淺談?dòng)竦竦膫鞒信c創(chuàng)新

孫大鵬 玉卿緣玉坊

玉雕藝術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，這種工藝歷史悠久，凝聚了創(chuàng)作者的智慧，具有深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代文明的沖擊下，玉雕技藝也需要傳承與創(chuàng)新。玉雕創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識到自身的責(zé)任，在繼承傳統(tǒng)玉雕技藝精髓的同時(shí)，探究新的元素和設(shè)計(jì)觀念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，使中國玉雕技藝煥發(fā)新的活力。

一、玉雕文化的發(fā)展歷程

玉雕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系十分密切，玉雕文化具有復(fù)雜性。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，玉雕是中華民族文化的象征，是中華民族文化的精髓。從我國玉雕藝術(shù)史的發(fā)展情況來看，最早的玉雕文化可以追溯到新石器時(shí)代，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，一直傳承至今。

在新石器時(shí)代，玉雕的作用是裝飾，也被應(yīng)用于制造生產(chǎn)工具。隨著人類審美水平的不斷提高，玉雕從粗糙、簡單變得精致、生動(dòng)。夏、商、周時(shí)期，佩戴玉器成為社會等級的象征，其被視為封建等級制度的載體。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，裝飾玉器成為一種潮流，這時(shí)的雕刻匠人非常多。漢代是我國玉雕發(fā)展的頂峰時(shí)期，這時(shí)出現(xiàn)了很多喪葬玉器，它們造型簡單，注重雕刻。唐代，由于佛教盛行，玉器紋樣以飛天、仙子為主，雕刻十分精美，并且形象生動(dòng)。宋元時(shí)期，受到繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)影響，玉雕的風(fēng)格以雅致為主，數(shù)量也越來越多。明清時(shí)期，玉雕受到皇家貴族的青睞，但是其也存在于民間作坊，工藝日漸精湛，風(fēng)格也更加豐富。清代的玉雕工藝蓬勃發(fā)展，大多數(shù)玉器雕刻都模仿青銅器，這些玉器主要用來裝飾，題材豐富多樣，圖案紋樣五彩斑斕。

在不同的發(fā)展時(shí)期，玉器的藝術(shù)形式、工藝特點(diǎn)各不相同。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，玉雕已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，體現(xiàn)了中華民族的審美情趣?，F(xiàn)如今，玉雕的品種豐富多樣，雕刻工藝日漸完善。從我國玉雕的發(fā)展歷程可以看出，不同時(shí)期的玉雕工藝與藝術(shù)形式不同，是我國多元文化融合的體現(xiàn)。玉石雕刻在工藝、設(shè)計(jì)、造型上都十分講究，創(chuàng)作者對藝術(shù)設(shè)計(jì)與整體造型的琢磨非常深刻，他們的工藝十分精湛。玉石作為具有自然屬性的材料，它的造型是獨(dú)一無二的，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，成為具有中國特色與中華民族文化特征的藝術(shù)品。

二、玉雕文化傳承面臨的問題

在現(xiàn)代文化的沖擊下，玉雕文化的傳承面臨一定的挑戰(zhàn)。深入分析當(dāng)前玉雕文化傳承面臨的問題是非常有必要的。

（一）人們對玉雕文化知之甚少

雖然玉雕在我國擁有悠久的歷史，但是由于玉石在當(dāng)代的價(jià)格相對較高，大部分人基本不會主動(dòng)了解和關(guān)心玉雕工藝及其發(fā)展歷史，即便購買了玉雕工藝品，基本上都是作為裝飾品，不會探究其來源和雕刻技術(shù)，因此，了解當(dāng)代玉雕文化和技藝的人太少，玉雕文化傳播的范圍較窄。人們沒有深入了解和感受玉雕工藝品的制作過程，大部分人都將其作為商品，其文化內(nèi)涵和工藝技法得不到很好的傳承。

（二）玉雕技藝傳承范圍狹窄

與很多傳統(tǒng)技藝一樣，玉雕技藝也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們必須傳承這種傳統(tǒng)工藝?，F(xiàn)階段，我國玉雕技藝的傳承渠道較窄，從事玉雕行業(yè)的人只局限在一個(gè)小圈子中，圈子外的人很少接觸玉雕技藝。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，研究玉雕藝術(shù)的人越來越少，玉雕技藝缺少傳承人，再加上玉雕的宣傳力度不夠，一些年輕人雖然想要學(xué)習(xí)玉雕卻找不到門路，這就導(dǎo)致玉雕技藝傳承陷入困境。

（三）玉雕技藝難度較大

與很多手工藝一樣，玉雕技藝的學(xué)習(xí)難度較大，而且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和科技的不斷普及，在快節(jié)奏的社會生活中， 人們大多追求經(jīng)濟(jì)利益，想潛心學(xué)習(xí)玉雕技藝的人越來越少，這就更不利于玉雕技藝的掌握與傳承。正所謂熟能生巧，要想掌握玉雕技藝，學(xué)習(xí)者要不斷地重復(fù)練習(xí)，需要耐心、恒心。

（四）玉雕工藝品的創(chuàng)新不夠

新時(shí)期，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足之后，人們的精神需求越來越旺盛，而且審美水平和能力也在不斷提升，他們對玉雕工藝品的要求越來越高，玉雕工藝品不僅要外觀精美，還要具有個(gè)性。傳統(tǒng)玉雕工藝品缺乏創(chuàng)新，跟不上時(shí)代的發(fā)展腳步，不符合人們的審美要求。所以，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)新知識、新理念，不斷創(chuàng)新，這樣才能全面推動(dòng)玉雕文化的發(fā)展。

三、玉雕傳承的要點(diǎn)分析

（一）傳承文化與匠心

《盛世長隆之蒲牢》 孫大鵬/作

玉石文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對我國人民有著較大的影響，尤其是在思想觀念上?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，雖然為人們提供了豐富多樣的物質(zhì)，但是人們的精神世界還不夠豐富。首先，玉雕藝術(shù)中應(yīng)該融入人文因素，以此拉近人和自然之間的距離，傳承“天人合一”的思想。因此，在玉雕藝術(shù)的傳承過程中，我們應(yīng)該從豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選出一些適合的內(nèi)容融入玉雕創(chuàng)作中，使玉雕作品不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，還具有深厚的文化氣息，從而提高玉雕作品的收藏價(jià)值。其次，玉石文化是人文理念和審美情感的有機(jī)融合，更加側(cè)重人的情感和精神世界。玉雕藝術(shù)與其他藝術(shù)存在一定的差異，只有不斷創(chuàng)新，才能凸顯玉雕藝術(shù)的價(jià)值。最后，古人認(rèn)為玉需要精心雕琢，還要不斷地打磨。所以，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度，不斷創(chuàng)新玉雕方法，通過多元化的技巧豐富玉雕作品的類型。

（二）積極創(chuàng)新現(xiàn)有的雕刻手法和題材

現(xiàn)代社會，各種先進(jìn)的技術(shù)不斷發(fā)展，創(chuàng)作者也不斷更新自己的雕刻手法和創(chuàng)作理念，在一些新技術(shù)、新工具的助力下，創(chuàng)作出更多的玉雕作品。另外，玉雕創(chuàng)作者還積極了解國外的雕刻作品，學(xué)習(xí)新的創(chuàng)作觀念和手法，在現(xiàn)有的雕刻手法上不斷創(chuàng)新和探索，使我國的玉雕作品更具有張力，給人們帶來不一樣的審美體驗(yàn)。玉雕應(yīng)該貼近人們的生活，創(chuàng)作者在選擇題材時(shí)，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代審美元素，使玉雕不僅具有古樸的韻味，還具有現(xiàn)代氣息，符合現(xiàn)代人的審美需求。

《盛世長隆之睚眥》 孫大鵬/作

（三）要在其中注入豐富的人文意趣

玉雕藝術(shù)中蘊(yùn)含豐富的人文意趣。有些玉雕作品只具有工藝性質(zhì)，沒有人文內(nèi)涵，很多玉雕創(chuàng)作者很少在玉雕創(chuàng)作中融入人文意趣，這使很多玉雕作品只具有優(yōu)美的外形，而沒有藝術(shù)價(jià)值。因此，在雕刻玉石的過程中，創(chuàng)作者需要將現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，使玉雕作品具有明顯的立體感、層次感以及空間感，給人較強(qiáng)的視覺沖擊力。玉雕創(chuàng)作還要以人為本，使玉雕作品不僅可以滿足現(xiàn)代人的審美需求，還具有深厚的文化內(nèi)涵。

四、玉雕文化的創(chuàng)新點(diǎn)分析

（一）挖掘傳統(tǒng)文化中的新元素、新亮點(diǎn)

傳統(tǒng)文化與新元素都是文化內(nèi)容，兩者并不是完全對立的，而是“你中有我，我中有你”。在玉雕創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該注重融入傳統(tǒng)文化，挖掘中華傳統(tǒng)文化中的新元素、新亮點(diǎn)。在玉雕中融入傳統(tǒng)文化應(yīng)該從兩個(gè)方面出發(fā)：一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代手法相結(jié)合；二是運(yùn)用文化創(chuàng)意的思路，提煉傳統(tǒng)文化。

1.傳統(tǒng)的文化，現(xiàn)代的手法

玉雕創(chuàng)作者在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)，可以從一些傳世名作中汲取靈感。玉雕既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該在創(chuàng)作中形成自己特有的風(fēng)格，用現(xiàn)代系統(tǒng)創(chuàng)作出更多具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色且符合現(xiàn)代人審美的作品。

2.對傳統(tǒng)元素的簡化與提煉

中國的傳統(tǒng)元素大多呈現(xiàn)具象化的特征，如宮燈、景泰藍(lán)等，都具有精細(xì)巧妙的特點(diǎn)，尤其是明清時(shí)期的藝術(shù)，紋樣、圖案十分精美。對玉雕創(chuàng)作者來講，這些都是豐富的素材。玉雕創(chuàng)作者可以從中獲得設(shè)計(jì)靈感，還可以總結(jié)和提取這些傳統(tǒng)元素，并將其應(yīng)用到玉雕作品中，使玉雕作品具有豐富的文化內(nèi)涵，從而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。玉雕創(chuàng)作者在融入傳統(tǒng)元素時(shí)，要結(jié)合玉雕作品的實(shí)際情況，融入一些簡化的傳統(tǒng)元素，使作品更符合新時(shí)期人們的審美。

（二）讓今天的“流行”變成明天的“經(jīng)典”

在玉雕的創(chuàng)作與傳承過程中，流行和經(jīng)典并不是兩個(gè)對立的概念。流行是當(dāng)前消費(fèi)者喜歡的風(fēng)格，是一個(gè)時(shí)代流行的藝術(shù)形式；經(jīng)典是經(jīng)過歷史洗滌后形成的流行元素。商周時(shí)期玉雕的紋路筆直利落，陰紋多，陽紋少；明清時(shí)期的玉雕創(chuàng)作者利用巧雕、鏤空雕、半浮雕等復(fù)雜技法進(jìn)行創(chuàng)作，使玉雕看起來更真實(shí)、更立體。每個(gè)時(shí)代都有自己的玉雕作品，玉雕創(chuàng)作者在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該肩負(fù)起流傳經(jīng)典的使命，認(rèn)真審查當(dāng)前的流行風(fēng)尚，不能盲目創(chuàng)新，以迎合低俗文化，更不能因循守舊，而要堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理念，認(rèn)真做好各項(xiàng)工作，正確看待自己創(chuàng)作的作品，使玉雕作品能夠從流行變?yōu)榻?jīng)典。

（三）玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該具備的品格

在新時(shí)期，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該明確玉雕的意義，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新玉雕作品，不能為了追求各種時(shí)尚而迷失方向，還要堅(jiān)定理想信念，在不斷提高雕刻技巧的同時(shí)，形成工匠精神、工匠品格，具體做法如下。

1.消除浮躁，腳踏實(shí)地

當(dāng)前的玉雕行業(yè)存在多種類型的玉雕作品，但同質(zhì)化作品太多，精品很少。玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該保持良好的心態(tài)開展玉雕創(chuàng)作，堅(jiān)守初心，始終注重作品的質(zhì)量，要有耐心和恒心，腳踏實(shí)地地開展雕刻工作。

2.提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)

玉雕作品是一種富含文化氣息的藝術(shù)品。要想創(chuàng)作出具有文化藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)品，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入玉雕創(chuàng)造中，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

3.找到商業(yè)性與藝術(shù)性的最佳結(jié)合點(diǎn)

在實(shí)際的創(chuàng)作過程中，玉雕創(chuàng)作者既要保證經(jīng)濟(jì)收入，又要注重社會效益，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)工匠精神，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的玉雕作品。所以，在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)該尋找商業(yè)性和藝術(shù)性的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該站在時(shí)代發(fā)展的角度重新審視玉雕文化，弘揚(yáng)玉雕文化，進(jìn)而創(chuàng)作出優(yōu)秀的玉雕作品。

五、結(jié)束語

我國的玉雕工藝既需要傳承，又需要?jiǎng)?chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在我國玉雕文化的傳承中，玉雕創(chuàng)作者應(yīng)該積極探索、不斷創(chuàng)新，學(xué)習(xí)新的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技巧，挖掘新的創(chuàng)作元素，使玉雕文化與現(xiàn)代文化接軌，最終走向世界。