阿依
- 從《兩千季》到《克米特 ： 在生命之屋》
要】非洲加納作家阿依·奎·阿爾馬長期致力于泛非主義構(gòu)建和文化身份認(rèn)知，其作品具備本土化和反殖民的共性。在阿爾馬創(chuàng)作的第二階段，其創(chuàng)作盡管均以重構(gòu)非洲歷史、反抗殖民文化為主題，但他的思想和策略都?xì)v經(jīng)了變化的過程。本文以《兩千季》和《克米特：在生命之屋》中的水意象為切入點(diǎn)，從河流意象的分合、水意象的含義變化，以及水和土壤、沙漠等的隱喻關(guān)系上，分析在較長的時間跨度下，阿爾馬的思想觀點(diǎn)和選擇的非洲道路的變化。水意象的選擇既是非洲本土文化的體現(xiàn)，也有助于直觀生動地展
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- 椰林歌聲
在椰林開攤的還有阿依嬸。阿依嬸沒有丈夫，不會騎自行車，沒有像我媽一樣飄飄的長發(fā)。所有我認(rèn)為的女人應(yīng)該有的樣子，她都沒有。她只有一個十五歲的傻兒子。她賣親手做的魚干、海菜干和各種好看的椰果。我每次經(jīng)過她的小攤，她都要問我：“小念，切一個椰果給你吃好不好？”我才十歲，她對我講話小心翼翼。我通常接過她的椰果，一邊吃一邊走向我媽。阿依嬸的小攤離我媽的很近。住在島上的人大多是漁民，他們不會去光顧阿依嬸的攤。我媽賣的貝殼，他們同樣不需要。椰林風(fēng)聲沙沙，漫長寂寂的一天天
百花園 2023年8期2023-09-19
- 野菊花
爾里，還有尤布和阿依努爾，沿著喀納斯河左岸的上游走去。阿依努爾是一位美麗大方，且有些活潑開朗的少女，大家都叫她野菊花。有些人把野菊花當(dāng)成了格?；?，也有的誤認(rèn)為它就是大波斯菊，抑或翠珠、洋甘菊、幸?；?。實(shí)際上，野菊花就是野菊花，它們之間是有一些區(qū)別的，野菊花個頭要小一些，只有在草原上長期生活過的人才能分辨出來，就像有些人把草原上的臊胡子當(dāng)作野蔥，盡管它們都有一絲辣味，但野蔥的蔥管要粗要圓一些，臊胡子要細(xì)小一些，而且臊胡子的株筒是實(shí)心的，不是空心的，它們長得就
海外文摘·文學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 美麗的珍珠泉
來。女子說她名叫阿依，家住城里，因和家人到山上玩耍迷失了方向，所以才會體力不支昏倒在樹林中。經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)，阿依無恙了。天賜提出要送她回家，阿依卻羞澀地說她不舍得離開這里，她愿意以身相許報答天賜的救命之恩。阿媽聽說阿依愿意留下，這樣從天上掉下來的好事讓老人家睡著都會笑醒，她多么希望早日抱上孫子呀！可家中一貧如洗，阿依看似出身不錯，如何才能拿出像樣的聘禮？老人為這事發(fā)愁時，阿依卻說只要天賜真心相待，無需稟告家人。阿媽聽了無限歡喜，添置了新的棉絮被褥，選了
民間故事選刊 2022年16期2022-10-30
- 被盤剝的學(xué)生餐
高級中學(xué)教師威色阿依流下了悔恨的淚水。這個眾人眼中樸素、和善的教師，背地里竟利用職務(wù)之便套取國家資金，走上了不歸路，“我不知該如何面對我的學(xué)生們，不想讓他們看到我如今的模樣?！?006年，大學(xué)畢業(yè)的威色阿依回到家鄉(xiāng)昭覺縣進(jìn)入昭覺俄爾初級中學(xué)教書。一年后，威色阿依擔(dān)任學(xué)?？倓?wù)主任，其中有一項(xiàng)工作是負(fù)責(zé)學(xué)校的食材、辦公用品等物資采購事宜。當(dāng)時，剛參加工作不久的威色阿依還比較守規(guī)矩，直到時任校長勒索農(nóng)場授意威色阿依可以多開點(diǎn)糧油、豬肉發(fā)票，用來處理學(xué)校一些不好報
廉政瞭望 2022年16期2022-09-26
- 美麗的珍珠泉
來。女子說她名叫阿依，家住城里，因和家人到山上玩耍迷失了方向，所以才會體力不支昏倒在樹林中。經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)，阿依無恙了。天賜提出要送她回家，阿依卻羞澀地說她不舍得離開這里，她愿意以身相許報答天賜的救命之恩。阿媽聽說阿依愿意留下，這樣從天上掉下來的好事讓老人家睡著都會笑醒，她多么希望早日抱上孫子呀！可家中一貧如洗，阿依看似出身不錯，如何才能拿出像樣的聘禮？老人為這事發(fā)愁時，阿依卻說只要天賜真心相待，無需稟告家人。阿媽聽了無限歡喜，添置了新的棉絮被褥，選了
民間故事選刊·下 2022年8期2022-08-24
- Jiao Ayi| 《嬌阿依》
李春蓉On a fine morning， our class visited ChiyouJiuli City.At 10：30 in the morning， in the Miao cultural square， thousands of Miaopeople danced on Huashan and sang Jiao Ayi， thus opened the 10th ChinaWujiang Cai Huashan Festival. Th
瘋狂英語·初中版 2022年7期2022-07-11
- 被盤剝的學(xué)生餐
高級中學(xué)教師威色阿依流下了悔恨的淚水。這個眾人眼中樸素、和善的教師，背地里竟利用職務(wù)之便套取國家資金，走上了不歸路，“我不知該如何面對我的學(xué)生們，不想讓他們看到我如今的模樣?！?006年，大學(xué)畢業(yè)的威色阿依回到家鄉(xiāng)昭覺縣進(jìn)入昭覺俄爾初級中學(xué)教書。一年后，威色阿依擔(dān)任學(xué)?？倓?wù)主任，其中有一項(xiàng)工作是負(fù)責(zé)學(xué)校的食材、辦公用品等物資采購事宜。當(dāng)時，剛參加工作不久的威色阿依還比較守規(guī)矩，直到時任校長勒索農(nóng)場授意威色阿依可以多開點(diǎn)糧油、豬肉發(fā)票，用來處理學(xué)校一些不好報
廉政瞭望·下半月 2022年8期2022-05-30
- 野菊花
爾里，還有尤布和阿依努爾，沿著喀納斯河左岸向上游走去。阿依努爾是一位美麗大方且有些活潑開朗的少女，大家都叫她“野菊花”。有些人把野菊花當(dāng)成了格?；?，也有的誤認(rèn)為它就是大波斯菊，抑或翠珠、洋甘菊、幸?；?。實(shí)際上，野菊花就是野菊花，它們之間是有一些區(qū)別的，野菊花個頭要小一些，只有在草原上長期生活過的人才能分辨出來，就像有些人把草原上的臊胡子當(dāng)作野蔥，盡管它們都有一絲辣味，但野蔥的蔥管要粗要圓一些，臊胡子要細(xì)小一些，而且臊胡子的株筒是實(shí)心的，不是空心的，它們長得
小說月報 2022年11期2022-03-23
- 走出大黑山
面，山路邊的孜莫阿依一遍遍的向他招手：“下來，快下來，天要黑了，趕緊走啦”，永鋼卻回過頭來，固執(zhí)地向阿依招手：“上來，快上來，落日就要下去了”。孜莫阿依放棄了對抗，麻利地從巨石靠山一面的山梁爬上來，站在了永鋼的身邊，也學(xué)著永鋼的樣子，用清脆的聲音向著即將沉沒的夕陽拋出一串呼喊“哦火——哦火火——”。最后一抹夕陽的光輝把阿依的臉映照得無比溫柔，那小巧的鼻子、那性感的嘴唇、那烏溜溜的大眼睛、那瀑布似的長發(fā)，都沐浴著一種靈性的光芒。永鋼不禁看得癡了,他的眼光清澈
金沙江文藝 2022年2期2022-03-10
- 走出大黑山
面，山路邊的孜莫阿依一遍遍的向他招手：“下來，快下來，天要黑了，趕緊走啦”，永鋼卻回過頭來，固執(zhí)地向阿依招手：“上來，快上來，落日就要下去了”。孜莫阿依放棄了對抗，麻利地從巨石靠山一面的山梁爬上來，站在了永鋼的身邊，也學(xué)著永鋼的樣子，用清脆的聲音向著即將沉沒的夕陽拋出一串呼喊“哦火——哦火火——”。最后一抹夕陽的光輝把阿依的臉映照得無比溫柔，那小巧的鼻子、那性感的嘴唇、那烏溜溜的大眼睛、那瀑布似的長發(fā)，都沐浴著一種靈性的光芒。永鋼不禁看得癡了，他的眼光清澈
金沙江文藝 2022年2期2022-03-10
- 火塘?xí)啠ㄖ唬?/a>
中有淡淡的喜悅。阿依看著小姑，她的身體朝火塘邊微傾著取暖，黑地藍(lán)邊的百褶裙散開在她腳邊，令她像一朵晚風(fēng)中搖搖欲墜的喇叭花朵。石木逐個去端詳孩子們，他們因?yàn)閷λ吧@得乖巧安靜，使得她要屏著呼吸去打量他們。她定了定神，接著從身后提出一個布袋打開，伸長了手遞到孩子們面前。他們湊近袋口去看，接著用一只只黑乎乎的小手，從袋子里揀出來一個個粉撲撲的桃兒，他們的臉頰也升起了粉撲撲的喜悅。他們掰開桃兒大口地吃起來，甜蜜的汁水在唇齒間閃爍。紐珍在火塘上煎煮，最后盛出一大
散文 2021年10期2021-12-09
- 彝族傳統(tǒng)婚嫁敘事歌“阿依阿芝”表演及音樂形態(tài)研究
大量研究成果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿依阿芝”作為彝族重要的婚嫁儀式用歌曲，雖不屬于筆墨音樂，但近年來也得到了大批學(xué)者的關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿依阿芝”的傳唱習(xí)俗分布很廣，大小涼山彝族地區(qū)都有分布，特別流傳于越西、喜德、冕寧、昭覺等廣大彝族村寨，越西縣主要分布在普雄、馬拖、書古、西山、新鄉(xiāng)、大瑞、中所、南箐、五里箐、大花等30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)200多個村，與《媽媽的女兒》《阿吉姆惹》等傳統(tǒng)音樂相媲美。2019年筆者兩次來到四川省涼山彝族自治州，采訪四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿依阿芝” 代表性傳承人拉依
音樂生活 2020年6期2020-06-21
- 越西筆記
花越開越寬廣，是阿依嫫水越流越妖嬈，是阿依嫫歌喉像戀愛一樣悠長是阿依嫫讓高山峻嶺打開胸襟，是阿依嫫讓大街小巷別開生面，是阿依嫫日子比雜弦慢，是阿依嫫日子比打歌快，是阿依嫫阿依嫫讓春天節(jié)外生枝能去到最遠(yuǎn)的未來，是阿依嫫能去到最遠(yuǎn)的過去，是阿依嫫丁山橋連著觀音河，河的兩岸，是隔著五百年的兩個阿依嫫
草堂 2020年3期2020-06-16
- 新疆吉木乃縣阿依塔斯巖體鋯石U-Pb年齡、地球化學(xué)特征及其構(gòu)造意義
b年齡結(jié)果在位于阿依塔斯巖體的正長花崗巖中采集了鋯石U－Pb 同位素年齡樣，巖石中的鋯石一般呈淺黃色、淺黃褐色，透明，金剛光澤，晶面光滑，晶棱平直，晶體呈正方雙錐柱狀、針狀，晶體長一般0.39～0.06mm、寬一般0.12～0.024 mm，長寬比值：2∶1、3∶1、3∶2、4∶2、5∶2、7∶2、8∶2。大部分有磨蝕圓化現(xiàn)象，部分內(nèi)含暗色礦物包裹體和小鋯石。在鋯石特征挑選30個測試點(diǎn)，經(jīng)北京鋯年領(lǐng)航科技有限公司測試，得到一組鋯石SHRIMP年齡，成果如下
新疆有色金屬 2020年1期2020-06-08
- 非遺視野下的新疆哈薩克族阿依特斯保護(hù)工作
王開玉阿依特斯是我國民族曲藝花園中的一朵奇葩，主要分布于新疆伊犁哈薩克自治州及北部、東部新疆各哈薩克族聚居區(qū)。阿依特斯內(nèi)容廣泛，全面反映了哈薩克同胞對自然和人生的深刻感悟，在提高哈薩克同胞的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、傳承哈薩克族傳統(tǒng)民俗文化和豐富群眾精神文化生活等諸方面發(fā)揮著不可替代的作用。內(nèi)容的豐富性、時代性，形式的即興性、趣味性和受眾的廣泛性等顯著特征，也使得阿依特斯成為在民眾中間培育社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。在黨和政府的關(guān)心和重視下，阿
曲藝 2020年3期2020-04-27
- 他們從天山腳下馳援武漢
歲的維吾爾族軍醫(yī)阿依努爾和戰(zhàn)友們背起行囊，向著抗擊疫情一線一路疾進(jìn)。“我們維吾爾族是中華民族大家庭的一員，中國是我們56個民族共同的家園。”外公去世前的囑托，印刻在阿依努爾的腦海中。阿依努爾的外公烏拉太也夫曾任新疆軍區(qū)副政委，這位維吾爾族將軍，一生致力于民族團(tuán)結(jié)大業(yè)?！斑@次疫情，最需要的是呼吸和重癥領(lǐng)域的醫(yī)護(hù)人員?！笨吹礁鞯蒯t(yī)護(hù)人員踴躍報名馳援武漢的消息后，作為醫(yī)院專家組成員的阿依努爾遞交了請戰(zhàn)書。一邊等待出征命令，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)新冠肺炎防控診療知識。阿依努
雷鋒 2020年3期2020-03-31
- 彝族女性敘事歌“阿依阿芝”田野調(diào)查實(shí)錄
“阿依阿芝”為四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是彝族傳統(tǒng)婚嫁儀式中經(jīng)常演唱的一首哭嫁歌。故事敘述了彝族女性阿依阿芝婚后的悲慘遭遇，在彝族文學(xué)以及彝族音樂研究領(lǐng)域具有重要地位。筆者深入四川涼山彝族聚居區(qū)采訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人拉依五沙木，獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一手資料，本文將從起源與分布、采訪背景、服飾與習(xí)俗、敘事歌內(nèi)容、表演形式、音樂形式等方面對“阿依阿芝”的田野調(diào)查進(jìn)行記錄。起源與分布“阿依阿芝”為彝族傳統(tǒng)婚嫁儀式中經(jīng)常演唱的敘事歌，屬于哭嫁歌中的一首?！鞍?/div>
音樂生活 2020年3期2020-03-27
- 哈薩克族阿依特斯研究綜述
張 云哈薩克族阿依特斯是哈薩克族重要的傳統(tǒng)文化活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，包含了豐富的傳統(tǒng)游牧民族生活內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，阿依特斯是我國學(xué)者研究哈薩克族民俗、傳統(tǒng)文化的一個重要方面，在國外的研究主要集中在俄羅斯和哈薩克族斯坦一帶。本文廣泛收集國內(nèi)外研究著作，主要立足國內(nèi)，從阿依特斯的概況、歷史、種類、音樂特點(diǎn)、文學(xué)特點(diǎn)、不同視野下的阿依特斯研究、關(guān)于阿肯的研究、保護(hù)和傳承情況等研究狀況進(jìn)行歸類和綜述，以期為進(jìn)一步研究提供參考。阿依特斯被譽(yù)為哈薩克新疆藝術(shù) 2020年1期2020-03-23
- 穿刺記
緊打了一個電話給阿依，她在醫(yī)院上班，我讓她趕緊預(yù)約好醫(yī)生。見到了依力蠟黃憔悴的臉蛋，我抱起她，心頭一陣收縮，她軟塌塌地倒在我的懷里，平時濃長活潑的兩道眉毛像兩條病蠶耷拉著，本來很好看的長睫毛像兩把枯草，遮掩著她那雙大眼睛。我問她哪里不舒服，她低聲說：“頭痛?！薄八齽倓倗I過?！蹦贻p的女教師怯怯地對我說，“她嘔了一灘，我就趕緊給您打電話。”我把依力抱出幼兒園，發(fā)動了摩托車，是那種女式摩托，我把依力放在前面，用雙腿緊緊地夾住她，她半躺著靠緊我，一臉疲憊的樣子，我美文 2020年3期2020-02-24
- 你是我今生最美麗的相遇
傲地說：“我妻子阿依那西·公社別克能頂大半邊天呢。”阿依那西·公社別克在十二師公安局工作，巴音木拉特·艾布都拉在該團(tuán)四道岔社區(qū)工作，他們家住十二師一〇四團(tuán)。2014年10月相知相戀的巴音木拉特·艾布都拉和阿依那西·公社別克，按照哈薩克族的迎娶方式走進(jìn)了婚姻的殿堂。2015年9月，兩人迎來了愛情的結(jié)晶——兒子巴樂多斯·巴音木拉特，兒子的降臨給家里帶來了更多歡聲笑語。巴音木拉特·艾布都拉的父親一直幫著夫妻倆照看孩子，在一起生活中，媳婦孝敬公公，公公愛護(hù)媳婦和孩兵團(tuán)工運(yùn) 2019年5期2019-12-13
- 眾鳥高飛（組詩）
樹，已是地老天荒阿依河上的阿依竹筏駛進(jìn)一道巖縫，導(dǎo)游讓我們靜下來聽露水從巖壁上滴答滴答落進(jìn)河里的聲音；就在這時歌聲飄過來了唱歌的阿依紅衣紅裙，撐一只竹筏從一道巖縫駛出來，像突然盛開的一朵紅蓮九藜苗寨里的阿依是漂亮姑娘的意思阿依河上的阿依，就是從美麗的姑娘河款款漂來的漂亮、深情并歌喉婉轉(zhuǎn)的姑娘她們乘一葉竹筏獨(dú)往獨(dú)來你要找到她，先必須找到她纏綿的百感千情的歌里的家，拍遍歌里的每一道欄桿背一只小竹簍，在阿依河出沒的阿依是神話里的阿依，傳說中的阿依阿依河有多么溫柔揚(yáng)子江詩刊 2019年4期2019-11-12
- 眾鳥高飛（組詩）
樹，已是地老天荒阿依河上的阿依竹筏駛進(jìn)一道巖縫，導(dǎo)游讓我們靜下來聽露水從巖壁上滴答滴答落進(jìn)河里的聲音;就在這時歌聲飄過來了唱歌的阿依紅衣紅裙，撐一只竹筏從一道巖縫駛出來，像突然盛開的一朵紅蓮九藜苗寨里的阿依是漂亮姑娘的意思阿依河上的阿依，就是從美麗的姑娘河款款漂來的漂亮、深情并歌喉婉轉(zhuǎn)的姑娘她們乘一葉竹筏獨(dú)往獨(dú)來你要找到她，先必須找到她纏綿的百感千情的歌里的家，拍遍歌里的每一道欄桿背一只小竹簍，在阿依河出沒的阿依是神話里的阿依，傳說中的阿依阿依河有多么溫柔揚(yáng)子江 2019年4期2019-09-01
- 友誼
妙動聽的名字——阿依尼格爾。她或許有著濃黑的眉毛和水靈的眼睛……信寄出去后，我心中充滿了幻想，無數(shù)次描摹著她的形象，期待與她相遇的時光。機(jī)會在一個寧靜的夜晚悄然而至。兩周后的一天，電話的另一端傳來一個陌生而甜美的聲音：“我是阿依尼格爾……就是你給我寫過信的阿依尼格爾呀?！蹦峭?，夜空中仿佛有相隔千里的兩顆星星一同眨著眼睛。我存下她的電話號碼，并加她為QQ好友。這樣一來，我似乎在祖國西北部的新疆安放了一些寄托與希望。每次望著祖國的地圖，我似乎多了一份念想。我在高中生·青春勵志 2019年5期2019-07-15
- 阿依特斯演唱在阿克塞的現(xiàn)狀
阿克塞自治縣的“阿依特斯”是哈薩克族人的民間藝術(shù)形式，也是具有代表性的哈薩克民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是一種有廣泛群眾基礎(chǔ)的娛樂活動，更是當(dāng)?shù)厝斯?jié)日、慶典活動的重要組成部分。阿依特斯于2008年6月被國家列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。阿依特斯具有歷史悠久、根基深遠(yuǎn)、社會影響力廣泛、群眾色彩濃厚、民族特點(diǎn)鮮明等特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的生命力。阿依特斯根據(jù)內(nèi)容的不同分為阿肯彈唱（阿肯阿依特斯）、傳統(tǒng)對唱等。阿依特斯歌詞均為即興創(chuàng)作，沒有固定的場次。阿依特曲藝 2019年3期2019-04-28
- 守望
妙動聽的名字，叫阿依尼格爾……那是一次傾注了純真幻想的等待與守望，我在心底描摹著她的形象，思緒隨著流轉(zhuǎn)的星空漂游到那個神秘的地方。驚喜在一個寧靜的夜晚悄然而至。電話聽筒的另一頭傳來一個陌生而甜美的聲音：“我是阿依尼格爾……就是你給我寫信的阿依尼格爾呀！”那晚，夜空中仿佛有兩顆遠(yuǎn)隔千里的星星一同眨著眼睛。存下電話號碼，添加好友，我也在祖國一端的神秘疆域安放了一些新的寄托與希望。每每望見祖國版圖，都會向那里投以更多的關(guān)注。我等待著她的回復(fù)，直到一天天過去，實(shí)習(xí)作文周刊·高二版 2019年6期2019-03-24
- 滄浪之水潤油城
龍?zhí)?、世紀(jì)公園、阿依庫勒、大農(nóng)業(yè)，還有一個個生態(tài)濕地，葡萄串兒般地應(yīng)水而生。我最喜愛的莫過于九龍?zhí)逗?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿依庫勒了。一個是“狂”，一個是“柔”?？竦庙б猓岬脣擅?。有一天，我?guī)е讓O來到九龍?zhí)?。周圍是森林公園，林木茂密，秀麗宜人。“你聽到了嗎？那一陣陣鼓聲，由遠(yuǎn)而近，越來越清?！薄奥牭搅?，聽到了！爺爺。”“你看到了嗎？那好大的瀑布，從天而降，多么像一匹發(fā)狂的烈馬。”“看到了，看到了！爺爺?！钡巧嫌^景樓，看那面瀑布真像入海蛟龍，正以排山倒海之勢從半空呼嘯而瀉，直地火 2018年3期2018-09-16
- 哈薩克族阿依特斯屬性歸屬的思考
830002）阿依特斯研究的重要方法之一，就是對阿依特斯屬性的研究。從國家民族民間文藝發(fā)展中心開始編撰全國十大文藝集成志書，到全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級名錄體系的建立，對阿依特斯的屬性定位一直都是業(yè)內(nèi)專家學(xué)者爭論的熱點(diǎn)。對阿依特斯屬性的定義關(guān)乎運(yùn)用什么學(xué)科理論對此進(jìn)行分析，因此是十分重要的。一、集成時代對阿依特斯屬性的認(rèn)識從20世紀(jì)70年代末到90年代，文化部、國家民委、全國文聯(lián)等相關(guān)文藝家協(xié)會共同發(fā)起的“國家社科基金重大項(xiàng)目、藝術(shù)科學(xué)國家重點(diǎn)項(xiàng)目”《全國十新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-06-08
- 彝族民間敘事長詩比較研究 ——以貴州《烏魯諾紀(jì)》和涼山《阿依阿芝》為例
族民間敘事長詩《阿依阿芝》與《烏魯諾紀(jì)》分別流傳于大小涼山彝族地區(qū)和貴州西北彝族地區(qū)。目前國內(nèi)學(xué)者對《阿依阿芝》有所研究，但其角度略顯單一且缺乏理論支撐，尚未發(fā)現(xiàn)對《烏魯諾紀(jì)》及兩詩比較研究的文獻(xiàn)資料。以文獻(xiàn)研究法及口頭程式理論比較兩部敘事長詩的異同，探討其異同的深層因素，以茲對該領(lǐng)域的研究有所推進(jìn)。一、《烏魯諾紀(jì)》與《阿依阿芝》女主角身份背景比較彝族六祖分支以后，奴隸家長制也隨之出現(xiàn)。貴州西北是彝族先民奴隸制出現(xiàn)最早的地區(qū)之一。貴州西北彝族阿哲部火濟(jì)“（西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年4期2018-02-24
- 牧羊女
們趕往山坡吃草。阿依說：“媽媽快點(diǎn)兒煮飯，爸爸和我要趕著羊兒放牧?！备赣H穿著羊毛披氈，抽著旱煙，煙霧升騰，說：“今天我要趕羊去洗澡。”阿依問：“要剪羊毛了嗎？”父親望了望藍(lán)藍(lán)的天空，說：“是的，趁著天氣晴朗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿依疑惑道：“別人家的羊兒還沒有洗澡呢！”“這兩天大家都會忙起來的。夏天熱，給羊兒洗澡，剪掉羊毛，羊兒會舒坦些?！毖蛎且荒昙魞纱?，一次是春天，一次是夏天。剪羊毛之前，要給羊兒洗澡，通常是男人去做，但是，小阿依卻叫嚷著父親帶她去。“你就待在家里吧，給小溪流(故事作文) 2018年1期2018-02-10
- 呀，努爾
1對阿依努爾的評論是莫名其妙、全未預(yù)料的。都是因?yàn)楹瘟]事發(fā)微信，把幾名維族文學(xué)新秀的詩登在上面，而那一天恰逢我心曠神怡，于是把幾首兄弟姊妹的詩逐一品讀一遍。其中阿依努爾的一首，先是使我忍俊不禁，再就令我思索聯(lián)翩。我隨手把感覺寫在何力帖子背后，沒想到引起了很多議論。據(jù)說，甚至影響了阿依努爾本人的處境。我不信，但何力又發(fā)出了《張承志評論阿依努爾〈禮拜五的祈禱〉》，敘述了這件有趣小事的來龍去脈。以下即引自何力微帖：2016年3月31日。我在微信和微博上轉(zhuǎn)發(fā)了一山花 2017年12期2018-01-02
- 盤 蓮
——土司兒子，與阿依同歲土 司——巴甸寨頭領(lǐng)若干演員多重扮演盤蓮舞隊(duì)、鄉(xiāng)親們、阿依的好友、韓宜的學(xué)生等角序【幕啟。青峰綿延，層巒疊嶂，巴甸寨部落掩映在綠水深山之中。【幕內(nèi)唱：“月亮下去了，太陽出來了。阿哥阿哥天上走，阿妹阿妹望白頭……”【土司內(nèi)聲：“沙拉洛！”【眾人內(nèi)呼：“沙拉洛！”音樂忽轉(zhuǎn)隆重?zé)狒[，眾人舞上。眾 女 （唱）單辮子改成雙辮子，眾 男 （唱）白墜子變成銀墜子。眾 女 （唱）玩場上阿哥莫著急——眾 男 （唱）換完裙子就成年嘍！【一隊(duì)女子簇?fù)碇?/div>藝海(劇本創(chuàng)作) 2017年4期2017-12-06
- 網(wǎng)紅
江月玲（一）阿依的家，在大山深處。盈盈藍(lán)天，悠悠碧水，桃夭灼灼，其葉蓁蓁。日子雖然清苦，卻詩意盎然。阿依赤著腳，趟過山間潺潺的小溪。溪邊的阿媽、阿婆們一邊搗衣，一邊閑話家常。待她們有說有笑地離開后，阿依總是喜歡倚著溪邊的大石，掏出心愛的口弦，吹出一曲獻(xiàn)給自然的、最淳樸的贊歌。有時她望著重重高山，也會暢想山那邊的世界。畢竟，這個從小在彝家山寨長大的女孩兒，已經(jīng)十七歲了。她有自己的煩惱與憧憬。（二）村里來了一群人，扛著各種各樣的攝影器械。村里人都跑去湊熱鬧，阿課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年9期2017-10-10
- 平潭藍(lán)”熱氣球絲路之旅在酒泉開啟
治縣第14屆阿肯阿依特斯活動相結(jié)合。阿肯阿依特斯是當(dāng)?shù)貥O具影響力的賽馬活動?！捌教端{(lán)”熱氣球貫穿活動全程進(jìn)行飛行展示。后續(xù)，平潭藍(lán)”熱氣球還將陸續(xù)在其他三個絲綢之路沿線城市試飛。讓“平潭藍(lán)”熱氣球走出福建，飛上“絲綢之路”，不僅僅只是一場關(guān)于絲路飛行的焦點(diǎn)熱議，更是平潭國際旅游島為建立獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品體系的一大跨越，憑借著“一帶一路”的戰(zhàn)略東風(fēng)，充分發(fā)揮旅游在傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼方面的橋梁作用。海峽旅游 2017年7期2017-07-20
- 綻放在冰場上的民族團(tuán)結(jié)之花
米克阿依·阿克木，維吾爾族，新疆專業(yè)隊(duì)退役運(yùn)動員，從事花樣滑冰訓(xùn)練、教學(xué)30多年，現(xiàn)任天山區(qū)文化體育旅游局業(yè)余體校教練員。作為一名少數(shù)民族黨員干部，她平時十分注重個人的品德修養(yǎng)，多年來在黨的教育下，旗幟鮮明的反對民族分裂主義、非法宗教活動，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。今天小編康康要為大家講講米克阿依·阿克木和她那些隊(duì)友的故事。米克阿依·阿克木7歲時被新疆維吾爾自治區(qū)體委體訓(xùn)一大隊(duì)花樣滑冰隊(duì)選入，和她一起進(jìn)入大隊(duì)的還有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、滿族、俄體育時空 2017年5期2017-06-17
- 彝家兒童快樂的節(jié)日
兒童的節(jié)日——“阿依蒙格”。彝語“阿依蒙格”翻譯成漢語為“兒童們的聚會” ，是以兒童和嬰幼兒為主體，一般以村寨為單位組織，以自然為目的的團(tuán)體性民間祭祀活動。彝族傳統(tǒng)認(rèn)為春天是多種疾病易發(fā)和傳播的季節(jié)，因此，在每年春節(jié)以后到春播開始之前，彝族人都要舉辦隆重的“阿依蒙格”活動。2月9日，便是峨邊彝族選定的“阿依蒙格”吉日。城區(qū)由于人口眾多，這天，峨邊城區(qū)的彝族群眾便以家族為單位開展活動。一大早，興高采烈的孩子們在大人的陪伴下，男孩子手持綁著草葉、串著玉米核的竹新少年 2017年4期2017-05-04
- 美媒誣中企在阿“毀古城挖銅礦”
壞阿富汗佛教古城阿依奈克。而據(jù)《環(huán)球時報》記者了解，這一說法純屬蓄意污蔑、抹黑。中國企業(yè)在施工時首先發(fā)現(xiàn)了阿依奈克地下的遺跡，馬上上報阿富汗政府，開展遺跡保護(hù)工作，銅礦的開發(fā)工程已停工多時。CNBC的報道稱，一部名為《拯救阿依奈克銅礦》的紀(jì)錄片顯示，中國冶金科工集團(tuán)有限公司（中冶集團(tuán)）和江西銅業(yè)集團(tuán)公司（江銅集團(tuán)）正著手在喀布爾東南40公里處建一座露天銅礦，礦場的位置正處于一座有5000年歷史的佛教古城中。據(jù)阿富汗礦業(yè)石油部稱，這座古城也是世界第二大銅礦儲環(huán)球時報 2017-02-032017-02-03
- 十九大精神馬隊(duì)宣講隊(duì)深入冬草場宣講
講隊(duì)由該團(tuán)副團(tuán)長阿依吐·庫西爾拜帶隊(duì)一行四人，深入到距離團(tuán)部100多公里的博孜阿德爾冬草場牧點(diǎn)。博孜阿德爾冬草場是特克斯縣及七十八團(tuán)重要的牧業(yè)冬草場，又名包扎墩，總面積280萬畝，該團(tuán)100多萬畝的草場資源中多部分位于其中。這里共有六個“點(diǎn)家”28戶100多個牧民在這里放牧，由于地處大山深處，這里信息閉塞。“為了深入傳達(dá)十九大精神，我們團(tuán)黨委組織宣講隊(duì)到包扎墩冬草場，挨家挨戶組織牧民家庭學(xué)習(xí)傳達(dá)十九大精神，讓他們了解十九大的優(yōu)惠政策?！痹搱F(tuán)副團(tuán)長阿依吐·庫兵團(tuán)工運(yùn) 2017年12期2017-01-27
- 達(dá)坂城的姑娘
吾爾族舞的女孩叫阿依古麗，但是個漢族人。大家都叫她阿依。古麗是花朵的意思。晚上在住處，小葛跟樂隊(duì)又合了幾遍那個《達(dá)坂城的姑娘》。阿依也在一邊伴舞。這個歌和舞就挺像樣了。只是，小葛聽著電子琴電吉他架子鼓伴奏的音樂，不如冬不拉熱瓦普手鼓伴奏的有新疆特色，但也只能這樣了。如果用手機(jī)里的音樂伴奏，那樂隊(duì)就沒事兒干了。第二天上午，還是在商廈門前的那個舞臺上，小葛和阿依就唱跳了那個《達(dá)坂城的姑娘》。有了個男孩的伴唱，給阿依的舞蹈增色多了。阿依跳得也挺帶勁兒。本來快結(jié)束雨花 2016年21期2016-11-26
- 達(dá)坂城的姑娘
吾爾族舞的女孩叫阿依古麗，但是個漢族人。大家都叫她阿依。古麗是花朵的意思。晚上在住處，小葛跟樂隊(duì)又合了幾遍那個《達(dá)坂城的姑娘》。阿依也在一邊伴舞。這個歌和舞就挺像樣了。只是，小葛聽著電子琴電吉他架子鼓伴奏的音樂，不如冬不拉熱瓦普手鼓伴奏的有新疆特色，但也只能這樣了。如果用手機(jī)里的音樂伴奏，那樂隊(duì)就沒事兒干了。第二天上午，還是在商廈門前的那個舞臺上，小葛和阿依就唱跳了那個《達(dá)坂城的姑娘》。有了個男孩的伴唱，給阿依的舞蹈增色多了。阿依跳得也挺帶勁兒。本來快結(jié)束雨花 2016年11期2016-11-22
- 國家獨(dú)立后的困境
明+孫妮摘 要：阿依·克韋· 阿爾馬赫是20世紀(jì)影響力最大的黑人移民作家之一。其具有半自傳性質(zhì)的作品《碎片》講述了海歸巴頓回國后遇到的來自社會和家庭的雙層孤立。從后殖民批評視角解讀小說，通過分析主人公巴頓回國后遭遇的扭曲的等級觀、價值觀和權(quán)力觀來揭露加納獨(dú)立后所遇到的嚴(yán)重社會問題，以及作者阿爾馬赫對獨(dú)立國家腐敗、墮落的失望和哀其不幸怒其不爭的復(fù)雜情緒。關(guān)鍵詞：阿依·克韋· 阿爾馬赫；《碎片》；后殖民批評視角中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2016年4期2016-11-07
- 克里雅河：大漠深處的新娘
景。16歲的姑娘阿依夏木明天出嫁，我要去參加她的婚禮。第二天清晨，當(dāng)?shù)氐呐藗儽阍缭缵s到阿依夏木家，用水清洗新娘家的生活器皿。水是生活在沙漠中的達(dá)里雅博依人最寶貴的東西，當(dāng)?shù)仫嬘玫牡际菑膸资咨畹木写蛏蟻淼?，因此用水都很?jié)儉但碰上有女孩出嫁，他們便一改平時節(jié)約用水的習(xí)慣，因?yàn)榛槎Y在當(dāng)?shù)厥钱?dāng)作節(jié)日來慶賀的。在一株粗大的胡楊樹下，我找到了阿依夏木，她張開雙臂像藤條一樣攀附在樹干上，這里有她熟悉的生活環(huán)境，今天卻讓她感到生疏，即將舉行的婚禮就要結(jié)束她的少女幸福 2016年27期2016-06-01
- 新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)保護(hù)與傳承再思考
，對新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)的保護(hù)與傳承，從民間保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義、喚起傳承人的文化自覺、加強(qiáng)區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者的互通聯(lián)動、與鄰國建立學(xué)術(shù)聯(lián)系、發(fā)揮專業(yè)團(tuán)體的有效作用幾個方面進(jìn)行了闡述，為新時期對“阿依特斯”藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究提供了具有實(shí)踐性、可持續(xù)性的借鑒思考?！碴P(guān)鍵詞〕阿依特斯保護(hù)與傳承現(xiàn)狀保護(hù)與傳承再思考2006年5月，新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以此為契機(jī)，我國致力于新疆哈薩克傳統(tǒng)文化研究的專家、學(xué)者，為“阿依特斯”藝藝海 2016年6期2016-05-14
- 國內(nèi)外阿依·克韋·阿爾馬赫研究述評
003）?國內(nèi)外阿依·克韋·阿爾馬赫研究述評鐘 明，孫 妮 （安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽蕪湖241003）摘 要：阿依·克韋·阿爾馬赫是當(dāng)今影響力最大的非洲黑人移民作家之一，因?qū)Ψ侵扌陆?dú)立國家生存狀態(tài)的細(xì)致描寫及創(chuàng)作的非洲歷史小說而獲得了國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。其創(chuàng)作手法的復(fù)雜性及創(chuàng)作主題的廣泛性引發(fā)了各種理論對其作品的研究和解讀。國家政治腐敗、身份文化危機(jī)、民族意識以及后殖民主義批評等各種視角都可用于對阿爾馬赫的研究。國內(nèi)對其研究尚處于起步階段。本文對迄今重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-03-24
- 我的松木喬爾泰們
等快把路讓開來，阿依巴拉正踏浪而來。將裙擺緊緊系在腰上的阿依巴拉，正坐在松木筏上，撫著河水中的石礫，順流疾馳。山澗中河水濺起的水滴，像一顆顆冰冷的珍珠，不斷打在阿依巴拉的胳膊、衣襟上。似乎感受到了這勇敢的哈薩克女人胸中的熱忱，那些濺在身上的水花也迅速滑落了下來。坐在木筏上的阿依巴拉雖在山澗的河流中疾馳，卻又感覺自己像騎在了巨龍的背上在長空的流云之間飛翔。阿依巴拉轉(zhuǎn)身向后張望，心里想著，總算從這山澗的轉(zhuǎn)彎處安全渡過了！可她轉(zhuǎn)念又一想：就算我在這段山澗的河道中民族文學(xué) 2015年4期2015-04-20
- 腦癱孩子的康復(fù)母親
吃力的陌生女孩：阿依努爾·哈力克。這是阿依努爾第一次離開新疆南下廣西。她當(dāng)時25歲，前一年剛大學(xué)畢業(yè)，是喀什市多來特巴格鄉(xiāng)塔吾古孜村的大學(xué)生村官，這次來是要到王芳的“安琪之家”取經(jīng)。“她妹妹是一個腦癱孩子。她從小就幫母親照顧生活不能自理的妹妹，非常艱辛?！蓖醴几嬖V慈傳媒《中國慈善家》?！鞍茬髦摇保Q“安琪之家康復(fù)教育活動中心”，是王芳2002年6月創(chuàng)立的一家公益機(jī)構(gòu)，專門為腦癱孩子提供康復(fù)、教育及日常生活護(hù)理等一體化服務(wù)。王芳的女兒就是一個腦癱孩子。從中國慈善家 2015年1期2015-02-11
- 受傷的樹也能帶來綠蔭
陽光女孩名叫爾瑪阿依，是一位羌族女孩。1988年，她出生于四川阿壩理縣桃坪羌寨的一個小山村，父母都是純樸的農(nóng)民。在三歲那年，阿依的母親帶著她上山采藥，由于山路崎嶇，小小的她不幸腳底踩空，從山坡上摔了下去，膝蓋嚴(yán)重受傷。當(dāng)時，村里的醫(yī)療設(shè)施比較簡陋，診所的醫(yī)生只能給阿依的傷口做了簡單的消炎處理。阿依在家養(yǎng)了三個星期，傷口還是沒有好轉(zhuǎn)，而且出現(xiàn)了潰爛。這下，她的父母急了，慌忙帶著她去了縣里的醫(yī)院。在醫(yī)院，醫(yī)生檢查完阿依的傷口后，告訴她的父母：“孩子的傷口嚴(yán)重感小櫻桃·童年閱讀 2014年11期2014-12-01
- 新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)的發(fā)展背景與音樂特征
、與新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)共生的背景哈薩克族作為新疆歷史最悠久的民族之一，她的歷史沿革,史籍中有大量記載。唐代稱“可薩”、“阿薩”、“葛薩”、“闔薩”，今通譯為“哈薩克”，民間則傳說有“白天鵝”、“避難者”、“脫離者”之意?！肮糯娜N、月氏、烏孫、康里（康居）、阿蘭（奄蔡）、咄陸（杜拉特）、突騎施（撒里烏孫）、葛邏祿、鐵勒、欽察（克普恰克）、乃蠻、克烈、阿爾根、瓦克、弘吉刺、札喇亦兒、阿里欽等是哈薩克族的主要組成部分。”這說明，距今兩千多年前，哈薩克大眾文藝 2013年6期2013-12-18
- 民謠的眼睛
歌不唱不開懷(嬌阿依),磨子不推不轉(zhuǎn)來,酒不勸郎郎不醉(嬌阿依),花不逢春不亂開……”這種音調(diào)在彭水苗族土家族自治縣的田間地頭、山野水湄流傳著,被熱烈率真的苗家小伙和苗家妹子恣情唱響,一粒粒跳動的音符,活像一顆顆愛情的密碼,打開戀人的心扉。裊裊余音,將黃庭堅(jiān)帶進(jìn)如夢如幻的神秘苗寨,它就是帶著心靈飛翔的山歌——“嬌阿依”。“涼風(fēng)繞繞天要晴(嬌阿依),莊稼指望雨來淋,莊稼指望雨來長(嬌阿依),情妹指望郎有情?！焙靡痪洹扒槊弥竿捎星椤?苗家女兒對愛情的大膽、熱民族文學(xué) 2009年12期2009-12-24
- 哈薩克族阿依特斯研究綜述