刊刻
- 科舉、出版與學術(shù)：科舉考試對明代《尚書》著述刊刻與流傳之影響
考試對經(jīng)學著述的刊刻和流傳具有重要影響。以《尚書》著述為例，其中的舉業(yè)之作居多，主要由坊間刊刻，部分由私人刊刻。部分著述受到科舉考試的助力，經(jīng)由官刻、私刻而至坊刻，實現(xiàn)了流通的擴大化，完成了文本性質(zhì)從非舉業(yè)之作向舉業(yè)之作的轉(zhuǎn)化。明代科舉考試實行本經(jīng)制度，使得某些家族和地域長期奉行單經(jīng)以應試，造成家族專經(jīng)著述的流傳與續(xù)纂、地方專經(jīng)著述的刊刻與傳播以及引入他經(jīng)以弱化地方專經(jīng)等文化現(xiàn)象。明代科舉考試引導出版和閱讀活動的偏向，使得經(jīng)學舉業(yè)之作嚴重擠壓了非舉業(yè)之作的
中國出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 卷首語
發(fā)稿件，挖掘文集刊刻背后的作者心態(tài)、理念旨趣，反映學界相關(guān)研究成果：劉暉《宋仁宗朝所謂“中人”文集傳播困局》從宋祁阻止子孫輯刊文集說起，揭示新興雕印媒介環(huán)境下的文學傳播觀念與行為之間所產(chǎn)生的張力，并嘗試對文人重新認識文學價值與功能之后的選擇進行解讀；張鑫潔《從〈胡文忠公遺集〉的刊刻論曾國藩對個人遺集的隱憂》從同治三年十卷本《胡文忠公遺集》的編纂過程切入，以曾國藩在汪士鐸主持編纂胡氏遺集時給出的刊刻建議為線索，深究曾國藩“隱憂”的背后所折射出的文集編刊理念；
中國出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 明代新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍史述略
一些醫(yī)家設立刻坊刊刻醫(yī)籍在徽州地區(qū)蔚然成風。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計,現(xiàn)將明代新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍以及流傳情況進行歸納,見表1。表1 明代徽州醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況除了以上有明確家刻刻坊名稱外,還有一些醫(yī)家或者后人也進行醫(yī)家編撰醫(yī)書以及他人醫(yī)書刊刻,但是并沒有刻坊名稱的情況存在。據(jù)《徽州刻書史長編》[3]記載,程充、陳嘉謨、江瓘、孫一奎、程伊、程從周、程琎、程玠、方廣、洪基、余時雨等多位醫(yī)家即屬于這種情況。筆者對以上新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況進行梳理分析發(fā)現(xiàn),明代徽州醫(yī)家家刻醫(yī)籍有以下
安徽中醫(yī)藥大學學報 2023年3期2023-06-13
- 《醫(yī)學六經(jīng)》考
從德編纂、吳勉學刊刻。若確實如此，那么此書所收錄的6部醫(yī)籍即是顧從德與吳勉學所認為能夠代表當時中醫(yī)醫(yī)籍當中最具權(quán)威的6部經(jīng)典，這對這幾部醫(yī)籍歷史地位的判定有不可忽視的影響。學界給予了《醫(yī)學六經(jīng)》一定的關(guān)注，在醫(yī)籍版本研究當中，“六經(jīng)本”一詞間有出現(xiàn)。而實際情況卻表明，顧、吳二人與《醫(yī)學六經(jīng)》的成書并無關(guān)系，《醫(yī)學六經(jīng)》是《醫(yī)統(tǒng)正脈》的析出本。依據(jù)目錄學的考察，此書很有可能并不存在于古代，而為現(xiàn)代的析出本。1 古代書志未見著錄，較早著錄見于1950年代目錄學
安徽中醫(yī)藥大學學報 2022年2期2022-11-27
- 僧安道壹佛教銘刻圖式傳播成因研究
，不過北齊人更多刊刻的不再是附屬于佛龕造像的經(jīng)文和贊助、功德文字，而是獨立刊刻鴻篇巨制。自此，北朝自上而下的佛教崇拜在保持“可視化”的基礎(chǔ)上進一步走向了“抽象化”。北齊崇佛風氣走向“抽象化”的原因來自三個方面：周期、造價、虔誠信仰。首先在周期方面，相比于石窟造像群動輒數(shù)十年的開鑿時間和難度，刊刻佛名、佛經(jīng)的時間是非常短暫的，而追求迅速可以刊刻出大量佛經(jīng)或巨大的佛號也是基于北齊的國力與連年累月的戰(zhàn)爭的情況。眾所周知，雖然北齊最大程度地承繼了北魏的面貌，但相比
收藏家 2022年9期2022-10-18
- 鄧廷楨刊刻《栟櫚文集》考
，影響較大，然其刊刻年代、刊刻過程、?？彼罁?jù)校本，卻一直都沒有確論。本文擬就這些問題作進一步的探討。一、刊刻時間關(guān)于鄧廷楨刊刻《栟櫚文集》的時間有如下幾種觀點：其一，邵懿辰、莫友芝認為《栟櫚文集》刊刻于嘉慶十九年(1814年)。邵懿辰《增訂四庫簡明目錄標注》載：“嘉慶十九年鄧廷楨重刊本二十五卷，較四庫本完善，附鄧旭《林屋詩集》四卷。”[1]除沒有標明卷數(shù)之外，莫友芝的記載與邵懿辰基本相同，二人一致認為鄧廷楨重刊《栟櫚文集》是在嘉慶十九年。從版本學角度而言
金陵科技學院學報（社會科學版） 2022年2期2022-07-21
- 琴名隱真意
者梳理古琴琴身所刊刻的內(nèi)容。在翻閱的諸多圖書中，有《故宮古琴圖典》一書，書中可商榷者有數(shù)處，擇選其一，以“古杲華”古琴為例，贅言幾句。筆者從三個層面進行解讀，一是古琴本身，二是漢字書寫，三是字意。圖1所示的這張古琴，琴制無底，蕉葉式，以蕉葉主葉脈為龍脊，將琴背面大致分為左右兩部分。背面的左右兩面自上而下，詩詞題刻計有12種。左側(cè)之二刊刻內(nèi)容為縱向三個大字，按《故宮古琴圖典》內(nèi)容釋讀為“古杲華”，筆者對此持不同意見。琴身“古杲華”三字（圖2），呈現(xiàn)為隸書筆意
中國收藏 2022年7期2022-07-15
- 羅振玉所刊敦煌遺書的重印與再版
了敦煌遺書的整理刊刻，三十余年間，從未中斷。其后，羅氏所刊敦煌遺書又經(jīng)歷了后人的不斷重印與再版。多版本的出現(xiàn)為學界研究帶來諸多混亂。文章旨在厘清羅氏刊刻敦煌遺書的時間、版本以及后人翻拍、影印羅氏所刊敦煌遺書的諸版本，清晰展現(xiàn)羅振玉刊刻敦煌遺書的過程。關(guān)鍵詞：羅振玉;敦煌遺書;刊刻;版本中圖分類號：G255.1 ? 文獻標識碼：A ? DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2022016The Textual Research on Lu
圖書與情報 2022年1期2022-04-22
- 國家圖書館藏元版《蒲室集》刊刻時間小考
《蒲室集》的具體刊刻時間,目前通常認為是元后至元刻本,也有認為是元至正刻本。筆者從撰者傳記資料、正文內(nèi)證及誤刻的年號等方面,證實此本為至正年間刻本無疑?！镀咽壹酚性瘫緜魇?版式為每半葉十行,行二十字,細黑口,四周雙邊。 全書凡十五卷,詩六卷、文九卷,附《書問》一卷、《疏》一卷,以及大弟子所輯《中天竺禪寺語錄》《大龍翔集慶寺語錄》《笑隱和尚住湖州路烏回禪寺語錄》《杭州路禪宗大報國寺語錄》(即《四會語錄》),今藏國家圖書館。 《涵芬樓燼余書錄》著錄,作“元
天一閣文叢 2021年0期2021-08-18
- 青柯亭邊的傳奇： 趙起杲與《聊齋志異》
《聊齋志異》付梓刊刻，并且承諾如果趙起杲愿意，他可以在資金、技術(shù)上搭把手。趙起杲第一反應是搖頭。刊刻一部數(shù)十萬字的《聊齋志異》，需要一兩年的時間，大概需要銀子一千兩……趙起杲為杭州總捕同知，官屬五品，一年的俸銀有白銀105 兩，俸米105 石約合白銀105 兩，養(yǎng)廉銀2000 兩，共計2210 兩。他這些銀子，要養(yǎng)三妻四妾，養(yǎng)兒女家丁，養(yǎng)師爺幕僚，要迎來送往上下打點，一年下來，留不了幾個子兒。趙起杲拒絕了鮑廷博的建議，可同時趙起杲的心里掀起了波瀾：如果沒有
風流一代·經(jīng)典文摘 2021年7期2021-08-09
- 孫德謙《太史公書義法》寫定、刊行時間辨
一書的寫定時間和刊刻時間，此前一些書目及館藏著錄頗有異說，而專文研究者或未遑顧及轉(zhuǎn)生訛誤，或者有所辨正但仍有不夠確切之處，故不避淺陋，試為重新考定之。1 對《義法》刊刻時間的不同說法《太史公書義法》最常見的版本為收在《孫隘堪所著書》中的叢書本。《孫隘堪所著書》為孫氏個人獨撰叢書，共收書四種，分別是《太史公書義法》《六朝麗指》《漢書藝文志舉例》《劉向校讎學纂微》。檢《中國古籍總目》（以下簡稱《總目》），其中《太史公書義法》著錄有兩處，一在史部，一在叢書部，而
圖書館研究與工作 2021年6期2021-06-15
- 《穆宗毅皇帝圣訓》刊刻研究*
——兼論清宮武英殿修書處的運作機制
要由武英殿修書處刊刻出版，存放于宮廷、頒賜重要大臣。武英殿修書處現(xiàn)存“圣訓”刊刻檔案中，《穆宗毅皇帝圣訓》檔案保存得最為完整，整理、研究這些檔案，可以了解刊刻《穆宗毅皇帝圣訓》的參與者、機構(gòu)、流程、經(jīng)費支出等信息，有助于我們了解武英殿修書處的運作機制。清朝歷代皇帝駕崩后，按慣例，內(nèi)閣實錄館均要按年月日編纂皇帝“實錄”，并摘取皇帝的訓諭、詔令，編纂“圣訓”。同治十三年（1874 年）十二月初五日，同治帝載淳崩于養(yǎng)心殿東暖閣，年僅19歲。光緒元年（1875 年
西部蒙古論壇 2021年1期2021-04-22
- 明末清初天主教堂刻文獻的特征及價值*
教）在教堂及會院刊刻的文獻。因其牌記通常署“某某堂”梓刻，故稱之為堂刻文獻。堂刻文獻內(nèi)容涉及宗教、人文和科技諸方面，在中西文化交流史、天主教傳播史和中國出版史等領(lǐng)域均應有重要地位。不足的是，既往研究僅有張秀民注意到北京南堂的刻書，(2)張秀民：《明代北京的刻書》，《文獻》1979 年第1 期，第298—309 頁。何朝暉介紹了部分教堂的刊刻情況，(3)何朝暉：《明清間天主教文獻出版的演變》，《山東大學學報（哲學社會科學版）》2014 年第4 期，第136—
國際漢學 2020年2期2020-11-30
- 清代私家藏書開放流通思想研究
抄;開放;管理;刊刻摘 要： 清代藏書家的藏書建設經(jīng)歷了互借互抄、藏書刊刻和藏書開放管理等階段，逐漸形成了藏書開放流通的思想，私家藏書得以對公眾開放閱覽，受到了當時社會的廣泛贊譽。私家藏書的開放流通對社會文化、學術(shù)與教育的發(fā)展起到了促進作用，為近代公共圖書館的發(fā)展做出了積極的嘗試與探索。中圖分類號：G256 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2020）10-0138-03清代學術(shù)繁榮，藏書之風盛行，私家藏書達到頂峰，出現(xiàn)了品種多樣、學術(shù)水平較高
河南圖書館學刊 2020年10期2020-11-23
- 明代古籍牌記廣告的形成與設計特點研究
牌記仍以簡單記錄刊刻信息為主，多數(shù)牌記僅簡單記錄了刻書人及日期，但也有不少牌記記敘更為詳盡，不僅有刻書的信息，還包含了刻書者刻書之緣由及內(nèi)心之感嘆。且隨著刻書市場的發(fā)展，也已經(jīng)有不少書商在牌記中加入了帶有廣告性質(zhì)的說明文字來進行宣傳。如董應夢所刊的《重廣眉山三蘇先生文集》的牌記，一共64字，除了記錄了刊刻者和刊刻日期之外，還記錄了本書為制作精良的大字本，所有紙張為皮紙，刻板端正，校注嚴謹?shù)葞в忻黠@宣傳性質(zhì)的語言。另又如魏縣尉宅刊刻的《附釋文尚書注疏》，牌記
藝術(shù)與設計·理論 2020年10期2020-11-13
- 唐石經(jīng)刊刻的善本價值
，直到清代唐石經(jīng)刊刻的善本價值才被學者重視并利用起來。清代學者們不僅對唐石經(jīng)本身進行了精確的校勘與考證，還將其與傳世的經(jīng)書文獻進行對校研究。現(xiàn)從版本優(yōu)勢和經(jīng)書范本兩方面對唐石經(jīng)刊刻的善本價值進行探討。一、唐石經(jīng)的刊刻中國自古以來就有刊刻石經(jīng)的傳統(tǒng)，其中儒家石經(jīng)的刊刻開始于東漢的熹平石經(jīng)，一直到清代共刊刻儒家經(jīng)典文獻七次。經(jīng)歷多次的朝代更替與戰(zhàn)亂，保存較為完整的只有唐石經(jīng)和清石經(jīng)，其中又以唐石經(jīng)刊刻的時間為最早，其善本價值更為突出重要。中國古代的書籍多是以抄
鴨綠江 2020年21期2020-10-14
- 中國古代《史記》編印與傳播效應初探
再創(chuàng)作，從手抄、刊刻，發(fā)展到國家刻印，從“稍出”、讀書人間的私下流傳，發(fā)展到在民眾中的廣泛傳唱。這為近現(xiàn)代的影印、點校、全注全譯、名家選本以及外譯等奠定了堅實的基礎(chǔ)。本文擬回顧中國古代歷史上的《史記》編印與傳播效應，探究其中的編輯思路、文本結(jié)構(gòu)、評點側(cè)重、抄寫刻印、流傳情況等，以期為今天編輯出版?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典提供一點借鑒。關(guān)鍵詞：《史記》;司馬遷;三家注;刊刻;講史;史記戲中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（20
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 徐批“畫意本”(四種)及“田本”《西廂記》的刊刻年代考論
對其中的鄭藏本的刊刻年代做出判斷時，都或多或少受到它的影響。如張人和認為“此似為繪圖年月，恐非刊刻全書的時間”(3)張人和：《〈西廂記〉版本三題》，《東北師大學報》1986年第1期。，王鋼認為該圖“系后來重印時所補”(4)王鋼：《也談徐渭評本“北西廂”》，《文獻》1988年第3期。，張新建認為鄭藏本“大約就在這時刊行”(5)張新建：《徐渭論稿·徐文長本〈西廂記〉考》，北京：文化藝術(shù)出版社1990年，第276頁?；虺蓵按蠹s就在這以后不久”(6)張新建：《〈
文化遺產(chǎn) 2020年4期2020-08-19
- 北朝造像碑中“書工”與“匠刻”關(guān)系以及字體雜糅現(xiàn)象
丹難以進行，就連刊刻也未必能達到盡善盡美，觀之龍門造像題記，多為粗糙露弊之作，就連造像二十品也存在諸多敗筆，且多有布局不均和錯字漏字現(xiàn)象。因此在造像題記的刊刻上多半是工匠在造像刊刻之后隨手進行文字刊就，也沒有進行字數(shù)考究和書丹，這一觀點也是能站得住腳的。而造像碑是一種宗教性質(zhì)的石刻藝術(shù)，和其他刻石不同之處在于造像碑藝術(shù)必須滿足宗教信仰的表現(xiàn)、傳統(tǒng)石刻制度和中原文化體制等內(nèi)在需要。造像碑的形成不僅是對佛教美術(shù)、雕塑的形象刻畫，還對中國石碑文化的延續(xù)和中國書法
書法賞評 2020年6期2020-04-17
- 北宋醫(yī)書刊刻及其影響
，官方依然是醫(yī)書刊刻最主要的力量.［1］不僅許多前代醫(yī)學文獻得到重新的?？?，還出版了大量各類新醫(yī)學著作.本文將對北宋醫(yī)書的刊刻及其影響進行論述.1 官方醫(yī)學著作的校訂刊刻北宋政府校訂刊刻醫(yī)學書籍的主因是自晚唐五代以來，各割據(jù)政權(quán)間征戰(zhàn)不休、醫(yī)學文獻散佚情況嚴重.其次北宋前雕版印刷術(shù)未大規(guī)模的應用于醫(yī)書刊刻，醫(yī)書的傳播大多還是依靠手工抄寫，到宋代許多醫(yī)學文獻出現(xiàn)文字錯亂、版本差異，這引起了宋人對前代醫(yī)學文獻可靠性的懷疑.程顥說：“觀《素問》文字氣象，只是戰(zhàn)國
河西學院學報 2020年5期2020-01-17
- 周春《爾雅補注》《爾雅廣疏》考辨*
出現(xiàn)，兩書撰寫、刊刻之淵源不甚清晰。兩百多年來，后學常常只引其一，或者將兩部書混淆。今考周春稀見抄本《著書自序匯鈔》及其晚年《耄耋詩話》，兼參同期文人別集，試將《爾雅補注》與《爾雅廣疏》兩部著作之淵源做以梳理。2 《爾雅補注》《爾雅廣疏》著錄與刊刻情況2.1 文獻目錄對周春代表作著錄的情況不一清儒金榜曰:“不通《漢藝文志》，不可以讀天下書。藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也?！笨芍芯繉W術(shù)，目錄之學十分重要，不厘清學者與其著作關(guān)系，則治學基礎(chǔ)不穩(wěn)。乾嘉著名
圖書館學刊 2020年2期2020-01-08
- 唐代人的“課本”
刻滿了文字。這些刊刻的文字正是以孔子為代表的儒家所著的經(jīng)典——十三經(jīng)，因為最早的石經(jīng)完成于唐代開成年間，因此這些石經(jīng)被稱為“開成石經(jīng)”。被儒家奉為經(jīng)典的13部古書。儒家學說如何變重要在西安碑林博物館收藏的4000余件文物中，開成石經(jīng)就占有100余件，為什么古人會不遺余力地開刻數(shù)量如此之多的石碑呢？這還得從這些石碑上的內(nèi)容——十三經(jīng)說起。春秋戰(zhàn)國時期，各種思想極其活躍，這些不同的思想流派被稱為“諸子百家”，但過度活躍的思想并不利于王朝的統(tǒng)治，所以從秦始皇統(tǒng)一
奇妙博物館 2020年4期2020-01-07
- 技藝、血緣、信仰：房山石經(jīng)文獻所見遼代幽州石刻刻工家族①
計算薪酬。此外，刊刻石經(jīng)也是石刻刻工展現(xiàn)自己技藝的機會，因此歷代石刻文獻的題署屢見不鮮。房山石經(jīng)家族刻工的信息主要集中于唐、遼二代。唐刻石經(jīng)的施經(jīng)者以僧人及居士為主，主體并不統(tǒng)一，刊刻組織較為松散，體例未成定制，留下相關(guān)的刻工信息不多，刻工家族的信息更為稀少，雖有少量的家族刻工信息，但整體未成體系。相較之下，遼代房山石經(jīng)的刊刻主要是受官方石經(jīng)主持者及施經(jīng)者的理念制約，具體到石經(jīng)刊刻活動中則是一個較大的分工合作體系。先由書經(jīng)者書丹，再由?？闭咝ｉ喗?jīng)文，最后再
南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設計) 2019年5期2019-12-13
- 佛家之開成石經(jīng)
——談開成二年繼文、繼祥兄弟為先考所建之經(jīng)幢
展而來，因其上以刊刻佛經(jīng)和佛像為主要內(nèi)容而稱為經(jīng)幢。其形狀一般為八棱柱形，也有少量六棱、四棱以及圓柱形的。經(jīng)幢作為一種宗教石刻形式出現(xiàn)，并迅速發(fā)展起來，是與一部佛經(jīng)有著莫大的關(guān)系的。唐高宗永淳二年（683）北印度罽賓國（位于今克什米爾一帶）僧人佛陀波利攜帶梵本《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》而來，并上奏高宗皇帝，先是由日照三藏法師及司賓寺典客杜行顗等共同翻譯此經(jīng)，譯成后與梵本一并深藏宮中。其后佛陀波利向高宗乞歸得梵本后，至西明寺與僧人順貞等再譯此經(jīng)。此后義凈、善無畏、
藝術(shù)品 2019年10期2019-11-27
- 阮元信守“一品清廉”
代著名的著作家、刊刻家、思想家。阮元一生信守“一品清廉”的承諾。堅持治吏樹廉。嘉慶十二年（1807年），阮元為改變吏治積習，刊刻了“循吏”汪輝祖的《學治臆說》《佐治藥言》，頒發(fā)屬吏，要求“特此以為治”。阮元視汪輝祖為學問與治事相結(jié)合的典范，加以褒揚宣傳，行事克己自廉。阮元以身作則，廉潔奉公。他從不做壽，不慕虛榮，不以“屏幛宴樂為美”，每逢正月二十的生日，就避客煮茶于竹林，不受部下、門生一縑一燭之賀。即便是六十歲生日那年，也只是同意由其門生、大理少卿程文同請
文萃報·周二版 2019年11期2019-09-10
- 宋代書籍刊刻對楷書字體的選擇與改造
字體進入宋代書籍刊刻體系中，說明宋代書籍刊刻對楷書字體有一定的選擇性。同時，宋代書籍刊刻對楷書字形進行了一些改造，這種改造屬于工藝改造，不是藝術(shù)創(chuàng)新，最終使書籍刊刻字體脫離楷書，形成更適合刊刻和閱讀的新字體。宋代書籍刊刻選用的字體很豐富，包括仿顏體、仿歐體、仿柳體、仿瘦金體及其他字體，這些字體進入書籍刊刻以后，刻工通過刻刀對這些字體進行了改造，或者說對這些楷書筆畫比較復雜的細節(jié)進行省略，出現(xiàn)了一些單一的、具有普遍性的筆畫特征。這些筆畫特征主要表現(xiàn)在刀刻痕跡
中國書畫 2019年1期2019-03-15
- 雕版上的歲月往事
·德辛協(xié)巴建議他刊刻大藏經(jīng)。為報答雙親的養(yǎng)育之恩，祈愿眾生獲得無漏福德，皇帝欣然接受了這個建議，決定刊刻《甘珠爾》。圣旨一下，行動迅速。選定南京靈谷寺為刊刻場所，那塘寺覺木旦日白熱智手抄本為藍本。圣旨到西藏，那塘寺熱鬧了起來，近一百年塵封不動的《甘珠爾》版下架，僧人們彈灰、包卷、裝箱。龐大的騾馬馱隊鈴聲陣陣，與西藏各地精心挑選的書寫員為伍，浩浩蕩蕩奔赴南京。一向清靜的靈谷寺這下熱鬧了。藏族書寫員們的巧手在紙間靈動，漢族雕刻員的刻刀在經(jīng)版上飛舞。這樣的場面持
西藏文學 2019年1期2019-03-07
- 作家身后刊刻與章回小說的原本問題
回小說在作家身后刊刻非常普遍，尤其是一些小說名著。這類小說在傳抄和刊刻過程中被后人多次修改，已非作家所作小說原貌。章回小說地位卑微，不受文人的重視、尊崇，誰都可以修改。章回小說用白話散文體敘述故事，寫作、修改的門檻很低。書坊為了射利，每次新刊都會增刪、修改，以示與前人不同。既然作家身后刊刻的章回小說并非作家原本，那么我們鑒賞和分析就沒有必要迷信抄本和古本，可以擇善而從。如果用這類小說文本研究作家的思想時必須特別慎重，確保據(jù)以立論的文字出自該作家之手。一、章
明清小說研究 2018年3期2018-11-12
- 論王先謙《駢文類纂》的刊刻傳播
。書局和書院為其刊刻出版提供了傳播媒介和平臺?！恶壩念愖搿返?span id="j5i0abt0b" class="hl">刊刻傳播價值主要體現(xiàn)在三個方面：通過刊刻渠道的時空轉(zhuǎn)移，助推湖湘出版業(yè)，提高湖湘駢文的傳播質(zhì)量；通過古文選本的文體關(guān)聯(lián)，擴大駢體文的影響力，促進駢體與散體之間的均衡發(fā)展；通過選文存人及個性化布局，輻射整個清代駢文作家群體，推動清代駢文經(jīng)典化。關(guān)鍵詞： 王先謙；《駢文類纂》；刊刻；傳播王先謙《駢文類纂》是清代晚期的一部集大成駢文選本，目前學術(shù)界對于《駢文類纂》的研究主要側(cè)重于選本體例、選文標準、駢文
船山學刊 2018年4期2018-10-29
- 近代甘肅教育類圖書刊刻述略
注重教育類圖書的刊刻。清末，甘肅地區(qū)教育類圖書的刊刻主體是政府機構(gòu)和書院。進入民國以后，甘肅各地的書局逐漸成為教育類圖書刊刻的主體。近代甘肅地區(qū)所刊刻的教育類圖書，既有儒家經(jīng)典，也有新式教材，其新舊交融的刊刻內(nèi)容折射出甘肅近代社會過渡、轉(zhuǎn)型的歷史特征。[關(guān) 鍵 詞] 近代；甘肅；教育圖書；刊刻主體；刊刻活動[中圖分類號] G648 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）13-0007-01甘肅雖然地處偏遠，但是地方社會注重文教，全
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2018年5期2018-05-14
- “綱維國本”：晚清官書局刊刻之經(jīng)史類書
——以藏書為視角的考察
紛紛設立官書局，刊刻傳統(tǒng)的經(jīng)史子集類書，以重建地方文教秩序。對此，方宗誠記載道：“胡文忠在湖北首開書局，刻《讀史兵略》《弟子箴言》。曾公在安慶開書局刻《王船山先生遺書》，在金陵刻《四書》《十三經(jīng)》《史記》《漢書》。吳仲宣漕督在淮上刻《小學》《近思錄》諸書；丁雨生中丞在蘇州刻《通鑒》《牧令書》諸書；馬谷山中丞在浙江刻欽定《七經(jīng)》等書；左季高宮保在福建刻張儀封所編諸大儒名臣書；何小宋中丞在湖北刻《十三經(jīng)》經(jīng)典釋文、《胡文忠公遺集》等書；吳竹莊方伯在安慶刻《乾坤
現(xiàn)代出版 2018年2期2018-04-02
- 建陽刻書與明代前期的小說傳播和發(fā)展
之一的福建建陽，刊刻小說的歷史很長。宋代《夷堅志》《類說》，元代《三國志平話》等“元刊平話五種”，聲名遐邇。但就現(xiàn)存刊本來看，宋元刊刻小說數(shù)量還不是很多。到了明代，小說甚至成為建陽書坊刻書的支柱品種，其刊刻數(shù)量不可勝數(shù)。但是明代小說刊刻的繁盛集中于嘉靖(1522-1566)以后，而嘉靖之前，除宣德正統(tǒng)年間張光啟曾刊《剪燈新話》《剪燈余話》外，這一百多年間少有小說刊本流傳。這個斷層不僅是建陽刊本的斷層，也是明代小說發(fā)展史描述中一段意味深長的留白。對于小說刊本
福州大學學報（哲學社會科學版） 2018年6期2018-03-31
- 遼金佛經(jīng)刊刻與流傳
，遼金兩朝的佛經(jīng)刊刻非?；钴S，它們不僅呈現(xiàn)出了與宋朝佛經(jīng)刊刻不同的特點，還對佛教在遼金的流傳創(chuàng)造了極為有利的條件，不容視而不見。本文便是有鑒于此而展開的探討，希望可以達到拋磚引玉的目的。一、遼金佛經(jīng)刊刻的文化史背景遼金的佛經(jīng)刊刻具有重要的文化史背景。簡而言之，可通過漢文化流動與僧人的佛學積淀兩方面來討論。1.漢文化流動遼金政權(quán)先后由契丹族與女真族掌管，其文化發(fā)展伊始還顯得較為稚嫩。但由于五代時期戰(zhàn)亂頻仍，不少漢族知識分子進入遼的統(tǒng)轄范圍，在客觀上為遼的文化
中國出版 2018年21期2018-02-08
- 天一閣博物館藏《朱贊卿函牘稿》中的出版史料考釋*
見張約園詠霓先生刊刻各書頗為美觀，價亦低廉，每頁一元二角，不知此刻工是否在申。吾因字少，值可略減，隨刻隨寄，隨寄隨校，敬希先生……?！保ㄘヒ荒晁脑率娜眨┌矗捍藘煞庵聫埐断壬脑龑懹?932年的4月。張伯岸即張之銘，寧波人，字賚順，號伯岸，又號覺岸，別號古驩室主人，晚自號遯翁，以賈起家，創(chuàng)實學通藝館于上海，而嗜藏書，初藏于日本，毀于大地震，后來定居上海，藏書數(shù)萬卷。第一封信是朱鼎煦先生打算出版姚燮的稿本《大梅先生藏書目》，出版的形式打算用當時流行的鉛印，
圖書館研究與工作 2018年2期2018-01-28
- 清刻醫(yī)學古籍《傳授心法》簡介
籍， 1867年刊刻于威遠縣清風砦，可能由夏慈恕等醫(yī)家校訂、刊刻，輯著人佚名。該書內(nèi)容涉及內(nèi)外婦兒各科，尤于婦兒兩科論述較詳，所述中醫(yī)基礎(chǔ)理論詳明，對諸癥辨證論治精細，收集方劑多，兼有方書類古籍特征。書錄單驗方中草藥多為蜀產(chǎn)，俯拾即得，至簡至便。該書刻印出版150年來，為川南地域的人們解除疾病和痛苦作出了貢獻?！秱魇谛姆ā房贪鍤в诤文隉o考，原刻本已呈散卷形態(tài)殘留于清風砦附近民間，十分稀少，目前僅中國中醫(yī)科學院圖書館藏有清末抄本，另有一部原刻本的復印本完本現(xiàn)
中醫(yī)文獻雜志 2017年5期2017-01-16
- 弈潛齋集譜初編成書年代之探究
理論書籍編輯出版刊刻，其中，最著名的有“晚清四大叢譜”，分別是鄧元鏸編纂的《弈潛齋集譜》，鮑鼎編纂的《蝸簃弈錄》，王存善編纂的《寄青霞館弈選》，黃紹箕、剻光典編纂的《海昌二妙集》，這四部巨制匯集了數(shù)以千計的清代高手們的佳譜名局。鄧元鏸（1848——1925），字純豐，號弈潛，清末無錫人，光緒年間先后任四川長寧、開縣、眉山、華陽等縣知縣多年。與鮑鼎、王存善、黃紹萁并列為清末民初四大圍棋棋譜編撰家，他不僅工詩文，且好讀史，尤酷愛圍棋，一生致力于搜求前賢弈譜，并
唐山文學 2016年10期2016-11-26
- 《駱臨海集箋注》的成書、刊刻與流傳考證
集箋注》的成書、刊刻與流傳考證賈軍摘要：駱賓王是“初唐四杰”之一，晚清學者陳熙晉為其文集作注，名為《駱臨海集箋注》，被當今學界奉為圭臬?！恶樑R海集箋注》的成書、刊刻與流傳，既體現(xiàn)了一般古籍文獻的生成和流傳規(guī)律，又有其自身的特征。關(guān)鍵詞：《駱臨海集箋注》；成書；刊刻；流傳“初唐四杰”之一的駱賓王文集，明清兩代為之注釋和刊刻者眾，其中魚龍混雜、優(yōu)劣并存，唯清道光學者陳熙晉的《駱臨海集箋注》（以下簡稱《箋注》）最為完善，該《箋注》過去流傳并不廣泛，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)終流行
重慶科技學院學報（社會科學版） 2016年2期2016-03-23
- 蘇軾《和陶詩》版本考述
詩》； 編集； 刊刻； 流傳《和陶詩》四卷是蘇軾晚年自編的一部詩集，主要是他晚年貶謫惠州、儋州時追和東晉詩人陶淵明詩歌的作品，寫作形式上全部采用次韻手法。除了和陶詩外，蘇軾尚有《問陶淵明》、《歸去來集字十首并序》等，足見他對陶詩的喜愛。蘇軾大量創(chuàng)作和陶詩已經(jīng)超越了一般文學史上的詩歌意義，上升為一種文化現(xiàn)象。袁行霈《論和陶詩及其文化意蘊》一文說：“蘇軾和陶詩在當時就引起了廣泛的注意，甚至可以說帶給詩壇一陣興奮，從此和陶遂成為延續(xù)不斷的一種風氣。蘇軾確有開創(chuàng)之
銅仁學院學報 2016年2期2016-02-12
- Facial expression recognition with contextualized histograms
一是書籍的創(chuàng)作與刊刻都在晚明時期；二是書籍的創(chuàng)作在晚明，但可能刊刻于清代；三是無法判定其創(chuàng)作期，但最早的版本確定在晚明，這種情況一般不著撰者。以上三種情況，我們都可將其視為晚明官箴書。(3)(4)Fig.2 Masks of four Filters: f00, f01, f10 and f11TheorientationcomponentofWLD,i.e.thegradientorientation,iscomputedas(5)Asaresult,e
Journal of Beijing Institute of Technology 2015年3期2015-04-22
- 明刊宋詩別集、總集考述
繁盛，明人整理、刊刻了大量本朝詩人和前代詩人的詩歌別集和總集。明人對宋人詩集少有編集和匯輯工作，主要是重刊宋本。從文獻保存的角度來看，因為流傳至今的宋元原刻本數(shù)量極少，所以明人重刊宋本使得很多宋代詩歌文獻得以保存。明人刊刻宋人詩集的工作，主要包括對宋詩別集和宋詩總集的重刊。本文以明版書籍版刻綜錄、目錄、序跋、筆記等作為文獻基礎(chǔ)，對明刊宋詩別集、總集的情況進行考述。明代書籍刊刻 宋詩別集 宋詩總集明代的出版事業(yè)相當繁盛，有官刻、坊刻、家刻等刻書機構(gòu)，有便利的
華中學術(shù) 2015年1期2015-03-08
- 清代安徽官方刻書考
署及其附屬機構(gòu)亦刊刻了許多典籍.現(xiàn)僅就安徽地區(qū),有文字記載和版刻傳世的官方刻書機構(gòu)刊刻的圖書及其特點考述如下,不妥之處,請方家指正.1 官方刻書機構(gòu)及其刊刻的典籍1.1各府州縣衙署刊刻的典籍清代,各地政府均重視地方志的編纂與刊刻,據(jù)統(tǒng)計,現(xiàn)存清代安徽各種方志印本260種6617卷,其中刻本237種,占總數(shù)的91%還多,[1]這些方志除少數(shù)刊于外地之外,絕大多數(shù)由本地政府就地出資刊刻.如《中國各地古方志集》電子資源數(shù)據(jù)庫著錄,今存清代刊刻的安徽地方志即達73
圖書館理論與實踐 2015年10期2015-02-12
- 魏晉南北朝碑刻刻工多不可考之原因再論
為人所知?？坦?刊刻 佛教自商代、西周至西漢時期的碑刻皆未見有刻者留有姓名的，自東漢開始始有刊刻立碑年月、書者、撰者和刊刻者姓名、官職、隸屬，自此東漢碑刻的書寫格式奠定了魏晉唐宋以來碑文書寫格式的基礎(chǔ)。東漢以來，有些碑刻的書撰刻者已經(jīng)為世所知，但書論家在撰文詳論時只重書法而輕刻工，這不僅是書學理論者的失誤，也正是我再次討論、深究于此的目的。從古到今流傳下的書法作品中，銘刻書法要遠遠多于墨跡書法；墨跡書法隨著時間的流逝能保存下來的注定越來越少，我們學習書法要
參花（下） 2014年8期2014-12-12
- 明代吳縣私人刻書論略
刻書家名人輩出，刊刻不少精美的圖書。本文在引述明代吳縣私人刻書興盛的背景基礎(chǔ)上，對明代吳縣私人刻書加以考述，并揭示其社會文化影響。明代 吳縣 私人刻書 版本中國文化能源遠流長，與書籍的保管和傳播密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的傳播主要靠手抄，這極大地限制了書籍的大量流通。唐代印刷術(shù)發(fā)明后，許多書籍開始被大量復制，廣為傳播。到明代中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，市民對文化提出了更多的要求，許多地區(qū)的刻書業(yè)繁榮一時。胡應麟指出：“凡刻之地有三，
安徽文學·下半月 2014年1期2014-12-11
- 晚清金石著述刊刻觀念異同分析——以潘祖蔭、陳介祺及其金石交游群體為例
本，并且擇其善者刊刻出版幾近百種，其中包括大量前人及時人的金石著述，保存了大量文獻。其時，與潘、陳交游密切者還有吳大澂、王懿榮、吳云、鮑康、李佐賢等，他們收藏金石，同時出版金石著述，由于治學態(tài)度、收藏狀況、刷印條件的不同，各家表現(xiàn)出不同的刊刻觀念，本文就此作一粗淺分析。一、金石著述刊刻的重要性同治三年（1864）趙之謙《補寰宇訪碑錄》書成，沈均初作跋文云：“物之壽無過金石，然惟藏也，歷久不敝故。千載前物，日出而不窮，及出之，則天時人事得而成敗之轉(zhuǎn)，不能自存
文藝評論 2014年9期2014-09-29
- 明代坊刻戲曲考述
主要探討明代書坊刊刻戲曲的概況、地域特征、階段特征及其對戲曲文學的影響。一、明代坊刻戲曲概況筆者依據(jù)杜信孚和杜同書《全明全省分縣刻書考》與《明代版刻綜錄》、瞿冕良《中國古籍版刻辭典》、張秀民《中國印刷史》、王重民《中國善本書提要》、董康《曲?？偰刻嵋贰⒏迪A《明代雜劇全目》和《明代傳奇全目》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》等書目，并結(jié)合筆者到北京、上海、南京等地圖書館所查閱的資料，統(tǒng)計明代書坊刊刻戲曲的情況如下：江蘇地區(qū)刊刻戲曲的書坊有46家，共刻戲曲230
山西師大學報（社會科學版） 2014年2期2014-04-10
- 從《西廂記》看古代戲曲“凡例”的出版意識
為明顯。以明清時刊刻甚廣的《西廂記》“凡例”為例。出版原則。唐代元稹依自己的生活經(jīng)歷結(jié)撰而成《鶯鶯傳》，其問世之后，宋元文人對崔鶯鶯與張生的故事頗感興趣，或改編或重組，終至元代王實甫《西廂記》的完美收宮。明清文人對崔、張故事的興趣大多停留在刊刻評點的層面。一個經(jīng)典文本需要一個經(jīng)典的刊刻出版，刊刻家絞盡腦汁，出版定位、出版規(guī)劃，與別家刊刻之不同都在《西廂記》正文前的“凡例”中有著生動的說明，其刊刻的趣味指向、鄙夷不屑如在目前。首先是就雅不依俗?！段鲙洝吩诿?/div>
國學 2014年3期2014-03-20
- 劉龍?zhí)锉尽度龂狙萘x》刊刻時間考
本《三國志演義》刊刻時間考劉軍杰(蘭州大學，甘肅 蘭州 741012)隨著《三國志傳》的版本意義在《三國志演義》研究中逐漸被發(fā)掘，“志傳”版本的研究成為《三國志演義》研究的突破口。劉龍?zhí)锉臼瞧渲休^為關(guān)鍵的本子，但劉本刊刻年代是一個很多專家忽略而且模糊化的點。筆者就這一問題進行了一些資料的搜集和整理，對劉龍?zhí)锉镜?span id="j5i0abt0b" class="hl">刊刻時間有了一個初步界定，尤其是將劉本的插圖和版式放在建安本的演變過程中來論證。劉龍?zhí)锉竞陀嘞蠖繁?、鄭少垣本，湯學士本在插圖的刊刻上有諸多聯(lián)系，筆者黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2012年8期2012-04-07
- 明清時期福建官府刻書考略*
如下：首先就是以刊刻書籍為手段，宣揚理學正統(tǒng)思想，從而達到崇揚正學，占領(lǐng)文化陣地的目的。明代建陽大儒書院刻有《道南源委錄》，乃嘉靖年間福建巡撫李邦珍主持刊刻。對于刊刻本書之緣由，據(jù)該書序言云：“閩兵燹極矣，孔子所謂修文德，服遠人，而疆理南海，卒歸于矢，文德之頌，蓋正學、明文教、張士修孝弟忠信，即干城函矢在人心矣。嗚呼，閩學之士，不講舊矣，矢德修文，其在茲録乎。”[1]可見其刊刻此書，乃因當時福建倭寇橫行，兵連禍結(jié)，人心疲憊，無心向?qū)W，故欲刻此書，而以其理學圖書館學刊 2012年10期2012-02-15
- 廣都裴氏本《文選》刊刻年代考
此對辨別廣都本的刊刻時間尤其是初刊時間增加了困難。但是,在《文選》的版刻史上,廣都裴氏本又是一個無法回避的本子。在當下的《文選》版本研究中,大多將其置于北宋末年的刊刻序列,這很可能不符合歷史的實情。諸種目錄、題跋等文獻著錄對廣都本《文選》的判定眾說紛紜,先詳列于下。朱彝尊《曝書亭集》云:《六家注文選》六十卷,宋崇寧五年鏤板,至政和元年畢工,墨光如漆,紙堅致,全書完好。序尾識云“見在廣都縣北門裴宅印賣”,蓋宋時蜀箋若是也。每本有吳門徐賁私印,又有太倉王氏賜書中國韻文學刊 2011年2期2011-02-28
- 袁氏書種堂刻本袁宏道集刊刻時間補正 ——兼析此本所收三集的幾個不同版本
種堂刻本袁宏道集刊刻時間補正 ——兼析此本所收三集的幾個不同版本張金鋒袁叔度書種堂刻本袁宏道集共收書七種，先后刻于萬歷三十年、三十六年、三十七年、三十八年。其中三種在當時有不同的版本刊行。書種堂刻本；袁宏道集；刊刻時間；異本辨析袁宏道詩文第一次系統(tǒng)刊刻，是袁叔度（無涯）在吳郡的書種堂刻本。該刻本共收7種，計43卷，即《敝篋集》2卷、《錦帆集》4卷（附《去吳七牘》1卷）、《解脫集》4卷、《瓶花齋集》10卷、《廣莊》1卷、《瓶史》1卷、《瀟碧堂集》20卷?！对?/div>重慶科技學院學報（社會科學版） 2010年8期2010-08-15
- 《法苑珠林》一百二十卷本蠡測＊
林》為百卷,實際刊刻內(nèi)容卻是一百二十卷。《嘉興藏》刊刻材料中可能有來自民間的版本?！斗ㄔ分榱帧?一百二十卷《法苑珠林》是唐初釋道世所編纂的一部大型佛教類書,是初唐前文化研究的一部重要文獻。該書自成書以來,各種版本均載為百卷,惟明萬歷十九年(1591)《嘉興藏》本改為一百二十卷(目錄仍為百卷)。后《四庫全書》、《書目答問》和《四部叢刊初編》均錄該書一百二十卷?！斗ㄔ分榱帧钒倬肀九c一百二十卷本有何不同?兩種版本究竟孰優(yōu)孰劣?一百二十卷的《法苑珠林》如何在萬歷年外語與翻譯 2010年1期2010-03-21
- 論明代江浙地區(qū)刊刻活動與通俗小說的影響關(guān)系
從明代通俗小說的刊刻著手,具體考察江浙地區(qū)作為傳播中心在小說創(chuàng)作和刊刻方面的情況,旨在說明明代通俗小說興盛的社會歷史原因。首先,江浙地區(qū)悠久的歷史文化與明代活躍的商業(yè)活動,為該地文人的創(chuàng)作提供了豐富的寫作素材,作家在創(chuàng)作中弘揚了光輝燦爛的地域文化,使文人話本成為江浙文化的獨特載體;再次,江浙地區(qū)繁榮的刊刻活動加強了小說的流通,豐富了讀者精神生活,同時刺激了市民對話本的需求,推動了文人的創(chuàng)作和書坊的出版。【關(guān)鍵詞】 通俗小說;江浙地區(qū);刊刻;書坊;影響關(guān)系我新西部下半月 2009年10期2009-11-19
- 出版文化視角下的明代小說研究
、小說讀者與小說刊刻之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。程著特色鮮明，體現(xiàn)出較高的學術(shù)價值，對此，筆者試從以下三個方面加以論述。一、研究視角新穎獨特。在刊刻出版業(yè)興起以后，小說作為商品，一般要經(jīng)歷如下的生產(chǎn)過程，即：創(chuàng)作者→編輯者→刊刻出版者→小說刻本→發(fā)行者→讀者接受。以往的中國古代小說研究較多關(guān)注其中的一個或幾個環(huán)節(jié)，比如對創(chuàng)作者生平事跡、思想狀況、心理狀態(tài)的考證，對小說作品的形象塑造、敘事方法、藝術(shù)特色等等加以闡述，很少把小說作為商品放在其生產(chǎn)、完成的整個鏈條中進行考察社會科學研究 2009年3期2009-06-15
- 《全唐文》刻本
淮鹽政負責在揚州刊刻，并非刻于內(nèi)府。這個看法是有事實根據(jù)的，但是我以為只說對了一半。因為作者未能了解清代內(nèi)府刻書和揚州刻書的關(guān)系。早在康熙四十二年，彭定求等奉勃編纂的《全唐詩》，即由兩淮鹽政曹寅以鹽羨在揚州刊刻，用的是軟體字，刻印得非常精美，世稱揚州詩局刻本，因系奉刊刻，故亦稱內(nèi)府本。揚州詩局之名，亦緣此而來。嘉慶十九年勃纂《全唐文》，照例仍由揚州詩局承辦，盡管它并非刻于內(nèi)府，同樣叫做內(nèi)府本。近人陶湘《清代殿版書目》(《武進陶氏書目叢刊》之一)，對揚州詩局讀書 1985年9期1985-07-15
- 《全唐文》并非內(nèi)府所刻
《唐宋文醇》式樣刊刻?！卑磻T例這類官修書應交內(nèi)務府所屬的武英殿修書處刊刻，但文穎館總裁董誥在當年閏二月二十五日的上奏中提議：“伏念江南為人文淵藪，其間積學之彥、藏書之家堪任校讎者不少，且揚州文匯閣貯有《四庫全書》，秘籍鴻編，勘校尤為至便，懇天恩將全書頒發(fā)兩淮刊刻，除全書所已收及‘凡例內(nèi)聲明應行刪汰外，其文之散見志乘，流傳鄉(xiāng)邑暨金石文字之本新舊各異，全書偶或闕逸，如果確有依據(jù)補出逸篇闕字，信而足征，仰懇圣慈準其改訂增補更正，以臻完備?！苯?jīng)嘉慶皇帝見允后，即將讀書 1985年1期1985-07-15
- 劉龍?zhí)锉尽度龂狙萘x》刊刻時間考