湖南新化山歌“歌詞類(lèi)”襯詞研究
——新化山歌田野研究（三）

孔慶夫 陳新潮 辜紅衛(wèi)

新化縣位于湖南省婁底市境內(nèi)，地處古梅山地域中心地帶，其民族成分為漢、苗、瑤等少數(shù)民族聚居。正是由于兩千余年的民族聚居，從而產(chǎn)生了非漢、非苗、非瑤、獨(dú)立而難懂的新化方言。新化方言的“難聽(tīng)”、“難懂”，在湖南省內(nèi)也無(wú)出其右。加之新化地域獨(dú)特、交通閉塞、山高水險(xiǎn)，外來(lái)的文化（語(yǔ)言）很難（很少）影響新化山歌的創(chuàng)作、交流、傳播。從而形成了新化山歌在歌詞上“方言土話”的最大特點(diǎn)。而在新化山歌“方言土話”的歌詞中，最具影響力的莫屬其襯詞的豐富性、獨(dú)特性和“新化性”。如果從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究新化的方言，或從方言學(xué)的角度來(lái)研究新化山歌的歌詞，其謂之“浩瀚”亦有勝之。本文僅從新化山歌最具代表性的四個(gè)襯詞類(lèi)襯詞著手，力厘其“滄海一粟”。

2012年7月，筆者與本課題組成員彭育龍講師、伍光輝博士、陳新潮講師及新化縣文化館辜紅衛(wèi)館長(zhǎng)、康解文副主任、陳菁副主任等，對(duì)新化縣九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)十一個(gè)自然村：水車(chē)鎮(zhèn)樓下村、水車(chē)鎮(zhèn)塘家村、紫雀界山區(qū)、大熊山林區(qū)、大維山林區(qū)、維山鎮(zhèn)青樹(shù)村、古臺(tái)山林區(qū)高峰村、田坪鎮(zhèn)、吉慶鎮(zhèn)益奉村等進(jìn)行了歷時(shí)20天的田野調(diào)查，在所收集和收錄的309首傳統(tǒng)新化山歌里，襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯、溜溜、波羅、興隆子山、嗚哇”都大量存在和被運(yùn)用。但筆者在對(duì)新化縣各文化部門(mén)和民間歌手采訪和研究后發(fā)現(xiàn)，其對(duì)前四類(lèi)襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯”，與后四類(lèi)襯詞“溜溜、波羅、興隆子山、嗚哇”在習(xí)慣上和現(xiàn)實(shí)上以區(qū)別對(duì)待。現(xiàn)認(rèn)為前四類(lèi)為“歌詞類(lèi)襯詞”，后四類(lèi)為“山歌品種類(lèi)襯詞”。筆者對(duì)這一劃分雖持有異議（擬另文詳表），但本文亦依當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)習(xí)慣，著重對(duì)前四類(lèi)“歌詞類(lèi)襯詞”分而論之。

依新化民間學(xué)者和新化民間歌手的理解和習(xí)慣，筆者擬暫將“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯”四類(lèi)襯詞列為 “歌詞類(lèi)襯詞”（此分類(lèi)也尚未明確表現(xiàn)其準(zhǔn)確定義），意為“在歌詞中出現(xiàn)的襯詞”。在實(shí)際的新化山歌演唱中，其歌詞中的襯詞遠(yuǎn)不只上述四類(lèi)，筆者只是以所收錄的309首傳統(tǒng)新化山歌中出現(xiàn)頻率最高的上述四類(lèi)詞作略析。

（1）哥哥嘰

（2）妹妹嘰

此兩類(lèi)襯詞在情歌中大量存在，多用于情歌對(duì)唱，在獨(dú)唱的情歌中也有存在。筆者認(rèn)為，襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰”的具體運(yùn)用方式大體有兩類(lèi)：

①無(wú)指向（指定）性意義

此類(lèi)多用于正式歌句之間的墊唱，多做虛詞，無(wú)指向性的實(shí)體對(duì)象和個(gè)人，無(wú)實(shí)際指定性意義。以課題組收錄的吉慶鎮(zhèn)聯(lián)豐村李謨讓老人演唱的《日頭出來(lái)曬白巖》為例。

《日頭出來(lái)曬白巖》歌詞（譜略）：“日頭出來(lái)曬白巖，白巖底下扎戲臺(tái)，妹妹嘰，左邊扎起梁山泊，右邊扎起祝英臺(tái)，梁山泊，祝英臺(tái)，兩朵鮮花一起開(kāi)?！?/p>

由此歌可見(jiàn)，“妹妹嘰”用在“起承轉(zhuǎn)合”的“承”與“轉(zhuǎn)”之間，為兩句之間的連結(jié)句。如果將“妹妹嘰”拿掉，或換成“哥哥嘰”，此歌曲亦符合詩(shī)詞的“起承轉(zhuǎn)合”規(guī)律，且歌詞對(duì)位亦工整嚴(yán)密。由此可見(jiàn)，此歌中的“妹妹嘰”并無(wú)實(shí)際指定性意義，而僅作為語(yǔ)氣詞使用，無(wú)指向（指定）性意義。②有指向（指定）性意義

此類(lèi)多用于情歌對(duì)唱之間的轉(zhuǎn)唱，多做代詞，有指向（指定）對(duì)象個(gè)人。有明確指定意義。以課題組收錄的田坪鎮(zhèn)李萼周老人演唱的《反情歌》為例。

《反情歌》歌詞（譜略）：

他唱：“天上起了五色云，地下嬌蓮要反情。妹妹嘰，要反情就反情，要把前頭當(dāng)初話講明；妹妹嘰，接了我銅錢(qián)銀子退還我，養(yǎng)出兒子平半分?！?/p>

她唱：“哥哥嘰，世上只有做田做土分五谷，哪有攀花分兒孫？哥哥嘰，哪有攀花分得兒和女，世上單身莫討親?！?/p>

由此對(duì)唱情歌可見(jiàn)，此歌中的 “妹妹嘰”、“哥哥嘰”具有明顯的指定性：“妹妹嘰”指“她”，由“他”對(duì)“她”演唱；而“哥哥嘰”指“他”，由“她”為“他”演唱。另，如果在此歌中，由于演唱主體的確定性，“妹妹嘰”、“哥哥嘰”的襯詞完全可以拿掉，且歌詞歌意完全不變。但筆者認(rèn)為，加上了“妹妹嘰”、“哥哥嘰”的襯詞，則讓這首《反情歌》更加具有“情味”，更加凸顯了新化山歌的藝術(shù)性和地域性。

（3）嬌蓮

“嬌蓮”在新化山歌的襯詞中是最大量存在的?！皨缮彙辈⒉皇侨嗣膊恢妇唧w對(duì)象，而是新化山歌“男性心中的愛(ài)情對(duì)象”的統(tǒng)一指代，多做虛擬代詞。以課題組收錄大熊山林場(chǎng)胡海球老人演唱的《會(huì)嬌蓮》為例。

《會(huì)嬌蓮》歌詞：“清早起，會(huì)嬌蓮，會(huì)到小小嬌蓮在被里頭。哥哥嘰，你來(lái)羅咯里咯來(lái)得好，不遲不早正當(dāng)腰。郎妖筍，姐妖嬈，好比五黃六月大水滾毛蔸?！?/p>

由此情歌可見(jiàn)，“嬌蓮”即為男性心中的“她”，而在新化山歌中，以“嬌蓮”虛代“她”，是否更能表現(xiàn)“愛(ài)情對(duì)象”的嬌美與可愛(ài)？無(wú)他，“嬌蓮”是否更能體現(xiàn)新化人民對(duì)愛(ài)情的美好期許與純正？而在課題組所收集的309首傳統(tǒng)新化山歌中，所有陶情歌中的“愛(ài)情對(duì)象”均用“嬌蓮”統(tǒng)一虛代，筆者認(rèn)為，其“雅”無(wú)右。

（4）喔嚯

“喔嚯”襯詞主要用于山歌的結(jié)束句，是高腔山歌（關(guān)于新化山歌的唱腔分類(lèi)，筆者已另文詳表）的典型特征。傳統(tǒng)的新化山歌如情歌、茶歌、蒔田歌、對(duì)情歌等大都采取高腔演唱。此類(lèi)唱腔起音基本都在G2，最高可達(dá)E3，高腔演唱的另一特點(diǎn)就是在每首歌結(jié)束時(shí)，會(huì)打“喔—嚯—”，以“喔—嚯—”結(jié)束。其音高基本為D3，下滑音至G2結(jié)束。但筆者在采訪當(dāng)?shù)孛窀枋謺r(shí)，他們說(shuō)對(duì)打“喔—嚯—”也沒(méi)有明確的規(guī)定和制式，打不打“喔—嚯—”或打多高的“喔—嚯—”，全憑演唱的心情和演唱的環(huán)境，及演唱者的體力是否可以支持，也有不打“喔—嚯—”直接結(jié)束的，但在比較正式的場(chǎng)合中演唱，一般都會(huì)以打“喔—嚯—”來(lái)結(jié)束。最具代表性的歌曲為：由伍喜珍于1962年在中南海懷仁堂為毛主席、周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱的《郎在高山打鳥(niǎo)玩》（又名《神仙下凡實(shí)難猜》，詞略）。

新化山歌淵源悠長(zhǎng)，現(xiàn)存豐富，演唱人數(shù)眾多（數(shù)以百萬(wàn)計(jì)），內(nèi)涵（內(nèi)容）極其豐富，襯詞運(yùn)用精巧、邏輯、繁雜而有序。本文所列舉的襯詞只是新化山歌眾多襯詞之滄海一粟，筆者定力究其詳，力探其律，力概其“滄?！敝?。