西塞羅
- 西塞羅和馬基雅維利政治道德觀的分野與統(tǒng)一
系的討論中,以西塞羅為代表的共和人文主義與馬基雅維利的政治道德觀可謂針鋒相對。對于兩者關(guān)系的看法,學界一般認為馬基雅維利與共和人文主義傳統(tǒng)相沖突甚至決裂,主要表現(xiàn)在:前者強調(diào)正義、誠信、節(jié)制等美德,以其作為政治運作中的規(guī)范來約束政治生活,克制個人利益,從而更好地為公共目標和公共事務(wù)服務(wù);后者主張政治的運作應獨立于道德之外,在實然乃至規(guī)范層面均以權(quán)力的邏輯為遵循。也有學者認為馬基雅維利的著作各有不同的思想主張,相對于《君主論》,代表著他真實意圖的《李維史論》
西部學刊 2023年21期2023-12-07
- 西塞羅道德責任理論的邏輯進路
朽的羅馬人”的西塞羅（Cicero），是一位把激情奔放演說和凝心嚴謹鉆研哲學集于一身的思想家，他完美踐行著作為哲學家探索超越性知識的義務(wù)和作為政治家對國家治理的職責。但是作為哲學家的西塞羅卻不被后人重視，其富有實踐哲學特色和縝密邏輯體系的道德責任思想更沒有得到應有的關(guān)注。這對于日益重視道德責任研究的倫理學界，無疑是一個不小的遺憾。本文主要以西塞羅的《論責任》為解讀文本，輔之以《論至善和至惡》，從實踐性與學理性兩個層面梳理和研究西塞羅的道德責任思想的構(gòu)建邏輯
倫理學研究 2023年3期2023-10-03
- 西塞羅“人民”“共和”思想的哲學考察及其意義研究
夠成立，(1)西塞羅：《圖斯庫蘭論辯集》，李蜀人譯，北京：中國社會科學出版社，2021年，第2頁注釋②。那么羅馬人西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年—前43年)的政治哲學無疑應重點關(guān)注。西塞羅不僅將柏拉圖、亞里士多德等的“城邦”政治思想提升到“國家”政治水平，而且還批判了伊壁鳩魯?shù)鹊倪h離政治的思想，重新將政治同人們的幸福生活聯(lián)系起來，展現(xiàn)了政治對于幸福生活的重要性。為此，他不僅接受斯多亞學派按照自然生活的思想，而且還將其中的“自
四川大學學報（哲學社會科學版） 2023年3期2023-05-26
- 西塞羅的視角：修辭、記憶與歷史書寫
201600)西塞羅是古羅馬共和晚期最重要的政治家和雄辯家。公元前63年，來自羅馬以外的富裕地主家庭，屬于羅馬政治“新人(Novus home)”[1]的西塞羅達到了他的政治人生巔峰。這年他擔任羅馬執(zhí)政官，領(lǐng)導元老院粉碎了破產(chǎn)貴族喀提林領(lǐng)導的動亂計劃?？μ崃忠蚋傔x花銷巨大背負上巨額債務(wù)，聯(lián)合了羅馬其他同病相憐的上層階級亡命徒和城中心懷不滿的窮人，企圖發(fā)動暴動，最終敗北喪生[2]。從此以后，西塞羅的政治書寫欲望持續(xù)加強，他不斷運用自己的修辭才能，夸耀是自己揭
學習與探索 2022年1期2022-12-18
- 西方現(xiàn)代翻譯理論探源
——西塞羅及羅馬文明
0)一、引 言西塞羅在歷史上主要以政治和演說才能為人所知，后其翻譯才能也被發(fā)掘。長期以來，西塞羅的翻譯思想在各翻譯研究著作中以近乎完全一致的形象出現(xiàn)。隨著翻譯研究從傳統(tǒng)的“語言轉(zhuǎn)換”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c歷史、政治和文化等學科”結(jié)合，可供考察的對象和論據(jù)多了，產(chǎn)生的新認識也更全面、深刻。西塞羅的“經(jīng)典化”翻譯思想的消解，利于今人豐富對現(xiàn)當代翻譯理論和古代翻譯理論淵源上的認識，避免過于簡單地對待古代學者的翻譯思想。二、西塞羅及其翻譯思想的經(jīng)典化與消解西塞羅著述頗豐，
嶺南師范學院學報 2022年4期2022-11-05
- 論老年人的幸福與美德
——兼議西塞羅的老年倫理觀
1)[古羅馬]西塞羅：《論老年·論友誼·論責任》，徐奕春譯，商務(wù)印書館1998年版，第5頁。該書引用所標注的頁碼皆為徐奕春中譯本的頁碼。但個別譯文根據(jù)Powell的修訂本Cato Maior De Senectute而有所改動。Cicero，Cato Maior De Senectute，J. G. F. Powell edited，Cambridge：Cambridge University Press，1988.——西塞羅(《論老年》)眾所周知，自從我
江海學刊 2022年3期2022-07-10
- 國家圖書館里的“掃地僧”
歡古羅馬政治家西塞羅，他的作品是拉丁語的典范。據(jù)說那時很多人都寫過西塞羅的傳記，但流傳到今天的就只剩下一篇了。”這篇唯一的《西塞羅傳》是古羅馬傳記作家普羅塔克用古希臘語寫的，如今已翻譯成中文出版，收入《希臘羅馬名人傳》中。顧曉軍特別喜歡這篇古希臘語的《西塞羅傳》，他樂此不疲地反復抄寫，“每個段落我都抄了不下50遍”。 （摘自《新華每日電訊》4.21）
華聲文萃 2022年6期2022-07-05
- 完美不是一個好兆頭
心。古羅馬學者西塞羅是文藝復興先驅(qū)佩特拉克的偶像。佩特拉克一生都致力于研究和推崇西塞羅，可以說沒有人比佩特拉克更愛西塞羅。但是，當他發(fā)現(xiàn)一位令人尊敬的老學者不容任何人質(zhì)疑西賽羅時，表現(xiàn)得十分生氣。他在一封寫給友人的信中說道：“這位老人堅持自己的立場，比以前更加固執(zhí)了。他被光輝的名字蒙蔽了雙眼，以至于愛得盲目，寧愿毫無原則地贊美，也不允許任何質(zhì)疑。當我們拿出西塞羅做過錯事的真憑實據(jù)時，他閉上眼睛，側(cè)過臉去，呻吟一聲，傷心地說：‘唉——！你們難道是在指責我愛的
知識窗 2022年4期2022-06-07
- 西塞羅《論共和國》中“共和國”定義的哲學性質(zhì)與政治語境
古原馳關(guān)鍵詞：西塞羅;《論共和國》;“共和國定義”;羅馬哲學;羅馬政治共和國（res publica），1是羅馬歷史上最重要的政治詞匯之一，并在政治實踐中成為羅馬意識形態(tài)的重要組成部分。而西塞羅因其政治家和哲學家的雙重身份，對“共和國”有著更為系統(tǒng)和深刻的認知。這突出體現(xiàn)在其《論共和國》（De re publica）一書中。他在另一部著作《論預言》（De divinatione）卷二中就曾指出，“此外，六卷本《論共和國》……創(chuàng)作它們時，我仍掌舵共和國。這是
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 國家圖書館里的“掃地僧”
歡古羅馬政治家西塞羅，他的作品是拉丁語的典范。據(jù)說那時很多人都寫過西塞羅的傳記，但流傳到今天的就只剩下一篇了?！边@篇唯一的《西塞羅傳》是古羅馬傳記作家普羅塔克用古希臘語寫的，如今已翻譯成中文出版，收入《希臘羅馬名人傳》中。顧曉軍特別喜歡這篇古希臘語的《西塞羅傳》，他樂此不疲地反復抄寫，“每個段落我都抄了不下50遍”。（摘自《新華每日電訊》4.21 劉夢妮/文）
文萃報·周五版 2022年18期2022-05-10
- 西塞羅修辭學特征及其教育理念初探——以《論演說家》和《演說家》為中心
袁 飄西塞羅修辭學特征及其教育理念初探——以《論演說家》和《演說家》為中心袁 飄（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）西塞羅是羅馬共和時期著名的修辭學家，其修辭學著作內(nèi)蘊豐富，但目前學界多圍繞修辭學的基本問題開展研究，較少從跨領(lǐng)域視角來探討修辭學的教育理念。沿此新徑，以西塞羅的《論演說家》和《演說家》為中心，在把握其個人教育經(jīng)歷和羅馬文化融合觀的基礎(chǔ)上，考察西塞羅修辭學的主要特征與教育理念，不失為推動西塞羅修辭學跨領(lǐng)域研究的新嘗試。西塞羅；文化
阜陽師范大學學報(社會科學版) 2022年6期2022-03-23
- 每個人都是一個宇宙
責任是應當接受西塞羅、洛克、培根的意見；他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時候，也不過是在圖書館里的青年人?！蔽乙由弦痪洌盒液媚菚r圖書館的藏書比現(xiàn)在少得多，否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，對他而言，這也是一種折磨。每個人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。我們讀一本書
作文中學版 2021年10期2021-11-21
- 每個人都是一個宇宙
責任是應當接受西塞羅、洛克、培根的意見;他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時候，也不過是圖書館里的青年人。”我要加上一句：幸好那時圖書館的藏書比現(xiàn)在少得多，否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。每人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。我們讀一本書，讀到精彩
莫愁·時代人物 2021年11期2021-11-15
- 每個人都是一個宇宙
責任是應當接受西塞羅、洛克、培根的意見；他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時候，也不過是在圖書館里的青年人?！蔽乙由弦痪洌盒液媚菚r圖書館的藏書比現(xiàn)在少得多，否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，對他而言，這也是一種折磨。每個人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。我們讀一本書
作文·初中版 2021年10期2021-09-15
- 論正當觀念的源起與道義論的生成
，學園派哲學家西塞羅撰寫了倫理學著作《論義務(wù)》，強化義務(wù)概念，創(chuàng)建了一種道義論的倫理學。本文運用道德發(fā)生學的溯源法，揭示這一理論發(fā)展過程。一、古代民族的正當觀念正當與不當是基本的道德評價用語。人們在特定的社會環(huán)境中，依據(jù)一定的標準，對他人或自己的行為進行道德判斷和評價。語言中出現(xiàn)正當或不當這樣的字眼，反映出語言使用者在以正當觀念為工具實施道德判斷。在道德判斷和評價中，正當與不當所起的作用和善與惡、有利與無利相仿。在古漢語中，“正”字有正當、合適、正派、正直
云南大學學報（社會科學版） 2021年2期2021-04-01
- 和誰對話 決定了你是什么樣的人
塞內(nèi)加和西塞羅都是古羅馬人，都是政治家、作家、哲學家、雄辯家，可他們的文章有很大區(qū)別。西塞羅的演講集，讀起來讓人激情澎湃。但是隔了2000年，我們其實不太看得懂他在說什么。他當年那些著名演講，光是攻擊軍事統(tǒng)帥安東尼一個人的就有14篇。隔了2000年，我們哪還分得清楚當時的政局有什么具體的恩怨？再看塞內(nèi)加，討論的是“生命如何短暫”“心靈怎么安寧”之類的永恒話題。塞內(nèi)加的文筆，自帶格言警句的光芒。比如，“人生如同故事。重要的并不在于有多長，而是有多好。”“如果
文萃報·周五版 2021年2期2021-01-25
- 演說術(shù)與教育
——從西塞羅、昆體良看古羅馬教育品質(zhì)之變
中，共和晚期的西塞羅功不可沒。施特勞斯給了西塞羅很高的評價，稱西塞羅在古羅馬發(fā)揮的作用與柏拉圖在古希臘發(fā)揮的作用相同(尼科爾斯，2018：37)。帝國早期的昆體良，對他的前輩西塞羅盛贊有加，試圖承襲前輩的傳統(tǒng)，但隨著鼎盛的羅馬共和國變?yōu)榈蹏?，繼而帝國衰落，智識階層雖盡力匡救時弊，但政治共同體的精神癥候也或多或少對智識階層產(chǎn)生了影響。昆體良與西塞羅的文教理念有所不同(1)本文西塞羅《論演說家》的引文參照王煥生先生的譯本(西塞羅著，王煥生譯《論演說家》，北京：
外國語文 2020年3期2020-12-31
- 羅馬共和國末期至帝國初期雄辯術(shù)教育的演變及其影響
政治環(huán)境。正如西塞羅在《布魯圖斯》中的論述：“對于雄辯術(shù)的追求并非在全希臘流行，而只是為雅典所特有?！盵1]由此可見，雄辯術(shù)的發(fā)展與政治制度之間存在著密切聯(lián)系。公元前三世紀，伴隨著羅馬共和國不斷向外擴張，羅馬與希臘化世界的接觸愈見頻繁，雄辯術(shù)亦隨之傳入羅馬本土，羅馬人對其進行吸收和改造，將之與其自身固有的文化傳統(tǒng)融為一體，這一過程持續(xù)了將近兩個世紀。直至羅馬共和末期，羅馬化的雄辯術(shù)才日臻成熟。西塞羅是羅馬共和末期最為杰出的雄辯家，“他的雄辯術(shù)實踐和雄辯術(shù)理
天津大學學報（社會科學版） 2020年1期2020-12-19
- 探析西塞羅的友誼政治觀
摘 要：西塞羅在其著作《論友誼》中專門探討了什么是真正的友誼，從表面上看，西塞羅似乎只是簡單地在論述個人德性與友誼之間的關(guān)系。但對于作為政治思想家的西塞羅來說，其對于個體層面的思想必然會受到他本人的政治思想的影響。文章從西塞羅所探討友誼的相關(guān)問題出發(fā)，試圖一窺友誼這看似個體層面的思想與其政治理論的相關(guān)性，闡明西塞羅在不同層次上思想的統(tǒng)一性，從而推動從整體上認識高尚的羅馬共和國公民西塞羅。關(guān)鍵詞：西塞羅;德性;友誼;友誼政治學相比于古希臘燦爛多元的哲學思想，
青年與社會 2020年29期2020-12-09
- 西塞羅論雄辯家的通識教育
陳峰摘要：西塞羅是古羅馬教育史上影響最大最負有盛名的雄辯家和思想家，他的代表作《論演說家》系統(tǒng)概括和總結(jié)了古羅馬教育的實踐經(jīng)驗，提出了較為完整的雄辯教育思想以及培養(yǎng)雄辯家的方法原則和具體內(nèi)容，對今天的演講教育具有較大的啟示和借鑒價值。關(guān)鍵詞：西塞羅;雄辯家;通識教育中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0180-02西塞羅是古羅馬最富盛名的雄辯家，他的雄辯術(shù)理論同樣豐富而博大，下面僅就西塞羅關(guān)于雄辯家的通識教育
數(shù)碼設(shè)計 2020年8期2020-10-20
- 正義的讓步
——西塞羅《論義務(wù)》中的德性觀辨正
0)提 要: 西塞羅《論義務(wù)》的書名De Officiis 通常被譯為“論義務(wù)”。但嚴格來講，拉丁詞officia 有兩層含義:“普通的義務(wù)”和“完備的義務(wù)”?！捌胀ǖ牧x務(wù)”包括我們通常所理解的道德責任，“完備的義務(wù)”則完全脫離來自于責任的強制性特點，代表一種更卓越的道德品質(zhì)。這兩種“義務(wù)”分別對應于兩個層面的德性觀。表面上，西塞羅采取廊下派的立場，以父親的口吻向他的兒子以及羅馬青年政治家提供實踐性的道德教誨;而從深層次看，《論義務(wù)》卻針對熱愛智慧的讀者所
甘肅社會科學 2020年3期2020-03-11
- 每個人都是一個宇宙
責任是應當接受西塞羅、洛克、培根的意見;他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時候，也不過是圖書館里的青年人?！蔽乙由弦痪洌盒液媚菚r圖書館的藏書比現(xiàn)在少得多，否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶、一個諷刺、一種折磨。每人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。我們讀一本書，讀到精彩
文苑·經(jīng)典美文 2020年12期2020-01-14
- 漱石：西塞羅小傳
詩》里的話要求西塞羅：“永遠當?shù)谝?，孩子。要做最勇敢的人，揚起頭傲視一切?！边@句話成為西塞羅的座右銘。他從小就是好學生，總是被簇擁在同學中間。我們不能確定他是否天賦異稟，但知道他非常努力。他說：“想要學好法律必須放棄一切樂趣，避免任何娛樂、游戲、宴會，甚至要自我隔離，少和朋友來往。”這一習慣保持終生。當看到他身上的標簽——“羅馬最偉大的演說家”時，人們會想象出一個自信的人在法庭或演講臺上口若懸河的樣子。事實卻是，西塞羅演講時總是以哆嗦開始，然后漸入佳境；在
世界文化 2019年6期2019-06-24
- 西塞羅筆下的神秘裝置
貝被古羅馬作家西塞羅親眼所見并在他的文字中進行了描述。西塞羅寫道：“這件由阿基米德發(fā)明的東西非常了不起，因為只要旋轉(zhuǎn)這個球體，就能帶動一系列齒輪，從而準確地表現(xiàn)一種依照不同比率而設(shè)計的運動。”他還寫道：“在這件銅器的裝置上，月亮總是隨著太陽旋轉(zhuǎn)許多圈，與太陽出現(xiàn)在天空上顯示的天數(shù)相一致?！痹谀嵌螘r期，西塞羅還訪問了位于愛琴海東南端的羅德斯島。古希臘天文學家喜帕恰斯曾在這個島上居住和工作過。這位天文學家測量過太陽和月亮的大小和距離，還用一個固定的偏心圓軌道解
奇聞怪事 2018年12期2018-12-08
- 西塞羅責任思想論析
斯·圖利烏斯·西塞羅( Marcus Tullius Cicero)是古羅馬著名政治家、哲學家、文學家。西塞羅被稱為古希臘羅馬文化之父，美國國父約翰·昆西·亞當斯(John Quincy Adams)評價西塞羅時曾言：“古往今來，未再誕生像西塞羅這般集合政治家、哲學家于一身之偉人”?！读_馬帝國》作者摩西·哈達(Moses Hadas)在其書中將西塞羅稱為“永垂不朽的羅馬人”之一。西塞羅致力于古希臘哲學的研究和闡釋。他深受柏拉圖學派、亞里士多德學派、斯多葛學
長江叢刊 2018年34期2018-11-15
- 壞毛病中的小善舉
陳亦權(quán)西塞羅是古羅馬時期的著名政治家、法學家和哲學家，他出生于羅馬一個富裕的上層家庭，父親是很有威望的執(zhí)政官。然而，優(yōu)越的生活并沒能阻擋西塞羅成為一個調(diào)皮搗蛋的小男孩，他特別喜歡掏鳥窩，然后把掏出來的鳥蛋煮了吃。父親很想教育他改掉這個惡習，但一直沒能想到一個有效的辦法。有一回，西塞羅掏了個麻雀窩，看到麻雀太小，就把它送回窩里了。剛好在這時，父親從外面回來路過這里，他看到眼前的情形后，頓時有了主意。父親來到西塞羅的身邊稱贊道：“真沒想到，我的兒子已經(jīng)擁有了先
作文與考試·初中版 2018年19期2018-09-17
- 西塞羅與羅馬共和末期的派系斗爭
斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年)是共和末期羅馬著名政治家。公元前133年開始的格拉古兄弟改革揭開了共和末期羅馬派系斗爭的序幕，此后的百余年間，羅馬社會局勢劇烈動蕩，各種政治力量博弈爭斗，彼此制衡，派系斗爭頻繁發(fā)生。主要表現(xiàn)為固守傳統(tǒng)共和政制，以維護元老院統(tǒng)治為己任的元老貴族派和要求改革，力圖與元老院分權(quán)抗衡的激進平民派之間的爭權(quán)奪利斗爭。代表貴族利益的西塞羅極力維護共和國的傳統(tǒng)體制。然而，喀提
安徽史學 2018年4期2018-08-03
- 試析西塞羅的國家理論及其時代價值
些思想家之中，西塞羅的國家理論最具跨越時代的生命力，在西方政治思想史上占據(jù)著特殊的地位。其國家理論不但給后來的人們以許多的啟發(fā)，而且對更好地研究近代國家問題、解讀各類政治現(xiàn)象也發(fā)揮著不可替代的作用。關(guān)鍵詞 西塞羅 共和主義 國家作者簡介：崔欣怡，西北政法大學政治與公共管理學院。中圖分類號：D59 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.226在政治學中“國家是最基本、最重要的政治現(xiàn)象和政治主體之一，也是一
法制與社會 2018年14期2018-06-07
- 西塞羅的自然法思想
張可飛西塞羅的重要貢獻不在于自然法思想的開創(chuàng)或者整理，而在于他把自然法思想集中用于法學實踐領(lǐng)域，和專門用來討論法律問題，以至于開創(chuàng)了系統(tǒng)的自然法的法學體系。西塞羅（MacrusTulliusCieeor，公元前106年一公元前43年）是古羅馬共和國末期思想史一個非常重要的代表人物，他不但是一個著名的具有古希臘學養(yǎng)的哲學家、文學家，還是一個積極參與到當時的政治和法律經(jīng)驗實踐的政治家和法律學家。他出生在羅馬東南地區(qū)的一個騎士家庭，自幼生活優(yōu)越，接受良好的教育。
環(huán)球市場信息導報 2018年5期2018-05-30
- 壞毛病中的小善舉
權(quán) 隱身白鴿西塞羅是古羅馬時期的著名政治家、法學家和哲學家，他出生于羅馬一個富裕的上層家庭，父親是很有威望的執(zhí)政官。然而，西塞羅小時候卻是一個調(diào)皮搗蛋的小男孩，特別喜歡掏鳥窩，然后把掏出來的鳥蛋煮了吃。父親很想教育他改掉這個惡習，但一直沒能想到一個有效的辦法。 有一回，西塞羅掏了個麻雀窩，看到麻雀太小，就把它送回窩里了。剛好在這時，父親從外面回來路過這里，他看到眼前的情形，頓時有了主意。父親來到西塞羅的身邊稱贊道：“真沒想到，我的兒子已經(jīng)擁有了先賢的美德
故事會 2018年10期2018-05-19
- 忘記芒格吧，走向西塞羅
中提到最多的是西塞羅。讀芒格之所讀西塞羅無疑是羅馬共和國晚期最具智慧的政治家、演說家、哲學家，其論述涉及甚廣，西方現(xiàn)代政治中“三權(quán)分立”的觀念最早也可以追溯到他那里。西塞羅比耶穌還早出生100年，雖然無法確切地說他影響了基督教，但從使徒保羅、奧古斯丁、阿奎那、加爾文這一脈來看，很多基督教影響下的政治與社會觀念，的確都能在西塞羅的學說中找到影子。《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”西塞羅一個人將這“三不朽”全做到了——
證券市場紅周刊 2018年43期2018-05-14
- 壞毛病中的小善舉
陳亦權(quán)西塞羅是古羅馬時期的著名政治家、法學家和哲學家，他出生于羅馬一個富裕的上層家庭，父親是很有威望的執(zhí)政官。然而，優(yōu)越的生活并沒能阻擋西塞羅成為一個調(diào)皮搗蛋的小男孩，他特別喜歡掏鳥窩，然后把掏出來的鳥蛋煮了吃。父親很想教育他改掉這個惡習，但一直沒能想到一個有效的辦法。有一回，西塞羅掏了個麻雀窩，看到麻雀太小，就把它送回窩里了。剛好在這時，父親從外面回來路過這里，他看到眼前的情形后，頓時有了主意。父親來到西塞羅的身邊稱贊道：“真沒想到，我的兒子已經(jīng)擁有了先
雜文選刊 2018年4期2018-04-11
- 西塞羅掏鳥窩
西塞羅是古羅馬時期的政治家、法學家和哲學家。他出生于一個上層家庭，從小調(diào)皮搗蛋，尤其喜歡掏鳥窩，還把掏出來的鳥蛋煮來吃。西塞羅的父親很想讓他改掉這個惡習，但一直沒找到合適的機會。有一次，西塞羅掏了個麻雀窩。他沒找到鳥蛋，只看到一只幼小的麻雀，于是又把小鳥送回了窩里。正巧他的父親經(jīng)過，目睹了一切，他走到西塞羅身邊，稱贊道：“真沒想到，我的兒子已經(jīng)擁有了先賢的美德?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西塞羅聽后一頭霧水，納悶地問：“我只不過是沒掏到鳥蛋，而這只麻雀又太小，所以就把它放了回去。這
環(huán)球人物 2018年4期2018-03-10
- 羅馬共和國時期西塞羅思想文獻綜述
斯·圖利烏斯·西塞羅，不僅在演講及文學方面造詣頗高，而且在哲學、政治、法律等領(lǐng)域也頗有建樹。西塞羅出生在一個富裕的家庭里，早在青年時代，他就對政治和法律表現(xiàn)出極大的熱情，曾于羅馬求學；隨后還曾擔任羅馬共和國的執(zhí)政官。在政治上，西塞羅倡導理性主義自然法思想等政治法律主張，也成為三權(quán)分立學說的古代先驅(qū)。因此，不論是在哲學、文學，還是在政治、法律方面，西塞羅都占據(jù)著舉足輕重的地位，是學者們研究古羅馬時期燦爛文化的重要依據(jù)。本文在對2007年到2017年這十年間公
校園英語·中旬 2017年16期2018-01-27
- 從《法律論》看西塞羅贊成自然法之緣由
慧的人們，那么西塞羅是不能不提的。羅馬法的偉大，與西塞羅的自然法有著重要的關(guān)系。本文立足于西塞羅本人對法律的認識，從西塞羅的著作《法律論》中，了解他為什么提出并贊成自然法思想。關(guān)鍵詞：自然法 法律論 西塞羅中圖分類號：D922文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0197-01一、《法律論》創(chuàng)造背景西塞羅從小受到良好的家庭教育。同大多數(shù)貴族羅馬家庭一樣，西塞羅學習了希臘語，并接觸到希臘的哲學藝術(shù)宗教思想。其中希臘著名的哲學思想派別伊壁
現(xiàn)代交際 2017年11期2017-06-30
- 從《法律論》看西塞羅贊成自然法之緣由
慧的人們，那么西塞羅是不能不提的。羅馬法的偉大，與西塞羅的自然法有著重要的關(guān)系。本文立足于西塞羅本人對法律的認識，從西塞羅的著作《法律論》中，了解他為什么提出并贊成自然法思想。關(guān)鍵詞：自然法 法律論 西塞羅中圖分類號：D922文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0197-01一、《法律論》創(chuàng)造背景西塞羅從小受到良好的家庭教育。同大多數(shù)貴族羅馬家庭一樣，西塞羅學習了希臘語，并接觸到希臘的哲學藝術(shù)宗教思想。其中希臘著名的哲學思想派別伊壁
現(xiàn)代交際 2017年11期2017-06-30
- 西塞羅的自然法思想解析
老的法學概念，西塞羅將自然法的思想引入古羅馬，西塞羅運用自然法這柄秤，使得羅馬法擁有長久的生命力。他強有力的提出法律乃是自然之力量，是公正與不公正的標準。自然法就是出于我們自己對自己進行保護的自然本能，自然法也是評判法律正義與否的唯一標準。這一古老而又恒定的法則，在我們的法律研究和司法實踐中，至今擁有著非常重要的意義?；睘楹?，在眾多的法律學說中找到法律的源頭，用自然法這一本質(zhì)性的東西來思考問題是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。關(guān)鍵詞 西塞羅 自然法 正義作者簡
法制與社會 2016年34期2017-01-14
- 從法律的角度淺析西塞羅的自然法思想
是善治之前提。西塞羅認為自然法具有普遍性，真理性和正確性等特點，可以用來作為判斷法律良惡的標準。而自然法放到人民利益至上的中國，就是說法律應以人為本，反映人民群眾的心聲和切身利益。把國情和自然法的特點完美結(jié)合起來的法律，就是良法，反之就是惡法?！娟P(guān)鍵詞】西塞羅；自然法；良法；惡法黨的十八屆四中全會公報指出：法律是治國之重器，良法是善治之前提。這是《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中首次提出的一個重要論斷，“良法”和“惡法”也是首次在國家文件
智富時代 2016年7期2016-05-14
- 論西塞羅的哲學立場與自然法*
01120)論西塞羅的哲學立場與自然法*何 為(西南政法大學，重慶 401120)西塞羅哲學立場上的雙重性模糊了人們對其關(guān)于自然法問題的真實看法。作為哲人的西塞羅，深刻地意識到哲學與政治的沖突以及政治生活的內(nèi)在局限性。因此，他在普遍意義上借用了廊下派的自然法學說為其政治目的服務(wù)，這構(gòu)成其寫作《論共和國》和《論法律》的真實意圖。然而，即便西塞羅基于廊下派的自然法學說的不足而對其進行了“改造”，也并未使其獲得了一種“西塞羅式的自然法學說”，因為其原初的哲學立場
時代法學 2016年2期2016-04-11
- 西塞羅訪古
學歷史系教授）西塞羅(Cicero)是兩千多年前古羅馬的著名政治家、思想家和演說家。從古至今，人們對他的評價不勝枚舉，但很少有人關(guān)注他的考古愛好和貢獻。英國已故歷史學家伊麗莎白·羅森的《西塞羅傳》（Cicero A Portrait）在這方面著墨頗深。在準備步入仕途之時，血氣方剛的西塞羅充滿了對知識的渴望，他游覽了地中海東部，歷時六個月。他首先走訪的城市是雅典，然而真正令他心潮澎湃的不是宏偉的建筑、雕刻和繪畫，而是古代的遺址和名人墓葬。他與友人一道尋找過柏
大眾考古 2015年4期2015-12-02
- 西塞羅“法治-義務(wù)觀”研究
443000）西塞羅“法治-義務(wù)觀”研究文 豐（中共宜昌市委黨校，湖北 宜昌 443000）西塞羅是古羅馬著名的政治活動家、演說家和思想家，他關(guān)于國家和法律的論述是對當時羅馬共和國晚期，國家政治生活的觀察后總結(jié)而成的個人思想。羅馬國家的一個基本特點就是鮮明的法治主義特色，這也成為歐洲近代以來大陸法的濫觴。而西塞羅同時作為政治生活的參與者，更加熟悉羅馬國家法治的運行過程，因此，他對于羅馬法治的理解，具有更加特殊的意義。西塞羅；法治觀；義務(wù)觀；古羅馬法律體系是
科技視界 2015年17期2015-08-15
- 《十二表法》的制定、滅失與還原（下）
第一表第1條 西塞羅：《論法律》2，4，9：如果傳喚去法庭……〔81〕參見［古羅馬］西塞羅：《論法律》，王煥生譯，世紀出版集團·上海人民出版社2006年版，第95頁。彭波尼·波爾菲利昂的《賀拉斯〈諷刺詩〉評注》1，9，7，6：則去。如果不去，叫人作證，強制他去。第2條 費斯都斯：《論字義》210：如果被傳人逃避或逃跑，則拘禁之?！?2〕Cfr.Sexti Pompei Festi，De Verborum Significatu Qu.E Supersunt
交大法學 2015年4期2015-04-18
- 共和主義憲制的西塞羅表述＊
共和主義憲制的西塞羅表述＊鄭 戈上海交通大學凱原法學院教授題記：“西塞羅不僅比肩于瓦羅、塞涅卡和圣奧古斯丁，是羅馬最多產(chǎn)的哲學家之一；他還躋身于凱撒、龐培和奧古斯都之列，是羅馬最有影響力的政治家之一?！?Jed W.Atkins,Cicero on Politics and the Limits of Reason:The Republic and Laws,Cambridge University Press,2013,p.2.一、引論現(xiàn)代自由主義政治思
中國法律評論 2015年2期2015-02-23
- 西塞羅計劃
了一個名字，“西塞羅”。在柏林，德國外交部長斷定這份情報是假的，他認為這是一個精心策劃的陷阱：英國的特務(wù)機構(gòu)正在主動提供給德國人假情報。因為作為一個普通的工作人員，是根本接觸不到這種絕密文件的，尤其在英國大使館，他們是分外地小心謹慎。這是一個陰謀嗎？西塞羅是間諜嗎？或者說他是一個真正的英國間諜，一個“雙重間諜”。如果他確實是一個間諜，那么，他是怎樣得到這些文件的呢？他又為什么要做有損于英國的事呢？西塞羅的真名叫埃爾耶沙·貝納。他不甘于永遠當個仆人，他想發(fā)財
科普童話·神秘大偵探 2014年5期2014-09-02
- 以攻對攻，輕松贏論辯
元老院的一員，西塞羅一方面希望龐培能和元老院聯(lián)手，遏制愷撒的勢力，但在內(nèi)戰(zhàn)前后，他又同時向龐培和愷撒雙方示好，充當調(diào)解的角色，被人譏笑是“墻頭草”。因為元老院對大政方針有舉足輕重的作用，因此愷撒總是設(shè)法將親信安插進去，這使一些老資格的元老很不滿意。一天，一位新進元老院的元老來劇場看表演，找來找去，找到了西塞羅身邊。西塞羅想冷落這位新貴，便說：“要不是我已經(jīng)覺得太擁擠了，我倒是很愿意請您坐在我旁邊?！边@位新元老很難堪，但他也不示弱，想到西塞羅在政治上一向反復
領(lǐng)導文萃 2014年7期2014-05-24
- 回到“西塞羅”——“純粹閱讀”現(xiàn)狀隨訪
代的羅馬執(zhí)政官西塞羅，一位富有遠見的平民政治家、演說家、作家，同時也是最早提出“通識教育”思想的教育家。什么是“通識教育”？對這一概念，耶魯大學校長理查德?萊文總結(jié)得相當精妙：“通識教育就是要培養(yǎng)批判性思維和獨立思維能力”。美國教育的主流模式和精神繼承了古羅馬先賢西塞羅的“通識教育”的理念并將其發(fā)展得更為完善。1828年耶魯大學的報告就提到：學生獲得某一個專業(yè)的知識，就像腦袋里面裝進了一件物品，但這種填充在一個迅速變革的世界中，長遠來講，并沒有太多價值；學
全國新書目 2011年5期2011-04-25
- 西塞羅老年幸福觀及其現(xiàn)代價值
230038)西塞羅老年幸福觀及其現(xiàn)代價值尤吾兵 (安徽中醫(yī)學院,安徽 合肥 230038)西塞羅;老年幸福觀;自然主義道德觀;理智;美德;靈魂不朽西塞羅 (公元前 106年 -公元前 43年)是古羅馬“國父”級人物,也被近代學者稱為是“永垂不朽的羅馬人”之一,他的思想上襲古希臘文化,下領(lǐng)古羅馬文化發(fā)展的方向,在西方文化發(fā)展史上占有重要的地位。他在著作《論老年、論友誼、論責任》里,以自然主義道德觀為基礎(chǔ),提出了老年人理智的具有是老年配享幸福的條件、老年人美
中國老年學雜志 2010年23期2010-02-11
- 解讀西塞羅的自然法思想
斯，圖利烏斯，西塞羅是古羅馬著名的演說家、政治家以及國務(wù)活動家，同時他也是一名學者和思想家，作為學者和思想家他最大的貢獻就是把古希臘斯多葛學派的自然法思想引入古羅馬，賦予了羅馬法經(jīng)久不衰的生命力。那么西塞羅是怎樣把古希臘的自然法引入古羅馬的?他是怎樣理解自然法的?他對自然法做了怎樣的解釋?本文將以西塞羅的傳世經(jīng)典《論法律》一書為對象，對上述問題進行解答?！墩摲伞芬粫譃槿齻€部分，第一部分主要闡述法的本質(zhì)和來源，是全書的重點，也是全書寫的最完整的部分。第二
決策與信息·下旬刊 2009年2期2009-09-18
- 西塞羅的混合政體觀
的影響。關(guān)鍵詞西塞羅 政體 混合政體 法治中圖分類號:D50文獻標識碼:A1 混合政體的定義什么是混合政體,在定義其之前,要明確什么是單純政體,通常說的是由單一實體掌控政治權(quán)力的政體,這種單一實體通常分為一個人實體、少數(shù)人實體和多數(shù)人實體,即君主政體、貴族政體和民主政體。值得注意的是我們說的單純政體,并非絕對的單純,就像自然界沒有絕對圓,政治體制中也沒有絕對單純的政體。這里的單純只是一種理想的劃分,用來研究現(xiàn)實中的政體。所謂的混合政體,就是說由不同的單純政
科教導刊 2009年14期2009-01-18
- 將思懸車散發(fā)時
偕《論老年》是西塞羅的名篇。其中的雋言已成為西方的成語典故。如“普通老人則覺得老年是如此可厭，甚至說自己背負著比埃特納山還沉重的負擔?！卑凑丈勘葋喌恼f法，人生是場七幕劇，在漸入老齡的第六幕中，角色已是個瘦削的、穿便鞋的傻老頭了；而在最后的終場戲中，“是再來的幼稚、全然的健忘，沒牙齒、沒眼力、沒口味、沒一切。”(詳見《皆大歡喜》)古時的中國人似乎對衰老更為敏感。潘安仁三十二歲作《秋興賦》，已有“斑鬢以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)”之句。韓退之則云：“吾年未四十，而
讀書 1990年6期1990-07-15
- 西賽羅的行動計劃
了一個名字，“西塞羅”。在柏林，德國外交部長斷定這份情報是假的，他認為這是一個精心策劃的陷井:英國的特務(wù)機構(gòu)正在主動提供給德國人假情報。因為作為一個普通的工作人員，是根本接觸不到這種絕密文件的，尤其在英國大使館，他們是分外的小心謹慎。這是一個陰謀嗎?西寨羅是間諜嗎?或者說他是一個真正的英國間諜，一個“雙重間諜”。如果他確實是一個間諜，那么，他是怎樣得到這些文件的呢?他又為什么要做有損于英國的事呢?西塞羅的真名叫埃爾耶沙·貝納。他不甘于永遠當個仆人，他想發(fā)財
青年文摘·上半月 1986年10期1986-11-01