寒山
- 這位中國詩人才是“嬉皮士鼻祖”
王維……不過，像寒山這樣“神秘”的人物少之又少。神秘并不妨礙他的偉大?？v觀文學史，沒有一個詩人像他一樣可以影響國外的文化運動和社會運動。20世紀50年代美國“垮掉的一代”的文學流派將中國詩人寒山奉為精神領袖，而10年后延續(xù)著“垮掉一代”思想的“嬉皮士運動”更是將寒山視作運動的精神來源。唐朝的無名之輩：一直未解的身世之謎寒山，又稱寒山子，唐朝咸陽人。一生仕途坎坷，人生變故多舛。他游蕩四海，天地為家。最終落腳天臺山，隱居一生。寒山子的真實姓名已經(jīng)無從考證。至于
閱讀時代 2023年3期2023-03-23
- 這位中國詩人才是“嬉皮士鼻祖”
：“謹以此書獻給寒山?！泵绹≌f《冷山》亦在扉頁引用了寒山的詩句：“人間寒山道，寒山路不通?！迸^士樂隊1967年的歌曲《The Fool On The Hill》，據(jù)說歌詞所寫即寒山。事實上，寒山不僅是凱魯亞克的精神導師，也是喬布斯在禪修路上的引路人之一，更是“吟游詩人”鮑勃·迪倫等一代嬉皮士心中追求自由精神的祖師爺。寒山是唐代著名詩僧，關于他的生平歷來眾說紛紜。為官之路不順、父母的離世、兄長的責難、妻子的離去，寒山最終在三十歲放棄一切，獨自步行1500
文萃報·周五版 2022年36期2022-07-04
- 寒山詩中的和合文化元素解析及當代啟示
200062）寒山在中國民間文化里是“和合文化”的代表人物，在中國文學史也是獨樹一幟的詩人。寒山在歷史上的真實身份細節(jié)很難考證，文學史上的諸多詩選中也鮮見他的詩歌；他的詩歌體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)和合文化，但卻因他的出世思想而寂寂千年無人知曉，其中所蘊含的文化現(xiàn)象值得深入思考和研究。本文將借助中國傳統(tǒng)文化中的和合思想作為理論框架，來探討這種堪稱奇特的文化現(xiàn)象，從人倫和合、人與自然和合、人與自我和合這三個方面來探討寒山的和合思想對于當代社會的啟示。悠久燦爛的中國文化
大眾文藝 2022年23期2022-02-23
- 寒山之花，異域之果
詩人、隱者，就叫寒山。時間如飛，轉(zhuǎn)眼過去千年。1953年，美國有一次日本畫展，其中有幅畫里，出現(xiàn)一個衣衫破爛、長發(fā)如棘，蓬亂直指天空的僧人，手握著一個卷軸，站在一個高巖上。這幅畫名叫《寒山讀經(jīng)圖》，畫中的人就是寒山，他的形象，給予了一個年輕的美國詩人深深的震撼。這個青年就是后來著名的“垮掉派”詩人加里·斯奈德。千年前的寒山，越過重洋，在異國他鄉(xiāng)，和他相遇了。這次相遇，對于寒山，對于斯奈德，都有特別而重大的意義。寒山，對于中國詩歌史來說，始終是一個謎。他的生
江南詩 2021年6期2021-12-04
- 斯奈德對寒山詩的誤讀分析
誤讀。斯奈德翻譯寒山二十四首詩時，通過主題、語言形式、意象等的有意識誤讀，為美國讀者塑造了一個嬉皮化的寒山。但斯奈德在翻譯過程中，不可避免地會出現(xiàn)無意識誤讀。關鍵詞：誤讀 寒山 斯奈德1 引語翻譯屬于解釋的一種，解釋的過程一定會涉及到誤讀。誤讀可以分為“無意識誤讀”和“有意識誤讀”，前者主要是由于譯者本體的知識經(jīng)驗的制約而導致的錯誤的解釋，在接受過程中無法避免。而后者，因為譯者無法脫離社會時代語境，對文本中的未定點進行新意義的賦予時都是歷史性的（屠國元，朱
成長 2021年9期2021-08-23
- 禪畫四睡圖的藝術語言與史料探析
題材之一，描繪了寒山、拾得、豐干與老虎彼此倚睡的情景，其藝術表現(xiàn)手法獨特，表達的禪理頗具意義。南宋禪僧語錄中出現(xiàn)大量關于四睡的圖贊，此類題材盛行于南宋，但傳世作品甚少。本文結(jié)合史料，通過研究四睡圖題材禪畫的背景、內(nèi)容以及表現(xiàn)手法等方面對此題材作了解與分析，并進一步探討這一主題禪畫的意義?！娟P鍵詞】禪畫；四睡圖；寒山；拾得；豐干【中圖分類號】B106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-163-03【本文著錄格式】楊爽.禪畫四睡
中國民族博覽 2021年7期2021-06-08
- “寒山”“拾得”繪畫形象流變考
在文獻記載中的“寒山”“拾得”形象有文獻記載的“寒山”形象最早出現(xiàn)在唐末五代時期，其生卒年不詳，據(jù)閭丘胤在《寒山子詩集序》中記載：“祥夫寒山子者，不知何許人也，自古老見之，皆為貧人風狂之士，隱居天臺唐興縣西七十里，號為寒巖，每于茲地時還于國清寺，寺有拾得，知食堂，尋常收貯余殘菜滓于竹筒內(nèi)，寒山若來，即負而去?；蜷L廊徐行，叫喚快活，獨言獨笑。時僧遂促罵打趁，乃佇立撫掌，呵呵大笑，良久而去。且狀如貧子，形貌枯悴，一言一氣理合其意……乃燁皮為冠，布裘破弊，木屐履
藝術品鑒 2021年34期2021-02-25
- 寒山、拾得視覺形象演變及衍生設計開發(fā)研究
特征和當下意義。寒山、拾得作為“和合文化”最具象征性的視覺符號之一，我們應從其視覺形象的歷史演變軌跡進行解讀。思考在新傳播媒體興起的時代，如何借助寒山、拾得視覺圖像傳播中華“和合文化”，依托新途徑、新設計法則進行傳統(tǒng)圖像再造，賦予傳統(tǒng)圖像新生命力，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再現(xiàn)活力。關鍵詞：寒山;拾得;和合文化;視覺符號;圖像;衍生設計基金項目：本文系2020年度臺州市社科聯(lián)研究課題（20YB06）研究成果。和合文化是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，其中“和”是中國哲學的重
美與時代·上 2021年12期2021-01-13
- 險些誤導了我的“寒山問拾得”
從前我覺得很妙：寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我。該如何處之乎?”拾得答：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！庇幸淮?，一個朋友臨時有事沒帶錢，我當即幫他把錢墊上。朋友當時說回家就把錢還給我。后來好幾天過去了也沒還。錢數(shù)目不多，但白白幫人出錢，這心里終究想著難受。朋友再和我見面時，好像完全沒這回事一樣。于是，每遇見他一次，剛剛好不容易忘記的煩惱又涌上來一次，而且一次比一次深刻、濃烈。
中外文摘 2020年8期2020-11-12
- 論寒山禪詩中的“三境”
情境”“意境”。寒山是唐代著名詩僧，青年時參加科舉屢次不第，于30歲左右隱于天臺山。寒山禪詩在“物境”“情境”“意境”這三重世界中達到的物我兩忘、天人合一的境界。同時，寒山禪詩隱于文字背后有意味深長的哲學和審美意味。關鍵詞：寒山;禪宗;物境;心境;意境基金項目：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目“螞拐節(jié)儀式中的神圣與世俗研究”（XYCSR2020032）;廣西桂學研究院協(xié)同團隊項目“廣西特色文化產(chǎn)業(yè)項目研究團隊”（F-KS18011）;廣西哲學社會科學規(guī)劃研
美與時代·下 2020年7期2020-10-12
- 論寒山詩的儒家思想
國文學史上，詩人寒山是一個獨特的存在。說其獨特，是因為在其短暫的生命歷程中，寒山主動接受了儒道釋三家思想對其人格精神的洗禮，使其思維方式與價值取向在不同的人生階段呈現(xiàn)出別具一格的特征。而在寒山棄世歸隱前，儒家思想深刻規(guī)范并制約著其個體的意識和行為，使得青壯年時期寒山的詩作滲透著濃重的儒學思想。文中，筆者以寒山留存后世的百余首詩為研究對象，結(jié)合寒山人生經(jīng)歷，深入探析寒山詩中的儒家思想。關鍵詞：寒山;寒山詩;儒學思想寒山，生于安史之亂前的盛唐。在其童年及青少年
北方文學 2020年8期2020-07-06
- 品悟經(jīng)典
對愁眠。姑蘇城外寒山寺夜半鐘聲到客船注釋①烏啼：烏鴉啼叫。②漁火：漁船上的燈火。譯文月亮已經(jīng)落下，烏鴉啼叫，秋天的寒霜滿布。望著江岸的楓葉 和漁船上的燈火，憂愁得難以人眠。半夜里，姑蘇城外那寂寞清靜 的寒山古寺里響起了悠揚的鐘聲，那鐘聲飄飄蕩蕩傳進了客船。妙語鑒賞詩的前兩句用短短十四個字，寫了午夜時分的幾種景象一暗 淡的月光、悲啼的烏鴉、漫天的寒霧、岸邊的楓樹、江中的漁火、 不眠的人。整首詩表現(xiàn)的場景顯得幽暗靜謐，意境深遠。故事：寒山和拾得從前， ?蘇州城
小讀者之友 2020年6期2020-07-06
- 山水 [外二首]
聊齋》，被風收走寒山與寒山寺寒山本來不是山寒山是唐代高僧和詩人后來寒山是山了很多僧人和詩人都沒能輕輕松松翻過去寒山寺原本就是寺寒山寺沒有建在高山上建在高山上的寺，都高于寒山寺后來寒山是山了寒山寺還是寒山寺高于禪林很多寺
詩潮 2020年3期2020-05-19
- 險些誤導了我的“寒山問拾得”
從前我覺得很妙：寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！庇幸淮危粋€朋友臨時有事沒帶錢，我當即幫他把錢墊上。朋友當時說回家就把錢還給我。后來好幾天過去了也沒還。錢數(shù)目不多，但白白幫人出錢，這心里終究想著難受。朋友再和我見面時，好像完全沒這回事一樣。于是，每遇見他一次，剛剛好不容易忘記的煩惱又涌上來一次，而且一次比一次深刻、濃烈。
思維與智慧 2020年1期2020-04-02
- 和合文化的傳承與外宣
——基于寒山的域外影響研究
318000）寒山是我國中唐時期的隱逸詩人，亦是中國白話詩人的先驅(qū)，其現(xiàn)傳世的詩作所體現(xiàn)出的寒山倫理思想涵蓋了社會的方方面面，是和合文化的重要體現(xiàn)。作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化海外傳播的經(jīng)典，更是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，寒山在傳統(tǒng)文化中被束之高閣，在日本、韓國、美國、歐洲等眾多海外國家卻得到廣泛傳播，影響并推動了寒山的國內(nèi)研究，這是多元文化交互的特例，成為現(xiàn)代傳統(tǒng)文化海外傳播的成功范式。由于主客觀因素限制，筆者以中、日、美為典型代表，針對現(xiàn)傳世的寒山資料進行系
鄂州大學學報 2020年2期2020-03-21
- 遇見一個叫寒山的詩人
沒有出來。詩人叫寒山，甚至這只是個筆名。他的詩歌幾乎字字大白話，但在時空上，領先了世界一千多年。衣衫襤褸，在山洞中度過盛唐從天臺城出發(fā)，驅(qū)車往西，過街頭鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村公路兩邊溪水潺潺。轉(zhuǎn)過埠頭村和山頭下村，經(jīng)何村，穿過一個山口。這山口是一個關隘，天臺人說這正是“孟湖嶺”，孟浩然來過的地方。公元730年，孟浩然來天臺，他站在這不高的嶺上朝遠處眺望、搜索。周圍群山環(huán)繞，但西邊的一座山明顯與其他翠碧覆蓋的山崖迥異，像是被垂直切了一刀，花崗巖石質(zhì)地的山體幾乎完全暴露在夕
文化交流 2020年2期2020-03-16
- 險些誤導了我的“寒山問拾得”
從前我覺得很妙：寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”有一次，一個朋友臨時有事沒帶錢，我當即幫他把錢墊上。朋友當時說回家就把錢還給我。后來好幾天過去了也沒還。錢數(shù)目不多，但白白幫人出錢，這心里終究想著難受。朋友再和我見面時，好像完全沒這回事一樣。于是，每遇見他一次，剛剛好不容易忘記的煩惱又涌上來一次，而且一次比一次深刻、濃烈。
思維與智慧·上半月 2020年1期2020-02-14
- 寒山詩歌的近代接受及其文學史意義
王海男寒山詩歌在初唐即開始流傳，從唐代到當代的一千多年歷史中，顯晦不一。對于寒山詩歌二戰(zhàn)以后在西方國家突然流行，許多人大惑不解，其實，如果了解寒山詩歌在近代重要的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，那么它之后的流行就不難理解了。一、寒山詩歌的流傳及接受(一)近代以前寒山是我國唐代詩人，關于其人及其詩歌有許多不同的爭議。關于其生卒年，有初唐說、盛唐說、晚唐說等不同說法，甚至有論者考證出寒山是隋氏宗親，但無論是哪一種說法，都無法否認這個人物存在的歷史事實。寒山是以他的詩歌而存在的，沒有
文化學刊 2020年2期2020-01-02
- 寒山及寒山詩與松尾芭蕉俳句國內(nèi)研究現(xiàn)狀
之一。摘 ?要：寒山詩中有很大一部分涉及佛教觀和禪宗思想。松尾芭蕉是日本的“俳圣”，其俳句受中國禪宗思想影響重大，體現(xiàn)日本禪學意境。本文嘗試梳理國內(nèi)關于二者的研究現(xiàn)狀，為對寒山詩和芭蕉俳句進行對比研究提供參考。關鍵詞：寒山;松尾芭蕉;寒山詩;芭蕉俳句作者簡介：鄭梅園（1988-），女，廣西人，廣西民族大學外國語學院講師，研究方向為語言學、文學。[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02一、對寒
青年文學家 2019年29期2019-11-16
- Poet’s Peak
anshan (寒山) in the Tiantai Mountains of east-central China, American writer Gary Snyder came down from a summer repairing trails in Yosemite, cracked open a volume of the Chinese poet’s verses in the library of UC Berkeley, and fo
漢語世界(The World of Chinese) 2019年6期2019-09-10
- 論寒山詩歌中的月亮意象
袁恒雷摘要：寒山是我國唐朝時期的一位隱逸詩僧，關于他的生平是非常神秘的。雖然他的生平履歷在正史與文學史中見諸不多，但他卻為后人留下了精彩瑰麗的三百余首詩篇。這些詩歌內(nèi)涵豐富，種類多樣，其中寫月的詩歌尤其瑰麗多彩，極具文人詩氣質(zhì)。本文從寒山詩中月亮意象著筆，從“寒山與月亮”“寒山詩歌中描寫的月亮意象”“寒山詩歌中的月亮意象及審美價值”三方面展開論述。關鍵詞：寒山 詩歌 月亮 意象“意象”是一種以語詞為載體的修辭藝術的基本符號，它是語言表達中的一種文化情感的集
南腔北調(diào) 2019年10期2019-09-10
- 寒山詩的雅俗跨界與文學史價值
李建軍寒山是具有世界聲譽的我國唐代詩人，在中國文學史、東亞宗教史、中西文化交流史上皆具突出價值。關于寒山身份，學界有“并非實有”論、“實有其人”論、“詩人群體”論等爭議。關于寒山生活年代，學界有隋季至唐初、初唐至中唐、盛唐至中唐等說法。關于寒山籍貫，學界有長安說、咸陽說、天臺說等推論。關于寒山生平經(jīng)歷和思想歷程，學界大都認為其歷經(jīng)科舉失意、流落江南、隱居寒山等人生節(jié)點，也大都認為其歷經(jīng)由儒入道、由道入佛、由佛入禪的思想節(jié)點。綜合學界研究成果，筆者認為寒山是
杜甫研究學刊 2019年2期2019-07-26
- 西夏“寒山拾得”鎏金銅像解析
n寧夏博物館現(xiàn)藏寒山與拾得兩身鎏金銅像（圖1），此兩身銅像于1986年在寧夏銀川市新華東街出土，同時出土的還有文殊、普賢、大勢至菩薩造像三尊，韋馱、護世天王武士造像兩尊。專家通過地層檢測，判定這批文物為西夏時期所造。①寒山像高54厘米，寬26厘米，側(cè)寬21.5厘米。該造像赤腳立于六角須彌臺上，短發(fā)凌亂，面部飽滿，蓄有短須，呈大笑狀；身著交領長袍，系腰帶，左肩斜挎一囊袋，繩結(jié)串聯(lián)5只葫蘆；雙臂上抬，右手持筆，已斷，左手持一經(jīng)卷。拾得像高56厘米，寬25厘米，
天津美術學院學報 2019年3期2019-06-14
- 唐代禪宗文化與僧詩
宗與僧詩的關系，寒山是最具代表性的。一方面，從寒山由儒入道、由道入佛的經(jīng)歷中可以縱觀禪宗思想對寒山人生觀影響的全過程；另一方面，寒山所作的一些極富禪理禪趣的詩歌、利用禪宗思想進行宗教說教及道德訓誡，在詩僧群體中是具有代表意義的佳作。關鍵詞：唐代禪宗文化；僧詩；寒山在眾派紛呈的唐代詩壇之上，存在著一個與佛教聯(lián)系密切的白話詩派，此派中思想藝術成就最高的當數(shù)詩僧寒山。寒山隱居于天臺山，在正統(tǒng)文學的圈子中鮮有提及，直至本世紀初白話文學運動重新賦予寒山生命。對于寒山
青年與社會 2019年15期2019-05-27
- 從《有人兮山陘》看寒山對屈原精神的承繼
出不窮。唐代詩僧寒山一首《有人兮山陘》更可謂是集屈原楚辭意象之大成，有意將屈原詩歌中的意象打破、挑選、重組，通過意象的組合和用典的方式來抒發(fā)內(nèi)心、剖析表白。言約而意深，短短數(shù)句間，仿佛讓我們看到了屈原精神的再生。關鍵詞：有人兮山陘；寒山；屈原精神作者簡介：董蕊（1995-），女，漢族，四川成都人，四川大學文學與新聞學院中國古典文獻學專業(yè)2017級碩士研究生。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-
青年文學家 2019年8期2019-04-16
- 論寒山詩中的美人意象
要：在唐代詩僧寒山流傳下來的三百多首詩作中，有不少篇幅以美人為對象展開描寫，通過象征、鋪敘等手法或表現(xiàn)美人感傷孤寂的凄涼心境，或突出群女青春活潑的生命張力，或表達對年華易逝、美好無常的悲劇性感受，在美人意象中滲透著詩人豐富的生命體驗與獨特的佛禪韻味，寄托著美善理想。關鍵詞：寒山 美人 意象在中國古典詩歌傳統(tǒng)中，“意象”是一個非常重要的核心概念，“審美意象是審美理論研究的核心。審美意象中包含了主體審美活動的成果，主體與對象的審美關系最終凝結(jié)為審美意象。審美
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年12期2018-01-04
- UP THE MOUNTAINS
n Shan (寒山) once wrote, asked to describe what he found interesting about life on “Cold Mountain,” the jagged peak from which he took his name.For many young people, living in the iron-and-concrete skyscrapers that dominate China’
漢語世界 2017年5期2017-09-21
- 和合二仙：漢族民間的愛神
唐代詩僧寒山與拾得，相傳兩人親如兄弟，卻共同愛上了一個人。但是開始兩人卻并不知情，直到要結(jié)婚的時候，寒山得悉好友拾得也愛著同一個人，就離家出走，去江南蘇州寒山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行，希望拾得與她成婚。而拾得了解詳情以后，感于寒山的情誼，舍女去尋覓寒山。到寒山住地后，乃折一盛開的荷花而前往禮之。寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎。兩人見面，相向而舞。兩人都不愿意再下山，都出家為僧，開山立廟“寒山寺”。自此，人們念兩人的深情高義，稱兩人為“和合二仙”。直到
祝您健康·文摘版 2017年12期2017-04-06
- 和合二仙
魯先圣唐代詩僧寒山與拾得，相傳兩人親如兄弟，卻共同愛上了一個人。但是開始兩人卻并不知情，直到要結(jié)婚的時候，寒山得悉好友拾得也愛著同一個人，就離家出走，去江南蘇州寒山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行，希望拾得與她成婚。而拾得了解詳情以后，感于寒山的情誼，舍女去尋覓寒山。到寒山住地后，乃折一盛開的荷花而前往禮之。寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎。兩人見面，相向而舞。兩人都不愿意再下山，都出家為僧，開山立廟“寒山寺”。自此，人們念兩人的深情高義，稱兩人為“和合二仙”
思維與智慧·上半月 2016年12期2016-12-16
- 流浪的禪瘋子：寒山在《達摩流浪者》中的重生
院流浪的禪瘋子：寒山在《達摩流浪者》中的重生劉軼南京信息工程大學語言文化學院中國唐代隱士寒山是杰克·凱魯亞克Jack Kerouac于1958年出版的半自傳體小說《達摩流浪者》中的一個重要角色。該小說成功使得寒山成為美國垮掉一代的精神領袖。這個凱魯亞克在《達摩流浪者》故事中塑造的寒山并非中國詩歌典籍與歷史記載中的寒山的簡單復制，而是從作者的信仰與想象的土壤中萌生出的一個嶄新的禪師，他賦予了寒山波西米亞的特質(zhì)、把他從古老的文本中解放出來，讓這個一直被邊緣化的
安徽文學·下半月 2016年9期2016-10-25
- 寒山、拾得身世雜考
任崇岳摘要：寒山、拾得曾居蘇州寒山寺，唐代人。但二人系唐初貞觀時人，抑或是唐朝中期人，爭議頗多，根據(jù)其生活交游事跡判斷，其實為中唐時人。兩人雖被稱為僧人，其實并未正式剃度出家，只是行者而已。寒山、拾得的真實姓名、籍貫雖無記載，但從寒山詩文中透露出來的信息，可知他是今陜西人。拾得則不知是何地人。從寒山、拾得的詩看，很多是他們隱居生活的寫照，并非都是偈語。關鍵詞：寒山；拾得；寒山寺中圖分類號：K242文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2016）06-
中州學刊 2016年6期2016-07-04
- 苗族染布工匠的返璞歸真之旅
手的主人是一個叫寒山的染布工匠，苗族人。寒山讓我去四川西部、青藏高原邊緣的一座古廟里找他。簡單來說，染布對我們意味著生命。他在那座寺廟的院子里說。當時，我們正對著一輪圓月品茶。我請他解釋一下這句話。 他說起自己在貴州山區(qū)苗寨里長大的經(jīng)歷和苗族人的染布傳統(tǒng)。盡管中國西南地區(qū)的其他少數(shù)民族也會使用天然染料，但苗族人的染料因為能染出色澤明亮的藍色而赫赫有名。這種顏色源自寒山所說的藍草，即青黛。 18歲時，寒山去四川成都繼續(xù)學業(yè)。和中國很多年輕人一樣，去到大城
環(huán)球時報 2016-05-102016-05-10
- 斯奈德譯詩中的寒山意象
賀 莉 楊新慧寒山，唐代隱逸詩人，中國主流文學史中詩名不顯，但二十世紀以來，在中國古典詩歌的西方傳播中卻成為一個熱點。迄今為止，寒山詩的各類英譯作品已有三十余種之多，其中在美國最為流行、影響最大的版本當屬生態(tài)詩人加里·斯奈德的24首寒山譯詩，斯奈德因此成為寒山在美國走紅的重要“推手”之一。斯奈德的寒山譯詩寒山詩歌現(xiàn)存313首①，斯奈德翻譯了24首，占總量的13%。從內(nèi)容上看，這24首譯詩絕大多數(shù)反映的是自名寒山或寒山子（人名）的隱逸詩人在寒山（地名、山名）
山花 2015年18期2016-01-25
- 寒山詩境里的佛道意蘊
——唐代詩僧寒山詩作探微
◎程光策寒山詩境里的佛道意蘊 ——唐代詩僧寒山詩作探微◎程光策唐朝詩僧寒山，其不少詩作具有深邃佛道內(nèi)涵，耐人尋味。本文試圖運用佛教和道教的有關理論，與詩歌藝術的賞析方法相結(jié)合，意在深入發(fā)掘和揭示詩僧寒山詩作中所蘊含的佛道理念與人生追求，從而使讀者對詩僧寒山詩作從其宗教文化思想到文學藝術成就，有一個更能切其內(nèi)涵與內(nèi)核的理解。一、“今日婆娑樹，幾年為一春”先請看下面兩首：欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來
參花（下） 2015年2期2015-10-27
- 我惹一身塵埃，入你的佛門
衣，企圖留下你？寒山子，不知何許人我聽寺里的小和尚說，那大片桂花是寒山師父一個人種下的。寒山何許人也？《全唐詩》用了78個字來介紹：“寒山子，不知何許人。居天臺唐興縣寒巖，時往還國清寺。以樺皮為冠，布裘弊履?；蜷L廊唱詠，或林墅歌嘯，人莫識之……嘗于竹木石壁上書詩，并林墅屋壁所寫文句三百余首。”我掩卷笑出淚來，活生生的一個人，長長一生就這樣被簡單概括?！度圃姟防锏?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒山竟如此粗樸，和我的認識那么不同。我非妖，非仙，非魔，非障，我是孽。我是寒山種下的孽，不能棄
傳奇故事(上旬) 2015年5期2015-09-14
- 節(jié)奏與聲律的交融：寒山詩歌的音樂美探析
寫下了濃厚一筆。寒山詩歌的音樂美，主要體現(xiàn)在節(jié)奏和聲律兩方面，具體表現(xiàn)為雙聲疊韻、靈活押韻與和諧聲律，就是利用語言手法與修辭技巧搭建語言的音符，形成獨特的美感。為了全面了解寒山詩歌音樂美的風格與特征，本文從雙聲疊韻、靈活押韻、和諧聲律這三方面入手，簡要探討寒山詩歌的音樂美，以期進一步完善寒山詩歌的理論研究體系。關鍵詞：寒山 音樂美 節(jié)奏 聲律引言作為唐代白話詩派的代表人物，寒山具有深厚的文化底蘊與文學素養(yǎng)，其詩歌不僅包含了社會百態(tài)，而且蘊含著深刻的人生感悟
語文建設·下半月 2015年9期2015-06-10
- 簡論中國古代詩歌在西方的接受
本土并未受重視的寒山詩，卻由于譯介在西方世界受到推崇。兩位中國古代詩人在西方世界不同遭遇的對比，既可見翻譯在文學接受中的關鍵作用，也可見文化在不同文明之間傳播過程中的變異以及接受國在文化接受中對異文化的過濾，而這一切實質(zhì)上是不同國家之間文化尚未融合交流的結(jié)果。關鍵詞：中國古代詩歌；杜甫；寒山；傳播接受；異化l 杜甫詩與寒山詩在西方的傳播經(jīng)歷杜甫詩在西方世界的翻譯時期可以20世紀50年代為節(jié)點。19世紀末，經(jīng)由法國人柔迪特·戈蒂葉翻譯出的《玉書》在西方世界影
藝術科技 2015年7期2015-05-30
- 淺析寒山詩中的寒山意象
21116］淺析寒山詩中的寒山意象⊙賀 莉［江蘇師范大學文學院， 江蘇 徐州 221116］寒山作為中國古典詩歌的常見意象之一，淵源于《楚辭》，成熟于唐詩，唐代隱逸詩人寒山以其獨特的生命歷練為該意象的演繹特別增添了獨到的審美韻味和濃郁的禪境象征色彩。梳理寒山詩歌中寒山意象的內(nèi)涵、形態(tài)與特征，是走進沉寂千載卻余響不斷的寒山現(xiàn)象的一個切入點。寒山詩 寒山意象 禪境象征寒山流傳下來的313首詩歌中①，“寒山”意象在35首詩中出現(xiàn)了38次，與之數(shù)量接近，并且常常從
名作欣賞 2015年18期2015-03-14
- 寒山詩歌在歐美“垮掉的一代”中受歡迎的根本原因
文學詩歌史上提到寒山這一人物，當代的年輕人幾乎沒有人知道他，更別提寒山詩歌了。就是這樣一位人物，他的詩歌卻漂洋過海到達日本和歐美地區(qū)，在那里生根發(fā)芽，獲得了歐美人尤其是“垮掉的一代”的極高贊譽。他在歐美人心目中的地位可以和中國文學詩歌上的李白、杜甫的地位齊名，他的詩歌被奉為“圣典”。是什么原因使得寒山詩歌沒有在中國唐朝時期受到重視和推崇而在異國他鄉(xiāng)大放異彩。這還得從寒山這一頗具傳奇色彩的人物說起。寒山是唐朝貞觀年間的一位僧人，他出生在官宦人家，早年參加科舉
文教資料 2012年1期2012-08-15
- 施奈德翻譯的寒山詩對寒山文化身份的限制與重構
7）施奈德翻譯的寒山詩對寒山文化身份的限制與重構李望華（廣東青年干部學院 外語系，廣州 510507）中國唐代詩人寒山在美國文化中被接受的原因在于，譯者施奈德為了迎合垮掉派亞文化運動的意識形態(tài)建構，對寒山的文化身份進行了限定和重塑，使寒山具有了雜合的文化身份，從而使其成為美國垮掉派的精神領袖，在改變美國道德和文化方面發(fā)揮了意想不到的作用。唐詩；寒山；文化身份；施奈德寒山和寒山詩是東西方文化交流史上有趣的現(xiàn)象之一。寒山，一個在中國默默無聞的唐代詩人卻于20世
溫州職業(yè)技術學院學報 2011年1期2011-08-15
- 日本∶無處不寒山——評《寒山與日本文化》（上海交通大學出版社出版）
上看不出這幅畫與寒山有什么關系，其實這里包含著岸田劉生對寒山的藝術憧憬。他的《童女像》(麗子持花) (1921)、《野地童女(麗子嬉笑圖)》(1922)等明顯是一幅“寒山風麗子像”，這幅畫像和一些典型的《寒山拾得圖》一樣，畫中的麗子張開大嘴像寒山、拾得一樣詭譎地笑著，就連發(fā)型也特別像一些《寒山拾得圖》中寒山、拾得的發(fā)型，而劉生在這非同尋常的笑中發(fā)現(xiàn)了深刻的美?？吹竭@幅畫并聯(lián)想到寒山在日本文化中的深刻影響，不僅使人有這樣一種感想，那就是∶日本無處不寒山。張石
全國新書目 2011年3期2011-05-03
- 論寒山詩在美國的接受與影響
田華靜【摘要】寒山作為唐代的一位詩風獨特的禪客詩人,其人其詩在中國古代文學史上總的來說是被忽視甚至被冷落的;而寒山本人一定不會料到一千年后他的詩竟會在大洋彼岸的美國擁有如此多的知音,乃至在二十世紀五十至七十年代的美國掀起了一股頗具規(guī)模的“寒山熱”。這一獨特的文學現(xiàn)象“寒山現(xiàn)象”激起了本文作者的研究興趣,于是便試著運用闡釋學的理論對文化誤讀的角度對其作一初步探討,以期對寒山現(xiàn)象有一個比較系統(tǒng)全面的了解?！娟P鍵詞】寒山;文化誤讀;闡釋學;跨文化交流1.引言隨
文學與藝術 2010年3期2010-06-08