皖西大別山民歌的襯詞襯腔藝術(shù)研究

裴貽思，許倩文

（皖西學院 藝術(shù)學院，安徽 六安 237012）

皖西大別山民歌是一種流傳于安徽省西部大別山區(qū)域的傳統(tǒng)民歌，通常也稱作皖西民歌。 大別山綿延鄂豫皖三省交界數(shù)百公里，在皖西，淮河水入境穿過，與大別山息息相連。 皖西大別山民歌應(yīng)山而生，以水相傳，是我國民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，具有極高的傳承及研究價值，2008 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

皖西大別山民歌的種類非常豐富，其體裁多以山歌、小調(diào)、號子、茶歌、秧歌、排歌等為主，其中頗具代表性的有：山歌有“慢趕?！薄皵匕迳礁琛薄翱彀迳礁琛薄昂羯礁琛钡?；小調(diào)主要有吟唱調(diào)、謠曲、時調(diào)三類，如金寨地區(qū)的《賣餃子皮》、舒城地區(qū)的《大姑娘賣餃子》等；號子，又稱“勞動號子”，如金寨的《裝卸號子》、六安的《壓路號子》、霍邱的《車水號子》、壽縣的《抗旱短歌》等。皖西大別山民歌多樣的藝術(shù)形式，是該地區(qū)及附近區(qū)域民間音樂取之不盡的藝術(shù)源泉，也為皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型發(fā)展提供了豐富的語言和音樂素材，以及更為廣闊的提升和傳承空間。

一、皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型

我國民歌除了有直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外， 還常常穿插一些沒有實際意義的襯托性詞語，俗稱“襯詞”，比如語氣詞、感嘆詞、象聲詞、稱謂詞等，以參與情感的積極表達［1］。 襯腔則是旋律中應(yīng)唱襯詞的歌腔，襯詞和襯腔在民歌中往往是孿生一體共同起著陪襯的作用，是民歌中的一種特殊形態(tài)。

安徽省地方方言區(qū)， 受到地理因素的影響，一般以淮河、長江為界劃分?；春右员钡恼Z言偏“侉”，俗稱“北侉子”；長江以南的語言偏“蠻”，俗稱“南蠻子”。皖西大別山地區(qū)地處長江、淮河之間，是長江、淮河的分水嶺，在文化語言上，主要呈現(xiàn)三個色彩區(qū)，即沿淮地區(qū)的霍邱和壽縣，地處山區(qū)的六安、霍山、金寨，地處東區(qū)的舒城。 其間雖相隔不足百公里，但音調(diào)語言卻有著明顯的差異。因此，皖西大別山民歌中的襯詞受到江淮南北語言的影響，形成一種“既蠻又侉”的特有風格。如《遠望乖姐順路來》中的襯詞“噫喲”，《三月楊柳青》中的“來哎喲”“子哎哎喲”等襯詞。

（一）襯詞的分類

皖西大別山民歌在襯詞的使用上，與當?shù)胤窖悦芮邢嚓P(guān)，非常接近皖西地區(qū)的口語用詞，如“來”“小”“恩呀子喲”“咦子呀子喲”“唯呀呀得喂”等，其形態(tài)分布有以下三種。

1.單音節(jié)襯字

皖西大別山民歌中使用較多的襯字有：“小”“來”“之”等，它們的分布及意義也有所不同。

（1）“小”?！靶　倍喾植荚诿~前，也有少數(shù)在名詞后，均無實義。 以六安民歌《大姐張嘴唱起歌》中的襯詞“小”為例：分布在名詞前的有“(?。┺p子、（?。┳?、（?。┊嬅肌ⅲㄐ。┎试?、（?。╀z子、（小）鸚哥、（?。┨枴惫? 例；除（小）嘴外，其余在當?shù)胤窖灾胁⒎浅Ｓ么钆?，而“（?。┳熘械摹薄靶　币膊]有表示形狀小之義。 分布在名詞后的“喉嚨（?。保矝]有實義，僅為補足音節(jié)。

（2）“來”?！皝怼倍喾旁谥^語前，起補足音節(jié)的作用，無實義。 如舒城民歌《舒城花鼓》出現(xiàn)兩處襯詞“來”：“趕上場（來）賣個呆”“翻一個嶺（來）過一個沖”［2］(P18)。 襯詞“來”都處在連謂結(jié)構(gòu)中的第二個謂語前。 再如金寨民歌《慢趕?！罚骸皸d子花（來）靠墻栽”①。 襯詞“來”的位置是謂語前。

（3）“之”。在皖西方言中，“之”字具有表示動作的完成和狀態(tài)的變化等語法功能，相當于“了”。 民歌中的“之”也多具有此意，如舒城民歌《紡紗線》中的襯詞“之”：“三天紡（之）十二兩，共四天紡（之）一斤紗”，用在動詞“紡”之后，均表示動作的結(jié)果。

這些襯字在民歌中雖然沒有任何實義，但它們穿插在正詞之間，使民歌中的樂思和口語自然地結(jié)合起來，是音樂形象的塑造、情緒表達不可或缺的元素，同時也增強了皖西大別山民歌的特色性和趣味性。

2.多音節(jié)襯詞

多音節(jié)襯詞一般會由兩個或兩個以上單音節(jié)的襯字組成，如皖西民歌《小郎住在橋兩頭》多次出現(xiàn)的“你小”“你之”“之哎”等襯詞。有時也會一整句出現(xiàn)，如《一把篩子好些眼》：“（哎嘿）你那放牛（哎嘿）我們來對歌（哎嘿哎嘿咦呦嘿），（哎嘿）你那放牛（哎嘿），我們來對歌（哎嘿），你出我對（喲哎嘿咦呦嘿）。 ”［3］(P27)

這類襯詞的使用，即有助于皖西地方色彩的表達，又符合皖西地區(qū)方言的行腔風格，為皖西大別山民歌的正詞涂上了濃濃的皖西色彩。

3.整段襯詞

皖西大別山民歌也會出現(xiàn)一整段都是襯詞。比如六安民歌《只要五句真山歌》除了兩句正詞“新打小船下江河，桅桿頭上掛銅鑼”外，第二段一整段都是襯詞“哎呀哎呀哎呀，哎呀咿噢咿噢啊……哎啊哎啊哎啊”［4］(P3)。 這類整段襯詞在民歌中雖整段出現(xiàn)，但它不能表達具體的內(nèi)容和感情，卻有助于補充內(nèi)容，改變結(jié)構(gòu)。

（二）襯腔的分類

伴隨著豐富多樣的皖西大別山民歌，皖西大別山民歌中的襯腔也很豐富，雖獨立性不強，但它不受詞曲陳述關(guān)系的束縛，多以樂匯、樂節(jié)、樂句等形式出現(xiàn)，充分體現(xiàn)皖西地方特色及行腔韻味。

1.樂匯型襯腔

樂匯型的襯腔一般以一個簡短的樂匯形式點綴在句中或樂句與樂句之間，多見于山歌、號子。如皖西金寨民歌《站在高山唱山歌》：“站在（吔）高山（唻）唱山歌（喲嗬），這山唱來那山和（唻），唱著（哩個?。┥礁瑁▎燕溃┳诽枺▎溃柲阈〔宦洌▎眩└瑁敲矗┎唬▎眩┞洌▎ム藛眩?。站在（吔）高山（唻）唱山歌（喲嗬），這邊你小唱（唻喲）那（呀么）山（唻）和（啰哎嗨喲）。 ”［3］(P17)其中“啰哎嗨喲”是貫穿全曲的樂匯型襯腔，這一短小的樂匯是全曲的核心音調(diào)。

樂匯型襯腔也會以長音形式出現(xiàn)，一般會在民歌的句首或句尾。如霍山民歌《打涼蓬子》的開頭一個整小節(jié)長音襯腔：“嗨”， 引出了后面的問句：“什么花開頭朝下”［4］(P33)； 金寨民歌 《唱歌的可是凡間人》：“郎在（呀）高山（唻）唱一聲（啰），順風（你就）刮到（?。┳希ò。┙▎┏牵▎嫞?。 ”［4］(P25)有時在句首，還會出現(xiàn)帶有裝飾音的襯腔， 類似于山歌的引腔，這在皖西大別山民歌中也極為普遍。其節(jié)奏舒展自由， 裝飾音的加入為直白的引腔平添了一些趣味。比如六安民歌《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要抓緊》中的（二聲）：開頭（哎嗨） 由兩個帶有前倚音的商音與角音時值用了整小節(jié)引入，為正詞“你莫在家中你磨時辰”增添了一絲詼諧與調(diào)侃。

2.樂節(jié)型襯腔

樂節(jié)型襯腔建立在多個樂匯的基礎(chǔ)上，一般會出現(xiàn)在樂句的句尾，如同樂句的拖腔，多見于山歌、小調(diào)等。如皖西民歌《只要五句真山歌》：“頭上（啦）掛（呀）（啊咦）銅鑼（呀），（哎呀哎呀哎呀），（哎呀咦噢咦噢啊咦噢?。?，（哎呀咦噢咦噢啊咦噢啊）。”［4］(P3)有時用在樂段的結(jié)尾， 也能夠起到了完整樂意、鞏固終止、深化情緒的作用。如六安民歌《車水不唱瞌睡多》最后一句：“哎，咦喲嗬嗬，哎，喲喲喲嗬嗨，哎嗨嗨喲！ ”［4］(P39)

3.樂句型襯腔

樂句型襯腔也可簡稱作襯句，在皖西大別山民歌中很常見。 如皖西民歌《一把篩子好些眼》：“（哎嘿）你那放牛（哎嘿）我們來對歌（哎嘿哎嘿咦呦嘿），（哎嘿）你那放牛（哎嘿），我們來對歌（哎嘿），你出我對（喲哎嘿咦呦嘿）”［3］(P27)。其中襯詞“哎嘿哎嘿咦喲嘿”就是以襯句的形式重復(fù)前一句正詞的音樂材料。

其他還有以整段襯腔形式出現(xiàn)的民歌，在皖西大別山民歌中極為少見，這里不再舉例。

二、皖西大別山民歌襯詞襯腔的外在特征

我國的民歌蘊藏著中華文化的精髓，蘊含著勞動人民的智慧，其表現(xiàn)特征，比如音調(diào)、歌詞、襯詞襯腔等，都與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、歷史文化、風俗習慣等緊密相連。皖西大別山民歌中的襯詞襯腔由于受到皖西大別山地區(qū)特有的地理形態(tài)、歷史文化等因素的影響，具備了以下兩個鮮明的外在特征。

（一）地理形態(tài)因素影響下的多樣化音樂形式

皖西地區(qū)多樣化的地域環(huán)境孕育了多樣化的文化屬性，多樣性的文化屬性造就了多樣化的音樂特征［5］。

皖西大別山區(qū)域地處安徽省西部，行政地域包括六安市轄區(qū)的“四縣三區(qū)”，以及壽縣（今淮南市轄）。 其中金寨縣、 霍山縣及六安市地處大別山腹地，霍邱縣及壽縣地處淮河南岸的丘陵水域，這種山水相間的特殊地域既形成了淮河南北截然不同的氣候差異， 也產(chǎn)生了皖西地區(qū)特有的民歌類型，所以皖西大別山民歌兼容了山地和水路民歌的特征，集南北旋律發(fā)展之風格，旋律粗獷豪邁且不失水路民歌流暢、靈動的“剛?cè)嵯酀敝攸c。 其曲調(diào)既有高亢熱情，粗獷豪放的“山歌風”，同時也蘊含著淮河流域魚米之鄉(xiāng)的婉轉(zhuǎn)悠揚，在音調(diào)發(fā)展及襯詞襯腔方面體現(xiàn)了南北交融的多樣化音樂特征。比如譜例1：

歌曲雖從#g 羽調(diào)主音開始， 但第三小節(jié)就在宮音B 上一個八度大跳， 唱出了北方音樂豪放之因素，呈現(xiàn)宮調(diào)明快之色彩，凸顯了山區(qū)人民開朗灑脫的性格特征。 隨后在音樂發(fā)展的過程中，伴隨著襯詞襯腔的加入，音樂的情緒逐步向南方音樂柔和之因素游弋。“萬歲爺聽見（了）下了位（呀），娘娘（?。┞犚姡耍﹦恿诵模▉恚?，唱歌（你?。┛桑ò。┦牵ò。┓查g（嘮）人（來）。 ”［4］(P25)這里的襯詞“了”“來”“你小”等皖西地區(qū)的口語用詞，弱化了北方音樂的粗獷豪放之特點，增以南方的柔和細膩之意，體現(xiàn)了南北交融的多樣化特征。

譜例1 金寨民歌《唱歌的可是凡間人》

（二）歷史文化因素影響下的紅色元素

皖西大別山民歌的產(chǎn)生歷史悠久，具有較強的歷史穩(wěn)定性，時間跨度大。 有的民歌內(nèi)容反映皖西地區(qū)不同時期的風土人情與民俗等， 如六安民歌《反貼門神左右難》；有的反映從古代到近現(xiàn)代的歷史事件，包括紅色革命、生活勞動等發(fā)展的面貌，如金寨民歌《三國英雄數(shù)馬超》《歌唱立夏節(jié)暴動》。其中比較有影響力的有由金寨民歌《八段錦》的曲調(diào)填詞發(fā)展而成的革命歷史歌曲《八月桂花遍地開》，見譜例2、譜例3。

譜例2 金寨民歌《八段錦》

通過歌譜比較可見，改編后的歌曲在原《八段錦》曲調(diào)的基礎(chǔ)上填詞，加上了襯詞“呀”“呀啊”等。這些襯詞襯腔的加入，就把當時皖西大別山蘇區(qū)人民張燈結(jié)彩慶祝自己的蘇維埃政府誕生的喜悅之情，以及工友、農(nóng)友的親切之情，更加生動形象地表現(xiàn)出來。 在當時特殊的歷史年代里，很多有志青年也都是唱著這首歌報名參加了紅軍， 走上了革命道路， 同時也把這首皖西大別山民歌唱遍了全國各地。其他還有諸如改編后的金寨民歌《送哥當紅軍》等也已作為紅色歌曲廣為傳唱。在歷史文化因素的影響下， 這些歌曲蘊含著濃厚的大別山紅色特征，激勵著一代又一代年輕人，為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。

譜例3 革命歷史歌曲《八月桂花遍地開》

三、皖西大別山民歌中襯詞襯腔的內(nèi)在特征

皖西大別山民歌中襯詞襯腔的運用還具備三個方面的內(nèi)在特征。

（一）濃郁的地域色彩

民歌是一種來源于生活又體現(xiàn)著生活，與自然環(huán)境、 社會環(huán)境密切關(guān)聯(lián)的民間音樂藝術(shù)形式，它的“地域性”特色十分濃郁。 方言受地域的影響，襯詞受方言的影響，皖西大別山民歌中的襯詞大部分為皖西地區(qū)方言中常見的字詞，形成皖西地區(qū)特色的襯詞形式。 比如襯詞中的“小”“哦”“哆”等字，是皖西地區(qū)方言中較為典型的語氣詞。 金寨民歌《眼望乖姐靠門庭》：“眼望乖姐（子哎）靠（哎）門庭（哆嗬），頭上（之?。┣?（噦）絲（哆）賽（哆）鳥（喲）云，眉毛（?。潖潱ㄎ叮┏酰ǘ撸┤òィ┰拢ǘ撸┭劬Γǘ撸┖盟疲ㄅ叮┻^（哎）天星，賽天燈（哦）地燈（哆），賽金燈（味）賽銀燈，賽他三八二十四個琉(（哦）璃（哦）燈（哆），小乖姐（小）生得（子哦）愛壞（哦）人（哆）。 ”［4］(P23)這些方言襯詞具有一種“既蠻又侉”的特有風格，是“地域性”特色的完美體現(xiàn)。

（二）完美的音樂形象

在民歌中，正詞正腔是塑造音樂形象的主要因素， 而襯詞襯腔的加入則為音樂形象的完美塑造“添磚加瓦”。 襯詞襯腔的大量運用，是皖西大別山民歌中的傳統(tǒng)特色，是皖西人民智慧與感情的結(jié)晶體現(xiàn)不可缺少的重要部分。 金寨民歌《打一把苦菜當晚飯》：“眼望（之）乖姐（子哎）穿身（小）藍（唻），脊梁（的小）背（哪）個（唻）?。▎嫞┛妫▎嫞┗@（啰），郎問（唻）乖姐（子哎）哪（個）所（小）去（呀）？一家（啦）不知道（小）一（呀）家（之）難（唻），打一把（?。┛嗖耍▎眩┊敚▊€）晚（的哪）飯（啰）。 ”［4］(P14)這是一首反映大別山農(nóng)民貧苦生活的作品，單看正詞曲調(diào)與歌詞并沒有太令人深刻的表現(xiàn)意義，但當加入有音調(diào)的地方方言襯詞之后，就變得更加有血有肉，把當時農(nóng)民生活中的“苦”充分地表現(xiàn)出來。

（三）多彩的音樂表現(xiàn)

襯詞襯腔的加入能為音樂的表現(xiàn)提供必要的多彩元素，具體體現(xiàn)在三個方面。

首先，從旋律發(fā)展上說，襯詞襯腔插入在音樂主體之前、之間、之后，能夠使歌曲有完整的音樂進行。如金寨民歌《三個大姐一陣行》中結(jié)尾的襯詞襯腔“咿呀咿呀咿呀哈，咿呀咿呀咿呀咿哈”［4］(P6)，最后結(jié)束在徵調(diào)式的主音上，使得音樂整體結(jié)構(gòu)有了完美的進行。

其次，從旋律結(jié)構(gòu)上說，正詞不能帶來完整的旋律結(jié)構(gòu)時，襯詞襯腔的加入使得歌曲旋律結(jié)構(gòu)飽滿，如金寨民歌《壓路號子》，開頭“嘮咦嘮哎，哎喲嗬哎嗨”，結(jié)尾“哎嗨喲嗨”，在襯詞襯腔加入之后使得音樂結(jié)構(gòu)得到擴充，音樂更加飽滿，更能豐富地表現(xiàn)勞動人民的實際生活。

最后，從旋律表現(xiàn)上說，襯詞襯腔能夠激活、深化歌曲所要表達的主旨、 內(nèi)涵， 使得歌曲中的人、物、景、情更加生動、活潑地呈現(xiàn)出來。 如六安民歌《鐵打的心腸也軟了》中正詞部分只有五句七言，平淡生硬，無情可感，讓聽者無法體會“鐵打的心腸”如何變軟。 通過“哎”“小”“啊”等襯詞襯腔的加入，就深化了正詞語言的藝術(shù)性，形象地刻畫出人物心理變化的過程， 也使得人物語言變得詼諧有趣，音樂表現(xiàn)也得到強化。

綜上可見，皖西大別山民歌中的襯詞、襯腔形成獨具地方特色的藝術(shù)類型和藝術(shù)特征。它們不僅為皖西大別山民歌增添了濃濃的皖西原生態(tài)風格色彩，而且在音樂語言與文學語言這對姊妹藝術(shù)上也起到錦上添花的功效，雖充當配角，但卻在民歌中起著畫龍點睛的重要作用， 具有較高的研究價值。 這些襯詞襯腔，在皖西大別山民歌中猶如一顆顆璀璨明珠熠熠生輝，不僅升華了皖西大別山民歌中原生的詞曲關(guān)系，而且對于皖西大別山民歌這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以及對于皖西大別山革命老區(qū)的紅色文化、 地域風情的推廣與傳播，乃至皖西地區(qū)人文旅游事業(yè)的發(fā)展等，都具有積極的推動意義。

注 釋：

①參見蚌埠市藝術(shù)研究所編印的《花鼓燈歌選》，內(nèi)部印刷，1990 年版，第18 頁。