歌詠

024）上?？箲?zhàn)歌詠運(yùn)動是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)初期在上海掀起的一場由群眾自發(fā)組織參與的救亡圖存運(yùn)動，日寇發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭讓中華大地的半壁版圖淪喪敵手，在此國破家亡的環(huán)境下，上海的熱血群眾在音樂家們的引領(lǐng)下，將抗戰(zhàn)歌詠作為武器開始了揭露敵軍丑惡行徑、喚醒大眾奮起抵抗的艱難路程，對后來全國的抗日救亡運(yùn)動起到了推波助瀾的重要作用。一、抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動在上海興起的原因上海抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動創(chuàng)救亡歌詠運(yùn)動之先河，九一八事變是在東北爆發(fā)的，戰(zhàn)火半年后蔓延至上海，那么，為何是上海率先刮起了

展演、宣傳、群眾歌詠活動等方式，鼓舞、團(tuán)結(jié)和組織民眾，為抗戰(zhàn)和民族解放做出了極大努力和貢獻(xiàn)，由此形成了中國“抗戰(zhàn)文化”的獨(dú)特現(xiàn)象。抗戰(zhàn)音樂研究是抗戰(zhàn)文化研究的重要組成部分，桂林抗戰(zhàn)音樂是中國抗戰(zhàn)音樂史上重要的一頁。至1944年11月，即湘桂大撤退前的六年間，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針和文藝策略的有力推動下，桂林發(fā)展為中國抗戰(zhàn)大后方的文化中心之一，形成抗戰(zhàn)文化“北有延安”“南有桂林”的獨(dú)特文化景象[1]，在桂林抗戰(zhàn)文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂等方面的豐富成果

、群眾性抗日救亡歌詠運(yùn)動逐漸展開并快速發(fā)展壯大，最終達(dá)到高潮。彼時，歌詠成為凝聚人心的重要手段和反映民眾心聲的有力武器，形成了特殊的文化景觀。在此氛圍下，國民政府也意識到音樂在抗戰(zhàn)中的作用，于是動用行政手段組織歌詠團(tuán)體，舉辦歌詠活動，政治部抗敵歌詠團(tuán)便誕生于這場歌詠大潮，在鼓舞軍民抗戰(zhàn)方面發(fā)揮積極作用。然而，受歷史語境約束②梁茂春在談及同是為國民政府軍政系統(tǒng)工作的團(tuán)體“陸軍軍樂團(tuán)”時表示：“它是為國民黨軍政系統(tǒng)服務(wù)的音樂團(tuán)體，所以，建國以后它被歷史完全屏蔽

。西南聯(lián)大的校園歌詠和書畫活動，是其中一項內(nèi)容。歌詠活動西南聯(lián)大關(guān)于本校學(xué)生劇團(tuán)公演《野玫瑰》送請圖書審查委員會市政府戲劇審查委員會審查通過的函（云南省檔案館館藏）西南聯(lián)大歌詠活動以校園為主，亦稱校園歌詠活動。1939年，西南聯(lián)大學(xué)生陳歐生、舒遠(yuǎn)宏、霍來剛、龐炳安、湯君浦等，發(fā)起組織西南聯(lián)大歌詠團(tuán)，1月18日晚七時半，在校開始習(xí)唱最新救亡歌曲。同年10月，又有一部分同學(xué)發(fā)起組織歌詠團(tuán)，男女同學(xué)二百余人參加。27日下午七時，在該校北院第一大教室開成立大會，該

表團(tuán)的《中國民眾歌詠運(yùn)動》英文報告。報告詳細(xì)回顧了民眾歌詠運(yùn)動發(fā)起的緣由和初期發(fā)展情況，特別對推動民眾歌詠運(yùn)動發(fā)展的方法及意義做了闡述，鼓舞號召廣大民眾踴躍加入救亡歌詠的隊伍。這份報告作為抗戰(zhàn)初期中國民眾開展救亡歌詠運(yùn)動的階段性總結(jié)，與其他資料和拍攝的大量照片，被世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)帶回北美，在第二次世界青年大會期間宣傳展示，在當(dāng)時與會各國青年代表中引起了巨大反響。一、劉良模及其領(lǐng)導(dǎo)的民眾歌詠運(yùn)動“九一八”事變和“一二·八”淞滬抗戰(zhàn)后，全國范圍要求抗日救國的呼聲

語文教學(xué);嗟嘆;歌詠;舞蹈【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2019）23—0163—01《毛詩序》中說：詩者，志之所之也。在心為志，在言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。強(qiáng)調(diào)人的情感是“有諸內(nèi)必形諸外”。今天，我們不妨用“嗟嘆”“ 詠歌”“ 舞蹈”來“言”，來學(xué)習(xí)發(fā)乎情感的語文。一、詩言志，嗟嘆之語文課本里每一篇文章都是作者言思、達(dá)意的真情表

和我的祖國”大型歌詠比賽圓滿落幕，同時也標(biāo)志著該團(tuán)干部群眾慶祝中華人民共和國成立70周年系列主題文化活動進(jìn)入高潮。據(jù)了解,該團(tuán)慶祝新中國成立70 周年系列文化活動,從8 月開始至9 月底結(jié)束，圍繞“我和我的祖國”主題,通過組織開展書法繪畫展、籃球、羽毛球、兵兵球比賽、群眾性廣場舞、廣播操、歌詠比賽、演講比賽等多種群眾樂于參與的活動,大力謳歌70 年來全團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生的巨大變化,進(jìn)一步激發(fā)全團(tuán)干部群眾愛黨、愛國、愛團(tuán)場的熱情?！?/div>

兵團(tuán)工運(yùn) 2019年10期2019-12-13

中國成立70周年歌詠活動，在石家莊河北會堂隆重舉行。歷經(jīng)2個多月、10多個場次的精心排練，河北省檔案館合唱團(tuán)，以一曲《鼓浪嶼之波》向廣大觀眾表達(dá)了慶祝偉大祖國繁榮昌盛、盼望祖國早日統(tǒng)一、牢記初心使命、愛崗敬業(yè)為民的豐富情懷。合唱團(tuán)以干練樸素的著裝、聲情并茂的演唱、委婉深情的歌聲、大氣莊重緊扣主題的背景設(shè)計，展現(xiàn)了檔案人的風(fēng)采，贏得了觀眾的熱烈掌聲和好評。本次活動得到了館領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注和大力支持，機(jī)關(guān)黨委和機(jī)關(guān)工會對歌詠活動進(jìn)行了詳細(xì)安排部署，參演干部職工把

亡的強(qiáng)烈呼聲——歌詠活動的展開1934年，全國范圍救亡抗日的群眾運(yùn)動漸漸走向高潮，為了進(jìn)一步推動群眾愛國斗爭的發(fā)展，“左翼”音樂工作者組織了一大批具有較大影響的救亡歌詠團(tuán)體——“民眾歌詠會”、“怒吼歌詠社”等。至1937年8月在上海成立了50多個歌詠團(tuán)體參加的“國民救亡協(xié)會”。蘇州、北平、杭州、桂林等城市的歌詠團(tuán)更是不勝枚舉。這眾多的歌詠團(tuán)體在各地開展了各種形式的、無以計數(shù)的救亡音樂活動。如救亡演劇隊、青年戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)、兒童抗戰(zhàn)宣傳隊等，他們奔赴全國各地，不

業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)更是增強(qiáng)了我國人民群眾生活的娛樂性，尤其是在重大的節(jié)日慶?；顒又?，這些“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”都發(fā)揮著重要作用，已形成了獨(dú)具中國特色的合唱運(yùn)動，在演唱的專業(yè)性和藝術(shù)性的提升上也有了較為顯著的進(jìn)步。而且很多的“業(yè)余合唱團(tuán)”已接近和達(dá)到專業(yè)合唱團(tuán)的水平，這些都將群眾娛樂生活中的社會性價值一一體現(xiàn)了出來。2 “業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的作用2.1 社會疾病治愈功能合唱藝術(shù)的特色在于聲音的共性，其音域?qū)拸V、音色豐富，極富藝術(shù)表

的群眾性抗日救亡歌詠活動，始終是團(tuán)結(jié)各階層民眾，振奮斗志、增強(qiáng)必勝信念最為直接有效的宣傳手段。在那文盲充拆且缺少宣傳工具的年代，人們的愛國之情，完全依靠歌聲口耳相傳。在上海、北平、武漢等城市，愛國音樂家和革命青年走上街頭，走進(jìn)工廠、學(xué)校，深入到兵營、戰(zhàn)時傷病醫(yī)院和難民營教唱抗日救亡歌曲，用戰(zhàn)斗的歌聲宣傳團(tuán)結(jié)抗日，保家衛(wèi)國。他們在工人、店員、學(xué)生、職員及各界人士中成立歌詠訓(xùn)練班，組織起一支支群眾歌詠隊，高唱《義勇軍進(jìn)行曲》《旗正飄飄》《沖鋒號》等抗日歌曲，極

；小組合作學(xué)習(xí)；歌詠；經(jīng)典誦讀中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）35-0082-01語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。小組合作學(xué)習(xí)是三大學(xué)習(xí)方式之一，給學(xué)生自主、合作的機(jī)會，目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競爭意識，發(fā)展交往與審美能力，強(qiáng)調(diào)合作動機(jī)和個人責(zé)任。學(xué)生在背誦《中華民族傳統(tǒng)格言》及其他很多名言警句時，如果死記硬背，背得頭昏腦漲，勉強(qiáng)會背了也不能恰當(dāng)運(yùn)用。如果讓學(xué)生將名言警句歸類，用

抗日救亡；歌曲；歌詠提起孟波，人們自然會想起《犧牲已到最后關(guān)頭》《中華民族好兒女》《抗戰(zhàn)到底》等我國在抗日戰(zhàn)爭期間廣泛傳唱膾炙人口的歌曲。孟波是一位在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)歷戰(zhàn)火的錘煉而逐步成長起來的作曲家，他作品的素材均來自抗日戰(zhàn)爭前線的戰(zhàn)斗生活，有著濃厚的生活氣息，至今唱來仍感熱血沸騰激情洋溢。1915年2月孟波出生于常州一個普通店員家庭，小學(xué)畢業(yè)后因家境貧困而輟學(xué)到上海當(dāng)學(xué)徒，這期間對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，他用自己微薄的薪金購買音樂書籍，開始學(xué)習(xí)音樂理論知識。

“異類”——迷你歌詠亭（迷你KTV的官方名稱）逐漸出現(xiàn)在各大城市的電影院、商場等處，成為不少年輕人追捧的“網(wǎng)紅產(chǎn)品”。與其他共享經(jīng)濟(jì)還在“燒錢”的境況相比，迷你歌詠亭從成長之初就已進(jìn)入盈利模式。隨著接連不斷的企業(yè)融資，迷你歌詠亭如雨后春筍般擴(kuò)張，安全、衛(wèi)生、監(jiān)管等問題也隨之而來。近日，文化部印發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)迷你歌詠亭市場健康發(fā)展的通知》（下稱《通知》），要求迷你歌詠亭平臺運(yùn)營企業(yè)于2017年8月31日前將其已投入運(yùn)營的迷你歌詠亭相關(guān)信息匯總后報文化部備案。納

時期學(xué)校定期組織歌詠比賽，并能保證學(xué)生積極參與，對學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性的提高意義重大。一、題材多樣，豐富語文詞匯小學(xué)生在熱情洋溢地準(zhǔn)備參加歌詠比賽的過程中，必然積極準(zhǔn)備各種素材。在摘選最適合自己參加比賽的過程中必然需要閱讀大量的相關(guān)材料，在這個過程中，學(xué)生必然竭盡所能地去思考并找到自己所需的素材，這無形之中豐富了學(xué)生的語文詞匯量。當(dāng)好的素材被選擇完成之后，學(xué)生的大部分精力就被放在對素材的記憶上了。眾所周知，歌詠比賽是競技性質(zhì)的活動，在競技狀況下，隱藏在學(xué)生中

方面。一、題材上歌詠隱士和女子的組詩大量增多以隱士和女子為歌詠對象的組詩在南宋以前也出現(xiàn)過，但數(shù)量不是很多。漢魏六朝歌詠隱士的組詩主要有陶淵明的《詠貧士七首》，歌詠女子的組詩主要有無名氏《昭君怨二首》。唐朝歌詠隱士的幾乎沒有，歌詠女子的主要有東方虬《相和歌辭·王昭君三首》、郭元振《相和歌辭·王昭君三首》、李白《相和歌辭·王昭君二首》、白居易《相和歌辭·王昭君二首》、高蟾《相和歌辭·長門怨二首》、鄭谷《相和歌辭·長門怨二首》、劉氏媛《相和歌辭·長門怨二首》、

踐表明，定期組織歌詠比賽，學(xué)生的語文詞匯、語感和對語文學(xué)習(xí)的情感比未參加同學(xué)有很大提高，對學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性的提高，意義重大。一、題材多樣。豐富語文詞匯小學(xué)生在熱情洋溢地準(zhǔn)備參加歌詠比賽的過程中，必然積極準(zhǔn)備各種素材。例如，學(xué)生在準(zhǔn)備《燕子》作為歌詠題材時，必然首先將本篇文章的內(nèi)容熟記于心，在熟記的過程中，無形之中已經(jīng)將一些優(yōu)美詞語的牢牢掌握了，這種潛移默化的影響會逐漸使學(xué)生的語文詞匯量漸漸升高，對優(yōu)美句子的總結(jié)使學(xué)生的語言鑒賞力一路攀升。《燕子》第一段對

唱 ——抗戰(zhàn)救亡歌詠運(yùn)動述評曹瑩瑩晚清以來，由于政治的腐朽，社會的昏暗，國家處于斷續(xù)的分裂和動蕩時期，使得音樂在發(fā)展中出現(xiàn)了兩種傾向：一種是本民族的傳統(tǒng)音樂繼續(xù)發(fā)展與新舊更替；另一種是外來音樂的新型創(chuàng)作，包括學(xué)堂樂歌與之后的以國立音專為首的借鑒西方作曲技法的音樂作品。不過，在20世紀(jì)30年代一種“新音樂”的出現(xiàn)，開始豐富了我國的音樂形式。在中國近現(xiàn)代音樂史中出現(xiàn)過幾次新音樂：如1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國效仿日本明治維新時期學(xué)校音樂教育所出現(xiàn)的學(xué)堂樂歌；五四

0）試論抗日救亡歌詠活動與媒介的參與邢 璐 （北京市神州百戲文化產(chǎn)業(yè)有限公司 100000）縱觀中國近現(xiàn)代史，在文藝與政治發(fā)生聯(lián)系的活動中，抗日救亡歌詠活動是其中濃墨重彩的一筆，在多種媒介的參與下，這一運(yùn)動對時局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文以抗日戰(zhàn)爭時期的歌詠活動為研究對象，通過史料的梳理，研究媒介的參與對其有何作用和影響?？谷站韧?span id="j5i0abt0b" class="hl">歌詠運(yùn)動；媒介抗日救亡歌詠運(yùn)動，是指在中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后形成的，具有空前廣泛的群眾參與性的愛國音樂運(yùn)動。這一運(yùn)動為中國近代的音樂創(chuàng)作

方面。一、題材上歌詠隱士和女子的組詩大量增多以隱士和女子為歌詠對象的組詩在南宋以前也出現(xiàn)過，但數(shù)量不是很多。漢魏六朝歌詠隱士的組詩主要有陶淵明的《詠貧士七首》，歌詠女子的組詩主要有無名氏《昭君怨二首》。唐朝歌詠隱士的幾乎沒有，歌詠女子的主要有東方虬《相和歌辭?王昭君三首》、郭元振《相和歌辭?王昭君三首》、李白《相和歌辭?王昭君二首》、白居易《相和歌辭?王昭君二首》、高蟾《相和歌辭?長門怨二首》、鄭谷《相和歌辭?長門怨二首》、劉氏媛《相和歌辭?長門怨二首》、

29000）群眾歌詠與合唱徐萬兵（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝體系，四川 遂寧 629000）歌詠即為歌唱、吟詠的意思，歌詠活動在上個世紀(jì)初即已在中國萌芽，最早以“學(xué)堂樂歌”的形式出現(xiàn)，對中國近現(xiàn)代音樂教育、群眾音樂事業(yè)的發(fā)展起到了非常大的推動作用。合唱（chorus）指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)門類，常有指揮，可有伴奏或無伴奏。合唱藝術(shù)起源于西方宗教音樂。群眾歌詠；合唱在生活中，老百姓習(xí)慣于把許多人合在一起唱歌就叫做合唱。經(jīng)常有一些單位或部門聯(lián)系“老師，我們要舉

展的云南抗日救亡歌詠運(yùn)動◎柏戰(zhàn)1937年7月7日,蘆溝橋的炮聲再一次地震憾了中國大地,日本帝國主義對中國展開了全面的侵華戰(zhàn)爭，中華民族一時危在旦夕。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，中國東、中部地區(qū)很快淪陷，內(nèi)地的眾多機(jī)關(guān)學(xué)校被迫紛紛陸續(xù)向西部、西南地區(qū)轉(zhuǎn)移。由于特殊的地理位置，云南地區(qū)成為了抗戰(zhàn)時期重要的后方基地。各種為抗戰(zhàn)服務(wù)的藝術(shù)形式在云南都異?；钴S，如戲劇、音樂、電影等蓬勃發(fā)展。在當(dāng)時的云南社會，民眾受教育程度普遍偏低。為了喚醒民眾的抗戰(zhàn)意識，凝聚民心，就必須采取一

稱為“歌戰(zhàn)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">歌詠城”延安的主要歌詠形式是合唱。1940年5月15日，成立了延安青年大合唱團(tuán)。延安青年大合唱團(tuán)演唱過《青年大合唱》、《抗大大合唱》、《黃河大合唱》等合唱歌曲。他們后來與同年9月成立的延安合唱團(tuán)合并，由魯藝音樂系第三期學(xué)生時樂蒙擔(dān)任團(tuán)長，繼續(xù)開展群眾性的音樂歌詠活動。個體的微弱聲音，匯入、混合在強(qiáng)大的眾聲之中，每個人都感到了集體的力量。對此，很多從國統(tǒng)區(qū)來的人，都談到過他們到達(dá)延安以后，所獲得的那種“解放感”、“自由感”。吳伯簫認(rèn)為：“在延

一個群眾性的救亡歌詠運(yùn)動也在上海興起，并進(jìn)而向全國擴(kuò)展。巍峙同志是這個群眾歌詠運(yùn)動的推動者和組織者之一。他親自組織新生合唱團(tuán)，并會同劉良模同志領(lǐng)導(dǎo)的民眾歌詠團(tuán)和呂驥同志領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)余合唱團(tuán)等歌詠團(tuán)體積極開展群眾救亡歌詠運(yùn)動。為了提高和培養(yǎng)群眾歌詠運(yùn)動干部業(yè)務(wù)能力，他邀請冼星海、沙梅、盛家倫等音樂家到他領(lǐng)導(dǎo)的新生合唱團(tuán)講課，使歌詠團(tuán)的成員成為開展群眾救亡歌詠運(yùn)動的中堅力量。群眾救亡歌詠運(yùn)動的廣泛開展，需要不斷提供歌唱材料，為此，巍峙同志及時編印了歌集《大眾呼聲集

化內(nèi)移與抗戰(zhàn)救亡歌詠運(yùn)動的興起徐峰（貴州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550025）音樂救國是20世紀(jì)30年代興起的諸多救國方式之一。民族的危機(jī)催化了救亡歌詠運(yùn)動的產(chǎn)生，救亡歌詠運(yùn)動的出現(xiàn)助力了中華民族的抗戰(zhàn)。原本音樂與大眾保持著一定的距離，但在抗戰(zhàn)時期隨著戰(zhàn)事所帶來的人口流動與遷移，消除了音樂與工農(nóng)之間的隔閡，救亡歌詠獲得推廣普及，救亡運(yùn)動在歌詠聲中進(jìn)入一個新的高漲時期。救亡歌詠民族意識歌詠能陶冶性情，能轉(zhuǎn)移人民的思想，政治家利用它來輔助行政，改進(jìn)社會

戰(zhàn)爭時期中國群眾歌詠之動因考察陸曉燕 （揚(yáng)州大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 220599）20世紀(jì)30、40年代，中國抗日戰(zhàn)爭時期間，全民性的抗戰(zhàn)救亡群眾歌詠運(yùn)動，是由抗戰(zhàn)歌曲中所表現(xiàn)的民族災(zāi)難和民族意識所促發(fā)，因集體歌唱的群體歸屬感和尊嚴(yán)意識，以及國、共雙方對群眾歌詠的大力提倡和支持而壯大，由國際間群眾歌詠活動的交流與合作而廣為傳播。論文從以上幾點(diǎn)對抗戰(zhàn)時期中國群眾歌詠運(yùn)動的動因進(jìn)行深入細(xì)致的考察。群眾歌詠；民族意識；群體歸屬；國際交流一 抗戰(zhàn)歌曲中所表現(xiàn)的

5)抗戰(zhàn)時期救亡歌詠運(yùn)動的興起、實踐及價值徐峰(貴州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550025)[關(guān)鍵詞]救亡；歌詠；民族意識[摘要]音樂救國是20世紀(jì)30年代興起的諸多救國方式之一。民族的危機(jī)催化了救亡歌詠運(yùn)動的產(chǎn)生，救亡歌詠運(yùn)動的出現(xiàn)助力了中華民族的抗戰(zhàn)。原本音樂與大眾保持著一定的距離，但在抗戰(zhàn)時期隨著戰(zhàn)事所帶來的人口流動與遷移，消除了音樂與工農(nóng)之間的隔閡，救亡歌詠獲得推廣普及，救亡運(yùn)動在歌詠聲中進(jìn)入一個新的高漲時期。歌詠能陶冶人性情，能轉(zhuǎn)移人的思想

王敏高等院校的歌詠活動，是高等院校藝術(shù)教育、文化建設(shè)與精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是實現(xiàn)社會主義核心價值觀的重要途徑，更是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)和高技術(shù)應(yīng)用型人才的重要智力基礎(chǔ)。任何一項活動，一項教學(xué)任務(wù)，都需要我們精心設(shè)計、合理安排、科學(xué)發(fā)展，更需要我們通過教育的、心理的、知識的、能力的、創(chuàng)新的和科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵去統(tǒng)領(lǐng)，從而實現(xiàn)使受教育者能夠得到教育的培養(yǎng)目的，高等院校的歌詠活動也不例外。1 課堂教學(xué)實踐證明，課堂教學(xué)是實踐高等院校藝術(shù)教育，特別是歌詠活

7)創(chuàng)新高等院校歌詠活動,必須從高等院校的實際出發(fā),注重人的教育,體現(xiàn)整體效應(yīng),通過活動這個主線,全面培養(yǎng)高等院校大學(xué)生的音樂才華,以實現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的目的。1 適當(dāng)開設(shè)藝術(shù)教育課程,以彌補(bǔ)先期音樂教育的缺陷藝術(shù)課程的開設(shè),應(yīng)考慮專業(yè)的需求,應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),一般理工類專業(yè)可適當(dāng)減少,而文學(xué)類專業(yè)或者與社會活動、經(jīng)濟(jì)活動密切聯(lián)系的專業(yè)可適當(dāng)增加,這樣就會通過對大學(xué)生音樂的教育,起到陶冶情操,培養(yǎng)能力的目的。非藝術(shù)專業(yè)的音樂教學(xué),要突出

歌曲”在中國抗日歌詠救亡運(yùn)動中規(guī)模空前絕后,是全民抗戰(zhàn)宏偉音樂畫卷的組成部分，在中國近現(xiàn)代音樂歷程中影響廣泛而深遠(yuǎn),占據(jù)了重要的歷史地位?？谷?span id="j5i0abt0b" class="hl">歌詠救亡運(yùn)動；抗戰(zhàn)歌曲；音樂特點(diǎn)上世紀(jì)1931年“九·一八”事變的爆發(fā)，日本帝國主義全面侵華給中國人民帶來了深重的苦難，但同時也讓陷入水深火熱之中的中國人民的民族危機(jī)感空前高漲，伴隨著全國范圍內(nèi)熱情高漲的抗日救亡運(yùn)動的推進(jìn)，出現(xiàn)了在1935年興起的具有全國性規(guī)模的群眾性抗日歌詠救亡運(yùn)動，這場慘烈的抗日戰(zhàn)爭在給中國人民

點(diǎn)，諸如從熟讀、歌詠、玩味的角度提出其獨(dú)到的詩歌欣賞論觀點(diǎn)。謝榛；《詩家直說》；熟讀；歌詠；玩味知音難求。好的音樂，遇到一雙懂得音樂的耳朵，才是最大的慰藉。同樣，詩歌也需要善于欣賞的讀者。然而，欣賞詩歌并非易事。劉勰《文心雕龍·知音》篇開篇就慨嘆：“知音其難哉！音實難求，知實難逢。逢其知音，千載其一乎！”［1］713“音實難求”、“知實難逢”是古今以來藝術(shù)欣賞領(lǐng)域客觀存在的事實。詩歌欣賞方面的“知音其難”，是由客觀、主觀兩方面因素造成的，就客觀因素言，是古

上演唱，在后來的歌詠大會上，尤其是在“歌唱無產(chǎn)階級文化大革命”專場，和“深入批判鄧小平”歌詠大會，一遍又一遍地演唱，直至唱到全國。它的出籠經(jīng)過是這樣的：1973 年元旦，被關(guān)閉了6 年之久的市宮重新開放，我擔(dān)任副主任兼黨支部副書記。我興趣廣泛，參加過美術(shù)班、攝影班，也曾經(jīng)擔(dān)任過廠工會的文教委員，“文革”中在市工代會政宣組工作，被認(rèn)為適合市宮的工作。市宮最重要的業(yè)務(wù)是各種培訓(xùn)班，這是由文藝組負(fù)責(zé)的，我主要負(fù)責(zé)抓文藝組。而文藝組主要辦培訓(xùn)班。我們辦過十幾種培訓(xùn)

京210003）歌詠宣傳與“抗戰(zhàn)建國” ——抗戰(zhàn)時期國民政府歌詠宣傳目的分析陳惠惠（南京政治學(xué)院理論二系，江蘇南京210003）抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府積極開展歌詠宣傳活動，歌詠宣傳的背后有著特殊的政治目的。從歌詠大會和歌曲文本入手，探討民族主義背景下，國民政府歌詠宣傳與“抗戰(zhàn)建國”之間的復(fù)雜關(guān)系，力圖彰顯國民政府開展歌詠宣傳活動的目的，充分展示宣傳與政治的關(guān)系。歌詠宣傳；抗戰(zhàn)建國；國民政府抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府在文化領(lǐng)域重視歌詠宣傳，積極開展各種歌詠宣

關(guān)鍵詞]詠史詩；歌詠；批判；現(xiàn)實性懷古詠史是我國詩歌的傳統(tǒng)題材，在晚唐五代特定的時代背景下，詠史詩更加繁盛。詩人們漂泊亂世，以旁觀者的身份觀照歷史興衰，使這時的詠史詩融匯著對現(xiàn)實的諷喻和對個人身世的感慨，具有強(qiáng)烈的批判意識和沖擊力量。此時的徐寅寫了一系列詠史詩，這些詩不落窠臼，別有寄托。這部分詩歌也是徐寅詩集中最具有現(xiàn)實意義的代表作品。從詩歌內(nèi)容上看，有對重大歷史事件和戰(zhàn)爭場面的描寫，有對古代先賢的歌詠及對歷史上反面人物的的深刻批判。首先，對歷史事件及戰(zhàn)爭

了豐富多彩的群眾歌詠活動，隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年?！稕]有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《歌唱祖國》、《春天的故事》、《走進(jìn)新時代》等一曲曲嘹亮的歌聲響徹神州大地，共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好的主旋律回蕩在大江南北。廣大干部和人民群眾滿懷激情，熱情謳歌中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，歌頌我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的豐功偉績，歌唱美好的新生活。這次群眾歌詠活動參與之廣泛，規(guī)模之宏大，影響之深遠(yuǎn)，是前所未有的，成為今年慶?；顒又幸粋€光彩奪目的亮點(diǎn)。群眾歌詠