異化理論
- 淺論馬克思異化理論
）一、馬克思異化理論的動態(tài)形成過程異化一詞，在柏拉圖《理想國》中被視為一宗教性概念。在拉丁語中寫作Alienation，在德語中為Entfremdung。在盧梭那里，異化是現(xiàn)代性的哲學(xué)概念，反映的是人的靈魂在社會影響下所產(chǎn)生的扭曲、變形的現(xiàn)象。在馬克思看來，異化一詞即意為“主體在生產(chǎn)發(fā)展活動中逐漸產(chǎn)生出背離主體的客體，該客體與主體自身相反，并逐漸奴役、支配主體自身”。以上關(guān)于異化概念的討論深深影響了異化理論的形成。（一）馬克思時期之前的異化理論在文藝復(fù)興時
今古文創(chuàng) 2022年35期2022-09-21
- 跳不出的枷鎖 ， 觸不可及的幸福
》;弗洛姆;異化理論【中圖分類號】I562? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）14-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.005一、引言19世紀(jì)末20世紀(jì)初，愛爾蘭受到來自英國的政治、經(jīng)濟方面的殖民統(tǒng)治與天主教會的精神壓迫，整個愛爾蘭社會充滿了悲觀、頹廢和令人難以喘息的絕望。都柏林是它的“癱瘓的中心”，癱瘓、頹廢和墮落的悲劇在這個城
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 整體性視域下的馬克思異化理論研究
01411)異化理論是馬克思思想史上最具爭議的理論，學(xué)術(shù)界從各個角度對其進行了深入的探討，其研究成果層出不窮。近年來，國內(nèi)關(guān)于異化理論的研究呈現(xiàn)以下特征。關(guān)于異化理論的連貫性研究越來越多。批判“不成熟論”和“認(rèn)知斷裂論”的聲音逐漸增強。國內(nèi)研究學(xué)者將對異化理論的研究重點放在相關(guān)著作的原著文本上，系統(tǒng)梳理出了異化理論的發(fā)展歷程，不僅高度評價《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思思想發(fā)展史上的重大意義，而且力圖將其異化思想整合到馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀中去
攀登 2022年5期2022-04-07
- 《穆勒筆記》中異化邏輯的演進過程及其經(jīng)濟學(xué)原初語境
蘊含著從交往異化理論向勞動異化理論I(1)為了準(zhǔn)確定位巴黎時期青年馬克思的勞動異化理論形成的不同階段，我們將馬克思在《穆勒筆記》中的勞動異化理論稱為“勞動異化理論I”，將《1844年手稿》中的勞動異化理論稱為“勞動異化理論II”。的復(fù)雜邏輯嬗變。這一思想邏輯的推進既得益于費爾巴哈和赫斯為馬克思提供的哲學(xué)方法論啟示，也在很大程度上有賴于此時馬克思自身的政治經(jīng)濟學(xué)研究。因此，為了深入理解《1844年手稿》中勞動異化理論II得以確立的邏輯前提和理論線索，推進國內(nèi)
北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年5期2021-12-02
- 異化的“小丑”
合馬克思主義異化理論對《小丑》背后的心理表征進行分析。關(guān)鍵詞：《小丑》? NDT舞團? 符號象征? 符號意指? 異化理論中圖分類號：J705?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0072-03一、人物形象的符號象征謝克特作品《小丑》中所選取的“小丑”形象，并不是傳統(tǒng)意義上以“娛人”為表演內(nèi)容的形象再現(xiàn)，而是借由這一形象載體，在外形、服飾上進行藝術(shù)化處理，詮釋編導(dǎo)個人對于“小丑”形象的解讀，也隱喻了其形象符號的象征意義。大眾所熟知的“
藝術(shù)評鑒 2021年17期2021-10-01
- 異化理論視角下短視頻“審丑”現(xiàn)象研究
亂象之一，從異化理論的角度出發(fā)，以“迷人的郭老師”為例探討短視頻平臺中“審丑”傳播的異化表現(xiàn)，即對主播、受眾、平臺的生態(tài)的異化，認(rèn)為主播擺脫不了人設(shè)的制約，成為逐利機器；受眾變?yōu)椤皵?shù)字勞工”和“單向度的人”；主播和受眾共同造成短視頻平臺的異化。竭力說明短視頻平臺中的“審丑”現(xiàn)象會對社會大眾文化產(chǎn)生異化，即大眾精神文化底線受到?jīng)_擊，主流價值觀可能也會受到某種程度的消解。最后表明“審丑”亂象的治理需要多方共同發(fā)揮作用。關(guān)鍵詞 異化理論；“審丑”現(xiàn)象；短視頻中圖
新媒體研究 2021年9期2021-08-16
- 異化理論下《玫瑰門》中姑爸形象分析
借用哲學(xué)中的異化理論對使女性發(fā)生異化的資本主義私有制和父權(quán)制進行批判，通過異化理論對鐵凝《玫瑰門》中的姑爸這一人物形象進行分析，姑爸的神經(jīng)癥人格和瘋癲是其異化的外在呈現(xiàn)，導(dǎo)致其異化的根源來自于姑爸對女性自我身份的不認(rèn)同和父權(quán)制社會對女性的壓制，通過對姑爸這一特殊的人物形象的探討，進一步加深對鐵凝女性自覺意識的理解。關(guān)鍵詞：異化理論 鐵凝 《玫瑰門》 姑爸對中國女性而言，20世紀(jì)是重新認(rèn)識自身的世紀(jì)。鐵凝的《玫瑰門》在20世紀(jì)女性文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位，小
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 馬克思與弗洛姆的異化理論差異性研究
，然而他們的異化理論有區(qū)別也有聯(lián)系。馬克思認(rèn)為異化的根源在于“私有制”，弗洛姆則認(rèn)為異化的根源在于“生存的兩歧”，顯然由于異化的根源不同，異化的概念、表現(xiàn)形式以及消除異化的路徑自然也就不同。雖然二人的異化理論有諸多不同，但還是有很多相通之處。弗洛姆的異化理論可以說是對馬克思異化理論的繼承和發(fā)展，他們的最終目的都是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】異化理論;馬克思;弗洛姆一、異化的內(nèi)涵不同馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中提出了“異
決策探索 2021年4期2021-02-04
- 淺談赫斯與馬克思的異化理論
體現(xiàn)在二人的異化理論中。赫斯的貨幣異化理論表明，在資本主義社會，貨幣是人的類本質(zhì)的異化。馬克思在揚棄貨幣異化理論的基礎(chǔ)上，立足于實踐，提出勞動異化理論，分析了人的異化的四種形式，奠定了歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動異化理論是對赫斯貨幣異化理論的超越，其超越性一方面體現(xiàn)在對貨幣的批判上，另一方面體現(xiàn)在兩人的共產(chǎn)主義思想中。新時代，我們要深刻理解和把握馬克思的勞動異化理論，尊重勞動，創(chuàng)造美好生活?！娟P(guān)鍵詞】赫斯;馬克思;異化理論;勞動在目前興起的馬克思與他
決策探索 2021年2期2021-02-04
- 馬克思交往異化理論探析
。一、馬克思異化理論產(chǎn)生的背景馬克思異化理論的產(chǎn)生受到黑格爾的辯證法和費爾巴哈人本主義很大的影響，同時馬克思的異化理論的產(chǎn)生與其當(dāng)時的社會背景是分不開的。（一）理論背景1.黑格爾的異化理論。黑格爾將異化思想引入了哲學(xué)領(lǐng)域，做了系統(tǒng)化、理論化的說明。他認(rèn)為，宇宙萬物是由精神的自我異化產(chǎn)生的，主體經(jīng)過自我異化分裂為與之相對立的客體，精神的創(chuàng)造活動就是這種異化的實質(zhì)。他還在唯心主義的前提下看到了勞動的重要性，但他認(rèn)為人勞動創(chuàng)造出來的東西是精神的外在化。他的辯證法
山西青年 2020年7期2020-12-08
- 列斐伏爾的生活異化論研究
身是他對生活異化理論體系的研究，根源是異化理論。列斐伏爾關(guān)注人生存問題在時代背景下和社會環(huán)境中對現(xiàn)存的問題進行審視。在資本主義時代的特點下，解析人的日常生活，批判人的日常生活，將人的異化、自然異化、社會異化以及政治異化進行批判，讓人類看清，無論是在社會環(huán)境中還是自然環(huán)境中，人的所作所為最終的得失。關(guān)鍵詞：列斐伏爾;存在主義;異化理論;馬克思主義中圖分類號：B0 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）03-0056-02列斐伏爾的日
學(xué)理論·下 2020年3期2020-09-22
- 從異化角度看《大地》三部曲
地》三部曲;異化理論;土地;勞動作者簡介：劉蓉（1999-），女，漢族，湖南永州人，湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02一、引言《大地》三部曲（以下簡稱《大地》）是美國著名作家賽珍珠的成名作，描寫了中國上世紀(jì)30年代農(nóng)民王龍一家三代與土地的悲歡離合。在書中，王龍和子孫與土地的關(guān)系經(jīng)歷了從堅守到背棄再到回歸的螺旋上升過程。每當(dāng)
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 淺析盧卡奇物化理論與馬克思異化理論的異同
論和馬克思的異化理論在哲學(xué)史上均具有非常重要的地位，盧卡奇和馬克思盡管在其概念、其發(fā)展的源頭和揚棄途徑中都有著相同和不同之處，但二者在精神實質(zhì)上是相似的，是近乎一致的，都是在馬克思主義的基本理論和方法上去找尋他們想解決的時代問題。通過對二者進行翔實的比較研究，為消除異化，實現(xiàn)人的全面而自由的個性發(fā)展，最終走向人類解放提供了理論基點。關(guān)鍵詞：物化理論 異化理論 揚棄中圖分類號：F014? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）05-023
現(xiàn)代交際 2020年5期2020-04-26
- 馬爾庫塞異化理論視角下的網(wǎng)絡(luò)異化研究
化思想為主的異化理論，對當(dāng)代社會問題的解決具有一定的現(xiàn)實意義。通過系統(tǒng)闡釋馬爾庫塞的異化理論，深入分析當(dāng)前社會背景下網(wǎng)絡(luò)異化的表現(xiàn)，從而為網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決提供一些對策和建議。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;異化理論;網(wǎng)絡(luò)異化;對策一、馬爾庫塞異化理論具體內(nèi)容任何理論的產(chǎn)生都離不開特定的社會背景和思想淵源?；诋?dāng)時資本主義社會生產(chǎn)力和科技水平高速發(fā)展，各國政治體制極權(quán)趨勢加強以及工具理性與價值理性矛盾不斷擴大的社會背景，并結(jié)合馬克思的異化理論、海德格爾的存在主義思想和弗
科學(xué)與財富 2020年2期2020-04-01
- 馬克思異化理論原型的緣起與演進
踐研究馬克思異化理論原型的緣起與演進俞念勝（池州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 池州 247000）異化理論不僅是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的核心，更是馬克思的基本理論。在馬克思之后，諸多思想家從不同的視角對“異化”進行了再闡釋，也使“異化”出現(xiàn)眾說紛紜的局面。后馬克思時代的異化理論不僅是對馬克思思想的延續(xù)，也是基于現(xiàn)實對馬克思思想的理論創(chuàng)新。無論是馬克思異化理論原型還是后來諸多的異化理論模型，對資本主義社會的異化揭露無不表達對人的尊嚴(yán)、價值和人類共同命運的
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年3期2020-03-22
- 論馬克思對赫斯思想的超越邏輯
如何，馬克思異化理論的誕生與確立，正是建立在批判赫斯異化理論的基礎(chǔ)之上的。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思的全部思想理論的價值旨?xì)w，而馬克思自身思想要實現(xiàn)變革，其中一個不可繞開的重要環(huán)節(jié)就是異化勞動的理論。正是從人的全面發(fā)展這個價值訴求出發(fā)，馬克思從超越人的工具理性、從人的片面發(fā)展向全面發(fā)展的人學(xué)價值高度，揭示了揚棄人的自我異化的人學(xué)主旨?；诖?，對兩種異化理論從哲學(xué)發(fā)展史的維度上做一番尋根究底式的探究，深入追問馬克思異化思想的來龍去脈，對于深入理解馬克思的人學(xué)
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2020年36期2020-02-21
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論比較研究
4一、馬克思異化理論概述(一)馬克思異化理論產(chǎn)生的背景一般認(rèn)為，異化是早期馬克思思想的核心概念，在其博士論文中，馬克思就提到了異化概念，但其異化理論的真正形成是從青年黑格爾派那里引入的宗教批判。指出宗教是自我意識的異化，要消除異化，就要實行自我意識的自覺的認(rèn)識活動，但這種揚棄異化的方式仍是理論的異化，對社會現(xiàn)實不構(gòu)成觸動。費爾巴哈認(rèn)為異化的主體是感性的人，上帝不過是人的本質(zhì)的異化。馬克思認(rèn)為費爾巴哈沒有認(rèn)識到黑格爾外化思想的合理成分，所以他的批判仍是形而上
法制博覽 2019年24期2019-12-13
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論對比研究
與馬爾庫塞的異化理論存在一些不同。從人的異化理論和科技異化理論和人類解放理論的角度出發(fā)，將馬克思與馬爾庫塞的異化理論加以對比。由于異化現(xiàn)象不斷地存在于社會歷史發(fā)展進程中，通過對比馬克思與馬爾庫塞的異化理論，對于正處于社會主義初級階段的中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 馬克思 ? ?馬爾庫塞 ? ?異化理論 ? ?資本主義馬克思根據(jù)19世紀(jì)人們在資本主義社會的生存現(xiàn)實，從《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》出發(fā)，以歷史唯物主義為架構(gòu)，發(fā)現(xiàn)資本主義
文教資料 2019年6期2019-10-08
- 馬克思異化理論的發(fā)展及其當(dāng)代價值研究
要：馬克思的異化理論在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，其發(fā)展主要包括萌芽和確立兩個階段，是一個由不成熟到成熟、不斷超越、不斷發(fā)展的過程。馬克思的異化理論具有很大的現(xiàn)實意義和當(dāng)代價值，主要體現(xiàn)在全面深化改革和以人民為中心的發(fā)展思想兩個方面，對中國特色社會主義的實踐探索具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：馬克思;異化理論;當(dāng)代價值一、馬克思的異化概念及其發(fā)展過程批判和揚棄異化、實現(xiàn)人的自由解放，這就是馬克思畢生的追求。簡單地說，“異化”就是“異己化”，“異化”的一般解
青年生活 2019年36期2019-09-10
- 異化理論的繼承與變革
馬克思主義的異化理論進行比較，探索兩者存在的異同。關(guān)鍵詞：馬克思主義 西方馬克思主義 異化理論青年馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》在1932年被發(fā)現(xiàn)以后，學(xué)術(shù)界掀起了“異化”熱。幾乎每個學(xué)科、每個研究者都接觸過異化理論，于是出現(xiàn)了現(xiàn)代研究者對馬克思的異化理論的解讀，其中西方馬克思主義對馬克思的異化理論的解讀影響最大。其承襲了馬克思批判資本主義的立場，致力于揭示、批判當(dāng)代資本主義在意識形態(tài)上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治。? 一.西方馬克思主義對馬克思的異化理論的繼承
文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 淺談馬克思異化理論的發(fā)展演變
要】馬克思異化理論是馬克思?xì)v史唯物主義觀和科學(xué)社會主義觀的重要組成部分，馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史實踐和社會情況，深刻剖析了人的異化、社會的異化。馬克思異化理論具有其獨特的發(fā)展路徑，在其發(fā)展過程中馬克思及其西方馬克思主主義學(xué)者不斷充實內(nèi)容豐富內(nèi)涵，構(gòu)建科學(xué)合理的理論體系，不斷完善馬克思異化理論。本文將從異化理論的產(chǎn)生，青年時期馬克思思想下的異化理論的發(fā)展和成熟時期馬克思思想下的異化理論發(fā)展三個方面闡述馬克思異化理論的演變發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，幫助人們對
好日子（下旬） 2019年9期2019-07-09
- 以異化理論審視食品安全問題
】食品安全 異化理論 百姓 【中圖分類號】F203 【文獻標(biāo)識碼】A馬克思的異化理論包含勞動產(chǎn)品的異化、勞動本身的異化、人的本質(zhì)的異化以及人與人的異化四個方面，對于我們研究食品安全問題具有重要意義。食品安全問題與國計民生息息相關(guān)，黨中央也一直將加強食品安全建設(shè)作為民生工程的重中之重，數(shù)次強調(diào)其重要性。但是，從2019年“3·15”晚會上可以看出，在各類社會熱點問題中，食品安全問題依舊突出：“蝦扯蛋”“毒辣條”源源不斷地流向市場，養(yǎng)殖場中被化了妝的“土雞蛋”
人民論壇 2019年14期2019-05-29
- 近十年學(xué)界異化思想比較研究綜述
發(fā)展脈絡(luò)關(guān)于異化理論的發(fā)展脈絡(luò)，一直是學(xué)界爭論的焦點。陳先達教授認(rèn)為馬克思異化理論經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)折，第一次是完成了異化到異化勞動的轉(zhuǎn)折，第二次是實現(xiàn)了“個體和類的矛盾”到“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”的轉(zhuǎn)折升級，這兩次轉(zhuǎn)折是同一過程的不同方面。他強調(diào)，“共產(chǎn)主義不是人性的復(fù)歸”，“徹底改造不合理現(xiàn)實的客觀依據(jù)，應(yīng)該是人的社會和社會的人，而不能求之于永恒不變的人性”。韓立新教授認(rèn)為馬克思的異化思想蘊含了由否定到肯定的轉(zhuǎn)變，意味著馬克思從費爾巴哈走向了黑格爾，走向了
社會科學(xué)動態(tài) 2019年10期2019-02-18
- 淺析馬克思勞動異化理論
馬克思的勞動異化理論就引起了全世界范圍內(nèi)思想學(xué)界的強烈的矚目和探索。究其根源，則在于馬克思勞動異化理論的來源、發(fā)展過程以及影響力和結(jié)果。一、馬克思的勞動異化理論的思想來源著名的啟蒙主義思想家盧梭創(chuàng)作了《社會契約論》[1]，在文中他通過對霍布斯的理論的深層思索，堅決的提出了對于君主專制制度的對抗態(tài)度。當(dāng)“異化”概念在德國古典哲學(xué)中，尤其是黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)中更有了新的內(nèi)涵?！爱惢睙o論是體現(xiàn)在黑格爾的通過其特殊的“絕對精神”對人的唯心主義的內(nèi)外要求的整合
長江叢刊 2018年30期2018-11-14
- 馬克思異化理論視角下的現(xiàn)代人幸福觀探析
詞：幸福觀；異化理論；異化幸福觀；幸福指向中圖分類號：B829 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0037-04改革開放以來，我國人民的物質(zhì)生活水平得到極大提高，但是國民幸福水平并未達到預(yù)期效果，伴隨著國家轉(zhuǎn)型期各種矛盾的加深，現(xiàn)代人的幸福問題不斷凸顯，幸福取向亦存在嚴(yán)重偏差和扭曲。本文以馬克思異化理論為指導(dǎo)，考察當(dāng)代國人幸福觀的異化表現(xiàn)，闡述其中的成因，提出糾偏之策，為現(xiàn)代人幸福觀的確立提供有意義的參考。一、幸福觀異化及其表現(xiàn)
學(xué)理論·下 2018年7期2018-10-23
- 淺析馬克思主義異化理論及其當(dāng)代意義
通過對馬克思異化理論進行淺析，并指出其對我國當(dāng)代發(fā)展的意義。為以后的研究提供依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；共產(chǎn)主義十九大的召開，我國的主要矛盾雖然發(fā)生了變化，但我國的基本國情還是沒有改變由社會主義直接進入共產(chǎn)主義的愿望是無法實現(xiàn)的。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在制定我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，雖然這種體制促進了我國的社會主義發(fā)展，但在社會中還是存在強迫性分工以及部分私有制經(jīng)濟。因此，在我國這么大的社會主義國家中異化的現(xiàn)象必定存在。異化現(xiàn)象的
智富時代 2018年7期2018-09-03
- 異化理論視角下大學(xué)生手機依賴現(xiàn)象研究
普遍。文章以異化理論為視角，以社會調(diào)查為基礎(chǔ)，來理解和反思手機依賴現(xiàn)象帶來的種種異化，旨在建立哈貝馬斯倡導(dǎo)的交往理性，呼吁大學(xué)生群體正確對待技術(shù)理性，降低手機對大學(xué)生生活的不利影響。關(guān)鍵詞：異化理論;手機依賴;大學(xué)生中圖分類號：B844.2文獻標(biāo)識碼：A手機依賴是指在日常生活中過度使用手機，當(dāng)手機不在身邊時表現(xiàn)出的“坐立不安”“情緒低落”的心理狀態(tài)。據(jù)《中國青年報》的調(diào)查顯示，有71%的人表示自己對手機過度依賴。在大學(xué)校園里，隨著移動通信技術(shù)的普及，一方面
求知導(dǎo)刊 2018年9期2018-08-23
- 從馬克思到馬爾庫塞：異化理論的歷史演變
和馬爾庫塞的異化理論，認(rèn)為由于歷史和時代背景的不同，兩人的異化理論在四個方面發(fā)生了歷史演變：異化現(xiàn)象產(chǎn)生根源的演變；異化主體的演變；異化理論的表現(xiàn)形式的演變；“揚棄”異化途徑的演變。作者最后分析了兩個人異化理論相聯(lián)系的地方?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思；馬爾庫塞；《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》；異化理論馬克思對異化理論的系統(tǒng)闡述主要在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中（以下簡稱《手稿》）?！妒指濉钒l(fā)表后，西方馬克思主義者便圍繞異化理論展開了深入的研究，馬爾庫塞便是其中具有
新西部下半月 2018年3期2018-05-24
- 盧卡奇的物化理論與弗洛姆異化理論之比較
通過分析兩者異化理論的不同之處，為我們批判資本主義制度，并反思當(dāng)下中國社會中出現(xiàn)的問題，提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：盧卡奇；弗洛姆；物化理論；異化理論；盧卡奇主要受到馬克思關(guān)于“商品拜物教”觀念的影響，提出了物化理論，并就此對20世紀(jì)早期資本主義社會中的各種物化現(xiàn)象批判。弗洛姆則從心理學(xué)出發(fā)，抨擊了當(dāng)代資本主義社會中的異化現(xiàn)象，并將這一現(xiàn)象視為是資本主義制度下整個社會無意識的病態(tài)表現(xiàn)。他們從不同的視角揭示了各自所處社會中的異化現(xiàn)象，本文主要分析了兩者理論
新絲路（下旬） 2018年6期2018-05-14
- 弗洛姆的異化論及現(xiàn)實啟示
理解弗洛姆的異化理論，對分析與解決我國社會中的一些問題，推進全面建成小康社會化也具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：弗洛姆；異化理論；意義中圖分類號：B03 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）01 — 0015 — 03弗洛姆在《健全的社會》中對異化的概念，異化產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)方式以及克服途徑進行了詳細(xì)的論述。在他看來，人的精神和性格結(jié)構(gòu)的異化是更加深層次的異化問題，也更加需要進行根本性的變革，使人走向健全?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力
理論觀察 2018年1期2018-03-24
- 重思馬克思異化理論
作為馬克思異化理論的重要思想來源，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》一直是研究的重要文本依據(jù)。在這篇著作中，馬克思用勞動對象化向異化勞動轉(zhuǎn)化的邏輯必然性替代了異化的偶性是有前提的。他在考察“異化”、“異化勞動”和“人的本質(zhì)復(fù)歸”之后，以“異化勞動”而不是“異化”為核心范疇，側(cè)重在“勞動本體論”的理論基礎(chǔ)上，解釋異化理論在資本主義生產(chǎn)方式下何以可能的問題。在“人的本質(zhì)復(fù)歸”的思考中，辯證地?fù)P棄私有財產(chǎn)，達到對共產(chǎn)主義的認(rèn)識，實現(xiàn)共產(chǎn)主義與“實踐的人道主義”在勞動
財稅月刊 2017年12期2018-02-27
- 亞當(dāng)·沙夫?qū)︸R克思異化理論的文本式解讀
——評《作為社會現(xiàn)象的異化》
也對馬克思的異化理論進行了文本梳理與闡釋。這里對《作為社會現(xiàn)象的異化》的解讀目的在于通過梳理文本找到沙夫論述關(guān)于馬克思異化理論的立論基礎(chǔ)和邏輯脈絡(luò)。沙夫在本書導(dǎo)論中明確提出了本書的寫作緣由，即馬克思異化理論所面臨的雙重境遇：異化理論自《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》)正式出版后，國際學(xué)術(shù)界高度重視并進行深入研究，取得豐富的理論成果，但是，沙夫通過分析當(dāng)時馬克思主義思想家對異化理論所持態(tài)度，發(fā)現(xiàn)異化理論并未得到應(yīng)有的理論地位。面對這種現(xiàn)狀，沙夫
學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-02-20
- 總體的異化及其消解
——評亞當(dāng)·沙夫的《作為社會現(xiàn)象的異化》
形成了系統(tǒng)的異化理論，對我們認(rèn)識異化的產(chǎn)生及其消解、社會主義的建設(shè)等問題具有重要的啟示。沙夫在《作為社會現(xiàn)象的異化》中詳細(xì)論述了馬克思主義的異化理論、客體的異化、主體的異化、社會主義的異化、革命的異化等問題。他強調(diào)了馬克思異化理論在馬克思主義總體理論體系中的重要地位，認(rèn)為馬克思主義的異化理論貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終。這個理論揭示了人、自然和社會的總體異化的現(xiàn)實，也探索了超越這種總體異化的路徑。他認(rèn)為異化不僅存在于資本主義社會，社會主義社會也有異化，異化
學(xué)術(shù)交流 2018年3期2018-02-20
- 馬克思異化理論對當(dāng)代人突破生存困境的啟示
黃佰行馬克思異化理論對當(dāng)代人突破生存困境的啟示黃佰行馬克思異化理論認(rèn)為，在資本主義狀態(tài)下、過于追求物質(zhì)利益的環(huán)境中，人與人的勞動產(chǎn)品之間存在異化，勞動者和勞動本身存在異化，人與人之間也存在異化。馬克思異化理論的挖掘，能夠為當(dāng)今社會實現(xiàn)人的全面發(fā)展、人與自然的和諧相處、提高人的主體性地位、促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮十分重要的啟示價值，從而實現(xiàn)當(dāng)代生存困境的突破。馬克思 異化理論 生存困境異化理論是哲學(xué)研究的重大問題，是馬克思主義哲學(xué)思想體系之中最為重要的組成部
長江叢刊 2017年17期2017-11-25
- 異化理論的形成和發(fā)展問題研究
鄧沁瑩摘要：異化理論不僅為唯物史觀的創(chuàng)立作了理論準(zhǔn)備，還是馬克思從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟事實研究的關(guān)切點，不僅對我們解讀馬克思主義發(fā)展史有著獨特的理論意義，而且對于克服當(dāng)今社會發(fā)展中所出現(xiàn)的種種異化現(xiàn)象具有重要的現(xiàn)實意義。馬克思基于對當(dāng)前經(jīng)濟事實的分析，在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》以及之后的《穆勒評注》和《資本論》中逐步形成并完善了勞動異化理論和交往異化理論，深刻揭示了資本主義社會經(jīng)濟、社會與人的發(fā)展實質(zhì)和規(guī)律，對資本主義拜物教思想進行猛烈的批判。其思想繼承者面對
魅力中國 2017年31期2017-09-13
- 鮑德里亞拜物教批判的隱性邏輯
中，馬克思的異化理論，為后來對資本主義經(jīng)濟制度做系統(tǒng)的剖析和批判做了縝密的邏輯前提，也為后來《資本論》中拜物教理論的提出做了基礎(chǔ)的理論鋪摯。自《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以后，國內(nèi)外眾多學(xué)者對異化理論進行了多方位的解讀。西方學(xué)者從不同的視角為切入點對馬克思的異化理論進行了解讀與再認(rèn)識。鮑德里亞認(rèn)為馬克思的異化理論是異化生產(chǎn)理論，而現(xiàn)時代的時代特征是以消費為主導(dǎo)，因此他開啟了以消費為主導(dǎo)的異化消費的理論批判。【關(guān)鍵詞】 異化理論 拜物教 符號政治經(jīng)濟學(xué)拜
大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 西方馬克思主義異化理論的歷史考察及價值評述
：在學(xué)術(shù)界，異化理論一直是一個討論的熱點話題，特別是在西方馬克思主義中，異化理論的研究更是重中之重，從西方早期的馬克思主義起，不管是存在主義馬克思主義，還是生態(tài)馬克思主義，都對社會異化問題進行了深入的研究，這不僅使馬克思異化理論更加豐富，也使得異化理論進入一個新的階段。本文就西方馬克思主義異化理論的形成背景、理論淵源、歷史演變及價值進行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 異化理論 歷史 價值中圖分類號：B0891文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2
現(xiàn)代交際 2017年10期2017-06-15
- 歸化法在漢語典故成語翻譯中的應(yīng)用
：歸化理論；異化理論；典故成語中英兩種文化間存在著很大的差異，因此，在漢語典故成語的翻譯中，我們應(yīng)注重東西方文化間的差異及習(xí)慣，使文化在傳播的過程中能更加的真實。歸化理論的應(yīng)用，能讓西方讀者能在本國的文化中找到與之相對應(yīng)的形象特征，更加符合西方讀者的閱讀習(xí)慣。一、歸化理論歸化理論是在1995年由美國翻譯理論家勞倫斯.韋努蒂在《譯者的隱形》一書中提出來的。歸化理論是指要把源語本土化，它采取民族中心主義的態(tài)度，使外語文本符合譯入語的文化價值觀，把原作者帶入譯入
大觀 2017年4期2017-06-02
- 阿爾都塞的技術(shù)思想探究
技術(shù)批判 異化理論 經(jīng)濟決定論 多元決定論中圖分類號：B038 文獻標(biāo)識碼：A阿爾都塞是法國著名結(jié)構(gòu)主義大師，他的集大成之作《保衛(wèi)馬克思》是西方后馬克思主義時代的代表作之一。同時阿爾都塞也是法蘭克福學(xué)派的代表人物之一。法蘭克福學(xué)派以技術(shù)理論批判聞名于世。而作為法蘭克福學(xué)派代表人物之一的阿爾都塞，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)也是意識形態(tài)。雖然阿爾都塞沒有對技術(shù)主義進行直接批判，但在《保衛(wèi)馬克思》一書中，試圖將馬克思主義從經(jīng)濟決定論（技術(shù)決定論）中解放出來。本文試圖探討的就
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年7期2017-05-16
- 馬克思與弗洛姆異化理論對比研究
分別在各自的異化理論中進行了深入剖析。本文通過對馬克思和弗洛姆異化理論的對比研究，找出了二者之間的關(guān)聯(lián)和差異，從而對二者的異化理論有了更深層次的理解，希望為認(rèn)識和解決現(xiàn)代人的生存困境提供更多啟示。關(guān)鍵詞：馬克思；弗洛姆；異化理論自第一次工業(yè)革命開始，西方理論界就開始了對異化理論的討論和研究，并在德國古典哲學(xué)時期進入哲學(xué)范疇?！爱惢钡奶岱ㄗ钤鐏碓从谫M希特和謝林，黑格爾采用并詳細(xì)闡述了“異化”的哲學(xué)內(nèi)涵，黑格爾認(rèn)為“異化”主要是精神的異化。后這一概念被費爾巴
青年時代 2016年21期2017-01-04
- 異化理論在馬克思哲學(xué)中的地位探討
周伊娜?異化理論在馬克思哲學(xué)中的地位探討周伊娜【摘 要】馬克思主義的哲學(xué)在其思維論證當(dāng)中結(jié)合了許多異化理論的觀點，毫無疑問的是異化理論對于馬克思主義有關(guān)于社會發(fā)展和變化、生產(chǎn)力與人類社會的關(guān)系等方面的哲學(xué)觀點有著非常大的影響。這種影響可以從馬克思關(guān)于勞動的本質(zhì)的論斷中找到非常明顯的證據(jù)，同時，異化理論也因為馬克思卓越的思維工作而又新的含義，成為更加值得研究的哲學(xué)思想。本文將從四個方面來分析異化理論與馬克思哲學(xué)理論的結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】異化理論 馬克思主義哲學(xué)
長江叢刊 2016年12期2016-11-26
- 淺析馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的異同
思 盧卡奇 異化理論 物化理論異化理論是哲學(xué)思想史上一個重要的理論范疇，在步入現(xiàn)代化過程中異化更是成為了不可回避的現(xiàn)實問題，深入研究異化理論和物化理論的異同，為我們了解現(xiàn)代化過程中的異化問題提供了不同的維度，也為我們發(fā)展馬克思主義，認(rèn)清現(xiàn)代社會的本質(zhì)提供了重要的參考價值。一、馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的提出與內(nèi)涵（一）馬克思異化理論的提出與內(nèi)涵在馬克思異化理論產(chǎn)生之前，異化理論已經(jīng)被費希特、黑格爾和費爾巴哈等哲學(xué)思想家提升到哲學(xué)的高度加以考察和探究。馬
大經(jīng)貿(mào) 2016年7期2016-10-21
- 人的異化問題在信息化時代的發(fā)展與成因淺析
；人的異化；異化理論一、引言人類進入信息化時代以來，科學(xué)技術(shù)對人類社會的發(fā)展有著舉足輕重的作用和貢獻，但是，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，人類與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系卻悄然變化?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物卻日漸影響人類的主體地位，使得人類社會在發(fā)展的過程中受到阻礙和制約。正如馬克思所指出的那樣“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代的聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！雹賹τ谌说漠惢瘑栴}的研究，一直以來都是學(xué)界的研究熱點。同時，隨著人類社
決策與信息·下旬刊 2016年8期2016-10-11
- 對馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中異化理論的思考
確把握馬克思異化理論，并在當(dāng)代語境下理解它，是我們在意識形態(tài)領(lǐng)域重要的任務(wù)。【關(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；思想來源；當(dāng)代價值自從1932年馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》公開發(fā)表以來，馬克思的異化理論成為馬克思思想研究中最引人入目、又最富于爭議的論題之一。在當(dāng)今社會，資本主義依舊是重要的社會組織形式，其弊端也一直困擾著人類。隨著資本主義不斷發(fā)生自我變化，人們不斷結(jié)合著新的社會形式，運用馬克思的異化理論分析資本主義的異化現(xiàn)象。本文試著從主體上把握馬克思異化
資治文摘 2016年5期2016-07-09
- 馬克思哲學(xué)對異化理論的發(fā)展
馬克思哲學(xué)對異化理論的發(fā)展□文厚泓1，2，張晶如1（1.貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.貴州大學(xué)長征文化研究院，貴州貴陽 550025）馬克思哲學(xué)的異化理論是其人本思想的出發(fā)點。通過對以往西方異化理論的揚棄，馬克思哲學(xué)在主體、內(nèi)容與宗旨三個方面發(fā)展了西方以往的異化理論：他將傳統(tǒng)的異化主體對象由自然的、抽象的人發(fā)展到現(xiàn)實的、實踐的人；他將異化內(nèi)容由人或勞動的異化發(fā)展為勞動異化、物的異化、人的類本質(zhì)異化與社會異化之間的關(guān)系為主要內(nèi)容；以科學(xué)共產(chǎn)主義為理論主旨。馬克
理論月刊 2016年11期2016-03-06
- 馬爾科維奇的社會主義經(jīng)濟觀
濟的人道化；異化理論在1948—1953年的五年間，南斯拉夫?qū)嵺`派重要代表、貝爾格萊德大學(xué)教授馬爾科維奇同實踐派其他成員一道，與斯大林主義的教條主義展開了激烈的爭論，為南斯拉夫的社會主義多樣化道路的探索提供了理論上的重要依據(jù)。南斯拉夫的社會主義探索過程，為其經(jīng)濟發(fā)展注入了巨大的動力，然而，在1962年，南斯拉夫的經(jīng)濟結(jié)束了近十年(1952—1961)的高速增長，并暴露出諸多嚴(yán)重問題。因此，馬爾科維奇就經(jīng)濟主義的弊端、馬克思經(jīng)濟理論的本質(zhì)及南斯拉夫社會主義經(jīng)
學(xué)術(shù)交流 2016年6期2016-02-26
- 走向具體的異化理論
——評《作為社會現(xiàn)象的異化》
?走向具體的異化理論 ——評《作為社會現(xiàn)象的異化》宋鐵毅當(dāng)對異化理論的研究尤其是20世紀(jì)中后期的西方學(xué)界對這一理論的關(guān)注成為一種時尚，當(dāng)異化現(xiàn)象成為一種深入社會肌理并在社會各個層面呈現(xiàn)出來的普遍問題時，我們應(yīng)當(dāng)如何評價異化理論在馬克思理論中的地位和作用，如何看待異化現(xiàn)象在他之后的現(xiàn)代社會中的擴大？東歐新馬克思主義的重要代表人物亞當(dāng)·沙夫在《作為社會現(xiàn)象的異化》一書中為我們提供了一條極具參考價值的思路。首先，沙夫認(rèn)為異化理論非但不是青年馬克思不成熟的思想的結(jié)
學(xué)術(shù)交流 2016年4期2016-02-26
- 女性競技體育發(fā)展異化：一種批判性考察
景下用馬克思異化理論對女性競技體育權(quán)利的異化現(xiàn)象進行探討，這是對女性競技體育權(quán)利進行理論研究、學(xué)術(shù)思考和揚棄其中異化現(xiàn)象的一個不可或缺的環(huán)節(jié)。1.1 女性參與奧運會權(quán)利的發(fā)展奧林匹克之父顧拜旦對女子參與奧運會持反對態(tài)度，說:“女子參加奧運會不切實際，毫無趣味，沒有美感?！彼瑫r宣稱：“女人的榮耀來自她生孩子的數(shù)量和質(zhì)量。在體育方面，她們最大的貢獻應(yīng)該是鼓勵自己的兒子創(chuàng)造好成績，而不是自己去破紀(jì)錄。”為了爭取在現(xiàn)代奧運會地位上的平等，女性進行了長期的斗爭，女
體育科技文獻通報 2016年2期2016-02-25
- 淺析馬爾庫塞的異化理論及其創(chuàng)新性
唯物辯證法和異化理論，他的理性辯證法和以技術(shù)理性為批判對象的異化理論，一定程度上反映了現(xiàn)代發(fā)達資本主義的新狀態(tài)，這對我們認(rèn)識當(dāng)今的資本主義社會和重建馬克思主義都具有一定的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】馬爾庫塞；異化理論；理性辯證法；技術(shù)理性作為一名西方馬克思主義的左翼人物，馬爾庫塞對資本主義社會的批判是相當(dāng)深刻的。他不但擅長于理論的創(chuàng)新和批判，還能身體力行親自參加抗議活動，被稱為是“學(xué)運的先知”、“青年造反的明星和精神領(lǐng)袖”，與馬克思、毛澤東并稱“三M”。由此可見馬
都市家教·下半月 2015年9期2015-11-16
- 異化理論的發(fā)展及啟示
克思提出勞動異化理論后，異化理論便對后世產(chǎn)生了深遠的影響。盧卡奇繼承了馬克思的思想，提出了物化理論，批判了資本主義異化現(xiàn)象；弗洛姆則將馬克思的勞動異化理論和弗洛伊德心理分析結(jié)合，從文化工業(yè)影響的角度描述異化現(xiàn)象。馬克思、盧卡奇和弗洛姆的異化理論都關(guān)注社會中人的生存問題，但側(cè)重點不同。通過對三位學(xué)者異化理論的梳理分析，能夠?qū)ξ覈?dāng)前人的生存樣態(tài)分析提供參考，并為我國精神文明建設(shè)提供一個借鑒。關(guān)鍵詞：馬克思；盧卡奇；弗洛姆；異化理論中圖分類號： A81文獻標(biāo)志
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2015年2期2015-03-26
- 二十世紀(jì)馬克思異化理論的發(fā)展路徑
十世紀(jì)馬克思異化理論的發(fā)展路徑王益仁1，關(guān)斯玥2(1.中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京 100872;2.河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)馬克思的異化理論誕生以來產(chǎn)生了極為深遠的影響，得到許多哲學(xué)家的繼承與發(fā)展。與十九世紀(jì)相比，二十世紀(jì)的資本主義社會呈現(xiàn)出許多不同的特點，得到發(fā)展的馬克思的異化理論在二十世紀(jì)也展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。這主要表現(xiàn)在影響范圍的擴大化、適用范圍的微觀化、表現(xiàn)形式的隱性化和超越方式的非暴力化。探析馬克思異化理論在二十世紀(jì)的發(fā)
學(xué)術(shù)交流 2015年1期2015-02-25
- 淺析馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中異化理論蘊含的生態(tài)思想
馬克思當(dāng)時的異化理論中蘊含的生態(tài)文明思想，為我們解決生態(tài)危機提供相應(yīng)的價值參考?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；生態(tài)思想中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）05-276-01眾所周知，生態(tài)危機產(chǎn)生的深層原因在于資本主義私有制所引起的經(jīng)濟和政治矛盾。然而《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化理論和私有財產(chǎn)的闡述非常詳盡且豐富，他認(rèn)為私有財產(chǎn)是異化勞動的外在產(chǎn)物，而異化勞動是私有財產(chǎn)的內(nèi)在本質(zhì)。要解決生態(tài)問題，就需要理清異化
華人時刊·下旬刊 2014年5期2014-10-21
- 西方馬克思主義異化理論的探析與啟示
重要工具就是異化理論。馬克思在其經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿當(dāng)中對異化理論做了深入闡述。西方馬克思主義者極大地豐富了異化理論，同時給異化理論帶來了新的思考點。我們要通過分析西方馬克思主義的異化理論來正確認(rèn)識現(xiàn)代資本主義社會的實質(zhì)，并正確認(rèn)識中國在改革開放發(fā)展進程中面臨的問題。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；異化；異化理論中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：A一、異化的涵義理解及其理論的發(fā)展（一）異化的涵義淺析從詞源上看，異化的英文單詞來自于拉丁文：alienation，它的涵義包括
武昌理工學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-09-30
- 困境中的馬克思異化理論研究:一種哲學(xué)性的反思視角
10275)異化理論一度成為我國學(xué)界、思想界探討的熱點話題，但因其興起的歷史背景較為特殊，在當(dāng)時，這一理論更多的只是被當(dāng)作撫慰心靈創(chuàng)傷的良藥和宣泄內(nèi)心情感的閘口，并未得到嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性探索與思考。這在很大程度上致使這一理論在馬克思哲學(xué)研究中長期得不到應(yīng)有的重視。然而，對馬克思哲學(xué)的研究越是深入，重新探討這一理論的必要性和重要性卻越發(fā)地彰顯出來。一 馬克思異化理論研究何以需要前提性的哲學(xué)反思長期以來，異化理論都被拒斥于歷史唯物主義體系之外。人們普遍認(rèn)為，異化只
海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年7期2012-04-13
- 關(guān)于教育異化研究的反思
我們認(rèn)為,對異化理論的研究和比較分析是教育異化研究的前提,需全面把握馬克思的異化理論,并以公正的態(tài)度研究教育和異化。關(guān)鍵詞:教育異化;異化理論;反思中圖分類號:G40文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)29—0058—02馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以來,異化理論備受關(guān)注,教育研究者也不斷嘗試用異化理論來研究現(xiàn)實的教育。但在教育異化的研究中仍然存在一些問題值得我們反思。一、存在的問題1.教育異化研究的表面化近幾年來,很多研究者
學(xué)理論·下 2009年11期2009-12-25
- 馬克思“異化理論”對現(xiàn)代主體發(fā)展的意義
愛華摘要:“異化理論”是馬克思在《1884年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》(以下稱為《手稿》)中所闡釋的主要觀點,在《手稿》中,他借助于對政治經(jīng)濟學(xué)的研究,從黑格爾的“絕對精神的異化”和費爾巴哈的“宗教的異化”中引申出自己的“異化觀”,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了“人的本質(zhì)”,提出了“人的解放”的觀點。本文將馬克思的“異化”理論中“人的本質(zhì)”思想與其“主體”的學(xué)說相聯(lián)系,并結(jié)合現(xiàn)代社會中的人的存在狀態(tài)和境遇來說明馬克思的“異化”理論對現(xiàn)代人發(fā)展的意義。關(guān)鍵詞:異化勞動;人的異
學(xué)理論·下 2009年10期2009-12-23
- 馬克思異化理論誕生以來的解讀和應(yīng)用范式
摘要]馬克思異化理論自提出以來就是人類認(rèn)識自我生存狀況的不可或缺的工具，具有頑強的生命力。通過“范式”這一概念對馬克思異化理論的邏輯形成和內(nèi)容進行梳理和解讀，以及對馬克思后的馬克思主義者對其研究和應(yīng)用的勘定，是為了認(rèn)真借鑒這一有價值的理論和學(xué)說，對現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的種種社會現(xiàn)象和精神現(xiàn)象進行實事求是的科學(xué)分析，為我們的制度建設(shè)和文化建設(shè)提供幫助。[關(guān)鍵詞]異化理論；范式；解讀；應(yīng)用[中圖分類號]B08[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009－2234(2009
理論觀察 2009年5期2009-08-02
- 中國體育傳播研究生態(tài)異化批評與斧正
體育傳播學(xué) 異化理論 生態(tài)化 學(xué)術(shù)批評一、中國體育傳播研究生態(tài)異化批評中國體育傳播的單向度化發(fā)展導(dǎo)致傳播研究生態(tài)異化,異化被定義為人的活動產(chǎn)物對人的消極反作用,它是產(chǎn)生于主體的客體成為與主體相對立的異己力量,奴役甚至支配主體的活動。建基之上,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎考察事物的本性,遵循事物由“善”起源(具有階段性特點)向“惡”發(fā)展過程中單一的思維判斷理路。中國體育傳播研究生態(tài)異化的斧正需要新的研究思路,更需要新的研究力量和研究成果,在此甄別與述評有關(guān)中國體育傳播學(xué)邊緣化理
中國校外教育(下旬) 2009年16期2009-06-28