忠義
- 姜維歸蜀原因簡析
三國志》更可信，忠義和清廉是姜維最突出的品質(zhì)。[關(guān)鍵詞]姜維；冀城；蜀國；忠義；清廉[中圖分類號] K236 [文獻標識碼] A? [文章編號]1005-3115（2023）01-0057-07姜維，字伯約，天水冀縣（今天水市甘谷縣）人，三國時蜀國后期著名的政治家、軍事家。蜀建興六年（228），諸葛亮首出祁山伐魏，收取姜維，時姜維27歲，為魏中郎官，參天水郡軍事。歸蜀后，即被諸葛亮委以重任，辟為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯。諸葛亮、蔣琬等死后，主要由姜維
絲綢之路 2023年1期2023-06-29
- “忠義”是個自帶光源經(jīng)久不滅的詞
憑印，江山憑的是忠義。葉舟十分悲傷地說：“父親沒能等到這本書的面世，我恍惚成了孤兒，這部書也成了孤兒，無人認領(lǐng)?！?.相比我寫過幾本書、幾行詩，我干過的最漂亮的事情，是捍衛(wèi)了一條街道的歷史。陳倉：你生在西北，本來是個缺水的地方，名字中為什么卻有一個“舟”？舟，船的意思，這不會是筆名吧？你覺得名字，尤其是筆名，對一個人的影響是什么？葉舟：隨著年齡的增長，我越來越覺得，一個人的名字或許就是一種宿命，一種前定，它蘊含著你的腳印、方向、運程和花開花落，這里面有一套
飛天 2023年5期2023-05-05
- 季 琦：創(chuàng)業(yè)一定要找有饑餓感的平常人
關(guān)鍵詞有：仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。王陽明更是將儒家思想推上了更高臺階，他提倡“知行合一”，理論和實踐相結(jié)合，不能光說不練，紙上談兵。中基層重視和考慮的是戰(zhàn)術(shù)，比如，怎么做這個店？怎么管好團隊？怎么打敗我的對手？對于戰(zhàn)略問題要深刻領(lǐng)會，將之細化為戰(zhàn)術(shù)目標和行為，所謂“尊德性而道問學，至廣大而盡精微”。我們需要大量“知行合一”的中層干部。高層的管理哲學可以借鑒道家，必須從戰(zhàn)略層面看問題，不能僅僅停留在戰(zhàn)術(shù)層面。我們要培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的領(lǐng)導者，而不是簡單的執(zhí)
中國商人 2022年9期2022-09-02
- 《三俠五義》忠義思想傾向與民間文化心理探析
會主流文化。儒家忠義思想貫穿《三俠五義》全書。《三俠五義》是文人在史料記載的包拯原型基礎(chǔ)上，博采民間包公故事、包公戲，加工、虛構(gòu)而成。它屬世代累積型小說，具平民文學特質(zhì)，蘊含深厚的文化積淀，是民間期待視野與文學創(chuàng)作高度契合的敘事話語。其忠義思想傾向在小說的世代累積中自然形成，是儒家文化在民間文藝中沉淀的結(jié)果，折射出創(chuàng)作者對民間文化心理的迎合，積淀歷時性的民間共識，凝聚民間普遍的道德認同?！度齻b五義》良好的接受效應，反映民間對儒家文化積極認同的審美心理。關(guān)鍵
西部學刊 2021年8期2021-07-11
- 剎車
人物王忠義：男，45歲，巡察組組長，為人正直，幽默風趣。劉素琴：女，44歲，王忠義之妻，善良賢惠。丁浩建：男，45歲，某局局長，王忠義的大學同學、曾經(jīng)的同事，與王忠義住同一小區(qū)。王芊芊：大一學生，王忠義之女，舞臺上沒出現(xiàn)，畫外音。地點：王忠義家客廳兼餐廳?！灸粏?，晚上九點左右，劉素琴在準備晚餐，有幾個菜已經(jīng)端上桌。桌上擺著一瓶酒，兩個酒杯。劉素琴手機響。王芊芊：（畫外音） 媽，在家嗎？打我爸電話一直沒人接！劉素琴：哦，在家呢，你爸加班了，一會兒就回來！王芊
參花（下） 2021年4期2021-04-22
- 淺析《三國演義》中的諸葛亮形象
，諸葛亮的智慧、忠義深深打動了讀者。本文針對小說“三國演義”中對諸葛亮的描寫，深入剖析諸葛亮的人物形象，著重從諸葛亮的忠義與智慧兩個方面提出一些獨特見解。關(guān)鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 忠義 智慧在《三國演義》中，對諸葛亮的描寫近乎“神化”，在小說的描述中，諸葛亮善于借助“天時地利人和”，排兵布陣、巧奪天工。在文學上有《隆中對》《出師表》等著作描述諸葛亮，在民間有“孔明燈”“木牛流馬”等與之相關(guān)的發(fā)明。雖然羅貫中筆下的“諸葛亮”與歷史有一些出入，但是，小說《
名作欣賞·評論版 2021年2期2021-02-23
- 淺析關(guān)漢卿《單刀會》中關(guān)羽形象
一個全面又立體的忠義英勇的三國英雄?！娟P(guān)鍵詞】關(guān)羽;英勇;忠義中圖分類號：J805文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0030-02在南朝的文學作品中，就曾出現(xiàn)了表現(xiàn)三國故事的作品，如《世說新語》等。而唐以前的關(guān)于三國故事的文學作品，關(guān)羽形象的塑造并不屬于作家構(gòu)思主要人物的重點。后來的文本對關(guān)羽這一人物的塑造基本上符合歷史古籍中對關(guān)羽的記載?！度龂尽分嘘P(guān)羽形象的描寫很少，只有“關(guān)羽，字云長，本字長生，河
戲劇之家 2020年14期2020-06-03
- 正史忠義類傳的新變化
——論《宋史·忠義傳》的纂修體例、入傳標準及文學色彩
孫 廷 林忠義是傳統(tǒng)社會重要的道德觀念之一，其演變有著顯著的階段性。①相關(guān)研究參見魏良弢《忠節(jié)的歷史考察：先秦時期》《忠節(jié)的歷史考察：秦漢至五代時期》（《南京大學》1994 年第1 期第110—120 頁、1995 年第2 期第119—130 頁）。作為反映忠義觀念的重要史料，正史忠義類傳也有其發(fā)展過程。②廿四史中，忠義類傳首見于唐初所修《晉書》《隋書》，《晉書·忠義傳》《隋書·誠節(jié)傳》各1 卷；五代北宋時期纂修的《舊唐書·忠義傳》2 卷、《新唐書·忠義傳
歷史教學問題 2020年4期2020-03-03
- 何爹：忠義集身的剃頭匠
質(zhì)疑，重點解讀其忠義特質(zhì)，進而引導學生理解其對傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅守，學習其重情重義的可貴人格。關(guān)鍵詞：忠義;何爹;《青龍偃月刀》;文本解讀《青龍偃月刀》教學目的預設(shè)為：培養(yǎng)學生閱讀、分析、領(lǐng)悟能力，理解小說人物和作品主題，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、踏實做人的態(tài)度。經(jīng)過教材分析、個人解讀與學情分析，擬從主人公何爹入手，摒棄對其的質(zhì)疑，重點解讀其忠義特質(zhì)，引導學生理解其對傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅守，學習其重情重義的可貴人格。一、導入設(shè)計：青龍偃月刀傳說教
語文教學之友 2020年2期2020-03-03
- 《水滸傳》中宋江形象簡析
關(guān)鍵詞：人生 ;忠義 ;矛盾 ;悲劇金圣嘆曾說：“《水滸傳》敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其所狀，人有其聲口。”他又說：“讀此一部書者，亦讀一百七人傳最易，讀宋江傳最難也?！背踝x《水滸傳》很容易認為宋江是個絕對的好人，又讀會發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣參半，再讀會發(fā)現(xiàn)劣處勝于其優(yōu)處。之所以會產(chǎn)生這種情況，主要是由宋江這一人物形象性格的復雜性與矛盾性所決定的。一、“宋江寇東京，以三十六人橫行齊魏”――宋江其人在《水滸傳》成書之前，宋江形象實際上已基本定型。自南宋以來
科學與財富 2019年29期2019-10-21
- “忠義”立新人
地域優(yōu)勢，挖掘“忠義”元素，結(jié)合學校實際情況，賦予“忠義”校本化的解讀，生成以“新忠義”文化建設(shè)為重點的特色，傳承與弘揚“新忠義”愛和責任的內(nèi)涵、精神，打造以“新忠義”為主題的文化環(huán)境，開設(shè)富有“新忠義”特色的校本課程，開展以“新忠義”為引領(lǐng)的少先隊尋訪研學活動，完善“新忠義”的評價體系。關(guān)鍵詞：忠義?? 愛?? 責任??? 校園文化“忠義”是中華文化中綿長的一支。提起“忠義”，大家首先會想起關(guān)羽。關(guān)羽一生忠義仁厚，勇冠天下，曾被封為“忠義侯”。在中國人眼
小學教學研究·理論版 2019年6期2019-09-16
- 人性關(guān)照下的“英雄”挽歌
而自愿奉獻犧牲的忠義，但是在影版《趙氏孤兒》中，陳凱歌對此做了一定程度上的改編，通過情節(jié)生活化的書寫、圓形人物的塑造以及多個主題的開拓等方式強化了對于人性的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：忠義;人性;生活化;圓形人物“趙氏孤兒”的故事基本源自于《史記·趙世家》，元代的紀君祥在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了元雜劇《趙氏孤兒》。2010年陳凱歌在元雜劇《趙氏孤兒》的基礎(chǔ)上進行改編拍攝了影版的《趙氏孤兒》，在情節(jié)、人物等方面均有所調(diào)整。對此，評論者給予了不同的評價，筆者私以為電影的改編各有利弊，
神州·下旬刊 2019年8期2019-09-08
- “忠犬八公”還是“農(nóng)夫與蛇”
傳》;封建關(guān)系;忠義;惡仆主仆關(guān)系是古代封建社會長期存在的一種階級關(guān)系。主仆關(guān)系最早起源于人類擁有信仰和宗教后的神靈體系。封建君主制度下的神授君權(quán)思想，使得宗教變?yōu)榻y(tǒng)治階級的工具，正因為這種等級思想，很多有權(quán)勢的人把奴仆看作牲畜，不僅對他們絲毫不關(guān)心，而且動輒就打罵，甚至虐待他們。但隨著商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，各種經(jīng)濟關(guān)系開始向傳統(tǒng)的主仆關(guān)系滲透。仆人不再是附屬品，而有了尊嚴和自由。此時主人對仆人的需求變得多樣化，仆人更像是一個得力助手幫助主人持家，打掃，甚至
北方文學 2019年20期2019-07-15
- 漫談《水滸傳》中燕青形象
爭議的。關(guān)鍵詞：忠義；美男子；完美；偶像燕青，又名燕小乙，綽號浪子。北京人氏，原是北京員外盧俊義的心腹家仆，后隨盧俊義上梁山。他文武雙全，多才多藝，梁山聚義廳中，排第三十六位，上應"天巧星”，巧而生歡，歡娛非常。燕青是位美男子，貌若宋玉。曾有人拿他與《登徒子賦》中宋玉比較：增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。活脫脫帥哥一枚，生活在現(xiàn)今社會，一定會圈粉無數(shù)，成為少男少女膜拜的偶像。一、忠心護主最初，
科學與技術(shù) 2019年9期2019-03-29
- 《水滸傳》中宋江形象簡析
。關(guān)鍵詞：人生;忠義;矛盾;悲劇金圣嘆曾說：“《水滸傳》敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其所狀，人有其聲口?！彼终f：“讀此一部書者，亦讀一百七人傳最易，讀宋江傳最難也?！背踝x《水滸傳》很容易認為宋江是個絕對的好人，又讀會發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣參半，再讀會發(fā)現(xiàn)劣處勝于其優(yōu)處。之所以會產(chǎn)生這種情況，主要是由宋江這一人物形象性格的復雜性與矛盾性所決定的。一、“宋江寇東京，以三十六人橫行齊魏”――宋江其人在《水滸傳》成書之前，宋江形象實際上已基本定型。自南宋以來，宋
科學與技術(shù) 2019年2期2019-02-12
- 《水滸傳》與忠義倫理悲劇的形成
110136)忠義作為一種倫理信條，是中國民眾普遍承認的重要行動準則和人生目標，其對《水滸傳》作者乃至作品中的人物都產(chǎn)生過重大的影響。忠義在古典小說中總是不可忽略的存在，甚至還會成為一些作品的基因和血脈。忠義進入文學藝術(shù)有著多種方式，作為一個主題，作為人物塑造的一個成分，作為故事情節(jié)的一種結(jié)構(gòu)，作為一種文化場景，作為一種心理暗示，不一而足。諸如《趙氏孤兒》《水滸傳》《楊家將》《三國演義》《岳飛傳》等作品，都對忠義做出了濃墨重彩的展現(xiàn)?？傮w而言，這些作品有
淄博師專論叢 2019年2期2019-01-28
- “忠義”立新人
心小學 朱君梅“忠義”是中華文化中綿長的一支。提起“忠義”，大家首先會想起關(guān)羽。關(guān)羽一生忠義仁厚，勇冠天下，曾被封為“忠義侯”。在中國人眼里，關(guān)羽就是“忠義”的化身。千百年來，“忠義”已經(jīng)由一個真實的歷史人物，綿延幻化成為一種文化，一種精神。江陰，被譽為“忠義之邦”，是因為一個忠義人物——閻應元。閻應元任江陰典史期間，率十萬義民，與二十四萬清軍鐵騎殊死搏斗，誓死不降，史稱江陰抗清八十一日。閻應元被刺穿脛骨，“血涌沸而仆”，終英勇就義。如何充分挖掘和利用地方
小學教學研究 2019年17期2019-01-12
- 《三國演義》與《水滸傳》忠義觀比較
究文本，對其中的忠義現(xiàn)象進行比較分析，探討兩部作品中忠義思想行為的表現(xiàn)及其異同，以提高人們對作品中忠義觀念的認識，以期達到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承與發(fā)展。[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?《三國演義》;《水滸傳》;忠義觀;研究[中圖分類號] ?I207.41 ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）30-0150-02不論是在學術(shù)界，還是在普通大眾當中，《三國演義》《水滸傳》都深受喜愛并被
現(xiàn)代職業(yè)教育·職業(yè)培訓 2019年10期2019-01-06
- “降而復還”的敘事模式下談關(guān)羽的忠義精神
國演義》 關(guān)羽 忠義《三國演義》塑造的武將之中，關(guān)羽算不上“出類拔萃”，勇武不及呂布，智謀不如呂蒙，仁愛不如劉備，且剛愎自用，待人接物，頗多傲慢之辭。但其《春秋》不離手，喜談春秋大義，極重義氣，尚尊卑，就連兵敗被殺后，其坐騎赤兔馬都絕食而亡，可見，關(guān)羽受儒家影響頗大。當初約三事而降、后過五關(guān)斬六將、千里尋兄，最終兵敗被俘，誓不投降，皆因忠義二字。關(guān)羽用一生守護了儒家傳統(tǒng)的道統(tǒng)思想，這也許就是其真正魅力所在，與同時代的其他武將相比，實屬難得，即使有降而復還的
安徽文學·下半月 2018年7期2018-10-29
- “新忠義”校園文化建設(shè)的理念與行動策略
年，我校把“‘新忠義’潤澤童心”作為學校特色文化的追求，旨在以“新忠義”精神鑄就學校靈魂，努力打造一個智慧靈動有情有義的“新忠義校園”；以“新忠義”精神凸顯育人特色，著眼塑造一批忠誠仁義人格完善的“新忠義學生”；以“新忠義”精神體現(xiàn)教學思想，致力發(fā)展一群樂學、善思、篤行、敬業(yè)的“新忠義教師”。一、從現(xiàn)狀到展望——“新忠義”文化建設(shè)的美好愿景學校生源由兩部分組成，既有江陰本地孩子，也有來自全國各地的新市民子女。我們既需要中國傳統(tǒng)、江陰本土文化的滋潤，更需要有
小學教學研究 2018年14期2018-05-29
- 《明史·史可法傳》述評
廣等作傳并弘揚其忠義精神。以《史可法傳》為例，清修《明史》列《忠義傳》以及對忠明反清人物的敘述包含其政治宣傳需要，從其敘述手法、表達的思想觀點也可看出清修《明史》的特點。【關(guān)鍵詞】明史；史可法；忠義；南明朝廷【中圖分類號】K03 【文獻標識碼】A在歷代正史的記載中，凡新朝對舊朝某一人物記以“忠”而大加宣傳的記載實屬少見。而明一代官至督師、建極殿大學士、兵部尚書的史可法死后南明朝廷謚之為“忠靖”，清乾隆帝追謚為“忠正”，這樣的情況實令人深思。清統(tǒng)治者為何要建
中國民族博覽 2018年2期2018-05-14
- 啼則與果：南宋的忠義人與朝廷的應對政策
金的邊民，稱為“忠義人”。這些抗金團體與邊民多居住在宋金邊境，常為宋朝政令所不及，其行為也常超出宋朝的法令之外，南宋雖嘉其忠義，但南宋朝廷對待忠義人，仍懷著戒慎恐懼的猜忌態(tài)度。學界以往對宋朝軍事制度的研究，偏重于宋朝正式軍隊(如北宋之禁軍、廂軍，南宋之御前諸軍)及其輔助軍隊(如鄉(xiāng)兵、番兵)的討論、軍事制度演變之研究，①但是對于忠義人之類的非正式的軍事組織，相關(guān)研究則較為少見。與忠義人相關(guān)的研究，有臺灣地區(qū)學者黃寬重之《略論南宋時代的歸正人》，②文中所謂“歸
上海師范大學學報（哲學社會科學版） 2018年6期2018-04-02
- 《沈小霞相會出師表》與沈煉忠義形象的生成
筆下不盡相同，但忠義的內(nèi)核是不變的。本文以《沈小霞相會出師表》為例，從沈煉其人、創(chuàng)作角度、傳播過程三個角度入手，將小說人物形象和歷史人物形象進行比對，探析其忠義形象的生成原因。關(guān)鍵詞：沈煉 《沈小霞相會出師表》 忠義 傳播沈煉，字純甫，別號青霞，《明史》稱其“為人剛直，嫉惡如仇，然頗疏狂”，肯定其品性，但一個“然”字仍能表明作傳人曖昧的態(tài)度；好友徐渭曾以悲痛的語調(diào)為沈煉作《贈光祿少卿沈公傳》，將他與屈原相提并論，以表其忠烈；文壇領(lǐng)袖王世貞對沈煉十分激賞，他
文學教育下半月 2018年3期2018-03-26
- 文獻、方法與理論
》；身體；好漢；忠義中圖分類號：1207.412 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）11-0070-03若干年以前，筆者從身體文化、民族學、歷史語境和敘述事件的時間等角度探討過有些水滸人物何以長得像外國人的問題，以《水滸人物身體敘事的文化闡釋》為題發(fā)表在《現(xiàn)代語文》雜志上。韓杰在《身體與身份：解讀水滸好漢的特異身體》（以下簡稱《身》）中不同意拙文的觀點，學術(shù)貴在爭鳴，因此值得進一步商榷。一、閱讀文獻是治學的前提和基礎(chǔ)作為常識，學術(shù)研
西部學刊 2018年11期2018-01-22
- 關(guān)羽是如何嬗變?yōu)椤柏斏瘛钡?/a>
院摘要：關(guān)公因為忠義，在民間被推崇為忠義神，在中國清朝時期，關(guān)羽從忠義神轉(zhuǎn)變?yōu)榱素斏瘛１疚脑嚲完P(guān)羽從民間忠義神向財神的轉(zhuǎn)變過程及原因進行探討和論述。關(guān)鍵詞：關(guān)公；忠義；財神；晉商《三國志》和《三國演義》中，關(guān)羽都是以忠義英勇示人，但是一千多年后，關(guān)公成為人們求財納福的武財神，如今，越來越多的店面和家庭，我們都可以看到關(guān)公神像被供奉，“財神”的稱謂怎么和關(guān)羽聯(lián)系起來了呢！一、關(guān)羽的形象演變據(jù)史料記載，關(guān)羽在歷史上真有其人。關(guān)羽的一生是傳奇的一生，所有一切關(guān)于
北方文學·下旬 2017年6期2017-07-04
- 歷史、文學與民間信仰
雙全的英雄，再到忠義勇武剛強的忠臣君子，最后到被普通民眾尊奉為英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)神，鎮(zhèn)妖除魔的驅(qū)邪神，呼風喚雨、治病救災的保護神，招財進寶的武財神，這些形象的不斷變化，都是封建社會發(fā)展的特定需求。關(guān)鍵詞：關(guān)公；有勇無謀； 智勇雙全；忠義； 保護神一、《三國志》中的關(guān)羽形象關(guān)羽的生平據(jù)晉陳壽《三國志·蜀志·關(guān)張馬黃趙傳》云：“關(guān)羽字云長，本字長生，河東解人也，亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與飛為之御侮。”《關(guān)羽傳》引有諸葛亮給關(guān)羽的書信中提到了“羽美須髯”，這
北方文學·下旬 2016年10期2017-03-03
- 納蘭性德七絕《懷古》二十首的批判思想
?倫理 ? ?忠義納蘭性德七絕《懷古》二十首的創(chuàng)作背景并不詳細，約略出于《綠水亭雜識》。而《綠水亭雜識》則屬于納蘭性德青年時期的詩作。這一時期是作者的世界觀、價值觀及詩歌創(chuàng)作觀的形成時期。對于懷古詠史詩創(chuàng)作，他闡述了自己的認識：“古人詠史，敘事無意，史也，非詩矣?！奔{蘭性德強調(diào)了他對懷古詠史詩用“意”的追求。在他的世界里，如果懷古詠史詩只是敘述史實和發(fā)出感慨，那是史，不是詩歌。用“意”是他創(chuàng)作懷古詠史詩的最高圭臬?！耙獠辉陬}目中，亦有不在詩中者，故高遠有
文教資料 2016年26期2017-02-22
- 功名與忠義
，主要表現(xiàn)在他的忠義上，這與他的功名意識是分不開的。[關(guān)鍵詞]宋江；忠義；功名意識宋江是水滸里的一個重要人物之一，在小說里雖然形象并不是很鮮明，乍眼一看就是一個小人物，不算什么好漢，也稱不上什么英雄，因為他既沒有過人的智謀，也沒有超凡的武力。并不能給人留下多深的印象，可是掩卷沉思，宋江卻是最令人值得注意的。因為，在水滸中宋江可以說是最復雜的一個了，在中國小說的發(fā)展過程中，《水滸傳》很大程度上還是體現(xiàn)了人物形象的塑造，由臉譜化到個性化的發(fā)展的過渡階段，宋江可
湖北函授大學學報 2016年10期2016-12-30
- 百歲保姆和共和國元勛家庭的別樣親情
和小外孫陳正國方忠義和兒時的陳正國陳小魯、栗慧寧與他們的兒子陳正國合影村姑融入將門一家親1956年的一個春天，42歲的桐城村婦方忠義經(jīng)人介紹又經(jīng)層層政審后，被送到北京雨兒胡同的一座大院內(nèi)。開始上班的第一天，工作人員就告訴她：“你的工作就是為首長及其家人燒飯、洗衣、打掃衛(wèi)生等，不該問的不要問，不該知道的不要知道?！狈?span id="j5i0abt0b" class="hl">忠義很快就知道了她是在為鼎鼎大名的“常勝將軍”粟裕大將服務。從來就沒見過這么大的領(lǐng)導，所以，方忠義剛到粟裕家時，處處小心翼翼，生怕哪里有一點做不
分憂 2016年12期2016-12-09
- 從戲劇到電影論《趙氏孤兒》的現(xiàn)代化解讀
成仁，舍生取義的忠義精神感染著一代又一代的人，同時，也不斷融入每一代人對其新的解讀。2010年由陳凱歌導演的《趙氏孤兒》上映，取得1.8億多元票房。影片基本沿襲了原著的故事框架和人物設(shè)置，但是對人性人情做出了現(xiàn)代化的解讀，給觀眾呈現(xiàn)了一場更具哲理性思考價值的視覺盛宴?！娟P(guān)鍵詞】忠義；復仇；人性中圖分類號：J9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0121-01紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》
戲劇之家 2016年21期2016-11-23
- 百歲保姆和兩個共和國元勛家庭的別樣親情
裕大將帶孩子的方忠義。老人退休回故鄉(xiāng)后，她在北京照料帶大的共和國締造者的后人們，念念不忘老人的哺育之恩，總是擇機前往小城探望老人，濃情演繹出一段蕩氣回腸的人間至愛傳奇，演繹出感人至深的平民與將門、帥庭親情之歌。村姑融入將門之家42歲的桐城村婦方忠義由于做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生等家務在四里八鄉(xiāng)名聲遠揚，尤其是能就地取材隨時做出一桌可口飯菜，成為當?shù)丶彝ブ鲖D的楷模。1956年的一個春天，經(jīng)人介紹又經(jīng)層層政審后，方忠義被送到北京雨兒胡同的一座大院內(nèi)。上班的第一天，工
鐵軍 2016年9期2016-11-19
- 《水滸傳》宋江形象探析
?形象 ? ?忠義在《水滸傳》的一百零八位梁山人物中最復雜的一位，便只有宋江一人。在眾多對《水滸傳》人物的評判分析中，受到爭議最多的人物便是宋江。作者在創(chuàng)作宋江這一人物時，把世間最好與最壞的人格品行都給了宋江，造就了宋江的復雜多變的形象。可以說，宋江是眾多中國古典小說里被刻畫得最為成功最為復雜，又十分具有藝術(shù)魅力的一個人物。一、宋江的籠絡之道要說宋江如何一步步地成為梁山的頭領(lǐng)，如何在梁山眾人心中“扎了根”成為眾人思想的引導者，和宋江在世間在江湖的影響力不
文教資料 2016年20期2016-11-07
- 《水滸傳》的社會功用與創(chuàng)作個性
民反說、市民說、忠義說、忠奸斗爭說、贊美英雄、宣揚平等說、多元融合說等等。本文從“忠義說”角度來分析《水滸傳》的社會功用，兼論作家的創(chuàng)作個性以及兩者的結(jié)合。關(guān)鍵詞：水滸傳；忠義；宋江一、《水滸傳》的“忠義”思想《水滸傳》是一曲“亂世忠義”的悲歌，它通過描寫眾多英雄人物的經(jīng)歷勾勒出一幅北宋社會現(xiàn)實圖，頌揚了忠義，貶斥了奸佞，表達了人民期盼明君的共同愿望。它總結(jié)了北宋滅亡的原因，起到了警世的作用，為后世提供了借鑒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">忠義”二字的含義是，“盡心于為國之謂忠，事宜
北方文學·中旬 2016年6期2016-08-01
- 一個兼具多重性格的人物
歷；仗義；虛偽；忠義；心機中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）21-0260-19DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.21.013《水滸傳》在我國小說發(fā)展歷程上占有相當重要的歷史地位。在小說中，作者成功地塑造了眾多性格各異的人物形象，深刻而獨到。其中，對于兼具多重性格的宋江這一人物形象的刻畫更是入木三分、呼之欲出。在《水滸傳》塑造的眾多人物形象中，宋江可以說是引起后人爭議最多
學周刊·下旬刊 2016年7期2016-05-20
- 朋友的情誼
陳忠義在zài浩hào瀚hàn的de撒sā哈hā拉lā大dà沙shā漠mò的de腹fù地dì，有yǒu一yí片piàn小xiǎo小xiǎo的de綠lǜ洲zhōu。一yì只zhī小xiǎo巧qiǎo靈línɡ活huó的de太tài陽yánɡ鳥niǎo從cónɡ花huā叢cónɡ中zhōnɡ啄zhuó出chū了le一yì只zhī小xiǎo蚜yá蟲chónɡ，它tā飛fēi到dào棕zōnɡ斑bān鳩jiū的de身shēn邊biān，熱rè情qínɡ地de對du
小學閱讀指南·低年級版 2016年6期2016-05-14
- 從任職蜀地官員看北宋巴蜀地區(qū)的士風
地區(qū)；向?qū)W求仕；忠義；士風摘要：宋代巴蜀各地官員易替數(shù)量的變化，在一定程度上影響著當?shù)匚慕陶叩难永m(xù)及走向，也關(guān)乎地域內(nèi)士風的變動。終宋之世，巴蜀士風雖從總體上表現(xiàn)出由“不樂仕進”向“向?qū)W求仕”的轉(zhuǎn)化，但東西川之間又并非同步發(fā)展。在向?qū)W求仕之外，隨著對宋廷認同感的增強，蜀人忠義風尚也日益濃厚。而以上風氣的形成，則可視為南宋以后巴蜀地區(qū)政局雖歷經(jīng)波折，但仍能保持大體穩(wěn)定的原因之一。中圖分類號：K244文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2015）04
西南交通大學學報(社會科學版) 2015年4期2016-03-29
- 清代洪門文化研究的幾個側(cè)面
——以乾隆末年至咸同年間洪門會簿為中心
洪門一貫堅持的“忠義”價值觀，與根深蒂固的皇權(quán)主義思想和洪門成員的社會構(gòu)成有關(guān)。洪門擁有的茶碗陣、隱語、誓詞等文化媒介，經(jīng)歷了由簡單到豐富的發(fā)展過程，反映出洪門借用宗教形式發(fā)展組織的特點。從內(nèi)容上看，這些文化媒介反映出洪門深受民間文化等的影響，并不脫離主流社會。洪門的“變”與“不變”折射出洪門文化的復雜性。關(guān)鍵詞：洪門；會簿；反清復明；忠義；茶碗陣洪門是清代以來存在于我國南方各省的秘密社會組織。研究洪門的成果頗為豐富，但是，對洪門文化研究，卻成果寥寥。本文
合肥學院學報(綜合版) 2016年2期2016-03-15
- 《鐵血戰(zhàn)狼》分集預告：
路軍獨立營營長武忠義帶領(lǐng)戰(zhàn)士們奮力反抗。第2集：武忠義勸情敵呂修文暫且放下兩人間的私人恩怨，以大局為重。但呂修文報仇心切，根本聽不進他的話。第3集：為了報仇，呂修文申請加入武工隊。武忠義認為呂修文是個人才，同意了他的申請。第4集：武忠義帶著戰(zhàn)士們，僅用一夜時間便成功突襲日軍的三個重要據(jù)點。第5集：日軍特別行動隊偽裝成八路軍，進入村子搶糧殺人。第6集：礦匪鐵鞭為了辨別武忠義和呂修文是否為日軍，讓女兒鐵蓮花拿出兩把大刀進行試探。第7集：武忠義兩次邀請鐵鞭加入武
電影故事 2015年40期2015-11-16
- 明清社會貞烈風氣的社會文化背景闡釋
詞：明清，貞烈，忠義，道德無論在任何時代，家庭作為國家的基礎(chǔ)，都與國家的治亂興衰有著密不可分的關(guān)系，中國歷代統(tǒng)治者和士大夫們也都清醒地認識到了這一點。明太祖朱元璋就曾經(jīng)說，“治天下者，正家為先；正家之道，始謹夫婦?！盵1]女性地位的變遷，貞節(jié)觀念的制度化與普及化，與家國同構(gòu)的父權(quán)制向父權(quán)—夫權(quán)制的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。[2]這一點，從宋代以降的社會變遷之中能夠得到明顯的反映。在經(jīng)濟上，自宋代起，土地買賣興起，城鎮(zhèn)興旺，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層崛起；在政治上，政府吸取
文史雜志 2015年2期2015-09-10
- 忠義之氣：張齊賢對宋初儒學政治文化的構(gòu)建及其政治實踐
311121)忠義之氣：張齊賢對宋初儒學政治文化的構(gòu)建及其政治實踐范立舟(杭州師范大學 人文學院,浙江 杭州 311121)摘要：宋初倡導“名節(jié)”的思想在張齊賢那里得到了明確的貫徹。他宣講的“忠義”觀念成為宋代政治文化的核心規(guī)范意識?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">忠義”作為一種思想規(guī)范對相當廣泛的社會層面產(chǎn)生著約束力，成為傳統(tǒng)社會士大夫階層共同的心理定式，使之由過去對功名的孜孜追求，轉(zhuǎn)向道德精神的弘揚。北宋立國之后，“忠義”作為政治思想的基本原則和政治道德的主體形態(tài)，在新的時代情境
杭州師范大學學報(社會科學版) 2015年3期2015-02-18
- 正史立傳第一人
官長和至死不屈的忠義精神。這種精神歷來受到史家與儒家學者的推崇，影響深遠。[關(guān)鍵詞]東晉；周崎；邵陽；忠義；正史邵陽地區(qū)歷來為多民族雜居，位列南蠻之域。在文明待開之先秦時代，擁有文化自豪感的中原史家對南方蠻夷之載筆往往粗略而模糊，更不會著墨于特定的人物加以特寫。而自漢代史學大家——司馬遷所撰《史記》的出現(xiàn)，在以紀傳體的形式創(chuàng)建“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學成就的同時，也就確立了中國官修史學——正史的基本體例，自此以后，后朝修前朝之正史成為了一種學術(shù)或政治
黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 從崇拜“武圣”論“傳統(tǒng)武德”
關(guān)鍵詞】 武德 忠義 儒雅風度 英雄崇拜前言三國時期群雄爭霸，名將如林，但是數(shù)百年以來最為人們拍手稱道的當然就是關(guān)羽，被尊之為與“文圣”孔子并列的“武圣”。關(guān)公的走紅，就連佛教也沾光。佛教以其為護法伽藍，而道教則稱其為雷首山澤中的老龍。明清以來，關(guān)羽在民間幾乎就成了萬能之神：被稱為武神，又是財神、商賈的保護神，就連大旱祈雨、生病討方、紛爭公斷、驅(qū)鬼辟邪，都要求助于他。不僅民間如此，而且關(guān)羽信仰還被列為國家祭禮慶典，至清初其廟宇已經(jīng)遍及天下。即使到了今天，全
教育界·上旬 2014年5期2014-07-19
- Enhancing Structural Stability and Pervaporation Performance of Composite Membranes by Coating Gelatin onto Hydrophilically Modified Support Layer*
ongyi (姜忠義),2,**1Key Laboratory for Green Chemical Technology of Ministry of Education, School of Chemical Engineering and Technology, Tianjin University, Tianjin 300072, China2Synergetic Innovation Center of Chemical Science and
- 《三國演義》中正統(tǒng)“忠義”觀念視域下的“叛逃”母題
闡釋上雖與正統(tǒng)“忠義”觀念相抵觸,但在“逐于智謀”、“爭于氣力”的亂世和慘烈、無道的軍事斗爭過程中,人們崇尚的是興邦之才、審時度勢之能。士人價值觀念與社會倫理之間的矛盾常態(tài)化,導致士人文化心態(tài)在文學表現(xiàn)中也異常多變。[關(guān)鍵詞] 三國演義; 忠義; 叛逃;母題[中圖分類號] I207.413 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008-4738(2009)04-0067-03《三國演義》敘寫的是“家家欲為帝王,人人欲為公侯”的時代,其間活躍著大批有才之士,勇
湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報 2009年4期2009-10-28
- 許攸形象的文化意蘊
謀臣策士 智慧 忠義 文化意蘊摘 要:《三國志演義》小說中的許攸,先是袁紹的謀臣,后為曹操的策士。在官渡之戰(zhàn)中,許攸為曹操立下了汗馬功勞,建樹了不朽奇功。然而,此人在作品中的命運并不佳。第三十三回,他便辭謝了人世,告別了讀者。究其緣由,當是其自身的性格缺陷及作者的創(chuàng)作意圖在起作用。小說以此人不僅映襯了曹操的知人善任、奸詐多疑,且再次奏響了人格修養(yǎng)中的忠義之曲。這便是許攸形象的文化意蘊。歷史演義小說《三國志通俗演義》成功地塑造了為數(shù)甚多、栩栩如生的人物形象,
名作欣賞·評論版 2009年8期2009-10-12
- 《水滸傳》里的道德理念
念核心是“傳統(tǒng)的忠義、孝道”，其字里行間無不透露著我國的傳統(tǒng)道德，是千百年來由于經(jīng)濟和政治的原因，在廣大中下層階級中形成的有別于統(tǒng)治階級的道德理念。各朝代的道德理念雖略有不同，但主要的精神和內(nèi)涵都是一致的，禮法社會秩序的形成與維持，最重要的是依靠道德的作用，這一點，對今天建設(shè)社會主義精神文明也有借鑒作用?！娟P(guān)鍵詞】 忠義；孝；三綱；天人合一在兩宋統(tǒng)治的三百多年間，不堪忍受黑暗統(tǒng)治的廣大農(nóng)民，連續(xù)不斷地舉行武裝起義，反抗宋朝的封建統(tǒng)治，推動了社會向前發(fā)展。本
新西部下半月 2009年4期2009-05-25
- 佟忠義：英武一世護神州
/聞隆六合英杰佟忠義，1872年出生于一個武術(shù)世家，祖輩在滄州開館授藝。佟忠義自幼受家庭和社會環(huán)境熏陶，耳濡目染，年紀很小的時候就在父兄指點下勤奮習武，打下了深厚的武功基礎(chǔ)，成年后又隨同開設(shè)得勝鏢局的二哥入鏢行，游歷各地，尋師覓友，結(jié)識了國內(nèi)許多武術(shù)名師和高手，當時與王子平一起贏得了“滄州二杰”的俠號。他曾在上海開設(shè)國育武術(shù)研究會，忠義拳術(shù)社、中國摔跤社，還擔任過上海國術(shù)館少林門教務主任，并兼任東亞體專、暨南大學、兩江體專及申報館的國術(shù)教授。1922年佟忠
精武 1999年10期1999-06-13