護的角度分析玉雕的傳承發(fā)展方向。一、初探玉雕文化傳承的現(xiàn)狀1.玉雕設(shè)計制作人才匱乏當(dāng)前技藝較好的玉雕藝術(shù)傳承人幾乎都已高齡,玉雕工藝的學(xué)習(xí)過程非常辛苦,現(xiàn)代的青年藝人難以

      名家名作 2018年2期2018-11-15

    • 淺談《山海經(jīng)》在玉雕中運用
      1 《山海經(jīng)》與玉雕概述《山海經(jīng)》是中國的一本奇書,其內(nèi)容十分豐富,包含了宗教、民族、神話、巫術(shù)、地理和民族等,而且其中的山川鳥獸記錄十分奇特,充滿了傳奇色彩。在《山海經(jīng)》中記錄的中,包括異獸貍力、異獸九尾狐、神靈夸父、異獸孰湖、異獸鸞鳥等四十多個神話形象,在民間有著廣泛的流傳。也正因此,《山海經(jīng)》影響力極大,在我國多地的民族文化中都有體現(xiàn),特別是傳球戰(zhàn)國時期的玉雕,很多原型都是取自于《山海經(jīng)》,其大膽的形象和多樣化的體態(tài)被當(dāng)時的社會貴族和上層人士推崇。我

      絲路藝術(shù) 2018年8期2018-09-27

    • 關(guān)于玉雕設(shè)計理念的關(guān)鍵元素研究
      潔宇[摘 要] 玉雕的設(shè)計理念蘊含了豐富的社會信息及中國傳統(tǒng)文化精粹,也體現(xiàn)了不同時代人們的生活狀況,為了將設(shè)計理念的元素更好地融入到玉雕造型設(shè)計當(dāng)中,玉雕設(shè)計師需要去關(guān)注并理解這些關(guān)鍵元素的內(nèi)容,將這些關(guān)鍵元素逐漸貫徹到自己的思想與設(shè)計理念之中,才能設(shè)計出更為精美的玉雕作品。[關(guān) 鍵 詞] 玉雕;玉雕設(shè)計;設(shè)計因素伴隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,玉雕藝術(shù)也隨著玉器珠寶行業(yè)和文化旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展而煥發(fā)新的生機,各種精美的玉雕作品陸續(xù)被推出,各顯風(fēng)格。一塊本

      天工 2018年4期2018-05-14

    • 玉雕的傳承與創(chuàng)新
      [摘 要] 玉雕的創(chuàng)新很重要,而傳承同樣也重要,創(chuàng)新可以是工藝上、題材上、形式上的創(chuàng)新,而傳承最重要的就在玉石的認(rèn)知上、工藝上、工具上、題材上。只有用心去繼承傳統(tǒng),才能了解玉雕前輩的心路,才能知道什么該保留,什么該創(chuàng)新。[關(guān) 鍵 詞] 玉雕;工藝;創(chuàng)新;傳承近年來,玉雕市場的火爆,帶領(lǐng)整個玉雕界進入了最繁榮的階段,同時也出現(xiàn)了很多原來沒有出現(xiàn)過的問題,其中大家最難以解決和爭論最多的大概就是玉雕怎么樣去創(chuàng)新了。因為市場一擴大,加上購買人群的日益年輕化,玉雕

      天工 2018年4期2018-05-14

    • 淺談玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)
      過對安徽省蚌埠市玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行研究,詳細(xì)分析了蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景與人才培養(yǎng)現(xiàn)狀,并針對現(xiàn)狀提出問題,然后進行深入的分析,同時給出調(diào)整建議,以此來強化玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)。[關(guān)? ?鍵? ?詞] 玉雕產(chǎn)業(yè);人才培養(yǎng);產(chǎn)業(yè)發(fā)展一、安徽省蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)在20 世紀(jì)70年代是以地方國營企業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展階段,到了90年代的大普及階段,那時各地都在辦玉雕,家家戶戶搞加工,無論是玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模,還是雕件的設(shè)計與技法,都得到了很大的提高。在普

      天工 2018年5期2018-05-14

    • 關(guān)于玉雕藝術(shù)發(fā)展的思考
      的重要組成部分,玉雕藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在新時代繼續(xù)傳承,然而阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素眾多,主要有現(xiàn)代審美意識上的偏離、玉雕藝人創(chuàng)新能力不夠、作品和時代特征聯(lián)系不夠緊密等問題。在玉雕藝術(shù)的傳承上應(yīng)該注意揚長避短,在挖掘傳統(tǒng)手工藝術(shù)內(nèi)涵的同時,讓作品反映出時代的氣息?,F(xiàn)主要探討玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展,望能通過經(jīng)驗分享為中國玉雕藝術(shù)的發(fā)展貢獻一份力量。[關(guān) 鍵 詞]玉雕藝術(shù);傳承;發(fā)展八千多年的玉雕發(fā)展歷史為中華民族文化留下無數(shù)震撼的藝術(shù)作品,作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要門類,玉雕

      天工 2018年5期2018-05-14

    • 淺談玉雕設(shè)計的構(gòu)思要素
      文 王俊杰玉雕作為我國重要的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù),有著重要的歷史價值和藝術(shù)價值,古代玉器在一定程度上具有象征身份地位的含義,現(xiàn)代社會中玉器更加具有觀賞性、收藏性,也是飾品的一大分類。通過對歷史玉雕作品的觀察分析,可以大致總結(jié)出我國玉雕技藝的發(fā)展趨勢,由單一程式化逐漸發(fā)展為多元化、綜合化。玉雕設(shè)計構(gòu)思就是在進行具體的雕刻之前,對整體玉石的形態(tài)、材質(zhì)進行考量,設(shè)計出符合玉石的設(shè)計圖稿,然后再進行具體的雕刻。玉雕設(shè)計構(gòu)思既是一個動態(tài)的過程又是一個靜態(tài)的過程,動態(tài)過程是指

      天工 2018年1期2018-01-28

    • 淺議玉雕的美學(xué)及玉雕創(chuàng)新
      黃海發(fā)摘 要:玉雕的歷史比較久遠(yuǎn),而玉文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,為中華文化中的發(fā)展和延續(xù)起到了重要的作用。而玉雕的發(fā)展離不開美元素的參與,對于不同時代玉雕的美要進行了解,能夠從側(cè)面反映出一個時代美的觀念。隨著時代的發(fā)展和進步,在繼承的基礎(chǔ)上對玉雕進行各方面的創(chuàng)新,是當(dāng)代對于美學(xué)追求和情感表達的必然結(jié)果。關(guān)鍵詞:玉雕美學(xué);玉雕創(chuàng)新中華民族從新石器時代開始,對于玉就有比較清晰和明確的認(rèn)知。而隨著時代的發(fā)展和變化,對于玉的認(rèn)知不斷加深,在這個過程中,也賦

      報刊薈萃(上) 2017年7期2017-07-16

    • 南陽玉雕人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀、問題及對策
      陽師范學(xué)院 珠寶玉雕學(xué)院,河南 南陽 473061)南陽玉雕人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀、問題及對策李 新 珂(南陽師范學(xué)院 珠寶玉雕學(xué)院,河南 南陽 473061)近年,南陽市玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛,玉雕專業(yè)人才需求旺盛,地方高校、企業(yè)對玉雕人才培養(yǎng)方式進行了多層次、多模式的實踐探索。目前有三種人才培養(yǎng)方式,即師徒傳承式、民辦玉雕技術(shù)培訓(xùn)式、高等學(xué)校的專業(yè)學(xué)科教育式。這三種人才培養(yǎng)方式分別有人才培養(yǎng)周期過長、缺乏管理、玉雕傳統(tǒng)技藝難以傳承的問題。對此,應(yīng)采取的對策是采用專

      南都學(xué)壇 2017年1期2017-01-28

    • 王迪玉雕作品欣賞
      王迪玉雕作品欣賞王迪,1987年8月生,青年雕刻家,2004到2007年在河南省南陽市鎮(zhèn)平縣學(xué)習(xí)玉雕,專攻玉雕雜件。2007到2014年在鎮(zhèn)平縣建立玉雕工作室,雕刻白玉、和田玉、南紅等玉器。2014年至今在河北宣化建立玉雕工作室,從事戰(zhàn)國紅雕刻。作品構(gòu)思巧妙,創(chuàng)意獨到,整體布局自然合理,刀法嫻熟,細(xì)節(jié)處理細(xì)膩精致,自成一種獨技的藝術(shù)風(fēng)格。招財辟邪獸頭招財貔貅一品清廉瑞獸瑞獸酒杯

      黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年11期2016-08-22

    • 淺談玉雕的設(shè)計構(gòu)思要素
      文 吳志成淺談玉雕的設(shè)計構(gòu)思要素文 吳志成我國具有非常悠久的玉雕工藝史。玉雕工藝在我國傳統(tǒng)文化的組成中扮演了重要的角色,并且極大地豐富了我國的玉雕工藝史,也充分體現(xiàn)了我國勞動人民的藝術(shù)智慧。玉雕設(shè)計的構(gòu)思不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作活動,更是一種有目標(biāo)的商業(yè)活動。如果兩者能夠完美結(jié)合,那么玉雕專業(yè)技術(shù)未來的發(fā)展空間將不可估量。對玉雕設(shè)計構(gòu)思的要素進行了簡明扼要的分析。玉雕設(shè)計;構(gòu)思;特色《禮記·學(xué)記》:“玉不琢,不成器?!庇袷局皇莵碜源笊缴钐帢銓崯o華的石頭,然而在

      天工 2016年3期2016-02-09

    • 淺談線在玉雕中的應(yīng)用
      高申康淺談線在玉雕中的應(yīng)用文 高申康隨著現(xiàn)代藝術(shù)事業(yè)的不斷進步,現(xiàn)代雕塑進入了一個全新的發(fā)展模式。線是造型藝術(shù)中的一種基本元素,線描不僅是中國繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在中國古代雕塑史中也有著重要應(yīng)用。“線”是傳統(tǒng)玉雕的規(guī)矩,也是現(xiàn)代玉雕的突破,將主要針對線在玉雕中的應(yīng)用進行了討論。線;玉雕;應(yīng)用“線”是玉雕的特點與傳統(tǒng),從玉石最初的起稿到最終的雕刻,始終貫穿著“紙上有線—料上有線—從頭到底”的原則,體現(xiàn)玉雕創(chuàng)作者意在追求由面轉(zhuǎn)折而成的線。玉雕是一種受空間限制

      天工 2016年3期2016-02-09

    • “科技因子”注入傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè),是耶?非耶?
      中國·南陽第八屆玉雕節(jié)暨國際玉文化博覽會精品展”5月16日結(jié)束。展會期間,當(dāng)?shù)匾恍?span id="j5i0abt0b" class="hl">玉雕大師采用“聲、光、電、磁”等高科技手段雕刻而成的現(xiàn)代玉雕工藝品奪人眼球,贏得不少客商青睞。同時也招徠了一些不同聲音,認(rèn)為玉雕作為傳統(tǒng)工藝品,尤其是作為收藏品,注入高科技手段,使收藏價值大打折扣,更容易引起造假。河南省南陽市是我國目前最大的玉雕工藝品生產(chǎn)加工、銷售集散中心,全國玉雕產(chǎn)業(yè)三分天下,南陽獨占其一。全市擁有玉雕加工企業(yè)(戶)1.5萬余家,經(jīng)營門店2萬余個,從業(yè)人員

      科技傳播 2010年10期2010-08-15

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