晉祠

文物保護(hù)研究院（晉祠博物館）“晉心遠(yuǎn)揚(yáng)”——晉祠文化遺產(chǎn)傳承及旅游體驗(yàn)綜合項(xiàng)目，成功入選“2022全國(guó)十佳文化遺產(chǎn)旅游案例”。 “晉心遠(yuǎn)揚(yáng)”——晉祠文化遺產(chǎn)傳承及旅游體驗(yàn)綜合項(xiàng)目，圍繞晉祠文化主題和核心價(jià)值，結(jié)合時(shí)代特征與大眾審美情趣，依托地方傳統(tǒng)文化、數(shù)字科技優(yōu)勢(shì)，致力于把晉祠厚重、豐富的歷史文化遺產(chǎn)全面、準(zhǔn)確、生動(dòng)地展示給民眾。項(xiàng)目主要包括舉辦主題文化展、開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)，提升歷史文化遺產(chǎn)的展示傳播水平；研發(fā)“筑夢(mèng)童心”特色文旅教育課程，引導(dǎo)培育青少年傳統(tǒng)

孫香凝晉祠山環(huán)水繞，古木參天，綠草如茵，百花爭(zhēng)艷， 園中有園， 風(fēng)景絕佳。數(shù)百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭，掩映于綠樹(shù)叢花之中，古柏伴佛塔，湖水映梅枝。晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，可謂宋代美學(xué)的巔峰之作。晉祠勝境，在山美、水美、樹(shù)美、建筑美……山美晉祠位于太原市區(qū)西南2 5 千米處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建?！皯耶Y山泉流玉磬，飛梁荇沼布蔥珩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉祠以西面天然的懸甕山為最重要的背景，懸甕山形如巨甕，山上有六

文/周敬飛晉祠晉祠位于山西太原市西南的懸甕山麓，是一處自然山水與絢麗多彩的人文景觀相結(jié)合的著名風(fēng)景名勝區(qū)。這里山環(huán)水繞，古木參天，百余座的殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、樹(shù)、榭掩映在樹(shù)影婆娑、泉流映帶之間，以其悠久的歷史和豐富的文物遺跡而著稱(chēng)于世?，F(xiàn)陳列于“貞觀寶翰”亭的《晉祠之銘并序》碑是祠內(nèi)現(xiàn)存碑碣425通中最為珍貴的稀世國(guó)寶，它對(duì)于研究我國(guó)的歷史、藝術(shù)和科學(xué)等都具有重要的價(jià)值。山西的古代建筑，是山西歷史文化的一個(gè)重要組成部分。它不僅數(shù)量多，分布廣，而且門(mén)

稻。 在不遠(yuǎn)處的晉祠農(nóng)場(chǎng)加工車(chē)間內(nèi)，金黃的稻粒經(jīng)過(guò)脫殼、篩選、色選、封裝等一系列工序，顆粒分明、米色微褐的晉祠大米加工而成，即將打包裝運(yùn)，走入尋常百姓家。 “王郭村是晉祠大米種植的主產(chǎn)區(qū)，今年我們種了1500畝，比去年增加了兩三百畝。收成一年比一年好，村民種大米的積極性提高了，可比在外面打工強(qiáng)多嘞?！蓖豕宕逦瘯?huì)副主任王秋生笑著說(shuō)，“明年我們將繼續(xù)優(yōu)選優(yōu)種，提升產(chǎn)量，把飯碗牢牢地端在自己手里?！?山西晉祠大米集團(tuán)主要負(fù)責(zé)晉祠大米的種植和深加工，在承包500

經(jīng)基本建成。一 晉祠博物館概述晉祠博物館位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，地處市中心西南25公里處。該博物館的主體即為晉祠，晉祠之悠久歷史和典故想必已經(jīng)為大眾所熟知，此僅簡(jiǎn)要敘之。《史記·晉世家》記載了周成王與其弟桐葉封唐之典，叔虞建國(guó)于唐后，兢兢業(yè)業(yè)治理封地，使百姓安居。叔虞死后，其子因唐國(guó)境內(nèi)有晉水，故更國(guó)名為晉。后人為紀(jì)念叔虞之功業(yè)，便于今懸甕山麓興建祠堂，此即晉祠之由來(lái)。今日民眾所見(jiàn)晉祠的建筑，則大多是宋元以來(lái)修建和擴(kuò)充的。在學(xué)術(shù)界，關(guān)于晉祠的信仰變遷

030012)晉祠位于山西省太原市西南25 km處的懸甕山麓、晉水源頭，最初是紀(jì)念唐開(kāi)國(guó)諸侯叔虞的祠廟，因晉水源發(fā)于斯，故名叔虞祠曰晉祠。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》[1]記載，此祠北魏以前就有了，后經(jīng)歷代進(jìn)行擴(kuò)建和補(bǔ)建達(dá)到今日的規(guī)模。晉祠是集儒、佛、道于一身，匯祠、廟、寺、觀為一體的古代建筑群，是我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)(見(jiàn)圖1)。1 文物概況晉祠祠內(nèi)古木參天

的開(kāi)頭，是在山西晉祠，3000 多歲的周柏，用它蒼老沉郁卻又渾厚有力的聲音，講給筆者聽(tīng)的。我不知道這世上還有哪些古樹(shù)同它們生長(zhǎng)的園林一起，走過(guò)了幾千年的漫漫歲月，還能以曠達(dá)的胸懷、昂揚(yáng)的姿態(tài)、睿智的語(yǔ)言，向游客講述那些悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)、多滋多味的往事。我只知道，作為“晉祠三絕”之一的周柏，哪怕已經(jīng)3000 多歲了，看上去依然生命豐沛，活力十足，而且還多了看遍塵世、閱盡世情的通透與理性，有一種讓人肅然起敬的生活狀態(tài)。初夏的晉祠，風(fēng)中帶著鮮花的甜香和草葉的清爽。那棵

后的第一天，便去晉祠博物館參觀，那是一處讓我心心念念的地方。在晉祠博物館里，我感興趣的不僅有圣母殿、魚(yú)沼飛梁、宋代泥塑，還有歷代名人為晉祠留下的詩(shī)文碑刻。而在晉祠博物館，也發(fā)現(xiàn)了讓我非常不開(kāi)心的事情，在一些石碑上，留下了游人隨意刻下的字符，石碑的表面被人摸得很光滑，一些字跡已被磨平，難以辨認(rèn)了。有些內(nèi)容，即便看了許久，也還是猜測(cè)不出來(lái)，我總覺(jué)得，對(duì)于喜愛(ài)晉祠的人，這是一件非常遺憾的事情。一個(gè)人，想要在某些空間，或是時(shí)間里留下一些標(biāo)記，我覺(jué)得可以理解。但是每

后的第一天，便去晉祠博物館參觀，那是一處讓我心心念念的地方。在晉祠博物館里，我感興趣的不僅有圣母殿、魚(yú)沼飛梁、宋代泥塑，還有歷代名人為晉祠留下的詩(shī)文碑刻。而在晉祠博物館，也發(fā)現(xiàn)了讓我非常不開(kāi)心的事情，在一些石碑上，留下了游人隨意刻下的字符，石碑的表面被人摸得很光滑，一些字跡已被磨平，難以辨認(rèn)了。有些內(nèi)容，即便看了許久，也還是猜測(cè)不出來(lái)，我總覺(jué)得，對(duì)于喜愛(ài)晉祠的人，這是一件非常遺憾的事情。一個(gè)人，想要在某些空間，或是時(shí)間里留下一些標(biāo)記，我覺(jué)得可以理解。但是每

重要舉措，把打造晉祠核心景區(qū)作為文化旅游品牌化發(fā)展的龍頭標(biāo)桿，賦予晉祠“講好太原故事，延續(xù)城市記憶，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)龍城崛起”的重大使命，努力踐行讓文物“活”起來(lái)，從“館舍天地”走進(jìn)“百姓生活”。一 晉祠城有水則秀，居有水則靈。當(dāng)年叔虞兒子燮父繼位后，就是因?yàn)榫硟?nèi)有晉水流淌，便將國(guó)號(hào)改“唐”為“晉”。一個(gè)國(guó)號(hào)因水而更名，恐怕是天下絕無(wú)僅有的。后人為了紀(jì)念叔虞，在這依山傍水、景色宜人的晉水源頭建立了一座廟祀奉他，這就是“晉祠”。晉祠位于山西省太原市西南25

方面[6-9]。晉祠博物館位于山西省太原市西南25km 處的懸甕山麓晉水發(fā)源處，始建于北魏前，是為紀(jì)念周武王次子姬虞而建的祠堂，最早記載于《水經(jīng)注》，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的皇家祭祀園林。晉祠博物館由館區(qū)和懸甕山景區(qū)組成，館區(qū)為建筑、園林、彩塑等精華所在[10]，故本研究的范圍為晉祠博物館館內(nèi)。通過(guò)實(shí)地調(diào)研晉祠內(nèi)的古樹(shù)名木，分析古樹(shù)名木樹(shù)種、分布、等級(jí)、結(jié)構(gòu)特征和健康狀況，并在此基礎(chǔ)上對(duì)古樹(shù)保護(hù)和古樹(shù)文化開(kāi)發(fā)利用提出建議，為今后的古樹(shù)名木的保護(hù)復(fù)壯提供依據(jù)，為古

文化活動(dòng)——首屆晉祠國(guó)風(fēng)文化節(jié)在太原市晉祠博物館舉行。本屆文化節(jié)以“錦繡太原、晉祠國(guó)風(fēng)”為主題，由開(kāi)幕式、國(guó)風(fēng)游園、國(guó)風(fēng)快閃表演、國(guó)風(fēng)表演、國(guó)風(fēng)禮儀、國(guó)風(fēng)市集六部分組成?！皣?guó)風(fēng)”作為一種藝術(shù)形式或生活方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，折射出了中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)和人民群眾日益提升的文化自覺(jué)與文化自信。

和影響。本文將以晉祠博物館為例，就博物館文化傳播途徑的發(fā)展創(chuàng)新展開(kāi)分析。一、博物館文化傳播數(shù)字化新媒體技術(shù)在博物館文化傳播的應(yīng)用最初體現(xiàn)在博物館數(shù)字化上，博物館藏有大量的藏品，由于實(shí)體展廳受場(chǎng)地的限制和藏品本身保護(hù)方面的需求，許多藏品是無(wú)法全部展示給觀眾的，其文化也未能很好的傳遞，而通過(guò)博物館數(shù)字化采集，將這些資源進(jìn)行數(shù)據(jù)信息化上線后，觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)足不出戶(hù)就可以獲得藏品的展覽介紹、館區(qū)游覽、主題活動(dòng)等信息，還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上觀看展覽，如

于家睿晉祠是山西省太原市最具盛名的古典皇家園林，為紀(jì)念周武王次子唐王叔虞和其母后邑姜而建，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修繕擴(kuò)建，形成今天的規(guī)模。唐地后來(lái)改稱(chēng)晉國(guó)，唐叔虞一脈成為晉王，三晉大地的域名自此源起，所謂“唐風(fēng)晉韻”似乎也可以這樣理解。晉祠位于太原市較為偏遠(yuǎn)的晉源區(qū)，即便是本市人也不會(huì)經(jīng)常前往。我搬家到城南居住后，和晉祠之間恰好有一條16公里的旅游專(zhuān)線，開(kāi)車(chē)前往變得非常便捷。從此，漂亮的晉祠公園就成了我周末散心和健步的地方。2018年到2020年，在我住到城南的這

畫(huà)家閻立本，擬從晉祠太宗李世民線刻像與閻立本不同時(shí)期的人物畫(huà)展開(kāi)對(duì)比分析，談?wù)剬?duì)唐初畫(huà)家閻立本繪畫(huà)風(fēng)格變化的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：晉祠;唐太宗線刻畫(huà);閻立本;繪畫(huà)風(fēng)格一、晉祠李世民線刻像《李世民線刻像》鑲嵌于晉祠博物館貞觀寶翰亭北墻，鐫刻于20世紀(jì)80年代初期，藍(lán)本源于故宮博物院南薰殿藏唐代畫(huà)家閻立本繪畫(huà)《太宗真容》。線刻像畫(huà)芯縱：186cm，橫：98cm;外有石刻云紋、龍紋雕花墻座縱：31cm，橫：12cm，碑上方中央有篆書(shū)“唐太宗李世民像”。碑中唐太宗李世民線

步學(xué)習(xí)了《美麗的晉祠》，理解了課文的主要內(nèi)容，理清了課文的條理，知道了全文圍繞著“晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水……”來(lái)寫(xiě)的，具體描寫(xiě)了晉祠的山美、樹(shù)美、水美，園中小品及文人題詠美。那么晉祠的山、水、樹(shù)等究竟美在哪里？你是從哪些詞句感受到的？作者是怎樣把它寫(xiě)具體的？這節(jié)課我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，隨著作者走進(jìn)課文的字里行間去感受、體會(huì)。二、自讀自悟，體會(huì)批注Ppt出示問(wèn)題，生讀課文體會(huì)。1.晉祠的山、水、樹(shù)、園中的小品及文人題詠美在哪里？你是從哪些詞句體會(huì)到的？寫(xiě)批

郭春平　武會(huì)杰晉祠是我省旅游景點(diǎn)的一面招牌，在全國(guó)享有盛名，被稱(chēng)為“三千年皇家祭祀祠堂園林”。關(guān)于晉祠（唐叔虞祠）的記載最早于北魏時(shí)期，然而如今的晉祠卻沒(méi)有宋代以前的建筑實(shí)物，也沒(méi)有宋代之前的建筑遺址和遺物。這一問(wèn)題歷史上長(zhǎng)期聚訟，近代也有很多本地、外地專(zhuān)家學(xué)者提出質(zhì)疑。我省曾啟動(dòng)晉祠申遺工作，2004年晉祠申遺落選。世界遺產(chǎn)公約規(guī)定，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目必須保證遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。面對(duì)這一雙重原則要求，晉祠無(wú)論按西周以來(lái)3000年歷史申報(bào)，還是按北魏以來(lái)150

步學(xué)習(xí)了《美麗的晉祠》，理解了課文的主要內(nèi)容，理清了課文的條理，知道了全文圍繞著“晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水……”來(lái)寫(xiě)的，具體描寫(xiě)了晉祠的山美、樹(shù)美、水美，園中小品及文人題詠美。那么晉祠的山、水、樹(shù)等究竟美在哪里？你是從哪些詞句感受到的？作者是怎樣把它寫(xiě)具體的？這節(jié)課我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，隨著作者走進(jìn)課文的字里行間去感受、體會(huì)。二、自讀自悟，體會(huì)批注Ppt 出示問(wèn)題，生讀課文體會(huì)。1.晉祠的山、水、樹(shù)、園中的小品及文人題詠美在哪里？你是從哪些詞句體會(huì)到的？寫(xiě)

珍貴的文物古跡，晉祠面臨著從傳統(tǒng)祭祀祠廟向現(xiàn)代文博機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在此背景下，晉祠開(kāi)始了歷史上第一次博物館化的嘗試(1)晉祠是祭祀晉國(guó)第一任諸侯唐叔虞及其母邑姜的祠宇。范圍上，除祠廟本體外，一般還包括附近的晉溪書(shū)院、奉圣寺、萬(wàn)佛塔等古跡，大致相當(dāng)于今天晉祠博物館的區(qū)域。晉祠地區(qū)即晉祠所在的山西省太原市晉祠鎮(zhèn)，是在宋代由商民聚集晉祠周?chē)d起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。。負(fù)責(zé)此次工作的人員宣稱(chēng)，整個(gè)建設(shè)的精神在于“述古似勝創(chuàng)新”[1]，妥善保護(hù)與利用晉祠古跡，實(shí)則重在古為今用，啟迪

文 /郝潤(rùn)川晉祠有一種名吃，名稱(chēng)古怪，只有一個(gè)“油”字，是類(lèi)似羊雜割的一種食品，用羊骨頭等直接熬制而成，主要以喝湯為主，當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)喝油。用大鍋加水，放入羊骨頭，同時(shí)加入花椒、姜、紅辣椒、羊雜碎，加入羊血、粉條兒，舀上及勺羊油，放入調(diào)料，端鍋，最后把小蔥，香菜切碎放入鍋中，一鍋油就做成了。清清的、綠綠的、亮亮的、香香的，夾帶的幾片紅辣椒，色艷香飄，色、香、味、美俱全。顧客早早地就等在院中，他三碗，我二碗，絡(luò)繹不絕，一會(huì)兒的工夫一鍋油就售完。晉祠油的制作以張氏

晉祠之美，在山美，在樹(shù)美，在水美……抑揚(yáng)頓挫的聲音在教室里回蕩著。我盯著語(yǔ)文老師無(wú)比豐富無(wú)比沉醉的表情，心卻飛出了窗外。真想親眼看看，幾千里之遙的晉祠，那山，那樹(shù)，那水……這是幾十年前語(yǔ)文課堂上的一幕。這一幕，竟如此深切地烙印在心底。以致于幾十年來(lái)，走過(guò)看過(guò)的那些景致，終抵不過(guò)心底對(duì)晉祠的神往。見(jiàn)到泰山，見(jiàn)到峨眉山，見(jiàn)到華山，見(jiàn)到青城山，心里竟想著晉祠那山；見(jiàn)到西湖的垂柳，見(jiàn)到邊塞的胡楊，見(jiàn)到南國(guó)的梧桐，見(jiàn)到北方的白樺，心里竟想著晉祠那樹(shù)；看見(jiàn)飛流，傾聽(tīng)瀑

陽(yáng)自古就有“不到晉祠，枉到太原”之說(shuō)。晉祠，是紀(jì)念唐叔虞和圣母的祠堂，是集建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻為一體的大型祠堂。假期里，我們前往山西，領(lǐng)略了晉祠的千年神采。點(diǎn)評(píng)：引用俗語(yǔ)，突出晉祠的美名遠(yuǎn)揚(yáng)。扣住“大型祠堂”，點(diǎn)出其出彩點(diǎn)，增添神秘感，令人向往。一進(jìn)入晉祠，首先映入眼簾的就是道路兩旁的槐樹(shù)，它們挺拔蒼翠，高聳云天，每一棵都要幾個(gè)人合抱才能抱住。它們像兩排衛(wèi)士一樣，守衛(wèi)著晉祠，護(hù)衛(wèi)著圣母，保衛(wèi)著這里深厚的文化。點(diǎn)評(píng)：“一……就”寫(xiě)出了槐樹(shù)的高大奪目，

固和愉悅。2 以晉祠建筑群的“意境”詮釋傳統(tǒng)園林建筑的美學(xué)晉祠位于山西省太原市西南部晉源區(qū),是晉水的源頭。晉祠文化內(nèi)涵豐富,融合了儒家、道家、釋家文化,在建筑造詣方面,結(jié)合山光水色與文物古跡為一體,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的特色。晉祠的創(chuàng)建時(shí)期已無(wú)法具體查證,在現(xiàn)存的文獻(xiàn)記錄中,最早可追溯到北魏酈道元的《水經(jīng)注》和北魏時(shí)期收錄的《魏書(shū)地形志》,當(dāng)中記載 “沼西際山枕水有唐叔虞祠”和“晉陽(yáng)西南有懸甕山,一名龍山,晉水所出,有晉王祠[3]”,說(shuō)明晉祠在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存

體，這就是著名的晉祠。晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水。這里的山巍巍的，有如一道屏障;長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn);秋來(lái)草木蕭疏，天高水清。無(wú)論什么時(shí)候拾級(jí)登山都會(huì)心曠神怡。這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹(shù)：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤(pán)曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無(wú)不顯出蒼勁的風(fēng)骨。以造型奇特見(jiàn)長(zhǎng)的，有的偃如老嫗負(fù)水

究?jī)r(jià)值。位于太原晉祠的水鏡臺(tái)，是明清時(shí)期山西中部祭祀戲臺(tái)的代表。其產(chǎn)生是我國(guó)戲曲空間場(chǎng)所自然發(fā)展的結(jié)果，更是本地民間信仰文化所凝聚的符號(hào)象征。水鏡臺(tái)建筑形制采用了明清時(shí)期山西戲臺(tái)固定區(qū)分前后臺(tái)的形式，并在裝飾特色上使用了彩畫(huà)、雕刻、楹聯(lián)匾額等多種手法。這些構(gòu)造既深化了戲臺(tái)本身的內(nèi)涵，同時(shí)又巧妙地與整個(gè)祠廟融為一體，凸顯出晉祠深厚的文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：晉祠；永鏡臺(tái)；建筑形制；裝飾特色引言山西是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是中華戲曲藝術(shù)的搖籃。戲場(chǎng)作為一種戲曲文物

人，到了太原不去晉祠走一走，等于沒(méi)來(lái)過(guò)太原,正如民間所說(shuō)“不去晉祠，枉到太原”。晉祠位于太原市西南郊，坐落于汾河西畔懸甕山腳，已有1500余年歷史。從晉祠門(mén)口下車(chē)，迎面的景區(qū)院墻門(mén)口為三扇朱漆大門(mén)，中門(mén)的上方懸掛著“晉詞”匾額。從門(mén)口而入，徜徉期間，但見(jiàn)古木參天，殿、堂、樓、閣、亭掩映其間，星羅棋布，古色古香，美不勝收。沿著晉祠景區(qū)中軸線從東向西前行，率先撲入眼簾的是一坐東朝西的建筑，這就是晉祠中的水鏡臺(tái)。據(jù)介紹，水鏡臺(tái)集合了殿、臺(tái)、樓、閣四種建筑風(fēng)格，讓

俊摘 要：太原市晉祠博物館館藏唐代《華嚴(yán)石經(jīng)》是首尾完整的八十卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》方柱型石刻群，鐫刻于武周稱(chēng)帝晚期（約700—704），原藏于古城晉陽(yáng)西一千米的風(fēng)峪溝風(fēng)洞之內(nèi)。碑文中蘊(yùn)含豐富的佛學(xué)經(jīng)典、武周歷史、武周造字等佛學(xué)、歷史信息，是唐初石經(jīng)碑刻的典型代表，具有重要的歷史價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。由于鐫刻年代久遠(yuǎn)，傳承經(jīng)歷復(fù)雜，《華嚴(yán)石經(jīng)》殘損程度嚴(yán)重，故對(duì)其進(jìn)行有效的病害分析研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：晉祠；《華嚴(yán)石經(jīng)》；殘損；病害；風(fēng)化不可移動(dòng)文物

會(huì)起因而設(shè)定的。晉祠古廟會(huì)的形成歷史較為悠久，在現(xiàn)代社會(huì)之中仍然有著十分重要的意義。對(duì)于晉祠古廟會(huì)的形成和發(fā)展情況進(jìn)行全面細(xì)致的分析和研究，將能夠?yàn)橛行鞑ギ?dāng)?shù)匚幕?，提?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉祠古廟會(huì)的影響力，提供良好的前提條件。二、晉祠的基本情況晉祠，處在當(dāng)今的太原境內(nèi)，曾經(jīng)是北齊和北漢的國(guó)都，在歷史上的隋唐時(shí)期，均為當(dāng)時(shí)的陪都，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是交通和文化，都具有十分重要的影響力。晉祠所處之地，在歷史上由于地理位置較為重要，是重要軍事根據(jù)地，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的良好發(fā)展。同

體，這就是著名的晉祠。晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水。這里的山巍巍的，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木蕭疏，天高水清。無(wú)論什么時(shí)候拾級(jí)（shè jí）登山都會(huì)心曠神怡。這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹(shù)：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤(pán)曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無(wú)不顯出蒼勁的風(fēng)骨。以造型奇特見(jiàn)長(zhǎng)的，

30027)從《晉祠之銘并序》碑看唐時(shí)晉祠□牛白琳(山西廣播電視大學(xué)，山西，太原 030027)通過(guò)李世民《晉祠之銘并序》碑文，窺測(cè)唐代晉祠廟貌布局、神靈崇拜、祭祀活動(dòng)、宗教觀念等，發(fā)現(xiàn)其與宋代以后有很大的區(qū)別，是回顧晉祠歷史在宋代根本轉(zhuǎn)折的重要參照系統(tǒng)。晉祠；廟貌；神靈；祭祀李世民《晉祠之銘并序》碑①多有論者，筆者僅從碑文內(nèi)容窺測(cè)一些隋唐時(shí)期晉祠的情況：首先是透露出廟貌方面的重要信息。碑云晉祠的地理位置是“臨汾川而降祉，構(gòu)仁智以棲神”，指出“臨汾川”，即

金花+張征摘要：晉祠地處太原境內(nèi)，歷史上的太原則是李唐王朝起兵發(fā)跡的地方。這里曾作為北齊、北漢的國(guó)都，隋、唐時(shí)期的陪都名重一時(shí)。歷史上的經(jīng)濟(jì)繁榮、軍事要地、文化發(fā)達(dá)、地理位置、交通情況等特殊諸多因素，形成了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的地方民族特征、獨(dú)特的的民俗文化狀況。關(guān)鍵詞：晉祠；經(jīng)濟(jì)繁榮；民俗文化廟會(huì)的最初定義是由于祭神而形成的集會(huì)，這種集會(huì)一般都設(shè)在寺廟附近，而且交通便利，離村落、村鎮(zhèn)較近。會(huì)期是由寺廟的節(jié)日和其它起因而定。由于祭祀的需要，商業(yè)便在人流集

反思 ——于漪《晉祠》教學(xué)課例周文娟（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）著名語(yǔ)文教育學(xué)者于漪老師以“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”為前提，把“教人育人”作為語(yǔ)文教學(xué)的制高點(diǎn)。在梁衡的《晉祠》教學(xué)中，她引入《中國(guó)名勝詞典》晉祠的條目，以一種自然而然、水到渠成的情感思維，一改傳統(tǒng)教學(xué)中僵化的教學(xué)方式。當(dāng)然，從于漪老師《晉祠》教學(xué)實(shí)例中，我們要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)用類(lèi)、散文類(lèi)閱讀進(jìn)行深刻的反思，將不同文體閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵運(yùn)用到更多的語(yǔ)文教學(xué)中去。于漪；《晉祠》教學(xué)

□白鵬論晉祠楹聯(lián)匾額□白鵬楹聯(lián)、匾額是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，集辭賦、詩(shī)文、書(shū)法、雕刻、建筑藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)為一體，是具東方風(fēng)韻的藝術(shù)珍品。本文作者參考、學(xué)習(xí)了相關(guān)文獻(xiàn)和部分學(xué)者的研究成果后，認(rèn)為晉祠特有的楹聯(lián)、匾額藝術(shù)格局及晉祠楹聯(lián)、匾額不僅是晉祠勝境藝術(shù)結(jié)構(gòu)中不可缺少的珍奇部分，也是晉祠山水勝跡最恰切的釋注。晉祠楹聯(lián)匾額概括特點(diǎn)種類(lèi)發(fā)展一、晉祠楹聯(lián)、匾額概況及特點(diǎn)1.晉祠楹聯(lián)、匾額概說(shuō)晉祠位于山西太原西南懸甕山麓下，以其雄偉壯觀的古建筑群和秀美的山水自然

楊翠霞?xì)v史維度下晉祠的場(chǎng)所精神文 / 張群崧 楊翠霞晉祠的建造經(jīng)歷了北齊、唐、宋、元、明、清時(shí)期，跨度大，歷史悠久，形成成為規(guī)模宏大的園林體系。文章從歷史維度下主體體驗(yàn)的角度對(duì)晉祠的場(chǎng)所精神進(jìn)行分析，闡述了從唐叔虞的代表——周代理想政治秩序不可侵犯，到圣母殿——皇家集權(quán)的象征，再到圣母身份的轉(zhuǎn)化——對(duì)雨水的祈求渴望等晉祠場(chǎng)所精神在歷史維度下的演變史。歷史維度；晉祠；場(chǎng)所精神場(chǎng)所精神是現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域?qū)臻g特性的分析，空間特征的形成有不同的環(huán)境條件。場(chǎng)所具有認(rèn)同性

□白凱文?《晉祠全景》詩(shī)題記□白凱文摘要：晉祠是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷史悠久，文化厚重。楊二酉撰文的《晉祠全景》詩(shī)題，融晉祠及周邊村莊的景物于一體，概括了晉祠文物精華，其內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴。充分展示了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)真摯的感情以及對(duì)晉祠秀美山川，人文景觀的贊嘆。關(guān)鍵詞：詩(shī)詞題記賞析晉祠山川秀美，景致宜人，自古便有很多文人騷客落筆題記。其中，楊二酉撰文、楊堉書(shū)于文昌宮詩(shī)榭的《晉祠全景》詩(shī)題頗有特色。一、簡(jiǎn)述文昌宮文昌宮始建于乾隆三十八年（1773年），坐北朝南，

】基于旅游體驗(yàn)的晉祠旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)策略探討張 琰(太原學(xué)院旅游系，山西 太原 030032)旅游紀(jì)念品是旅游者旅游體驗(yàn)的“副本”，將旅游體驗(yàn)充分體現(xiàn)于旅游紀(jì)念品中將極大提升旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)受歡迎度。本文基于旅游體驗(yàn)的相關(guān)理論，在尊重晉祠文化特色和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)晉祠旅游體驗(yàn)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，提出晉祠旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)策略。旅游體驗(yàn)；晉祠；旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)；策略目前，對(duì)旅游紀(jì)念品需求特征的研究多側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，基于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念，探討旅游者的消費(fèi)特點(diǎn)，然而，

　許皓摘要：山西晉祠圣母殿彩塑是國(guó)內(nèi)保存最為完好的彩塑人像。是研究宋代民間工藝和色彩最具實(shí)際價(jià)值的研究對(duì)象。文章通過(guò)對(duì)山西晉祠圣母殿彩塑的設(shè)色原則，設(shè)色特點(diǎn)和工藝技術(shù)進(jìn)行整理分析，結(jié)合現(xiàn)代的雕塑思想和美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)山西晉祠圣母殿彩塑進(jìn)行剖析，得傳統(tǒng)民間彩塑中色彩的巨大作用主要體現(xiàn)在神韻，傳神，塑與彩這幾方面。關(guān)鍵詞：晉祠；彩塑；色彩宋代彩塑的工藝技術(shù)，彩塑寫(xiě)實(shí)的程度得到了空前發(fā)展。該時(shí)期的主要作品有：山西太原的晉祠彩塑、山西長(zhǎng)子縣法興寺圓覺(jué)殿彩塑等。1.山西晉

□　陰世國(guó)晉祠建筑中的傳統(tǒng)文化符號(hào)□陰世國(guó)晉祠古建筑群是中國(guó)古建筑史上最為壯麗的篇章，是晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實(shí)證。儒、釋、道三教建筑在晉祠顯得和諧統(tǒng)一，其折射出的晉祠建筑特色，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。晉祠建筑傳統(tǒng)文化符號(hào)歷史積淀是一個(gè)城市的根脈，傳統(tǒng)文化是城市的靈魂。對(duì)于一個(gè)城市，一個(gè)有著2500年建城歷史的古城太原，如果沒(méi)有悠久的歷史，城市就會(huì)缺少根基和內(nèi)涵，如果沒(méi)有燦爛的文化，城市就沒(méi)有品位和特色。一、晉祠建筑的歷史定位

張 艷 （太原市晉祠博物館 030027）晉祠古祠建筑群的分析張 艷 （太原市晉祠博物館 030027）晉祠古祠建筑組成及周邊建筑物布局是歷史學(xué)家和建筑學(xué)家一直探討的問(wèn)題。以晉祠的形成為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)晉祠環(huán)境及選址、空間布局、建筑構(gòu)造進(jìn)行研究；加以歷史環(huán)境以及地理地質(zhì)因素的分析，對(duì)晉祠空間布局以祭祀角度進(jìn)行詮釋?zhuān)粡恼w到個(gè)體細(xì)分，再?gòu)膫€(gè)體帶動(dòng)整體的研究進(jìn)行闡述，對(duì)晉祠古祠建筑群祭祀文化和祭祀建筑進(jìn)行深入探討。力求從祭祀建筑中更深入地了解建筑所傳遞給人們的莊重、

體，這就是著名的晉祠。晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水。 這里的山巍巍的，有如一道屏障;長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉祠擁在懷中。這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄。它的樹(shù)皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。 這里的水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見(jiàn)這里一泓深潭，那里一條小渠。橋（ ）有河，亭（ ）有井，路（ ）有溪。石（ ）細(xì)流脈脈，如線

030600）《晉祠志》的作者劉大鵬，別署夢(mèng)醒子，山西太原縣赤橋村人，清光緒二十年（1894）中甲午科舉人，著述頗豐?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉祠志》成書(shū)于光緒二十八年至光緒三十二年，全書(shū)42卷，有祠宇、古跡、祭賽、金石、流寓、人物、河例、公案、故事、雜編等多方面的豐富內(nèi)容。其七八兩卷《祭賽》上下篇，概要記述了晉祠祭神演劇的民俗傳統(tǒng)，加上河例、金石等篇的零星記載，對(duì)研究山西戲劇史及晉祠一帶的戲曲活動(dòng)具有重要意義。研究晉祠，《晉祠志》是很重要的文獻(xiàn)參考資料，從其出版以來(lái)，備受學(xué)者

030032)晉祠素有“山西小江南”之稱(chēng)，是歷史悠久的中華民族文化遺產(chǎn)，也是國(guó)務(wù)院第一批(1961年)公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。晉祠作為全國(guó)著名的風(fēng)景名勝，集殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭于一體，亭臺(tái)樓閣、蒼郁古樹(shù)和碧玉流水相映成趣，是人文景觀與自然景觀的有機(jī)組合，是古代多元文化的融合。雖然晉祠具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的旅游資源，但是晉祠的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)整體呈現(xiàn)匱乏的現(xiàn)狀，不僅產(chǎn)品無(wú)地方特色、大同小異、工藝粗糙、價(jià)格相差無(wú)幾，缺少知名品牌，而且在造型、

代的歷史遺跡，而晉祠則像一塊溫潤(rùn)的碧玉鑲嵌其中，讓人愛(ài)不釋手。在這里，筆者試從園林造園藝術(shù)的視角，來(lái)重新品味這美麗古雅的晉祠。1 歷史背景和結(jié)構(gòu)布局晉祠位于太原市西南懸翁山麓的晉水源頭，是現(xiàn)存的最古老、規(guī)模宏大、園林氣氛極濃郁的祠堂建筑群，也是一處罕見(jiàn)的大型祠堂園林。晉祠的創(chuàng)建年代已不可稽考。只從西周初晉國(guó)的歷史和膾炙人口的“剪桐封弟”的故事，便可證明其歷史悠久。晉祠祠堂的空間布局結(jié)合山坡、清泉、古木等地形地貌和自然景觀，采取較自由分散的格局形成古樸清新而

武慧民（晉祠博物館，山西 太原 030025）“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最；而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">晉祠是國(guó)家首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。解放后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、劉少奇、陳毅等人都來(lái)過(guò)晉祠，下榻晉祠賓館。當(dāng)時(shí)的晉祠難老泉水灌溉周?chē)那ы曃忠埃净ǚ枷?，綠樹(shù)成蔭，游人無(wú)不賞心悅目。近年來(lái)，晉祠景區(qū)通過(guò)2004年和2007年兩次綜合整治，景區(qū)環(huán)境得到了進(jìn)一步改善，旅客綜合接待能力得到了有效提升。為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，打造太原旅游首善之區(qū)進(jìn)行了不懈的努力。作為生

文化變遷 ——以晉祠旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)為例朱燕紅（太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030032）旅游開(kāi)發(fā)是一把雙刃劍，可以為旅游地帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，同時(shí)也會(huì)引起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘍r(jià)值變遷。文章以晉祠旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)為例，從七個(gè)方面談旅游開(kāi)發(fā)對(duì)晉祠文化價(jià)值方面帶來(lái)的變化，以此讓我們思考：為了促進(jìn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展，必須走開(kāi)發(fā)中保護(hù)、保護(hù)中開(kāi)發(fā)的道路。文化；文化變遷；價(jià)值變化；旅游開(kāi)發(fā)；旅游保護(hù)文化是相對(duì)于自然而言的，除了天然生成的自然界的萬(wàn)物外，人類(lèi)社

原030009）晉祠位于太原市區(qū)西南25公里晉祠鎮(zhèn)，晉水源頭，風(fēng)景迷人、歷史悠久，是太原地區(qū)興建年代最早、全國(guó)現(xiàn)存最古的園林之一。是太原市歷史風(fēng)貌保存完好、自然景觀與人文景觀資源較為豐富的歷史園林。1963年3月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。晉祠是以殿、堂、樓、閣、臺(tái)、橋、池、渠、榭、舫等園林建筑及古樹(shù)名木和文物組合成的古老園林。30年代清華大學(xué)造園學(xué)教授林徽因曾從造園角度對(duì)晉祠做過(guò)評(píng)價(jià)。今日的晉祠已與晉祠公園融為一體，成為宗祠園林和文物古跡相結(jié)合的

我們今天要學(xué)的《晉祠》，這里也有介紹……現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把筆記本拿出來(lái)聽(tīng)寫(xiě)。晉祠在山西太原市西南25公里懸甕山下晉水發(fā)源處。北宋天圣年間，追封唐叔虞為汾東王，并為大母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿，殿內(nèi)有43尊宋代彩塑，殿前魚(yú)沼飛梁為國(guó)內(nèi)所僅見(jiàn)。殿兩側(cè)為難老、善利二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃，清澈見(jiàn)底。祠內(nèi)貞觀寶翰亭中有唐太宗撰寫(xiě)的御碑“晉祠之銘并序”。祠內(nèi)還有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左側(cè)，隋槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，至今生機(jī)勃勃，郁郁蒼