襯詞
- 廣西壯族民歌中襯詞襯腔的研究
朱展玫 潘林紫襯詞、襯腔是表達(dá)歌曲情感、格調(diào)和特殊氣質(zhì)的主要元素。襯詞的演變和襯句的應(yīng)用，會出現(xiàn)多種多樣的襯腔。襯腔是旋律中運唱襯詞的歌腔[1]。襯腔的形成一般分為兩種情況：一是由感嘆詞歌腔化發(fā)展、提煉而成；二是由音樂抒詠的需要直接產(chǎn)生的[2]。襯詞的情感表達(dá)和排列方式往往與襯腔密切相關(guān)，襯詞的發(fā)展需要借助于襯腔來呈現(xiàn)，所以襯腔嵌入歌曲中，是對歌曲襯詞情感的補充。在歌曲的譜例中，為了與主要部分進(jìn)行區(qū)分，通常采用圓括號“（ ）”將襯詞括起來。而當(dāng)整首歌曲全是
音樂生活 2023年7期2023-08-23
- “花兒”中的襯詞襯腔研究
同音共律的襯字、襯詞、襯句，這就是“花兒”的襯腔。襯詞襯腔是百姓日常生活中常用方言、語氣音調(diào)的藝術(shù)再現(xiàn)。襯字襯詞襯腔也可以提取一些“花兒”的曲目名稱，因此在曲調(diào)中擁有相當(dāng)重要的地位。襯詞襯腔與“花兒”的曲令渾然天成，使“花兒”具有濃郁的生活氣息，使曲調(diào)更加洋洋盈耳。一、“花兒”襯詞類別（一）語氣助詞類語氣助詞類的襯詞在我國各民族民歌中較為多見，在口語中，感嘆詞和語氣助詞往往是語氣語調(diào)表現(xiàn)最為集中的地方，此類襯詞在方言里更加明晰。民歌中語氣詞的使用因地制宜，
戲劇之家 2022年17期2022-11-12
- 皖西大別山民歌的襯詞襯腔藝術(shù)研究
皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型發(fā)展提供了豐富的語言和音樂素材，以及更為廣闊的提升和傳承空間。一、皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型我國民歌除了有直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外， 還常常穿插一些沒有實際意義的襯托性詞語，俗稱“襯詞”，比如語氣詞、感嘆詞、象聲詞、稱謂詞等，以參與情感的積極表達(dá)［1］。 襯腔則是旋律中應(yīng)唱襯詞的歌腔，襯詞和襯腔在民歌中往往是孿生一體共同起著陪襯的作用，是民歌中的一種特殊形態(tài)。安徽省地方方言區(qū)， 受到地理因素的影響，一般以淮河、
淮南師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-09-03
- 襯詞在歌曲創(chuàng)作中的運用
工時，往往會增加襯詞的使用，在歌詞中的襯詞同樣在歌曲創(chuàng)作中有著重要作用。歌詞中的襯詞屬于歌詞主體之外的部分，襯詞也稱為虛詞，即沒有實際意義或文本意義的詞。襯詞的加入主要是為音樂作品服務(wù)的，這種服務(wù)一方面是能夠配合旋律抒發(fā)情感表達(dá)，有時候歌詞在表達(dá)上會出現(xiàn)蒼白感，襯詞的加入配合旋律往往能把情感表現(xiàn)的更集中、更酣暢。另一方面能夠在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行補充，樂句的小節(jié)數(shù)、樂段的樂句數(shù)、樂段的擴充等，有助于在不影響歌詞的基礎(chǔ)上形成完整的曲式結(jié)構(gòu)。詞作家多數(shù)是用作表達(dá)地域風(fēng)格
黃河之聲 2022年7期2022-08-27
- 大班歌唱活動：小樹葉
。2. 通過加入襯詞，體驗歌曲的層次變化，體會襯詞營造的環(huán)境氛圍。3. 能積極參與演唱活動，通過多種演唱形式豐富情感體驗?；顒訙?zhǔn)備經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒已能熟練演唱《小樹葉》。物質(zhì)準(zhǔn)備：課件、圖譜（含背貼磁鐵的小樹葉）、鋼琴、口風(fēng)琴?；顒舆^程一、情景導(dǎo)入，模仿“問好”聲音1. 創(chuàng)設(shè)情境，模仿“問好”。師：今天的樹林特別熱鬧，大樹媽媽要過生日啦。我們一起向大樹媽媽問個好吧?。ㄤ摪槭痉毒毬晝杀椋煟阂黄饋韱柡冒桑。ㄤ撉僖綦A三節(jié)）“沙沙”有跳躍的感覺，“大樹媽媽好”（師
早期教育(美術(shù)教育) 2022年9期2022-05-30
- 惠陽皆歌傳承與調(diào)研分析
的類型分為正詞與襯詞，歌曲的內(nèi)容與表達(dá)運用了正詞，而襯詞則彌補了正詞在歌曲的表現(xiàn)力和曲調(diào)特征上的不足，各類襯詞的使用是惠陽皆歌最具特色的其中一項特征。據(jù)筆者在多次采風(fēng)與文獻(xiàn)的分析而得知：惠陽皆歌的襯詞類型可細(xì)分為四類，第一類是“襯腔式”襯詞；第二類是“拖腔式”襯詞；第三類是“填充式”襯詞；第四類是“鑲嵌式”襯詞。第一類為“襯腔式”襯詞，在部分的皆歌當(dāng)中，正詞的數(shù)量并不多，而為了避免歌曲的內(nèi)容形式單一，旋律過于單調(diào)乏味呆板，同時也為了增強歌曲的豐富力和表現(xiàn)力
藝術(shù)品鑒 2021年14期2021-12-02
- 淺談撒拉族花兒中的襯詞、襯句與襯腔研究
：撒拉族花兒中的襯詞、襯句與襯腔，形式多樣、內(nèi)容豐富，與花兒的優(yōu)美曲調(diào)融為一體。本文通過對撒拉族花兒的襯詞、襯句與襯腔的全面細(xì)致的分析和研究，探討出在表現(xiàn)形式上與其它花兒種類的異同，對研究、演唱、繼承和發(fā)展撒拉族花兒以及展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力有著重要的意義。關(guān)鍵詞：撒拉族花兒;襯詞;襯句;襯腔一、撒拉族花兒概述花兒，也被稱作少年，是流行于青海、甘肅、寧夏以及新疆等四?。▍^(qū)）部分地區(qū)的一種主要以情歌為主的山歌。它歷史久遠(yuǎn)，淵源流長，內(nèi)容豐富，形式多樣，語言清新
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 曲藝學(xué)視野下的贛南客家古文襯詞藝術(shù)研究
白。唱詞由正詞、襯詞兩部分構(gòu)成。正詞承擔(dān)表述故事、刻畫人物、描述事件、抒發(fā)情感、點明思想等功能，而看似微不足道的襯詞其實至關(guān)重要，它使藝人在敘唱表演時呈現(xiàn)出生動、親切的表演形態(tài)和通俗、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，對這一曲種形態(tài)的生成和藝術(shù)特質(zhì)的塑造發(fā)揮著重要的作用。然而，長期以來，人們對曲藝藝術(shù)中的襯詞研究或避而不談、或一筆帶過，尚未形成深入、全面、細(xì)致的研究，尤其從曲藝學(xué)視角出發(fā)探討襯詞之于曲藝藝術(shù)的價值也未得到應(yīng)有的重視。筆者以《中國曲藝音樂集成 · 江西卷》（2
曲藝 2021年7期2021-08-05
- 獨特、深刻而透辟
“和”文化內(nèi)涵、襯詞的研究有自己獨到的看法，見解新穎，分析獨特、深刻而透辟。這本著作將對黔東南地區(qū)漢語侗歌的研究將有著較好的推動作用。關(guān)鍵詞：黔東南漢語侗歌文化內(nèi)涵;襯詞;藝術(shù)特色;修辭特色中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）01-0029-020引言蔣華君30萬字的著作《黔東南侗歌文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色研究》系貴州省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究基地項目課題《黔東南侗歌文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色研究》（課題編號：2017jd133）
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年1期2021-06-29
- 齊齊哈爾市達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂特征研究*
韻”或“腰韻”。襯詞。襯詞是扎恩達(dá)勒歌詞的又一特色，對歌曲結(jié)構(gòu)的發(fā)展、節(jié)奏的平衡、詞語的和諧，以及情緒、情趣、風(fēng)格等方面起著重要的作用。最常用的襯詞是“訥耶尼耶”及由它衍生出來的“訥耶尼呀耶”“訥耶尼喲耶”“訥一耶”“訥喲耶”等。扎恩達(dá)勒的歌唱形式。因其具有較強的抒情性與即興性，一般為獨唱。節(jié)奏比較自由，適于表現(xiàn)內(nèi)心的各種情緒，其悠長、粗獷、奔放的曲調(diào)，不但為漁獵、放排、放牧的男人們所喜愛，更被女人們在野外、田間勞作、采集時用作抒發(fā)感情、相互交流的工具。演
藝術(shù)品鑒 2021年11期2021-05-11
- 巢湖民歌襯詞的功能與運用研究
“兮猗”便是民歌襯詞的一種。巢湖流域在春秋戰(zhàn)國時期屬于楚地，楚國的文化，包括“楚歌”，對于巢湖流域的民歌影響頗深。從楚辭和巢湖民歌在內(nèi)容和形式上非常吻合這一特征來看，巢湖民歌和“楚歌”有著一脈相承的血緣關(guān)系。漢代樂府《雜曲歌辭》的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》、唐代的《采蓮曲》和《野老歌》等歌曲都在巢湖流域廣泛流傳，并對巢湖民歌產(chǎn)生了深刻的影響。一些詩詞語句便轉(zhuǎn)化成巢湖民歌的歌詞，色彩多樣、數(shù)量豐富的襯詞家族也孕育其中。二、巢湖民歌襯詞的分類襯詞常被用來補
宿州教育學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-05-08
- 小議包頭方言襯詞在地方民歌的運用
的重要載體。二、襯詞運用（一）襯詞在樂句中的運用如，包頭土默特右旗民歌《毛藍(lán)布衫衫》的唱詞：毛藍(lán)布衫（來那個）子（哇）裂開一道懷，高粱紅褲（來那個）子（哇）啊呀呀呀牛鼻鼻鞋哎。白市布衫（來那個）子（哇）大領(lǐng)領(lǐng)高，前影影看（來那個）見（哇）啊呀呀呀后影影好嗷。從以上這段民歌來看，如果僅從句子結(jié)構(gòu)來看，襯詞的加入，并不符合漢語書面表達(dá)邏輯，然而卻極大地留存著民間方言的語言韻味。因此，襯詞的加入呈現(xiàn)出濃厚的地方特點，而且語言親切，富有藝術(shù)感染力。襯詞的加入勢必打
戲劇之家 2021年3期2021-01-04
- 壯族對歌實踐中的襯腔運用與表演功能
詞）與襯腔（演唱襯詞的腔）是民間歌唱中普遍運用的表現(xiàn)手法。與襯字（詞）相對應(yīng)的是正字（詞），沈洽對于兩者的定義是“‘正字為‘文本定格所要求的字（詞），而‘襯字（詞）則為‘文本定格要求以外的字（詞）”①。筆者對于“文本定格”的理解是歌詞的詞體結(jié)構(gòu)（如五言四句）和格律，詞體結(jié)構(gòu)內(nèi)且符合格律規(guī)則的字（詞）為正詞，而詞體結(jié)構(gòu)以外且不受格律約束的字（詞）為襯詞。“實詞”與“虛詞”這對概念以唱詞中的字（詞）是否具有實際詞義作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，與“正詞”和“襯詞”在含義上有部
人民音樂 2020年10期2020-12-28
- 湖北土家族民歌《龍船調(diào)》襯詞的文化性內(nèi)涵
法探討《龍船調(diào)》襯詞的文化性內(nèi)涵，旨在為新時代民歌創(chuàng)作和民俗文化傳承作出綿薄之力。關(guān)鍵詞：龍船調(diào);襯詞;文化內(nèi)涵《龍船調(diào)》是湖北恩施利川一帶流傳的《種瓜調(diào)》演化而來，歌詞是以歌唱種瓜這一農(nóng)事活動為主的，經(jīng)改編成為《龍船調(diào)》后不斷發(fā)展，最終走出了土家，走出了國門，走向了世界。《龍船調(diào)》的襯詞較豐富，整個襯詞部分占歌曲三分之一篇幅，十分有特色，幾乎每句都有襯詞的烘托，在我國各族民歌中，能這么大篇幅的使用襯詞，并把襯詞連用形成一種獨特氣勢的確實少有。1.地域語言
錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 云南壯劇音樂中襯詞的藝術(shù)特征探究
劉仁飛摘要：襯詞是傳統(tǒng)戲曲音樂中不可割舍的重要組成部分，也是一種為形成完整曲目，并為曲目帶來不同韻味的語氣詞、形聲詞等。在云南壯劇的音樂當(dāng)中，襯詞的存在也是無比重要的，雖然襯詞大多與正字沒有直接聯(lián)系，但是襯詞的出現(xiàn)與運用能夠大幅度展現(xiàn)曲目的獨特韻味與魅力，展現(xiàn)云南壯劇特有的風(fēng)采。關(guān)鍵詞：云南壯劇;襯詞;藝術(shù)特征;類型探究我國之所以擁有璀璨的文明寶藏，是因為各個民族都有著自己的文化與特色，在漫長的文明碰撞中不斷的在進(jìn)行吸收與演化，這是一種不可逆改的文化進(jìn)程，
中華兒女·海外版 2020年24期2020-09-10
- 湖南花鼓戲襯詞襯腔的藝術(shù)審美與文化傳承
樂風(fēng)格輕快活潑，襯詞襯腔的應(yīng)用更突顯了湖南民俗特色。〔關(guān)鍵詞〕湖南花鼓戲；襯詞；襯腔；藝術(shù)審美；文化傳承花鼓戲最早源于宋代名為“花鼓”的民間伎藝，接著在明代發(fā)展成打花鼓的歌舞；隨后在清朝中葉，才以戲曲的形式在江南各地農(nóng)村中盛行并流傳下來?，F(xiàn)在花鼓戲主要流傳于湖南、湖北 、安徽、 江西 、河南、陜西等地，其中又屬湖南花鼓戲流傳最廣、影響最大。在湖南花鼓戲的唱詞中，襯字襯腔的運用豐富了花鼓戲的音樂語匯，增強了戲曲的感染力，在表現(xiàn)湖南花鼓戲民俗文化中有著獨特的魅
藝海 2020年7期2020-08-28
- 讓方言牽引學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間音樂的美
引導(dǎo)學(xué)生從方言的襯詞腔調(diào)、獨特的讀音、聲調(diào)等方面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民歌的美，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)民歌，熱愛中華民族優(yōu)秀的音樂文化。關(guān)鍵詞：民歌教學(xué);方言偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。學(xué)生一旦對某件事物有了興趣，他會主動去求知、去探索，去實踐學(xué)生主動地求知、探索、實踐比被動學(xué)習(xí)的效果好得多?，F(xiàn)行使用的初中音樂教材每一冊都有民族音樂的內(nèi)容。如何讓學(xué)生對民歌感興趣，樂于學(xué)習(xí)民歌呢？在遇見八年級音樂教材上冊第三單元“山野放歌”時，我對如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年36期2020-08-13
- 浙東漁歌襯詞襯腔探析*
組成部分。［1]襯詞是歌詞中音樂意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分，雖然沒有實際語義，但有著豐富的表現(xiàn)形式；襯腔是歌曲旋律中運唱襯詞的歌腔。襯詞和襯腔在民歌中運用十分廣泛，它們是一種特有的表現(xiàn)手段，是詞曲在表現(xiàn)功能方面的一種特殊的結(jié)合形式。［2]292襯詞、襯腔是體現(xiàn)歌曲情緒、風(fēng)格和獨特韻味的重要組成部分。從結(jié)構(gòu)形態(tài)上看，襯詞、襯腔大致可分為襯字、襯詞和襯句三種。浙東漁民在長期的海洋漁業(yè)生產(chǎn)勞動實踐中，創(chuàng)造了與海上捕撈作業(yè)相匹配的各種不同類型的漁歌。浙東漁
文化藝術(shù)研究 2020年1期2020-06-29
- 淺談鄂倫春民族“音樂語言”的幾種視角
及歌唱語言中的“襯詞、襯腔”為切入點，淺談鄂倫春民族音樂藝術(shù)。【關(guān)鍵詞】鄂倫春;歌唱語言;黏著性;“襯詞、襯腔”【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0038-02【本文著錄格式】李華圣，劉瑩.淺談鄂倫春民族“音樂語言”的幾種視角[J].北方音樂，2020，04（07）：38-39.1951年，在今天內(nèi)蒙古海拉爾河流域和
北方音樂 2020年7期2020-06-01
- 北路梆子《王寶釧·算糧》唱段分析
詞】板式;拖腔;襯詞【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0077-02【本文著錄格式】王紅艷.北路梆子《王寶釧·算糧》唱段分析[J].北方音樂，2020，01（02）：77-78.“聽罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋常?！边@是郭沫若先生對北路梆子的贊嘆。北路梆子《王寶釧》表演的是整本大戲，兩個多小的的表演讓當(dāng)?shù)赜^眾過了把“北路
北方音樂 2020年2期2020-04-22
- 彝族民歌襯詞襯字功能與運用初探
。其中，彝族民歌襯詞襯字功能在民歌發(fā)展中的運用比較廣泛和普遍。[1]如彝族起源和遷徙歷史的民歌包括《古歌》《梅郭調(diào)》《揶耶》等；《瑪姆若調(diào)》《山調(diào)》《情歌》等則表現(xiàn)了彝族男女青年談情說愛的內(nèi)容；也有在婚嫁娶親中的《迎親調(diào)》《哭嫁歌》等；在聚會娛樂中，載歌載舞的《打歌調(diào)》《左腳調(diào)》《阿蘇者》等；在喪葬祭祀場合中比較隆重的《裝棺調(diào)》《畢摩調(diào)》等；在生產(chǎn)勞動中演唱的《農(nóng)事歌》；在打獵中的《獵歌》，甚至在喝酒、劃拳娛樂以及爬山中都有專門的民歌表達(dá)彝族從事這些活動的
紅河學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-19
- “小”襯詞在音樂課的“大”作用
后，對歌詞進(jìn)行小襯詞創(chuàng)作，讓小襯詞來起大作用，一、小襯詞用在歌詞創(chuàng)作，激發(fā)演唱歌曲的創(chuàng)作感小襯詞作為音樂課上的歌詞的填詞創(chuàng)作，我努力讓學(xué)生感受到創(chuàng)作的成功感，有的學(xué)生在接受到任務(wù)，覺得歌詞創(chuàng)作和自己很遙遠(yuǎn)，尤其小學(xué)生，就更不知道如何下手，我就努力從最簡單的引導(dǎo)進(jìn)入。如：媽媽告訴我（哦），家鄉(xiāng)沒有山（咦），從最基本的一個嘆詞添加，一個助詞添加，發(fā)展到：媽媽告訴我（什么事），家鄉(xiāng)沒有山（真的嗎）。學(xué)生能夠演唱自己創(chuàng)作的歌詞，且親身感受，唱一唱，拍一拍，然后樂于
新教育時代·教師版 2019年31期2019-12-25
- 揚州民歌中襯詞的語音特點及其來源
直傳唱至今。二、襯詞襯詞是指在民歌中，“除了表現(xiàn)思想內(nèi)容的正詞外，還常常穿插一些由語氣詞、形聲詞或稱謂詞構(gòu)成的襯托性詞句?！盵1]襯詞是一種虛詞，通常和正詞在語義上并不相關(guān)，卻可以為表現(xiàn)歌曲內(nèi)容和情感起輔助作用，同時也可以塑造音樂形象、豐富音樂的表現(xiàn)手法。揚州民歌中襯詞的使用極為廣泛，幾乎每首歌曲中都能聽到襯詞的出現(xiàn)，有些歌曲甚至直接以其中的襯詞命名，如眾所周知的《拔根蘆柴花》。三、襯詞的語音特點這里的襯詞專指除口語詞、擬聲詞、一般名詞之外的音節(jié)性襯詞。從
黃河之聲 2019年14期2019-12-17
- 語言學(xué)視角下的陜北民歌襯詞運用分析
出的特點之一便是襯詞的運用，豐富多樣的襯詞既能表達(dá)情感，又能增強韻律和節(jié)奏感，有著獨特的藝術(shù)表達(dá)效果。這里以《陜北民歌歌詞集錦》的446首陜北民歌為語料，對其襯詞的使用和功能進(jìn)行分析，以期對民歌歌詞創(chuàng)作帶來一些啟發(fā)。[2]一、襯詞的結(jié)構(gòu)襯詞作為民歌歌詞最為常見的一種藝術(shù)語言，是人們?nèi)粘Ｉ钫Z言在民歌中的運用。它作為民歌語言中基本句式以外的詞，大多是插入性詞語，在句中不作歌詞的語法成分，主要作用在于加強韻律和節(jié)奏感，讓民歌語言更加口語化、生活化。[3]經(jīng)分析
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-08-06
- 以江西贛南客家民歌為例分析中國傳統(tǒng)民歌中襯詞的功能
國的傳統(tǒng)民歌中，襯詞是主要的特色，不僅具有著陪襯的作用，而且還在傳統(tǒng)民歌中具有重要的地位，被廣泛的應(yīng)用，甚至在大對數(shù)的民歌中是必不可少的元素。本文主要以贛南客家民歌為例，對中國傳統(tǒng)民歌中的襯詞具有的特點以及功能進(jìn)行了詳細(xì)的探究，并且把具體代表性的民歌進(jìn)行了舉例。以民歌的整體性來看，襯詞能夠使民歌的內(nèi)容更加的豐富多彩，在韻律上更是合轍押韻，展現(xiàn)出民族語言具有的獨特魅力。[關(guān)鍵詞]江西贛南客家民歌 中國 傳統(tǒng)民歌 襯詞 功能在贛南客家民歌的發(fā)展中，歷史比較悠久
商情 2019年24期2019-06-25
- 襯詞在小調(diào)體裁民歌中的應(yīng)用
范大學(xué)音樂學(xué)院）襯詞是民歌構(gòu)成中最具民族特色的構(gòu)成要素之一。倪淑萍在《金華民歌襯詞襯腔研究》中有“無歌不襯，無襯不歌”反映了襯詞襯腔的運用是民歌的一種共生現(xiàn)象之說。襯詞以其特有資質(zhì)成為民歌演唱藝術(shù)的重要組成部分，在我國的民歌中得到廣泛的應(yīng)用，為民歌藝術(shù)添上了絢麗的一筆?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">襯詞的概念及分類（一）襯詞的概念在歌詞中加入的語氣詞、形聲詞、稱謂詞等區(qū)別于正詞的襯托性詞句，旨為修飾主詞、正詞或補充語氣、深化感情、豐富曲趣等稱其為“襯詞”(書寫時常用括弧將它們括起來)
民族音樂 2019年1期2019-04-09
- “小”襯詞在音樂課的“大”作用
后，對歌詞進(jìn)行小襯詞創(chuàng)作，讓小襯詞來起大作用，一、小襯詞用在歌詞創(chuàng)作，激發(fā)演唱歌曲的創(chuàng)作感小襯詞作為音樂課上的歌詞的填詞創(chuàng)作，我努力讓學(xué)生感受到創(chuàng)作的成功感，有的學(xué)生在接受到任務(wù)，覺得歌詞創(chuàng)作和自己很遙遠(yuǎn)，尤其小學(xué)生，就更不知道如何下手，我就努力從最簡單的引導(dǎo)進(jìn)入。如：媽媽告訴我（哦），家鄉(xiāng)沒有山（咦），從最基本的一個嘆詞添加，一個助詞添加，發(fā)展到：媽媽告訴我（什么事），家鄉(xiāng)沒有山（真的嗎）。學(xué)生能夠演唱自己創(chuàng)作的歌詞，且親身感受，唱一唱，拍一拍，然后樂于
新教育時代·教師版 2019年3期2019-03-11
- 東北民歌襯詞研究
通話、東北方言、襯詞普通話“即以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語”[1]。東北方言是北方方言的次方言，東北各民族三百多年的互相融合，逐漸形成了今天的東北方言?！额伿霞矣?xùn)·音辭篇》：“南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沉濁而質(zhì)直，其辭多古語。然冠冕君子，南方為優(yōu)；閶里小人，北方為愈?！彼漠a(chǎn)生受到特定地域歷史及人文環(huán)境的影響，在語音、詞匯及語法方面形成獨特鮮明的特色。東
大連大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-12-07
- 木洞山歌襯詞運用手法探究
401524）“襯詞”是我國民間歌曲中常用的一種藝術(shù)修飾手法，是指穿插于歌曲唱腔中正詞之間的一些語氣助詞、形聲詞、諧音詞等，大都是以一些無實際含義的虛詞為主構(gòu)成的襯托性語句，通過借用無實質(zhì)性內(nèi)容的字、詞、句而擺脫唱詞的約束。從某種意義上來說，它們在山歌中的音樂表述意義更大于在歌詞文字上的表達(dá)意義，襯詞不但豐滿了歌曲旋律的結(jié)構(gòu)及其抒情性、趣味性，還可以使其更加富于生活化氣息。木洞山歌是指流傳于重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)民歌，其包含木洞禾籟、啰兒調(diào)、勞動號子
北方音樂 2018年24期2018-02-19
- 陜北民歌中的襯詞及襯腔試析
落。陜北民歌中的襯詞與襯腔是陜北民歌區(qū)別于其他民歌的唯一特點，也正是由于它襯詞與襯腔的不同才使陜北民歌永遠(yuǎn)流傳在世界上。陜北民歌的歌詞運用非常的靈活，而且也非常的簡單，尤其是嘆詞非常的多，比如哎、喲、呀等等各種嘆詞，這些都是陜北當(dāng)?shù)厝嗣竦恼f話的經(jīng)常用語，襯詞與襯腔的特殊性使陜北民歌更加的具有韻味，在中國源遠(yuǎn)流長。一、陜北民歌簡述所謂陜北民歌，就是用陜北口音唱出來的，表達(dá)陜北人民心情的歌曲。陜北民歌流傳于陜北地區(qū)，它是陜北勞動人民感情、思想以及精神的智慧結(jié)晶
黃河之聲 2018年3期2018-01-26
- 兩首山東民歌《繡荷包》的比較
富有特色的拖腔和襯詞“得兒”、“咿”等。黃縣地區(qū)靠近海洋，地理位置決定了人們的生活環(huán)境，不同的生活環(huán)境也決定了他們的生活方式，在這種環(huán)境和條件下產(chǎn)生的《繡荷包》，自然和該地區(qū)盛行的如“海洋號子”以及與京劇中的“西皮”腔有著一定的共通性，其中“哎嗨呦”是號子中常見的襯詞。在裝飾音的運用：裝飾音被廣泛運用于音樂作品的表現(xiàn)中，可以說是民族音樂作品中不可或缺的一個重要部分，裝飾音作為一種音樂體裁形式，是具有其獨特的魅力和藝術(shù)價值的，對中國民歌演唱的發(fā)展起著美化音樂
黃河之聲 2018年13期2018-01-23
- 河南民歌《搖籃曲》的藝術(shù)特色
籃曲；河南民歌；襯詞；結(jié)構(gòu)對位中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0040-02搖籃曲屬于漢族民歌中的小調(diào)，因其旋律接近自然語言形態(tài)，所以演唱以吟誦為主，千百年來，經(jīng)過勞動人民的口頭創(chuàng)作與流傳，經(jīng)久不衰。河南民歌《搖籃曲》產(chǎn)生于南陽市鎮(zhèn)平縣，又名《哄娃娃》、《月奶奶，黃巴巴》，本文以王昌芝演唱版為分析對象，來探微該作品的藝術(shù)特色。一、歌詞藝術(shù)特色（一）歌詞的敘事性。河南民歌《搖籃曲》有別于其它搖籃曲的最大特
戲劇之家 2018年30期2018-01-02
- 元雜劇中的襯詞及修辭作用探析
楊彥智元雜劇中的襯詞及修辭作用探析楊彥智本文從元雜劇中襯詞的運用特點及修辭作用等方面，采用描寫、統(tǒng)計和比較的方法對元雜劇中襯詞的使用特點及修辭作用做初步的分析和總結(jié)。元雜劇 襯詞 特點 修辭元雜劇是融合各種表演形式而成的用北曲演唱的漢族戲曲形式，繼承了我國古典詩詞的創(chuàng)作經(jīng)驗，大量吸收、加工和提煉了當(dāng)時鮮活的語言，運用襯詞就是其獨特語言風(fēng)格的一個非常重要的表現(xiàn)，同時正由于襯詞的加入，在文學(xué)劇本上也開創(chuàng)了新的曲詞風(fēng)格。筆者就在學(xué)者對元雜劇綜合研究的基礎(chǔ)上結(jié)合元
長江叢刊 2017年13期2017-12-01
- 上饒民歌襯詞的運用特征初探*
001）上饒民歌襯詞的運用特征初探*蘇前忠（上饒師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，江西 上饒 334001）上饒民歌中襯詞形式多樣，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩，極大地豐富了上饒民歌的表現(xiàn)力。本文試圖從襯詞這一切入點初步探索上饒民歌的藝術(shù)特色和地方特色。上饒民歌；襯詞；種類上饒民歌的研究起始于1979年全國藝術(shù)學(xué)科科研項目《中國民族音樂集成》規(guī)劃實施，取得了豐碩的成果。如，《中國民間歌曲集成·江西卷上饒地區(qū)分卷》①對上饒民歌進(jìn)行了全面的收集與整理，并對音樂形態(tài)作了一
黃河之聲 2017年8期2017-07-08
- 傳統(tǒng)畬歌字詞結(jié)構(gòu)樣式及襯詞闡析*
字為陪襯。特殊的襯詞表達(dá)：“噠地噠地”，“兮嚇兮嚇”，其他傳統(tǒng)畬歌中均沒有發(fā)現(xiàn)。五字、七字的句法在上述譜例中均為常見，而“兮嚇兮嚇”這種用法，在現(xiàn)今遺留下來的畬歌中實為罕見，截止目前，筆者沒有發(fā)現(xiàn)類似的資料。另外看到王光祈先生曾經(jīng)考證過《擊壤歌》：“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”認(rèn)為該曲與閩浙一代的畬族民歌在詞句結(jié)構(gòu)上完全一樣，音調(diào)走向，音程大跳都很相似，并將《擊壤歌》的曲譜寫為每個字為二分音符時值的樂句(見譜例1)。王光祈先生
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-03-21
- 陜北說書襯詞研究
腔小調(diào)，融入地方襯詞，后來又吸入了眉戶、秦腔、道情及信天游的曲調(diào)，后面被定義為陜北說書。作為一種民間藝術(shù)，表達(dá)了陜北人民的生活情感，反映了追求理想，韻律符合藝術(shù)規(guī)律，凝聚了當(dāng)?shù)乩习傩盏乃囆g(shù)情感和勞動智慧。陜北說書起始于秦漢時期，在唐宋時期得到認(rèn)同，在清朝盛行，得到極大的宣傳?？滴跄觊g出現(xiàn)了陜北說書史書記載：“劉第說傳奇，頗靡可聽，聞江南有柳敬亭者，以此技邀游王公間。劉第即不能及其萬一，而韶音飛暢，殊有風(fēng)情”[2]，此記載充分說明了對當(dāng)時陜北說書人劉第的認(rèn)可
文化創(chuàng)新比較研究 2017年17期2017-03-11
- 湖南莽山瑤族婚俗民歌現(xiàn)狀調(diào)查
民歌當(dāng)中的腔調(diào)、襯詞（一）民歌中的襯詞襯詞是演唱當(dāng)中的專用術(shù)語，在民歌當(dāng)中非常多見，在演唱的時候除了正詞之外還會增添一些襯詞來增強民歌的情感，而且襯詞并不是一成不變的，不同地方語言﹑民歌風(fēng)格不同，襯詞也是有很大不同的，比如四川民歌當(dāng)中比較多見的襯詞是“喂”﹑“啥”，而東北民歌多用“哎嘿”這類的襯詞，多是添加在正詞尾部，是增強歌曲表現(xiàn)力的重要手段。襯詞在民歌當(dāng)中非常重要，是突顯當(dāng)?shù)孛窀杼厣兔褡逄厣闹匾侄?，有的瑤族民歌會直接?span id="j5i0abt0b" class="hl">襯詞作為民歌的名字，比如“香
北方音樂 2017年7期2017-01-30
- 中國民歌襯詞的音樂性
007）中國民歌襯詞的音樂性侯 佳（宜賓學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 宜賓 644007）民歌是我國地域文化與音樂的完美融合，蘊含著各個民族獨有的文化特色。在我國浩如煙海的民歌中，襯詞作為最傳統(tǒng)的表達(dá)方式，形象生動地再現(xiàn)了民歌深刻內(nèi)涵，為歌曲感情的傳達(dá)起到了畫龍點睛的作用。本文針對民歌襯詞的種類、運用及功能等方面進(jìn)行探討分析，以期為創(chuàng)造更具有民族風(fēng)格音樂提供一定的幫助。民歌；襯詞；音樂性我國的民族文化豐富，民歌種類多樣。在歷史的發(fā)展中，各個民族都在勞動生活
黃河之聲 2017年3期2017-01-28
- 虛詞在民歌中的功能和作用
式的源泉。民歌中襯詞（虛詞）的運用，可以體現(xiàn)民歌的體裁特征，可以加強語氣、活躍節(jié)奏、增強生活氣息、豐富音樂形象，它有著正詞及主旋律難以表現(xiàn)的功能和作用，是整個歌曲不可分割的有機組成部分?！娟P(guān)鍵詞】民歌；襯詞；襯腔；功能；作用中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0054-02民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一，它承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神，是一種“活”的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象。民歌作為
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 虛詞在民歌中的功能和作用
式的源泉。民歌中襯詞（虛詞）的運用，可以體現(xiàn)民歌的體裁特征，可以加強語氣、活躍節(jié)奏、增強生活氣息、豐富音樂形象，它有著正詞及主旋律難以表現(xiàn)的功能和作用，是整個歌曲不可分割的有機組成部分。民歌；襯詞；襯腔；功能；作用民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一，它承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神，是一種“活”的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象。民歌作為中華民族音樂的重要體裁之一，在中華民族的文化史上有著自身的價值，其襯詞（虛詞）和襯腔更具獨特的藝術(shù)魅力。民歌的歌
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 粵北瑤族歌堂歌襯詞襯腔的藝術(shù)特征
?粵北瑤族歌堂歌襯詞襯腔的藝術(shù)特征趙旭超(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005)摘要：粵北瑤族歌堂歌襯詞、襯腔內(nèi)容豐富、形式多樣，具有獨特的韻味。歌堂歌中的襯詞、襯腔與歌曲類型的劃分，以及歌曲旋律結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。從襯詞、襯腔的普遍運用程度、分類、結(jié)構(gòu)功能以及襯腔特征等方面進(jìn)行研究，將對粵北瑤族歌堂歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。關(guān)鍵詞：粵北；瑤族；歌堂歌；襯詞；襯腔粵北瑤民以連南、連山以及乳源三個自治縣相對集中?，幾逵凶约旱恼Z言卻沒有本民
懷化學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-06-01
- 發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢 激活幼兒審美體驗
——《彝家娃娃真幸福》(5～6歲)主題活動設(shè)計與反思
對富有民族韻味的襯詞“阿哩哩”的領(lǐng)悟和運用,讓幼兒感受到“一群天真可愛的彝家娃娃身著節(jié)日盛裝在山寨空曠的青草坪上盡情歌舞”的生動畫面。另外,教師希望通過充分挖掘手風(fēng)琴在教學(xué)中運用的優(yōu)勢,調(diào)動幼兒參加活動的熱情,不斷激活幼兒歌唱的表現(xiàn)力,力求通過對唱、輪唱和領(lǐng)唱等多重歌唱形式,讓幼兒感受、表現(xiàn)與表達(dá)對歌曲的理解,了解襯詞在歌曲中的作用,培養(yǎng)幼兒的審美情趣和審美創(chuàng)造能力。二、活動目標(biāo)1.樂意演唱襯詞部分“阿哩哩”,體驗歌唱活動帶來的愉悅情緒。2.探索用不同方式
成才 2016年4期2016-05-12
- 民歌中的襯詞和襯腔
■沈鋒民歌中的襯詞和襯腔■沈鋒在我國民歌的歌詞中，除了直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外，還常常穿插一些由語氣詞、形聲詞或稱謂詞構(gòu)成的襯托性詞句，它們大都與正詞沒有直接關(guān)聯(lián)，也不屬正詞基本句式之內(nèi)，甚至很多還是無意可解的詞句，但一經(jīng)和正詞配曲歌唱，成為一首完整的歌曲時，它們就表現(xiàn)出了鮮明的情感，成為整個歌曲不可分割的有機組成部分。如果我們把這些襯托性的詞句去掉，不但會大大減弱歌曲的表現(xiàn)力，使歌曲頓失光彩，而且還常常會破壞歌曲結(jié)構(gòu)的完整性，甚至根本無法演唱。為了區(qū)
劇影月報 2015年2期2015-11-16
- 虛實轉(zhuǎn)換、超凡歌技
性；演唱表現(xiàn)性；襯詞；聲區(qū)最近在國內(nèi)一檔非常紅火的以老歌新唱為亮點的電視節(jié)目中，出現(xiàn)了一位以所謂“驢叫”唱法的歌手，并引起了很多觀眾的注意和激烈反響。因為這種新奇、夸張、炊快、獨特的演唱方式著實讓人耳目一新，讓大家對這種唱法充滿了好奇。而網(wǎng)上也對這種唱法展開了激烈的討論，涉及的問題不僅有這種唱法的名稱、誕生地、發(fā)展歷史、名家名作等，還包括這種唱法如何學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。因為網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，許多網(wǎng)友都在博客、論壇中，給出了自己的答案。其中對于這種唱法的產(chǎn)生、歷史和名
北方音樂 2014年7期2014-10-21
- 江西銅鼓客家山歌演唱研究
銅鼓 客家山歌 襯詞 演唱機理“客家民系”是由于戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因大規(guī)模地直接或輾轉(zhuǎn)從中原徒遷到南方的運動中形成的。江西省銅鼓縣位于贛西北，在修河的上游。轄6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)4個國有林場，是典型的地廣人稀山區(qū)縣，森林覆蓋聚江西之首。明末宋清初開始，福建、廣東、梅縣、江西贛州等地陸續(xù)徒遷幾批客家人群到達(dá)銅鼓，這些外來人群多數(shù)說客家話，同時，也吸收當(dāng)?shù)刳M方言的成分，與銅鼓縣當(dāng)?shù)氐木用瘢ㄖ柑扑我詠?，部分漢族災(zāi)民，自中原黃河流域向南方徒遷，定居在銅鼓縣的人群）長期雜居。經(jīng)
藝術(shù)評鑒 2014年14期2014-08-26
- “源自內(nèi)心的呼喚”——《上去高山望平川》的令名及襯詞
，令名五花八門、襯詞五彩繽紛，無論是從它的整體結(jié)構(gòu)、句子節(jié)奏還是押運形式等方面都具有音樂性的美感，同時也體現(xiàn)著不同民族、不同地域多元化的文化特性。本文以“花兒”名作《上去高山望平川》為例分析“花兒”的令名、襯詞的特點及回族運用襯詞的不同之處。一、“花兒”的令名“花兒”的曲調(diào)稱之為“令”，如“尕阿姐令”“繞三繞令”“直令”“腳戶令”。這個很特別的“令”是唐宋遺留的產(chǎn)物。眾所熟知的唐宋詞、元曲如《如夢令》《白字令》《浪淘沙令》《六么令》等等都是以“令”作為詞調(diào)
名作欣賞 2014年18期2014-07-17
- 爵士樂襯詞唱法(Scat Singing)和傳統(tǒng)民歌襯詞唱腔藝術(shù)簡析
g翻譯為中文的“襯詞唱法”。需要說明的是，“襯詞唱法”是對Scat Singing的一個中文翻譯，而Scat Singing中所包含的意思遠(yuǎn)比“襯詞唱法”這四個字所包含的要多。襯詞唱法是一個綜合的即興音樂演唱藝術(shù)，包含了對演唱中歌詞(對某些樂器聲音的模仿或某些無實意音節(jié))的選擇和連接，以及演唱歌詞時的聲音音色選擇和變化，以及演唱時音樂旋律的即興創(chuàng)作和表演等多方面因素。關(guān)于襯詞唱法的起源，有專家認(rèn)為它起源于打擊樂器音型轉(zhuǎn)化的特定標(biāo)記，也就是用不同的音節(jié)代表特
江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-04-17
- 文山壯族民間酒歌的演唱特色
方法，以及特殊的襯詞和潤腔演唱特征。壯族；酒歌；演唱；特色在祖國西南邊疆的云南省文山州，居住著這樣的一種民族——壯族。壯族不僅是中華民族大家庭中人口最多的一個少數(shù)民族，還是一個具有悠久歷史、文化底蘊極其深厚的民族。文山州是云南壯族人口較集中的地區(qū)。文山壯族自古與森林和河川共存，他們依山傍水，主要分布在山川、河谷、溪水、田壩和丘陵等地帶。由于壯族所處的特殊地域環(huán)境，使壯族人養(yǎng)成了勤勞樸素、溫和熱情、能歌善唱的性情特點。伴隨著他們生活成長的酒歌在演唱特征上也有
文山學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-03-02
- 湖南新化山歌“歌詞類”襯詞研究
——新化山歌田野研究（三）
具影響力的莫屬其襯詞的豐富性、獨特性和“新化性”。如果從語言學(xué)的角度來研究新化的方言，或從方言學(xué)的角度來研究新化山歌的歌詞，其謂之“浩瀚”亦有勝之。本文僅從新化山歌最具代表性的四個襯詞類襯詞著手，力厘其“滄海一粟”。2012年7月，筆者與本課題組成員彭育龍講師、伍光輝博士、陳新潮講師及新化縣文化館辜紅衛(wèi)館長、康解文副主任、陳菁副主任等，對新化縣九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)十一個自然村：水車鎮(zhèn)樓下村、水車鎮(zhèn)塘家村、紫雀界山區(qū)、大熊山林區(qū)、大維山林區(qū)、維山鎮(zhèn)青樹村、古臺山林區(qū)高峰
安徽文學(xué)·下半月 2013年11期2013-12-12
- 黃岡民歌的襯腔研究
歌中大量地使用了襯詞和襯腔，且襯詞襯腔的形式多樣，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩，極大地豐富了黃岡民歌的表現(xiàn)力。襯詞在民歌中很常見。民歌中的襯詞在結(jié)構(gòu)上有時表現(xiàn)為襯字，有時表現(xiàn)為襯詞，有時還可以是一個較完整的襯句。在下文中將它們統(tǒng)稱為襯詞。襯詞一般沒有實際意義，在直接表現(xiàn)歌曲內(nèi)容或感情的歌詞(也叫正詞)外起襯托、輔助作用。襯詞的展開和襯句的運用，會產(chǎn)生許多形態(tài)各異的襯腔。襯腔是旋律中運唱襯詞的歌腔[1](P292)在黃岡地區(qū)的一些地方(如英山)人們常將民歌
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-08-20
- 騰北漢族民歌的襯詞襯腔特點
中騰北漢族民歌中襯詞的運用就是其最為突出的藝術(shù)特點之一。一、騰北漢族民歌襯詞的類別及特征民歌中的襯詞與歌詞的內(nèi)容通常沒有直接邏輯關(guān)聯(lián)，但對于歌曲結(jié)構(gòu)的完整性和藝術(shù)表現(xiàn)力而言卻絕非可有可無。騰北漢族民歌的襯詞大致有三類:1.嘆詞、助詞性襯詞，多指無實意的單音節(jié)、雙音節(jié)(或三音節(jié))虛詞此類詞又有單音節(jié)、雙音節(jié)(或三音節(jié))襯詞之分，是歌曲的語氣輔助和作為補丁式襯墊連接的襯詞?！皬奈膶W(xué)上來說，雖然在運用這些襯詞的同時加長了語氣，但是多數(shù)襯詞之間并無字義關(guān)聯(lián)，與歌詞
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2013年5期2013-06-25
- 富寧土戲〔依嗬嗨〕腔調(diào)的曲調(diào)類型及其程式
——云南壯劇音樂初探（之十二）
唱詞結(jié)構(gòu)、旋律、襯詞等戲曲音樂要素上具有一定的程式。中國戲曲的主要藝術(shù)特征表現(xiàn)在綜合性、虛擬性、程式性等三個方面。就程式性而言，戲劇理論家張庚是這樣表述的：“程式，是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。程式這個詞有規(guī)范化的涵義。程式都是直接或間接來源于生活的?！薄皯蚯某淌讲幌抻诒硌萆矶?，大凡劇本形式、腳色行當(dāng)、音樂唱腔、化妝服裝等各個方面帶有規(guī)范化的表現(xiàn)形式，都可以泛稱之為程式?！保?］（P3）富寧土戲音樂包含了“本土型”的〔哎依呀〕腔調(diào)、〔哎的呶〕腔調(diào)和融合其它劇
文山學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-03-19
- 鄂南民歌的旋律特征與調(diào)式調(diào)性及曲式結(jié)構(gòu)的研究*
口令”.3.2 襯詞在民歌眾多的襯詞中，有一般襯詞和有意義的襯詞之分.襯詞在歌中與正詞交替出現(xiàn)，使民歌的曲體句式更呈現(xiàn)紛繁的局面，我們把這類曲體統(tǒng)稱為穿插體的歌曲.這類歌曲在鄂南地區(qū)的田歌套曲中大量存在，成為很有特點的曲體句式之一.如果以主詞和號頭的出現(xiàn)而論，可分為一句穿插法和兩句穿插法兩種.一句穿插法即正詞唱完一半，出現(xiàn)一般襯詞，正詞唱完一句，穿插號頭一句，如:正詞: 號頭:清晨起來不新鮮， 祝英臺，一想茶來二想煙: 夫子堂前看書來.一想茶來打濕口，二想
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2012年12期2012-05-25
- 昌黎民歌襯詞、襯腔的運用
Q002）。一、襯詞、襯腔的概念、形成及作用襯詞是歌詞中音樂表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分；襯腔是旋律中運襯詞的歌腔。襯詞和襯腔在民歌中運用很多，它是一種特有的表現(xiàn)手段，是詞曲在表現(xiàn)功能方面的一種特殊的結(jié)合形式。昌黎民歌在歷代的發(fā)展與傳承中，將自己豐富的語言特色及地方民間音樂創(chuàng)造性的融合在歌曲中，尤其在在襯詞襯腔方面的運用，真是豐富多彩，有感嘆的、像聲的、抒情的等等。本文主要從襯詞襯腔的結(jié)構(gòu)形態(tài)和所占篇幅大小，把襯詞、襯腔分為襯字、襯詞、襯句，分別
大家 2011年17期2011-08-15
- 黃岡民歌的襯詞特色
歌中大量地使用了襯詞，且襯詞的種類多樣，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩，極大地豐富了黃岡民歌的表現(xiàn)力。本文依據(jù)1983年出版的《中國民間歌曲集成》湖北省黃岡地區(qū)分卷*1983年出版的《中國民間歌曲集成》湖北省黃岡地區(qū)分卷由黃岡地區(qū)文化局和黃岡地區(qū)群眾藝術(shù)館聯(lián)合編纂，收錄了從全區(qū)各縣民歌分卷中挑選出的力求反映各縣特征風(fēng)貌的民歌，共773首。曲譜包括傳統(tǒng)民歌和近現(xiàn)代民歌(第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭直至解放后)兩部分。其中號子62首，山田歌166首，燈歌175首，小調(diào)1
- 富寧土戲 〔哎的呶調(diào)〕的音樂程式——云南壯劇音樂研究 (之七)
”這個語義起腔型襯詞而得名,是五聲音階徴調(diào)式。主要流傳在富寧縣歸朝鎮(zhèn)、洞波鄉(xiāng)的壯族村寨。〔哎的呶〕形成后也有它的一套程式。我們還是用董維松教授的 “戲曲唱腔程式結(jié)構(gòu)識別法”(即結(jié)構(gòu)程式、曲調(diào)程式、伴奏程式等三要素)來分析 〔哎的呶調(diào)〕的音樂程式。一、結(jié)構(gòu)程式〔哎的呶調(diào)〕的唱詞以五字句為主,用壯話演唱,偶爾出現(xiàn)五、七字交叉的唱詞詞格。根據(jù)每個唱段唱詞的多少又有五字二句式、五字三句式、五字四句式、五字五句式等不同唱法,而五字二句式則是 〔哎的呶調(diào)〕的基本調(diào)。從
文山學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 贛西民歌的襯詞研究
歌中大量地使用了襯詞，且襯詞的形式多樣，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩，極大地豐富了贛西民歌的表現(xiàn)力。本文對《中國民間歌曲集成·江西省分卷》中的四百九十二首贛西民歌作了初步的考察，主要使用圖表法、比較法分析了號子、山田歌、小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌、兒歌、生活音調(diào)等各種體裁的贛西民歌，對其中所出現(xiàn)的襯詞進(jìn)行了分類，概括了贛西民歌中襯詞所起到的重要作用，并初步挖掘出贛西民歌中襯詞所蘊涵的部分文化內(nèi)涵，試圖從襯詞這一切入點初步探討贛西民歌的藝術(shù)特色和地方特色，對研究、
電影文學(xué) 2009年6期2009-04-21