《三國演義》與《水滸傳》忠義觀比較

孔德彬

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?《三國演義》與《水滸傳》是在世界上廣為流傳的我國古典名著。以兩部作品為研究文本，對其中的忠義現(xiàn)象進行比較分析，探討兩部作品中忠義思想行為的表現(xiàn)及其異同，以提高人們對作品中忠義觀念的認識，以期達到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承與發(fā)展。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?《三國演義》;《水滸傳》;忠義觀;研究

[中圖分類號] ?I207.41 ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）30-0150-02

不論是在學術界，還是在普通大眾當中，《三國演義》《水滸傳》都深受喜愛并被津津樂道，作品中引人入勝的故事寄托著人們的家國情懷和價值取向，如作品人物身上展現(xiàn)出來的“忠義”思想和行為。

忠義，忠是忠貞忠誠，義是義氣信義，作為儒家思想的基本內(nèi)核，其中包含了維護現(xiàn)實社會秩序的內(nèi)容，而且契合普通大眾的心理需求，因而忠義思想是被社會各階層所普遍接受的。兩部作品的創(chuàng)作手法雖然存在差異，但其中所包含的歷史觀以及階級特點存在相似之處，如歷史背景下所形成的“合久必分、分久必合”“忠君報國”“除暴安良”等思想理念。忠義思想在封建時代是一個人立身處世的基礎、安身立命的前提，是與人們的身體血液融為一體的一種精神。

一、《三國演義》與《水滸傳》的忠義觀

（一）《三國演義》的忠義觀

《三國演義》中的忠義觀主要將報效國家作為核心。《三國演義》主要人物關羽的一生就充分體現(xiàn)了忠義的價值。關羽形象的忠義觀念表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）“桃園三結義”中的忠義觀念。誓詞中“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則齊心同力，救困扶危;上報國家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月死……”其中的“上報國家”“下安黎庶”表達出仁義以及俠義的思想[1]。（2）在華容道上釋放曹操，也體現(xiàn)關羽知恩必報的仁義以及不乘人之危的俠義。（3）關羽與劉備以及張飛的情誼充分展現(xiàn)出善始善終以及患難與共的忠義思想。文章中對主人公忠義的描寫還有很多，如諸葛亮的“忠義”，是忠擁國君、忠待群臣，表現(xiàn)在政治、軍事多個方面;又如張飛的“忠義”，是其可以不顧一切，甚至喪失理智的“莽漢”形象，他的鮮明個性和率真也深受讀者喜愛。

（二）《水滸傳》的忠義觀

在《水滸傳》中，宋江作為作品的中心人物，是忠義精神的主要代表。《水滸傳》中的忠義觀主要以替天行道、保境安民為核心，表現(xiàn)為仗義疏財、兄弟平等。但是，《水滸傳》流傳至今人們對宋江的看法存在較大的分歧，其中明代思想家李贄認為宋江是正面形象，而明清的金圣嘆則否定了宋江的形象，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是作品中將宋江對君主的“忠”以及對民眾的“義”集于一身，意圖將“忠”“義”兩方面緊密融合塑造一個完美無瑕的人物形象。但是，受到歷史、階級的局限，導致人們對宋江忠義思想的認知出現(xiàn)偏差。宋江的忠義思想有積極的一面：（1）作品中宋江的所作所為深得人心，作為梁山中的大統(tǒng)領，展示了起義領袖的英雄本色，忠義思想貫穿于人物活動的始終。（2）在放走晁蓋的情節(jié)中，展現(xiàn)了宋江重情義、輕法度的內(nèi)心世界。（3）宋江與兄弟的關系相互平等，受招安之后，朝廷要將他們分開，因而發(fā)誓“生死相隨，誓不相舍”，表現(xiàn)出宋江忠義的性格特點。然而宋江的忠義思想也有消極的一面：宋江心中具有較為濃厚的忠君思想，這種封建愚忠思想導致他走向招安的道路，最后悲慘地結束了農(nóng)民革命[2]。

（三）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的局限性

1.《三國演義》忠義觀的局限性

《三國演義》關羽的忠義觀也有其局限性：（1）忠于人、輕社稷的現(xiàn)象。劉、關、張?zhí)覉@三結義，劉備謂之“稠人廣坐，關張待立、終日不倦”，三人情同手足。關羽的忠義思想就以報恩為主，當曹操挾天子以令諸侯時，受到群臣的抵制，關羽由于忠君思想也想抵制，但是，劉備的一個暗示就制止了關羽的行為，可見關羽忠于兄長的情分高于忠君的本分。（2）重私義、廢功利的思想，關羽思想中的忠、義存在矛盾對立的現(xiàn)象，如當天平倒向義的一面時，朋友的義高于一切，關羽在自身義氣表現(xiàn)中會出現(xiàn)不顧國家、集體利益的情形。

2.《水滸傳》忠義觀的局限性

《水滸傳》忠義觀的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）宋江在殺死閻婆惜之后，雖然沒有直接奔向梁山，但是卻在清風寨中題下反詩，并在刑場上被梁山好漢救出，所以不得不上梁山。這個情節(jié)，表明宋江本來不想造反。于是宋江作了山寨主之后，將原來的“聚義廳”更名為“忠義廳”。對這個“義”而言，存在較為明顯的差異，在聚義廳中主要是指晁蓋智取生辰綱、白龍廟英雄聚義等;“忠義廳”的“義”是要將“忠”作為核心。（2）宋江的心愿，雖祈愿眾兄弟身心安樂、更惟愿朝廷早降恩光，盡忠報國。（3）作品中再三強調了宋江忠心報國的主張，但是由于“忠義”之間的差異性，眾好漢為了實現(xiàn)對宋江的“義”，最后不得不違心接受招安，最終以悲劇收場?？梢姡凇端疂G傳》中忠是在義之上的，而《三國演義》中的義在忠之上。

二、《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的相同點

（一）倫理道德思想的一致性

宋江以及關羽的忠義觀都是以封建倫理道德作為核心，通過忠義以及民義的融合，難以做到忠義兩全的結果，他們的忠義觀中存在一定的局限性。而且，在關羽以及宋江的忠義觀中，對兩者的描述也是作者追求傳統(tǒng)思想統(tǒng)一的結果[3]。

（二）立功立德思想的相近性

《三國演義》與《水滸傳》的忠義思想存在相似性，作者都是讓主人公通過立功立德之后遭受了悲劇結局，顯示了無法立功立德之后的無奈選擇。作者在創(chuàng)作過程中都懷有這種思想，分別通過對各自英雄事跡的敘述，抒發(fā)了自己在政治抱負方面不如意，表現(xiàn)出自身對建功立業(yè)的渴望[4]。

（三）政治追求的相似性

劉備、宋江都具有較為強烈的立功思想，體現(xiàn)了追求修身、齊家、治國平天下的儒家思想價值。劉備經(jīng)歷了從布衣到君主的整個過程，宋江經(jīng)歷了鄆城押司到梁山首領的過程。因此可以發(fā)現(xiàn)，《三國演義》與《水滸傳》忠義觀中人物的政治追求存在一致性的特點。

三、《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的不同點

（一）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的基礎不同

在《三國演義》中，劉、關、張“桃園三結義”主要是為了破滅黃巾起義，以上報國家作為基礎;而《水滸傳》中的忠義思想，主要是將“替天行道、保境安民”作為核心，英雄人物的忠義行為體現(xiàn)了較為深層次的社會價值，也因為這種思想，才出現(xiàn)了李逵拔出大斧舍命救宋江的一幕，也正是由于宋江的“養(yǎng)濟萬人之度量”才出現(xiàn)多次容忍李逵的行為。這種忠義的表現(xiàn)與劉、關、張的結義行為存在較大的差異。也就是說，在《水滸傳》中，體現(xiàn)的是梁山英雄的“義”，而在《三國演義》中，正因為有了“桃園三結義”才進一步體現(xiàn)出“義”的核心內(nèi)涵[5]。

（二）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的思想不同

通過對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的分析可以發(fā)現(xiàn)，在《三國演義》中，關羽的忠義思想比較簡單，主要的忠義行為是盡忠于劉備，存在較為濃厚的封建主義思想，表現(xiàn)為封建的人身依附關系。當關羽的忠義面臨一定矛盾時，會將兄弟以及朋友需求作為重點，而且也會由于個人情感的局限出現(xiàn)不顧國家以及集體利益的現(xiàn)象。《水滸傳》中宋江的忠義思想相對復雜，他的忠義思想不僅包含了對國對君的忠，而且也包含了對民眾的義。宋江在面對民眾時，表現(xiàn)出了見義勇為、仗義疏財?shù)囊幻?，對君主則表現(xiàn)出愚忠的一面，宋江為了將兩者關系更好地處理，為兄弟提供良好的歸宿，但是，他個人的謀略在實施過程中受到歷史階級的局限而落得悲劇的結局。這種追求忠義兩全的思想正是對當時歷史局限性的批評，這種差異也正是《三國演義》與《水滸傳》忠義觀思想不同的體現(xiàn)[6]。

（三）《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的影響差異

在歷史文化傳承及發(fā)展的過程中，不同時期對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的認知出現(xiàn)了差異性。例如，在明清時代，由于統(tǒng)治者尊崇關羽的忠義行為，普通民眾也贊賞關羽的忠義表現(xiàn);但是，統(tǒng)治階級對宋江的行為不斷蔑視，認為宋江的行為不能體現(xiàn)出忠義價值觀，普通民眾也不認同宋江的忠義表現(xiàn)。出現(xiàn)這種差別的原因較為明顯，由于《三國演義》并沒有對統(tǒng)治者帶來一定的威脅，因此，關羽純粹單一的忠義性格在封建主義思想下得到了人們的推崇;但是，《水滸傳》中的宋江卻讓當時的統(tǒng)治階級感受到宋江的忠義觀念所帶來的挑戰(zhàn)，而且由于宋江思想的復雜性，導致宋江的忠義觀念不被大眾認同和接受。因此，在對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀分析研究的過程中，人們應該結合作者的創(chuàng)作特點，對不同主體的忠義觀進行比較分析，也要對作品人物忠義觀作審美分析，以更好地理解人物形象，全面體會作品創(chuàng)作中的藝術思想以及文化價值[7]。

通過對《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的分析研究，可以辯證地認識到事物存在兩面性，有積極的一面也有消極的另一面。在當代，人們通過《三國演義》與《水滸傳》忠義觀的比較分析，認識到忠義觀的優(yōu)劣，批判地繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華、棄其糟粕，堅決避免盲目、虛偽等現(xiàn)象的出現(xiàn)，并積極弘揚正義、正氣的文化價值，以充分展現(xiàn)當代社會文化的傳承價值，滿足社會的進步發(fā)展需求，為當前社會的和諧發(fā)展提供支持。

在新時代，“忠義”是忠誠、誠信，就是做一個誠信、純粹、善良的人，就是做一個忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于社會主義事業(yè)的人，這是“忠義”的文化價值和社會價值。

參考文獻：

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[5]傅逸塵.反英雄敘事與英雄主義建構：西元近期軍旅中篇小說的思想精神向度[J].當代作家評論，2016（1）：52-56.

[6]高莉.歷史演義、英雄傳奇、世情小說的比較研究：以《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》為例[J].湖北函授大學學報，2017（8）：192-193.

[7]黃姝敏，陳澤漫.淺談《水滸傳》中忠義精神與現(xiàn)代理性視角沖突[J].牡丹，2016（8）：14-15.

◎編輯 趙瑞峰