明堂
- 河南省洛陽(yáng)市
）?天堂霞光??明堂是唐洛陽(yáng)紫微城正殿，號(hào)稱“萬(wàn)象神宮”，天堂是武則天的御用禮佛堂。（圖2）?宏偉壯觀??應(yīng)天門(mén)是中國(guó)古代規(guī)格最高的城門(mén)，被譽(yù)為“隋唐第一門(mén)”，有“天下第一門(mén)”之稱，在中國(guó)宮城建筑史上占有重要地位。（圖3）?明堂余暉??明堂天堂景區(qū)，修建在紫微城遺址的核心區(qū)域，是隋唐洛陽(yáng)城項(xiàng)目最為重要的景觀。（圖4）?落日余暉??河南省洛陽(yáng)市老城區(qū)，落日的余暉照射著繁忙且有歷史感的都市。（圖5）?天堂景區(qū)??隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園天堂·明堂景區(qū)，是昔日女皇
小康 2023年31期2023-11-09
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
出于氣口，色見(jiàn)于明堂，五色更出，以應(yīng)五時(shí)，各如其常，經(jīng)氣入戚，必當(dāng)治理。帝曰：善。五色獨(dú)決于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見(jiàn)外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲，見(jiàn)此者，刺之必已，如是之人者，血?dú)庥杏啵∪鈭?jiān)致，故可苦以針。黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也?？诖秸撸⒅僖?。舌者，心之官也。耳者，腎之官也。黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五臟。故肺病者，喘息鼻張。肝病者，眥青。脾病者，唇黃
家庭醫(yī)學(xué) 2023年14期2023-08-14
- 云岡石窟山頂清代墓地明堂的發(fā)現(xiàn)與研究
發(fā)現(xiàn)清代磚砌墓地明堂一處，出土各類器物近百件。一、明堂遺跡明堂遺跡位于云岡石窟山頂，現(xiàn)景區(qū)拓跋珪雕塑東30 米，北緯40°6′52″，東經(jīng)113°7′57″，方向北偏西41°。地勢(shì)西北高東南低，南北落差約0.2 米，東西落差約0.3 米?？脊徘謇硪?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂為中心，布3.5×3.5 米探方。探方內(nèi)地層堆積共三層，以探方北壁為例說(shuō)明。第①層為耕土層，土色偏黑，厚0.16~0.22 米；第②層為明清層，土質(zhì)較細(xì)密，呈深黃色，厚0.23 米；第③層夾雜有大量料姜石，灰
文物季刊 2023年2期2023-07-16
- 武后明堂樂(lè)章異變與武周政治
眾多，恕不備舉。明堂曾是古代國(guó)家政治中心所在，具備政治、宗教、歷法、農(nóng)業(yè)、教育等多方面的樞紐作用，武后極其重視明堂建設(shè)和明堂祭祀。(2)關(guān)于武后時(shí)期的明堂相關(guān)研究，張一兵《明堂制度源流考》(北京：人民出版社，2007年)，金子修一《古代中國(guó)與皇帝祭祀》(東京：汲古書(shū)院，2001年)，南澤良彥《中國(guó)明堂思想研究》(東京：巖波書(shū)店，2018年)，詹石窗《明堂思想考論》(《中國(guó)哲學(xué)史》2000年第4期)等論著有角度不同的論述。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中收有唐代明堂樂(lè)章
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-11-26
- 日藏《黃帝明堂灸經(jīng)》版本考
梁裕 惠宏《黃帝明堂灸經(jīng)》又名《黃帝灸經(jīng)明堂》，是一部專門(mén)論述古代灸法診療的著作，對(duì)后世針灸著作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且流傳海外廣受歡迎。 “和刻本”(日刻本)作為中醫(yī)古籍在日本傳播的載體，不但將中國(guó)先進(jìn)的中醫(yī)藥知識(shí)和治療理念傳入日本，并且使中醫(yī)古籍在日本得到了保存和研究，促進(jìn)了日本漢方醫(yī)學(xué)的發(fā)展。近些年，部分和刻中醫(yī)古籍回流中國(guó)，對(duì)這些中醫(yī)古籍的研究，有利于中醫(yī)藥理論知識(shí)的傳承和發(fā)展。本文旨在梳理《黃帝明堂灸經(jīng)》的成書(shū)和流傳過(guò)程，以及各版本的研究現(xiàn)狀，對(duì)日藏
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年10期2022-10-11
- 明堂山行
金家閭明堂山上有名堂，明堂山上名堂多。明堂山是岳西的名勝風(fēng)景區(qū)，早想上去看一看，奈何俗事纏身，抽不開(kāi)時(shí)間，又加上明堂山山高嶺大，雄奇險(xiǎn)峻，難以攀爬，終未去成。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的興起，明堂山不但通路了，而且還架了索道，游人眾多。于是便和妻子一起，暢游明堂山，來(lái)看看名堂、玩玩名堂。風(fēng)和日麗，騎著250碼的摩托車，在山間公路上穿行，看山看水看風(fēng)景，看花看草看人情。走走停停，停停走走，兩個(gè)小時(shí)才到明堂山景區(qū)。把摩托車停好，便和妻子一起，坐上去明堂山的電瓶車。游人
安徽文學(xué) 2022年8期2022-05-30
- 北魏明堂建設(shè)與孝文帝禮制改革
300071)明堂是集宗祀、布政等活動(dòng)于一體的重要禮制建筑，也是王朝禮儀活動(dòng)的重要組成部分。從西漢至宋，歷朝出于彰顯正統(tǒng)等目的的需要，均有明堂建設(shè)及相關(guān)禮儀活動(dòng)記載。明堂作為儒家經(jīng)典中所記載的禮制，帶有濃烈的中原文化色彩。北魏作為入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，在定都平城后的百年間其國(guó)家制度保持著一種“胡風(fēng)國(guó)俗，雜相糅亂”[1]57-70的狀況，在北魏的國(guó)家祭祀典禮方面，雖有如南郊祭天等中原國(guó)家祭典漸次加入，但明堂祭典這一儀式，在孝文帝改制提出之前還尚未出現(xiàn)在北
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-04-07
- 為什么古代的笞刑不打背只打臀
精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽(yù)看。貞觀初年時(shí)，李襲譽(yù)官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實(shí)。公元630年，官方修訂、圖文并茂的《明堂針灸圖》終于完成，并呈獻(xiàn)給唐太宗御覽。唐太宗很仔細(xì)地看了《明堂針灸圖》，發(fā)現(xiàn)人體的胸、背部是五臟經(jīng)脈穴道集中之處，而臀部穴位則較少。唐太宗由此聯(lián)想到，鞭打的刑法有五刑，分為死、流、徒、杖、笞。其中笞刑是最輕的，是以竹板或小荊條抽打背部或臀部，自十下至
祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03
- 宋翔鳳《大學(xué)》詮釋特色及其意義
注甚少。宋翔鳳以明堂陰陽(yáng)詮釋《大學(xué)》，挖掘王道仁政之微言大義所在，在《四書(shū)》學(xué)史上比較獨(dú)特。研究宋翔鳳《大學(xué)》詮釋的特色和內(nèi)容，可豐富《大學(xué)》詮釋意蘊(yùn)，拓展對(duì)《大學(xué)》思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)；也可以窺見(jiàn)晚清今文經(jīng)學(xué)家借理學(xué)經(jīng)典闡發(fā)經(jīng)義的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。一、今文經(jīng)學(xué)的興起及對(duì)《四書(shū)》學(xué)的關(guān)注晚清，今文經(jīng)學(xué)的興起是比較顯著的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，產(chǎn)生了較大影響。今文經(jīng)學(xué)重新為社會(huì)所重視，上溯其源，始于清嘉慶、道光年間，常州學(xué)者對(duì)今文之學(xué)的重振。宋翔鳳的外祖父常州莊存與（1719—1788
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- Bright 547-dimensional Hilbert-space entangled resource in 28-pair modes biphoton frequency comb from a reconfigurable silicon microring resonator
g Deng(鄧明堂), Junjie Wu(吳俊杰), and Ping Xu(徐平),3,?1Institute for Quantum Information and State Key Laboratory of High Performance Computing,College of Computer,National University of Defense Technology,Changsha 410073,China2College
Chinese Physics B 2022年2期2022-02-24
- 雄偉壯麗的明堂山
暢游了雄偉壯麗的明堂山，這趟旅程至今令人難忘。明堂山位于皖西南大別山腹地，安徽省岳西縣境內(nèi)，屬大別山體系。相傳2100 年前，漢武帝劉徹曾封天柱山為“南岳”，設(shè)祭拜之“明堂”于此山，明堂山因此而得名。我們一早步行十幾分鐘到了景區(qū)，先乘20 分鐘索道纜車上了山。導(dǎo)游說(shuō)：“離山頂不遠(yuǎn)了，你們爬上去吧！”為節(jié)省體力我們決定試坐他們的代步工具——魔毯，它像臥在山上的滑梯，一會(huì)兒的工夫就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)把我們送上了明堂山主峰——天子峰。站在海拔1500 多米的山頂之巔，放眼
前進(jìn) 2021年12期2021-12-31
- 村里新建了游泳池
名市信宜市北界鎮(zhèn)明堂村初心公園沸騰了，該村新建的游泳池近期啟用試游，熟悉水性的村民在池中暢游，盡享夏日的清涼，小孩子更是樂(lè)翻天，盡情在水中嬉戲。明堂村是革命老區(qū)村，位于北界鎮(zhèn)西北部，是兩廣接壤之地、交通要沖。近年來(lái)，該村積極開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)，村容村貌有了大變化，成為北界鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)示范村。記者在該村看到，村邊河岸已經(jīng)建設(shè)好休閑綠道，在綠道邊高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了7000多平方米的好心廣場(chǎng)和2000多平方米的初心公園，還建有黨建公園及入村小廣場(chǎng)。6米多寬的村道已經(jīng)黑底化
農(nóng)村財(cái)務(wù)會(huì)計(jì) 2021年8期2021-12-14
- 為什么古代的笞刑不打背只打臀
精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽(yù)看。貞觀初年時(shí)，李襲譽(yù)官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實(shí)。630年，官方修訂、圖文并茂的《明堂針灸圖》終于完成，并呈獻(xiàn)給唐太宗御覽。唐太宗很仔細(xì)地看了《明堂針灸圖》，發(fā)現(xiàn)人體的胸、背部是五臟經(jīng)脈穴道集中之處，而臀部穴位則較少。唐太宗由此聯(lián)想到，鞭打的刑法有五刑，分為死、流、徒、杖、笞。其中笞刑是最輕的，是以竹板或小荊條抽打背部或臀部，自十下至五十
文萃報(bào)·周二版 2021年32期2021-09-13
- “搞名堂”的由來(lái)
詞的由來(lái)還得從“明堂”說(shuō)起。明堂是上古時(shí)代帝王舉行重大典禮的地方，建筑一般都宏偉壯觀。漢武帝劉徹有一次巡游泰山時(shí)，見(jiàn)到一處古代明堂遺址，忽然引發(fā)了思古幽情，決定在這個(gè)遺址上建造一座新的明堂。但是，因當(dāng)時(shí)明堂建筑不流行了，文武百官們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)明堂是什么樣子，更不知道怎樣去建造。這時(shí)候有個(gè)善于投機(jī)的人叫公玉帶，他利用漢武帝急于建造明堂的心理，偽造了一幅富麗堂皇的黃帝時(shí)的明堂圖。其他人也憑著自己的推測(cè)，提出了一些方案。于是，圍繞明堂該怎么建造的問(wèn)題，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論
百科知識(shí) 2021年10期2021-06-24
- 關(guān)於唐代明堂禮的一些問(wèn)題*
吳麗娛古代明堂祭祀是祭天典禮的一項(xiàng)重要內(nèi)容，且明堂從來(lái)與郊祀並重，由此成爲(wèi)經(jīng)學(xué)史上最集中的問(wèn)題之一，爲(wèi)歷代禮家和學(xué)者矚目。唐朝明堂由於建成於武則天時(shí)，故關(guān)注者尤多。近來(lái)讀到呂博討論明堂設(shè)計(jì)與武則天借助明堂、利用佛教僞經(jīng)打造帝王形象的文章，使人深受啓發(fā)。(1)呂博： 《唐初明堂設(shè)計(jì)理念的變化》，武漢大學(xué)中國(guó)三至九世紀(jì)研究所編： 《魏晉南北朝隋唐史資料》第37輯，上海古籍出版社，2018年，第115—130頁(yè)；呂博： 《明堂建設(shè)與武周的皇帝像——從“聖母神皇”
魏晉南北朝隋唐史資料 2020年1期2020-12-06
- 北魏平城明堂建設(shè)時(shí)間初探
□張春明堂作為皇家的禮制性建筑，自然會(huì)受到上層統(tǒng)治者的青睞，尤其是魏晉南北朝時(shí)期由拓跋鮮卑貴族建立起來(lái)的北魏政權(quán)，亟待需要宣示自己正統(tǒng)的秩序和最高皇權(quán)的神授。太和年間，北魏社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展給平城明堂的營(yíng)建提供了滋生的土壤。在當(dāng)時(shí)國(guó)際化大都市的平城，在中西文化、胡漢文化交流碰撞的氛圍中，平城明堂在太和十年（486年）開(kāi)啟了漫漫建設(shè)之路，直到太和十五年（491年）建設(shè)完成。1995年北魏明堂遺址在配合基本建設(shè)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，并被考古工作者發(fā)掘，初步探明
文物季刊 2020年3期2020-12-05
- 北魏明堂和平城遺址
平城重要遺跡——明堂遺址，從此揭開(kāi)了平城遺址的考古發(fā)掘和研究工作的新篇章。北魏明堂遺址是平城遺址重要組成部分，是平城遺址首次發(fā)現(xiàn)有明確歷史紀(jì)年的遺跡，為平城遺址的深入研究指明了方向，提供了明確的坐標(biāo)點(diǎn)，是大同市文物考古工作取得的一項(xiàng)重要成果。一、北魏平城和平城遺址的重要性北魏道武帝拓跋珪天興元年（398年），將都城從盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣）遷至平城（今山西大同市），到孝文帝太和十八年（494年）遷都洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）止，平城作為都城達(dá)97年，開(kāi)啟一個(gè)全
文物季刊 2020年3期2020-12-05
- 《黃帝明堂灸經(jīng)》與《西方子明堂灸經(jīng)》的灸法學(xué)術(shù)思想對(duì)比
艾葉為主?！饵S帝明堂灸經(jīng)》原書(shū)是唐代佚名氏撰寫(xiě)的專論艾灸專著，又名《黃帝灸經(jīng)明堂》，北宋《太平圣惠方》將該書(shū)主要內(nèi)容收載其中，北宋末年刊有單行本[1]。該書(shū)詳細(xì)記載了定穴法、點(diǎn)灸、下火、用火法等灸法的基本知識(shí)，并詳述所載腧穴的定位與主治?！段鞣阶?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂灸經(jīng)》是約成書(shū)于南宋的灸法專著，其作者不詳，現(xiàn)存最早版本為元代熊氏衛(wèi)生堂重刊本[2]。全書(shū) 8卷匯集了宋代及以前有關(guān)灸法資料，該書(shū)注重記載腧穴的部位、取穴方法、施灸方法以及臨床主治病癥?！饵S帝明堂灸經(jīng)》與《西方
上海針灸雜志 2020年5期2020-06-30
- 千年平城話明堂
元哥提到“明堂”這個(gè)話題，我們?cè)诟鞣N影視劇中所聽(tīng)所見(jiàn)最多的就是“則天明堂”，那恢宏的建筑瞬間就可以把我們拉入那個(gè)盛世年代。在我們的中學(xué)課本也有漢樂(lè)府《木蘭辭》有“明堂”記載：“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”，可見(jiàn)“明堂”在古代宮殿建筑群中占有很重要的地位?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)有明堂遺址的地方不多，一為古都長(zhǎng)安（西安），一為古城平城（大同），漢魏洛陽(yáng)以及唐東都洛陽(yáng)明堂，今天我們來(lái)了解一下平城明堂，領(lǐng)略當(dāng)初那北魏風(fēng)韻。一、北魏平城明堂遺址的發(fā)掘成果1995年6月，山西省考古研究所
小品文選刊·印象大同 2020年5期2020-06-03
- 父親的名字叫“老家”（外二首）
告別儀式乘索道觀明堂山與漢武帝埋下的伏筆肯定有不同的明堂。我乘轎偵察樹(shù)拼命用根須抓住大山。以靜制動(dòng)樹(shù)與樹(shù)扛起一條路樹(shù)向上。再向上練習(xí)觸及云的胡須明堂坐在上面一覽封禪過(guò)境在岳西，鎮(zhèn)山的唯有樹(shù)行高于樹(shù)的不是鳥(niǎo)坐索道。我屏住呼吸疑似銀河泛千舟競(jìng)發(fā)不勞神。而是驚詫于漢武帝巡山的霸氣。車騎與糧草喂養(yǎng)千山萬(wàn)水不敵按鈕一點(diǎn)明堂山至今擁擠
詩(shī)歌月刊 2020年4期2020-05-11
- 蘇 安
除卻花開(kāi)不是真。明堂遇見(jiàn)蘇安的時(shí)候，十四歲。那年秋天，天涼得很快，霜色仿佛一夜之間襲來(lái)，似乎過(guò)不了多時(shí)，便要風(fēng)雨瀟瀟。巷口的榆錢(qián)樹(shù)落了葉子，繁華轉(zhuǎn)瞬逝去，景致難免有些蕭索。這條巷子叫榆錢(qián)巷，是明堂長(zhǎng)大的地方。蘇安剛隨父母搬來(lái)，有兩輛搬家的大車開(kāi)到巷子，停在巷口第一扇門(mén)前。蘇安從車上下來(lái)，抱著一只銀灰色的貓，安靜地跟在大人后頭，看他們一摞一摞地搬東西，折騰了很久。貓被動(dòng)靜嚇壞了，縮頭往蘇安懷里鉆。她用兩臂緊緊圈住，貼墻而立。她穿著深綠的衫子和襦裙，衣角在風(fēng)里
中學(xué)生百科·小文藝 2020年8期2020-01-13
- 北宋明堂頒朔布政府建府過(guò)程及位置辨析
徐超群一、明堂的建立及明堂制度宋初未有明堂以及明堂禮，及至仁宗皇祐二年(1050)二月十八日，才以大慶殿為明堂，榜“明堂”二字，行明堂禮，禮畢而榜撤。此時(shí)，明堂僅是寓居大慶殿而已。至徽宗政和五年(1115)八月六日才決定“修建明堂”，并于十二日“詔移秘書(shū)省于他所，以其地為明堂”[1]。此時(shí)，秘書(shū)省位于大慶殿東臨，故明堂亦在大慶殿東臨。明堂修建歷時(shí)近兩年，于政和七年(1117)四月十九日“上梁，御制文”，初成，六月六日，明堂告成[2]。修建明堂后，完善明堂制
文化學(xué)刊 2019年5期2019-12-26
- 北魏平城明堂營(yíng)建初探
鼎盛時(shí)期，像平城明堂、云岡石窟、方山永固陵等重要的皇家工程在北魏平城時(shí)代建設(shè)完成。平城明堂是北魏王朝在平城的收官之作，歷經(jīng)六年完成，經(jīng)過(guò)方案制定、確定建設(shè)負(fù)責(zé)人、設(shè)計(jì)制作模型、選址、備料、施工建設(shè)等環(huán)環(huán)緊扣的過(guò)程，足以見(jiàn)證其科學(xué)的營(yíng)造始末，是北魏輝煌的皇家工程。1995年北魏平城明堂遺址首次被發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)過(guò)1995年、1996年、2015年三次考古調(diào)查、鉆探和發(fā)掘，基本探明了北魏平城明堂遺址的建筑布局、功能和覆蓋范圍，于2016年建成了現(xiàn)在的北魏明堂遺址博
- 唐初明堂設(shè)計(jì)理念的變化*
博一、 引言： 明堂研究小識(shí)有關(guān)儒家禮制建築“明堂”的建設(shè)，由古至今，向來(lái)是聚訟紛紜的話題。黃帝合宮、唐虞五府、夏後世室、殷重屋、周明堂成爲(wèi)了一種玄遠(yuǎn)飄渺的歷史記憶。明堂形制、功能是一個(gè)複雜的經(jīng)學(xué)問(wèn)題，有關(guān)明堂是宗廟之所，還是祭天之所？是布政之宮，還是太學(xué)辟雍？是九室還是五室？漢唐間的禮學(xué)名家都試圖廓清這一問(wèn)題。清代以來(lái)，隨著考據(jù)學(xué)的興起，惠棟、俞樾、秦蕙田、黃以周等禮學(xué)名家也曾試圖解決此問(wèn)題。王國(guó)維、顧頡剛等歷史學(xué)家也曾就此問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入的探討。[注](
魏晉南北朝隋唐史資料 2018年1期2019-01-19
- 聽(tīng)我講兩段關(guān)于春運(yùn)的故事
都兩年沒(méi)回去了，明堂都快上小學(xué)了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂是四叔四嬸唯一的兒子，那一年他6歲。②時(shí)間仿佛拉長(zhǎng)了，變慢了。工廠放了假，工友們陸陸續(xù)續(xù)地離開(kāi)，帶著一年的欣喜與憂傷。四叔送四嬸去火車站。四嬸一個(gè)人先走，四叔有點(diǎn)不放心?！澳愕钠笔怯凶?，這一小包行李你帶著。我是站票，到時(shí)看能找地方蹲著不……”“銀行卡放在你大衣內(nèi)袋里，下了車站，外邊就是銀行……”“在車上要注意安全，別擠著踩著，睡覺(jué)別睡太沉了……”“上車下車包要拿好，水和方便面放到手提袋里，拿出放進(jìn)都方便……”四叔一
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2018年12期2018-12-15
- 用心打造百年健康
鑫2016年，寶明堂在新三板成功上市。謹(jǐn)慎的李明認(rèn)為，股市風(fēng)云多變，如果上市的話，不如先從新三板開(kāi)始，在觀察股市變化的同時(shí)，先把企業(yè)做好，不斷的創(chuàng)新公司的制度，經(jīng)營(yíng)以及產(chǎn)品，做好準(zhǔn)備，等到合適的時(shí)機(jī)時(shí)再更進(jìn)一步。寶明堂創(chuàng)立于清咸豐八年（即公元1858年），先祖李寶明公是清朝咸豐年間名滿兩廣的儒醫(yī)，樂(lè)善好施，一生濟(jì)人無(wú)數(shù)。曾為兩廣總督林則徐治病，并獲贈(zèng)“杏林春滿”牌匾，因受愛(ài)國(guó)思想的影響，在五十齡之際，毅然創(chuàng)辦了“寶明堂”藥號(hào)以救人濟(jì)世。自清朝晚期誕生以來(lái)，
經(jīng)理人·深商 2018年3期2018-07-14
- 用心打造百年健康
鑫2016年，寶明堂在新三板成功上市。謹(jǐn)慎的李明認(rèn)為，股市風(fēng)云多變，如果上市的話，不如先從新三板開(kāi)始，在觀察股市變化的同時(shí)，先把企業(yè)做好，不斷的創(chuàng)新公司的制度，經(jīng)營(yíng)以及產(chǎn)品，做好準(zhǔn)備，等到合適的時(shí)機(jī)時(shí)再更進(jìn)一步。創(chuàng)立于清咸豐八年（即公元1858年），歷經(jīng)160年的歷史，旗下專賣(mài)店囊括北京、上海、廣州、深圳、西安、昆明、三亞等一百多個(gè)城市，2016年在新三板成功上市。如今的寶明堂已經(jīng)成為了南方中藥飲片生產(chǎn)以及傳統(tǒng)滋補(bǔ)中藥材銷售的領(lǐng)軍企業(yè)。為了傳承祖上的技藝，
經(jīng)理人 2018年11期2018-01-26
- 到明堂去面圣
說(shuō)得清楚，但若問(wèn)明堂、天堂，立即會(huì)有人告訴你，盡管你聽(tīng)著明堂、天堂有些別扭。地域不同，文化底蘊(yùn)文化傳承也不一樣。北京人習(xí)慣了明清文化，洛陽(yáng)人卻有著濃濃的隋唐情懷，南北大運(yùn)河是隋朝開(kāi)通的，在唐武周時(shí)期，這里是武則天的神都，她苦心經(jīng)營(yíng)了這里并在這里度過(guò)了她最輝煌的日子，一個(gè)中國(guó)唯一女帝王的日子，而且國(guó)運(yùn)昌盛，明堂和天堂跟北京根本不是一個(gè)概念。在洛陽(yáng)，明堂因武則天而風(fēng)華絕代！它哪是建筑！看到了北京天壇最原初的版本有人跟我說(shuō)你應(yīng)該去明堂看看，我犯了一下愣，但還是去
旅游 2018年1期2018-01-24
- 明堂 一杯喝不盡的咖啡所激發(fā)的創(chuàng)意
有少城??少城有明堂如果你是地圖愛(ài)好者，那么一定會(huì)發(fā)現(xiàn)在成都最核心的天府廣場(chǎng)以西，有一片區(qū)域從排列上就與其他地方截然不同。以長(zhǎng)順街為主干，兩旁密密麻麻排列著若干小巷，形成一大片狀若魚(yú)骨的形狀，這就是少城。成都少城，歷史可以追溯到成都建城之前。公元前310年，秦國(guó)宰相張儀筑成都城，從此開(kāi)啟成都建城史。當(dāng)時(shí)，成都由大城和少城構(gòu)成，其中大城是新城，少城則在蜀國(guó)故都基礎(chǔ)上筑成，形成城中有城。從此，少城成為了成都最有歷史文化底蘊(yùn)的區(qū)域，沒(méi)有之一。明堂改造前明堂改造后
優(yōu)雅 2018年12期2018-01-03
- 明堂與明堂風(fēng)水（下）
趙復(fù)才 邵玉華明堂與明堂風(fēng)水（下）趙復(fù)才 邵玉華風(fēng)水之明堂為砂水美惡之綱，以上所論大、中、小之明堂，砂多水少，明堂之水，又何謂美又何為惡呢？（一）明堂之水美，風(fēng)水亦有美之說(shuō)法，或者說(shuō)吉兇評(píng)判之象有四：一是有情之水為美，二是融聚之水為美，三是潔深之水為美，四是生旺之水為美。明堂之水有情為美，本文前已論述，小明堂有“蝦須相繞，蟬翼砂，似有似無(wú)，包裹于外”之說(shuō)，中明堂有龍虎環(huán)抱之形，大明堂有案山內(nèi)水流匯合之象，這都說(shuō)明了有情水的大致形態(tài)即象。具體來(lái)說(shuō)，有情之水有
中華建設(shè) 2017年11期2017-11-22
- 一壟地
孟憲歧那 天，吳明堂雇了村里馬小軍的耠子，去 溝外種地。到地頭一看，德興家的地已經(jīng)種上了。過(guò)去在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)，這是一塊地，不多不少整三畝。后來(lái)分給了吳明堂和德興兩家，一家一畝半，中間埋了界石，你種你的，我種我的。兩家從沒(méi)有因?yàn)榉N地的事鬧過(guò)矛盾。吳明堂站在界石邊上，朝德興家種的壟頭把眼睛一瞇，就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。吳明堂對(duì)馬小軍招招手：“你看看，德興家是不是擠我一壟地？”馬小軍仔細(xì)打量起來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭：“這壟歪歪了，中間一壟還出頭呢。這犁準(zhǔn)是老根扶的。”吳明堂自言自語(yǔ)：“這
金山 2017年9期2017-09-23
- 探究“名堂”一詞的由來(lái)
名堂”和同音詞“明堂”的聯(lián)系、“名”和“明”的混用情況以及“名堂”一詞大量出現(xiàn)的時(shí)代和使用特點(diǎn)，得出“名堂”的流行與明末清初興起于江南一帶的昆曲習(xí)俗有關(guān)的結(jié)論。關(guān)鍵詞：名堂 明堂 堂名 詞源一、引言“名堂”是生活中的常見(jiàn)詞語(yǔ)，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“名堂”一詞的釋義如下：1.名目；名稱《官場(chǎng)現(xiàn)形記》（第二四回）：“這個(gè)名堂叫做‘朝天一炷香。”吉學(xué)霈《洛陽(yáng)橋上》：“還有一只不知名堂的水鳥(niǎo)……也‘咯咯咯叫起來(lái)。”2.辦法；花樣魏巍《東方》第一部第十一章：“這人是不簡(jiǎn)
現(xiàn)代語(yǔ)文 2017年3期2017-05-13
- 吃醋殃及國(guó)寶
一段記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂”和“天堂”是兩個(gè)建筑。明堂落成以后，武則天命薛懷義做夾纻大像，在明堂的北邊專門(mén)建造一個(gè)天堂，把這座佛像擱在里頭。文獻(xiàn)記載中說(shuō)那座佛像的小指里就能容納數(shù)十人，我們想象一下，小指里頭擱幾十個(gè)人，那這佛像得多大個(gè)兒??？史書(shū)記載顯然夸張。今天已知最大的佛是樂(lè)山大佛，70多米高。樂(lè)山大佛的小指頭，估計(jì)像我這樣的人就能進(jìn)去一個(gè)，你想那夾佛得做多大個(gè)兒啊？不可能那么大
特別文摘 2017年8期2017-04-19
- 李白《明堂賦》系年新考
00）關(guān)于李白《明堂賦》的創(chuàng)作時(shí)間歷來(lái)爭(zhēng)議不斷，清王琦在《李白年譜》中認(rèn)為此賦作于開(kāi)元三、四年間。詹锳先生不同意王琦看法，在《李白詩(shī)文系年》一書(shū)中將此賦系于開(kāi)元二十三年。而孟繁森則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作于天寶初年，雖劃定一定范圍，但是不夠具體。以上觀點(diǎn)都有一定的道理，但也存在一些疏漏，筆者擬對(duì)以上三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，指出其不嚴(yán)謹(jǐn)之處，在此基礎(chǔ)上對(duì)《明堂賦》系年進(jìn)行重新考證。清王琦《李白年譜》中說(shuō)：“按太白《明堂賦序》歷溯天皇、天后、中宗而不及睿宗,則是賦之作,不特在未改
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-04-12
- 劉師培的黃帝明堂研究
輝摘要：鑒于黃帝明堂制度在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中的意義和作用，以及有關(guān)學(xué)者的不同見(jiàn)解，從典型案例劉師培的觀點(diǎn)及其源流出發(fā)，深入分析黃帝明堂制度。分析認(rèn)為，明堂制度萌芽于神農(nóng)時(shí)代，正式形成于黃帝時(shí)代；黃帝明堂存在名異實(shí)同現(xiàn)象；明堂的功能主要是教化萬(wàn)民，雖然當(dāng)時(shí)已從明堂中分化出承擔(dān)類似功能的學(xué)校，但是仍然以明堂為主；黃帝明堂形制歷來(lái)有五室、九室十二堂之分，體現(xiàn)了不同學(xué)派的思想。關(guān)鍵詞：晚清；劉師培；黃帝；明堂中圖分類號(hào)：K092文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：16716248
長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2016年3期2017-04-06
- 明堂與明堂風(fēng)水（上）
趙復(fù)才 邵玉華明堂，中華書(shū)局編輯部重印編篆于1915年至1935年，于1936年出版的舊版辭海中關(guān)于明堂的條目是這樣解釋的：“明堂，考工記匠人，‘周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，堂崇一筵席；五室、凡室二筵’，鄭注‘明堂者，明政教之堂’，按禮明堂疏引大戴禮盛德篇云：‘明堂者，自古有之，所以朝諸候?！忠桃?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂章句：‘明堂者，天子太廟，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，慶功、養(yǎng)老、教學(xué)、選土、皆在其中’”。明堂之制，諸書(shū)所說(shuō)不一：（一）據(jù)考工記，為平
中華建設(shè) 2017年10期2017-04-04
- 醫(yī)道與政教：《黃帝內(nèi)經(jīng)?著至教論》讀解
道的篇章。發(fā)生在明堂的這場(chǎng)君臣對(duì)話，把醫(yī)道學(xué)習(xí)置于政教的背景之下。通過(guò)分析這篇黃帝與雷公的對(duì)話，我們可以看到，醫(yī)道之要在于通天人、和陰陽(yáng)，而且，因?yàn)榕c治國(guó)之道相通，作為醫(yī)術(shù)的小道亦是承載上古先王之志的大道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》；醫(yī)道；政教B21；R221A006908《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名最早出現(xiàn)于《漢書(shū)·藝文志》。在《漢書(shū)·藝文志》中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為首的醫(yī)書(shū)被歸為方技類，列在全文的最后部分。從順序的安排來(lái)看，醫(yī)書(shū)與以易為首的經(jīng)書(shū)距離最遠(yuǎn)。較之五經(jīng)，醫(yī)為方技，實(shí)屬小道
- 黃明堂：威震南疆的“黃八”
黃明堂：威震南疆的“黃八”黃明堂，廣西欽州市欽北區(qū)大寺人，壯族，排行第八，小名黃八，后來(lái)人們稱呼他為“八哥”“八叔”。他性格豪放，敢為敢當(dāng)，20多歲就組織“三點(diǎn)（合）會(huì)”， “劫富濟(jì)貧，殺官保民”。“黃八”聲名傳遍南疆當(dāng)時(shí)廣西匪患嚴(yán)重，人民處于水深火熱之中。1903年和1905年廣西爆發(fā)了各族人民起義。在起義力量的打擊下，清軍的士兵逐漸分化瓦解，散兵游勇和會(huì)黨相結(jié)合，壯大了反清斗爭(zhēng)的力量。在這種形勢(shì)下，黃明堂收集了幾百游勇，利用中越邊境的緩沖地帶，出沒(méi)于廣
農(nóng)家之友 2017年2期2017-03-16
- 明堂與明堂風(fēng)水（上）
趙復(fù)才 邵玉華明堂，中華書(shū)局編輯部重印編篆于1915年至1935年，于1936年出版的舊版辭海中關(guān)于明堂的條目是這樣解釋的：“明堂，考工記匠人，‘周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，堂崇一筵席；五室、凡室二筵’，鄭注‘明堂者，明政教之堂’，按禮明堂疏引大戴禮盛德篇云：‘明堂者，自古有之，所以朝諸候?！忠桃?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂章句：‘明堂者，天子太廟，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，慶功、養(yǎng)老、教學(xué)、選土、皆在其中’”。明堂之制，諸書(shū)所說(shuō)不一：（一）據(jù)考工記，為平
中華建設(shè) 2017年10期2017-01-19
- 楊明堂的教育情懷
，他叫楊齋沐，字明堂，清末秀才，祖籍湖南，后隨父遷徙甘肅臨洮。他數(shù)十年如一日，默默堅(jiān)持做他認(rèn)為正確的事，做百姓需要的事。他傾盡萬(wàn)貫家財(cái)，甘守一世清貧，以自己平凡的行動(dòng)和執(zhí)著的付出感染了周圍的人以及后來(lái)的人，以自己的善行、善舉贏得了歷史的篩選與抉擇。讓我們先用幾組數(shù)據(jù)來(lái)了解一下他的事跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從清宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)辦第一所小學(xué)，到1959年先生逝世，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，楊明堂及楊氏家族為辦學(xué)興教捐獻(xiàn)白銀7000余兩，創(chuàng)辦或資助過(guò)的學(xué)校達(dá)13所，類
- “教化天下”
研究那些隱藏在“明堂”之中的內(nèi)涵和明堂建筑的象征意義，以儀式空間為基礎(chǔ)對(duì)人們?cè)鯓永媚Ｊ交臄⑹聵?gòu)建具有價(jià)值的文化空間。隱喻性設(shè)計(jì)的語(yǔ)言模式在歷史發(fā)展中的表現(xiàn)模式也是不同的，是通過(guò)人們的不斷思考和再次創(chuàng)造而形成的，有的變化比較簡(jiǎn)單，有的則是需要通過(guò)“一次轉(zhuǎn)化”或是“兩次轉(zhuǎn)化”來(lái)構(gòu)建，我們把其作為象征語(yǔ)言的提升和創(chuàng)造。一、明堂形制與禮儀空間的象征性設(shè)計(jì)其中的物態(tài)空間，就是指由物質(zhì)組建、表現(xiàn)多種禮儀展示以及認(rèn)知空間的內(nèi)容，它的類型有自然地理空間和人為構(gòu)建的場(chǎng)所
旅游縱覽·行業(yè)版 2016年9期2016-10-11
- 知文明
究所網(wǎng)站）“周人明堂”的本義、重建與經(jīng)學(xué)想象鄭玄與蔡邕對(duì)“周人明堂”性質(zhì)、位置與禮制功能的不同闡釋，均無(wú)法與經(jīng)典原文所揭“明堂”信息吻合。先秦建筑考古發(fā)現(xiàn)亦不支持鄭、蔡及后世學(xué)者對(duì)《考工記》“周人明堂”的復(fù)原。以“明堂”為專名的建筑出現(xiàn)于漢代。在汶上明堂、元始明堂與洛陽(yáng)明堂的構(gòu)建中，經(jīng)過(guò)儒生重新構(gòu)擬，“月令明堂”理論與“周公故事”相融匯，在兩漢之際形成涵蓋兩大知識(shí)系統(tǒng)且以“月令明堂”理論為主導(dǎo)的新理論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂”的出現(xiàn)與制度構(gòu)建，既增益了先秦以來(lái)的建筑種類，
大眾考古 2016年2期2016-09-10
- 淺論明堂在古代中國(guó)建筑中的地位
李暢摘 要 “明堂”一詞由來(lái)已久，自西周周公建明堂明諸侯之尊卑，朝諸侯于明堂開(kāi)始，明堂就成為封建王朝統(tǒng)治者標(biāo)榜正統(tǒng)身份的象征。西漢末期的王莽從把持政權(quán)到登基大位，“明堂辟雍”作為他的政治工具，通過(guò)祭拜明堂、明堂封諸侯、 獻(xiàn)樂(lè)于明堂等事效仿周公，復(fù)興中古禮教，為輿論造勢(shì)，逐步走向政治巔峰。而作為武則天以周代唐形象工程的明堂，她力排眾議建成唐朝第一座明堂，伴隨她五十多年的政治歷程，樹(shù)立了她的政治權(quán)威，甚至不惜傾全國(guó)之力二造天堂、明堂，開(kāi)創(chuàng)了明堂建筑由方到圓的先
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年15期2016-06-25
- 劉師培的黃帝明堂研究
)?劉師培的黃帝明堂研究李江輝(西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所，陜西陜西710069)鑒于黃帝明堂制度在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中的意義和作用，以及有關(guān)學(xué)者的不同見(jiàn)解，從典型案例劉師培的觀點(diǎn)及其源流出發(fā)，深入分析黃帝明堂制度。分析認(rèn)為，明堂制度萌芽于神農(nóng)時(shí)代，正式形成于黃帝時(shí)代；黃帝明堂存在名異實(shí)同現(xiàn)象；明堂的功能主要是教化萬(wàn)民，雖然當(dāng)時(shí)已從明堂中分化出承擔(dān)類似功能的學(xué)校，但是仍然以明堂為主；黃帝明堂形制歷來(lái)有五室、九室十二堂之分，體現(xiàn)了不同學(xué)派的思想。晚清；劉師培；黃帝
長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年3期2016-03-24
- 人生紀(jì)事 大別山上杜鵑開(kāi)
緊，重點(diǎn)游玩的是明堂山。為什么叫明堂山呢？導(dǎo)游說(shuō)，這有一個(gè)典故。在傳說(shuō)中，明堂是帝王會(huì)見(jiàn)諸侯、接見(jiàn)長(zhǎng)者的地方。武則天當(dāng)上女皇后，也想建一個(gè)明堂。有賢臣勸她，建一個(gè)明堂，既勞民，又傷財(cái)，最好不要搞。武則天從善如流，采納了這個(gè)合理化建議。然而有些別有用心的人，卻把這話傳出去，以訛傳訛，演變成了“女人搞不出什么名堂”。武則天想搞，卻沒(méi)搞出明堂；岳西人不用搞，就有一個(gè)現(xiàn)成的“明堂”。這是老天爺賜給他們的禮物。明堂山的山勢(shì)，按照風(fēng)水大師的說(shuō)法，是個(gè)天然的明堂?？上М?dāng)
中國(guó)農(nóng)資 2016年18期2016-02-17
- 明堂天堂興廢
李采芹/文明堂天堂興廢李采芹/文唐朝時(shí)期，國(guó)力昌盛富足，文化科技空前繁榮，為建筑的大發(fā)展奠定了政治、物質(zhì)基礎(chǔ)。建筑史學(xué)家稱這個(gè)時(shí)期是“中國(guó)古代建筑在昂揚(yáng)的進(jìn)取中走向燦爛輝煌的時(shí)代”（《中華歷史通鑒?建筑史卷》）。從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，武則天時(shí)期興建的明堂和天堂尤其宏偉，為中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。明堂為儒家禮制建筑，是祭祀五帝神、祖宗和舉行國(guó)家大典的重要場(chǎng)所；天堂為佛教宗教建筑，專為供奉大佛、舉辦佛教盛典的場(chǎng)所。唐代明堂與天堂的興廢是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)
東方劍·消防救援 2015年10期2015-06-26
- 武則天明堂考述
035)?武則天明堂考述蘇頌 (溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325035)摘要：明堂是中國(guó)古代最重要的禮制建筑。在古代政治生活中，明堂發(fā)揮著舉足輕重的作用，因而歷代君王一直不遺余力地修建明堂。武則天時(shí)期，出于特殊的政治需要和個(gè)人的狂熱追求，她耗費(fèi)巨資先后兩次建成了巍峨龐大的明堂。建成后的明堂成為武則天的政治活動(dòng)中心，也成為中國(guó)古代建筑的巔峰之作。關(guān)鍵詞：武則天;明堂;禮制建筑明堂是中國(guó)古代禮制建筑的重要組成部分，一直為歷朝統(tǒng)治者推崇備至，頻繁成為政治中心議題
- 于侃：一個(gè)設(shè)計(jì)師螺旋上升的人生
樣的頭銜。何況，明堂的整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括NU咖啡的設(shè)計(jì)，都是我的作品。”明堂之外，于侃拿得出手的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，還包括周春芽等藝術(shù)家的工作室和老白夜酒吧的一次“改版”。明堂有名堂2000年旅美游學(xué)回來(lái)后，于侃的公司越做越好，就像獲得第一份工作一樣，他創(chuàng)業(yè)的時(shí)運(yùn)也不錯(cuò)，并懂得順勢(shì)而為。從2001年開(kāi)始，于侃做地產(chǎn)項(xiàng)目的規(guī)劃、策劃和設(shè)計(jì)做了7、8年，直到2010年又重新獲得機(jī)會(huì)，從獨(dú)立設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)變成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的投資人。今天的明堂，是一個(gè)屬于文創(chuàng)人的自由平臺(tái)，沒(méi)有所謂
優(yōu)雅 2014年12期2014-12-18
- 隋唐時(shí)期重要針灸文獻(xiàn)述評(píng)
專著隋唐時(shí)期，“明堂”類文獻(xiàn)大量出現(xiàn)，灸法文獻(xiàn)亦較多，是此時(shí)期針灸專著的一個(gè)重要特點(diǎn)，惜多數(shù)著作現(xiàn)已散佚不全。1.明堂類著作“明堂”是我國(guó)古代關(guān)于針灸理論、經(jīng)脈理論、針灸宜忌等集經(jīng)脈理論與針灸實(shí)踐于一體的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">明堂”之書(shū)，至唐發(fā)展尤為迅速，新著日多，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》醫(yī)家類特劃分出“明堂”一小類加以著錄。《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》 13卷，楊上善撰注，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》與《唐書(shū)·藝文志》均有著錄。該書(shū)傳本在國(guó)內(nèi)早已亡佚，現(xiàn)存日本永仁
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2014年5期2014-08-05
- 論明堂研究的文化價(jià)值
袁君摘 要：明堂是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)很特殊的主題。其既有古建筑和考古遺跡的存留，又有歷代保留下來(lái)的大量文獻(xiàn)材料。對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是歷代經(jīng)學(xué)文化、制度文化的流變有著不可替代的價(jià)值。明堂文化中所特有的對(duì)“天命”、“天人”統(tǒng)治觀念的承載，以及以建筑和禮儀制度形式為表現(xiàn)的與陰陽(yáng)、五行、天文、地理、歷法、月令等各種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相關(guān)聯(lián)的象征意蘊(yùn)，都使得明堂具有非同一般的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：明堂；文化價(jià)值；形制象征中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文
學(xué)理論·中 2013年9期2013-10-31
- 夏商周三代明堂的文獻(xiàn)與史料研究
訟不決者，未有如明堂之甚者也?！盵1]28從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，關(guān)于明堂的文獻(xiàn)記載就不勝詳著。又經(jīng)過(guò)周秦之際的巨大制度變革，加之秦政焚書(shū)禁書(shū)，經(jīng)典散失，以至于到了漢武帝時(shí)，出現(xiàn)了欲修明堂之制而無(wú)典可查的局面。雖有公玊帶所上之黃帝時(shí)圖，但其真?zhèn)我央y實(shí)考之。到了東漢，今文古文兩派紛爭(zhēng)，讖緯行盛，對(duì)漢明堂的比古附會(huì)更益。后來(lái)之人再在此基礎(chǔ)上對(duì)明堂的考究，亦如訴訟紛紜而未能有一決之者。蔡元培在《明清史料》中講：“研究史學(xué)，首當(dāng)以材料為尚?！币朐谶@紛繁的古今之爭(zhēng)中能決之一二
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年20期2013-08-15
- 宋代歷次明堂大禮考
001)宋代歷次明堂大禮考楊高凡(河南大學(xué)法學(xué)院，河南開(kāi)封475001)有宋一朝，共行明堂大禮48次(北宋17次，南宋31次)，嘉祐七年(1042年)三歲一親郊制度形成完善、固定的制度后，共舉行明堂大禮47次(北宋16次，南宋31次)，與南郊大禮一起共同組成宋代祭天大禮的主流。宋代;明堂大禮;三歲一親郊制度宋代祭天制度成熟、完善，三歲一祭天制度貫徹始終。皇帝每三年一次親自主持祭天大禮，或行明堂大禮或行南郊大禮，成為宋代祭天大禮的主流。史料中關(guān)于明堂大禮記載
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年2期2011-08-15