救贖
- 論《一日三秋》中的孤獨(dú)與救贖
而是始終走在尋找救贖的路上，他找到了倫理關(guān)系、動(dòng)物和與人密切相關(guān)的物件、夢(mèng)中的花二娘，通過與它們的共鳴和傾訴，明亮終于完成了對(duì)孤獨(dú)的自我救贖?！娟P(guān)鍵詞】《一日三秋》；孤獨(dú)；救贖【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0003-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.001自《一日三秋》在2021年出版之后便立刻引起了學(xué)界的
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 苦難中的救贖
《活著》；苦難；救贖；生命哲學(xué)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.002一、苦難中的生命苦難是生命中不可避免的一部分，整篇小說向讀者展現(xiàn)著生活中的苦難，同時(shí)又借助這些苦難告訴人們生的可貴。在《活著》中，隨著主人公福貴的人生經(jīng)歷可以看到苦難與生命哲學(xué)之間的密切關(guān)系。作者
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 生命的救贖
火，是母親用生命救贖了“我”。母親就像菊花，高尚堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)；就像合歡樹，高大堅(jiān)韌、默默守護(hù)；就像地壇，耐心安寧、無怨無悔?！娟P(guān)鍵詞】母親；生命；救贖【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.016史鐵生曾自嘲“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，他是當(dāng)代文壇上一位情況特殊而又影響深
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 蘭斯頓·休斯《救贖》一文敘事結(jié)構(gòu)及文體風(fēng)格分析
956）。其中《救贖》節(jié)選自休斯的自傳《茫茫大?！?，是其中的一個(gè)回憶性章節(jié)。在這個(gè)章節(jié)里，休斯從第一人稱出發(fā)，記敘了自己“得到救贖”的經(jīng)歷。本文基于威廉·拉波夫的敘述結(jié)構(gòu)，對(duì)《救贖》一文的敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)敘事語(yǔ)言所表現(xiàn)出來的語(yǔ)篇特征進(jìn)行梳理，探求敘事文體的風(fēng)格，感受文章中精妙的反諷效果。二、敘述結(jié)構(gòu)美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家威廉·拉波夫（William Labov）在分析了大量美國(guó)紐約黑人青年口頭敘述故事的基礎(chǔ)上，于1972 年提出一個(gè)完整或熟練的個(gè)人經(jīng)歷的
名家名作 2023年16期2023-10-12
- 《紅字》中人文主義理想社會(huì)的建構(gòu)
中宗教審判與自我救贖的交替出現(xiàn)既豐富了小說的層次，又向讀者傳達(dá)了深厚的宗教哲學(xué)思想，作品呈現(xiàn)了海斯特勇敢地面對(duì)審判獲得自我救贖；丁梅斯代爾逃避審判被迫贖罪，以死亡為代價(jià)獲得解脫。分析《紅字》中主要人物在宗教審判與自我救贖兩種方式達(dá)成贖罪、獲得解脫的過程，解讀作家對(duì)人性與信仰平衡的肯定、對(duì)宗教虛偽性的無情揭露，表現(xiàn)了霍桑以人文主義精神對(duì)清教的重新審視，凸顯其構(gòu)建理想宗教社會(huì)的美好愿望。關(guān)鍵詞：《紅字》 審判 救贖 人文主義清教發(fā)源于英國(guó)的加爾文教，主張自我節(jié)
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 家國(guó)倫理與啟蒙救贖：《高山清渠》的“新主流”敘事
家國(guó)倫理；啟蒙；救贖【中圖分類號(hào)】J905 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0088-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.028《高山清渠》是一部典型的貴州題材劇。它以遵義市播州區(qū)原草王壩村黨支部書記黃大發(fā)的人生故事為創(chuàng)作原型，生動(dòng)再現(xiàn)了黃大發(fā)帶領(lǐng)群眾歷經(jīng)36年艱辛，在懸崖絕壁上開鑿出9400米生命渠的坎坷歷程。全劇在敘事中表達(dá)出“為民謀福利”和“家國(guó)同
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 承載“救贖”與“希望”的幽靈船
就夢(mèng)想著用愛為其救贖的森塔，故事就此展開……當(dāng)晚，在指揮家、鋼琴家、上海歌劇院院長(zhǎng)許忠的指揮下，一個(gè)個(gè)音符化作層層疊疊的海浪，帶領(lǐng)觀眾走近波濤洶涌的巨浪，聆聽大海深處的傳說，尋找漂泊的荷蘭人孤寂的靈魂，感受女主人公森塔深切、真誠(chéng)的愛與理想。隨著森塔縱身躍入海中，荷蘭人與荷蘭號(hào)一同淹沒于大?！瓕?dǎo)演蓋伊·蒙塔馮（Guy Montavon）說：“《漂泊的荷蘭人》是現(xiàn)實(shí)與傳說的結(jié)合。它連接了兩個(gè)世界，一邊是人，一邊是未知?！痹谶@一版中，導(dǎo)演與舞美設(shè)計(jì)漢克·歐文·
音樂愛好者 2023年8期2023-08-23
- 地震的裂縫
了對(duì)惡的拷問與對(duì)救贖的追求，這既是對(duì)受難者的反思，同樣也是推動(dòng)當(dāng)前環(huán)境下人們對(duì)自己生命的尊重?！娟P(guān)鍵詞】村上春樹；《神的孩子全跳舞》；阪神大地震；救贖【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）27-0028-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.009一、《神的孩子全跳舞》社會(huì)歷史背景村上春樹在阪神大地震發(fā)生的五年之后，基于當(dāng)
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 《蠅王》
索整個(gè)人類社會(huì)的救贖道路?！娟P(guān)鍵詞】威廉·戈?duì)柖?；《蠅王》；二元?duì)立；文明與人性；救贖【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0020-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.006一、引言《蠅王》的發(fā)表確立了戈?duì)柖≡谟?guó)文壇的地位，并為其摘得諾貝爾文學(xué)桂冠。作為一部揭示人性的作品，小說自出版以來就受到國(guó)內(nèi)外讀者的關(guān)注。
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 空間視域下《女傭的故事》的自我救贖
》 空間 女性 救贖 《女傭的故事》是美國(guó)作家斯蒂芬妮·蘭德的處女之作。作品一經(jīng)出版，便在《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等知名媒體的暢銷榜和推薦榜上大放異彩。雖是文壇新秀，但初出茅廬的斯蒂芬妮憑借自己真實(shí)的經(jīng)歷和獨(dú)特的敘事方式，收獲了一大批讀者。社會(huì)學(xué)家芭芭拉·艾倫賴希為其撰寫序言，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬也將它列入2019年的個(gè)人閱讀書單。本書采用第一人稱的敘事方式，以個(gè)人型敘述聲音講述故事經(jīng)歷。所謂個(gè)人型敘述聲音，就是熱納特所謂“自身故事”的敘述者，即斯蒂芬妮在
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 本雅明：“救贖”經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間意識(shí)
此提出了著名的“救贖”思想。這是一種停頓的、重構(gòu)的、如“單子”般凝練了真理的時(shí)間，它打破尋常序列性的時(shí)間之流，挖掘掩蓋于其下的歷史碎片并進(jìn)行重組，從而使真正的歷史擺脫勻質(zhì)的時(shí)間連續(xù)性，呈現(xiàn)出本真和具體的樣貌來。于是，遺忘的被重新記起，未發(fā)掘的潛能得以有機(jī)會(huì)重現(xiàn)。對(duì)早期本雅明來說，這種“救贖”是通過藝術(shù)批評(píng)進(jìn)行實(shí)踐的。他對(duì)歌德的小說《親和力》、德意志的悲苦劇、巴洛克藝術(shù)等一系列文藝形式做出了與當(dāng)時(shí)主流觀念格格不入的解讀。同時(shí)，借助于這些批評(píng)，本雅明傳達(dá)出這樣
西部學(xué)刊 2022年13期2022-10-21
- 《我們騎鯨而去》中的生存困境書寫
我們騎鯨而去》 救贖與同齡作家關(guān)注青春傷痛文學(xué)不同，“80后”女作家孫頻更貼近傳統(tǒng)觀念文學(xué)的創(chuàng)作。她保持對(duì)底層人物生存狀態(tài)的關(guān)切，對(duì)個(gè)體生命狀態(tài)展開思考，關(guān)注人的生存狀態(tài)。近作《我們騎鯨而去》以荒島作為故事背景，用第一人稱展開敘述，通過多種藝術(shù)技法，表現(xiàn)了人在極端環(huán)境下的生存困境。一、生存困境的文本呈現(xiàn)“80后”作家出生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)余暉和理想主義高漲的時(shí)期，但成長(zhǎng)起來的他們，卻不得不面對(duì)社會(huì)多元發(fā)展下消費(fèi)主義、貧富差距、住房緊張、教育資源分配不均、養(yǎng)老壓力巨
南腔北調(diào) 2022年7期2022-07-19
- 淺析《追風(fēng)箏的人》中人性成長(zhǎng)與自我救贖
箏的人;阿米爾;救贖;成長(zhǎng)一、《追風(fēng)箏的人》簡(jiǎn)介小說《追風(fēng)箏的人》時(shí)間跨度大約在20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)，全文以第一人稱視角，講述了主人公阿米爾因兒時(shí)罪惡而犯下的錯(cuò)誤，長(zhǎng)大成人后用自己的一切去挽救以及成長(zhǎng)的故事。二、阿米爾的罪惡感來源（一）幼時(shí)懦弱無能，未能施救哈桑12歲的阿米爾少爺和仆人哈桑一起長(zhǎng)大，情同手足。他們的成長(zhǎng)初期，阿米爾的父親認(rèn)為總是認(rèn)為阿米爾性格懦弱，哈桑有生理缺陷卻勇敢忠誠(chéng)。阿米爾由于孩童的自私，非常想獲得父親全部的愛和贊賞，總是因?yàn)楦?/div>
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年10期2022-05-31
- 愛情與婚姻的鏡像
成長(zhǎng) 責(zé)任擔(dān)當(dāng) 救贖非裔美國(guó)女性作家塔亞莉·瓊斯創(chuàng)作的小說《美國(guó)式婚姻》自出版以來受到持續(xù)而廣泛的關(guān)注。2018 年，這本書在美國(guó)印刷量超過50 萬(wàn)冊(cè)，2019 年塔亞莉憑借《美國(guó)式婚姻》獲得女性小說獎(jiǎng)。當(dāng)下中國(guó)結(jié)婚的人數(shù)呈逐年下降的趨勢(shì)，部分年輕人對(duì)愛情和婚姻不再持樂觀態(tài)度，貌似成為“人間清醒主義者”。隨著時(shí)代的發(fā)展，為什么人們面對(duì)愛情和婚姻卻比以前沮喪了許多呢？小說以幾個(gè)美國(guó)黑人的戀愛與婚姻為主要內(nèi)容，描繪了一幅在當(dāng)代具有普遍意義的愛情與婚姻的鏡像圖。名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 《基督山伯爵》中的復(fù)仇與寬恕
爵內(nèi)心心靈的自我救贖的掙扎過程。關(guān)鍵詞：《基督山伯爵》 大仲馬 救贖 復(fù)仇 寬恕《基督山伯爵》是以19世紀(jì)法國(guó)七月王朝復(fù)辟為背景，以唐泰斯在這樣一種復(fù)雜的社會(huì)中，進(jìn)行他的復(fù)仇以及愛恨情仇為主線展開的。主人公唐泰斯是一個(gè)年輕的優(yōu)秀的水手，他是“法老號(hào)”的大副。在個(gè)人品質(zhì)上，唐泰斯正直、善良，但是他的優(yōu)秀及美好有前途的生活卻遭到了小人的嫉妒與算計(jì)。在牢獄之中上帝終于給愛德蒙·唐泰斯打開了一扇門，由此走上了復(fù)仇之路，但在最后愛德蒙·唐泰斯在復(fù)仇的過程中，發(fā)現(xiàn)自己文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 后現(xiàn)代敘事下《紐約三部曲》的寓言式書寫
曲》所蘊(yùn)含歷史與救贖，救贖與寓言、寓言與回歸之間的關(guān)系，揭示奧斯特戰(zhàn)后寓言書寫的實(shí)質(zhì)，以及奧斯特作為一名背負(fù)救贖使命的美國(guó)猶太作家對(duì)傳統(tǒng)復(fù)歸的追尋。關(guān)鍵詞：保羅·奧斯特 紐約三部曲 后現(xiàn)代敘事 寓言 救贖保羅·奧斯特成名作《紐約三部曲》發(fā)表于1987年，其中包含三部中篇小說《玻璃城》《幽靈》和《鎖閉的房間》。三部小說中所共有的拼貼的敘事手法、迷宮式的結(jié)構(gòu)和開放式的結(jié)局構(gòu)成了反偵探小說經(jīng)典的敘事模式。拼貼敘事技巧再現(xiàn)了現(xiàn)代城市中偵探因無法借助理性揭開謎底的迷文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 生命的張揚(yáng)絢麗與人性的扭曲變異
挽留與珍惜、罪與救贖貫穿這兩本著作的始終，大量的死亡描寫震撼人心、直擊靈魂，引發(fā)深深的思考。總有人來，總有人去，生命不斷延續(xù)又不斷消逝，人們感慨于生命的美好，悲嘆于命運(yùn)的無常，唏噓世事滄桑、道德淪喪，卻深感力不從心、無能為力，或許這就是好的作品帶給人們的深的體會(huì)?！娟P(guān)鍵詞】 生命;人性;對(duì)比;罪惡;救贖【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）19-0007-03【DOI】今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 瑪麗蓮?羅賓遜基列系列小說中的多義救贖
不同人物實(shí)現(xiàn)個(gè)體救贖的不同方式，揭示在救贖行為中情感互動(dòng)的重要性，為理解羅賓遜隱藏在作品中的多義救贖觀提供借鑒。關(guān)鍵詞：瑪麗蓮·羅賓遜 基列 救贖 女性“救贖”（salvation）是文學(xué)研究中的重要主題。這一概念從宗教領(lǐng)域不斷延伸擴(kuò)展，詞義得到不斷豐富，但與此同時(shí)，其用法卻逐漸模糊化。時(shí)至今日，“救贖”一詞已被賦予相當(dāng)豐富的含義：“罪的赦免、神與人的和解、從罪的權(quán)勢(shì)中解救、神形象的更新、完美的愛、身體的復(fù)活、最后的稱義、進(jìn)入天堂等。”然而，正因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">救贖”名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 潛能性的“生命”和“生命-形式”
時(shí)代對(duì)阿甘本政治救贖之窺探，試圖在后疫情時(shí)代的視角下，通過回顧阿甘本在疫情期間發(fā)表的在眾人看來“不合時(shí)宜”的社論，挖掘其政治思想和生命理論中所蘊(yùn)含的救贖內(nèi)涵，即潛能性的“生命”和“生命-形式”。這兩個(gè)概念是阿甘本扭轉(zhuǎn)“神圣人”死亡命運(yùn)的救贖手段，它們使得否定性、悲劇性的生命扭轉(zhuǎn)至肯定性的生命?？v使阿甘本的政治思想帶有著“沉思”“非行動(dòng)”的局限性，但其理論對(duì)后疫情時(shí)代下的今天帶來了重要的反思價(jià)值，即為我們提供了更好地診斷、反思“生命”與“形式”關(guān)系的方式。關(guān)美與時(shí)代·下 2022年3期2022-04-27
- 從精神分析的角度看遲子建小說《晚安玫瑰》
了人的迷失和靈魂救贖的途徑。 關(guān)鍵詞：弒父 戀父 精神分析 迷失 救贖在當(dāng)今文壇上，遲子建將自己的筆觸定在東北這片土地，城市與鄉(xiāng)村、民情與人性、溫暖與憂傷。她從不把自己歸為任何一個(gè)流派，獨(dú)自描摹東北這片土地的人情冷暖，她的作品敢于直面生活的黑暗，挖掘人性深處的東西，給讀者以思考?！锻戆裁倒濉飞钊牍枮I這座城市的街頭巷尾，深入普通民眾的日常生活，講述了兩位女主人公弒父的事件和黃薇娜的戀父情節(jié)。從精神分析的角度來探尋父親這一形象的地位，探尋弒父后人的迷失和通過文學(xué)教育·中旬版 2022年4期2022-04-27
- 評(píng)同性戀身份危機(jī)下的瑪吉與布蘭奇
戀丈夫布里克“被救贖”;而敏感脆弱的理想主義者布蘭奇成為同性戀丈夫的“終結(jié)者”。關(guān)鍵詞：同性戀 身份危機(jī) 救贖 毀滅田納西·威廉斯一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，作品頗豐。然而，作為一名同性戀者，他經(jīng)歷著無處不在的焦慮與壓抑。與同性戀人梅洛長(zhǎng)達(dá)17年的穩(wěn)定感情，曾一度慰藉了他因同性戀和寫作而導(dǎo)致的抑郁和焦慮。然而隨著梅洛的去世，威廉斯又回到與毒品和酒精為伍的日子。在創(chuàng)作《貓》劇時(shí)，他飽受精神分裂癥的折磨，一度求助于心理醫(yī)生，被醫(yī)生建議嘗試一段異性戀的生活，來緩解身份危機(jī)帶來文學(xué)教育·中旬版 2022年3期2022-04-02
- 善與惡的交織
而隱姓埋名、各自救贖，最終水落石出各自了結(jié)的故事?！对?shī)學(xué)》是亞里士多德的代表作，他在書中創(chuàng)造了一套系統(tǒng)的悲劇理論，本文將結(jié)合亞里士多德的悲劇理論，從情節(jié)、性格、思想三個(gè)方面解讀電影《烈日灼心》的悲劇性，并剖析其善惡交織、人性復(fù)雜的主題。關(guān)鍵詞：《烈日灼心》，亞里士多德，悲劇色彩，救贖《烈日灼心》是導(dǎo)演曹保平的作品，是近年來國(guó)產(chǎn)犯罪懸疑片中的代表作，該影片獲得了第18屆上海國(guó)際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)和最佳男演員獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。影片根據(jù)須一瓜小說《太陽(yáng)黑子》改編，講述文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 空間寓言下的精神鏡像
私我空間 孫頻 救贖作為80后作家，孫頻是“比較純粹的嚴(yán)肅文學(xué)追隨者”[1]，是當(dāng)今文壇的中堅(jiān)力量，她的作品頻繁出現(xiàn)于《收獲》等文學(xué)期刊和“趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中。其作品不同于如韓寒、郭敬明等其他80后作家所攜帶的標(biāo)簽，而始終保持著對(duì)于純文學(xué)的熱情。對(duì)于其作品中的主人公的最終情感走向問題，在相關(guān)研究文獻(xiàn)中主要分為兩個(gè)方向：希望或絕望；成功或失敗。在希望與絕望的交鋒中，本文試圖考察孫頻作品中主人公在“空間寓言”中的情感軌跡以及是否實(shí)現(xiàn)自我救贖，從而歸納孫南腔北調(diào) 2022年1期2022-02-03
- 馬拉默德小說《店員》中弗蘭克的“受難”與“救贖”之路
闡述了“受難——救贖”這個(gè)猶太民族的宗教和文化元素，強(qiáng)調(diào)受難、誠(chéng)實(shí)、仁愛、寬厚等精神是猶太人的立世之本，棄惡從善也是實(shí)現(xiàn)靈魂救贖的路徑之一，本文將從非猶太裔年輕人弗蘭克的困難經(jīng)歷入手，分析其人物特征、實(shí)現(xiàn)自我救贖的推動(dòng)因素以及獲得救贖后的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬拉默德;《店員》;弗蘭克：受難;救贖《店員》是美國(guó)猶太裔作家伯納德·馬拉默德的長(zhǎng)篇小說，發(fā)表于1957年，并于1958年獲得了羅森塔爾獎(jiǎng)，反映了在那個(gè)時(shí)代底層猶太人在美國(guó)的苦難經(jīng)歷。故事圍繞著莫里斯所開的老科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 探討《追風(fēng)箏的人》成長(zhǎng)與救贖
的成長(zhǎng)經(jīng)歷和自我救贖。本文從小說中幾個(gè)重要人物——父親、父親的好友拉辛汗、妻子索拉雅以及兄弟哈桑進(jìn)行分析，探究他們?cè)诎⒚谞柕某砷L(zhǎng)之路上的影響?！娟P(guān)鍵詞】 《追風(fēng)箏的人》;阿米爾;成長(zhǎng);救贖【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0013-03《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美國(guó)作家卡勒德·胡塞尼的處女作小說，它講述了一個(gè)富家的年輕少爺阿米爾和他的仆人哈桑在動(dòng)蕩的20世紀(jì)70年今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24
- 困境·掙扎·救贖
的人生困境和自我救贖，以此折射當(dāng)代人的生存艱難和精神困境。本文以主人公的人生閱歷作為切入點(diǎn)，解析小說的主題意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《清潔》;困境;掙扎;救贖引言強(qiáng)雯以《清潔》為讀者展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)人在肉體情欲和精神自由之間的掙扎與徘徊，最后實(shí)現(xiàn)了自我救贖，走向了精神圣潔的道路。本文從小海的人生掙扎及如何擺脫困境實(shí)現(xiàn)自我救贖來闡述小說的主題意蘊(yùn)。一、人生困境的掙扎《清潔》中，“清潔”被賦予了更豐富的涵義，與文中多次出現(xiàn)的掃地行為形成呼應(yīng)。文本對(duì)他掃地的行為有大量描述，細(xì)文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 苦難與救贖：《沒有指針的鐘》的人性復(fù)活主題
以及最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的故事。本文通過分析小說人物克萊恩法官的撒旦原形以及探究小說情節(jié)內(nèi)在的《圣經(jīng)》U形敘事結(jié)構(gòu)，試圖揭示作家對(duì)南方社會(huì)變革下人性和生命的終極關(guān)懷。關(guān)鍵詞：卡森·麥卡勒斯 《沒有指針的鐘》 苦難 救贖 人性20世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)曾經(jīng)“遭遇著一場(chǎng)精神浩劫——信仰危機(jī)”。尼采于世紀(jì)之交提出了“上帝之死”的預(yù)言，西方社會(huì)基督教的統(tǒng)治根基受到動(dòng)搖，人們“不得不游離于信仰與無信仰之間，奮力掙扎在孤獨(dú)和空虛之中”。內(nèi)戰(zhàn)的失敗以及工業(yè)化的沖擊，使得美國(guó)南方的農(nóng)名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 反思與救贖
實(shí)現(xiàn)個(gè)體和人類的救贖?！娟P(guān)鍵詞】 德里羅;終極關(guān)懷;反思;救贖【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0012-02唐·德里羅于1936年出生在一個(gè)意大利移民家庭，自幼深受天主教思想的浸潤(rùn)。德里羅也曾在訪談中承認(rèn)他的創(chuàng)作深受天主教成長(zhǎng)背景和紐約城市的影響。他的創(chuàng)作形式多樣，題材廣泛，尤其是在“9·11”事件后更致力于對(duì)美國(guó)文化的批評(píng)和構(gòu)建。繼以“9·11”事件為背景的小說今古文創(chuàng) 2021年34期2021-09-22
- 愛的危機(jī)與救贖
個(gè)詩(shī)人之間的愛與救贖。作品通過同性之愛、異性之愛、詩(shī)歌之愛揭示了世俗愛情的局限性和人類對(duì)神愛的渴求與需要。世俗之愛的局限性便在于喪失了愛的能力和愛的信心，給予的愛是帶有侵略性和罪性的，神性之愛則是永恒的和圣潔的。作品通過對(duì)復(fù)雜的情愛關(guān)系進(jìn)行分析，思考了愛的主題。關(guān)鍵詞：北村;《玻璃》;愛;救贖;基督教中圖分類號(hào)：I207.425文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）16-0158-03物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，“愛”總被認(rèn)作是一種天性之得，是一種西部學(xué)刊 2021年16期2021-09-13
- 論曹禺早期戲劇的原罪意識(shí)
原罪意識(shí)、懺悔與救贖，表現(xiàn)對(duì)神秘的憧憬與困惑。曹禺吸收基督文化資源構(gòu)建自己的悲劇世界，豐富了其戲劇創(chuàng)作的審美內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 曹禺;基督教;原罪;救贖;神秘【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0042-02曹禺早期的戲劇《雷雨》《日出》《原野》都受到了基督文化的影響，基督教作為一種外來文化，它與曹禺憂郁型的精神氣質(zhì)相契合，“憂郁而熱烈、自卑而奔放、內(nèi)省而超越， 這精神今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 道德扭曲 人性救贖
從相互墮落到彼此救贖的心理歷程。如此轉(zhuǎn)變也表現(xiàn)了奧尼爾能夠突破世俗眼光，把愛情推向了更高的精神層面?！娟P(guān)鍵詞】《榆樹下的欲望》;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng);道德扭曲;救贖【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0010-02一、引言尤金·奧尼爾是美國(guó)文學(xué)史上不可多得的戲劇家，其多數(shù)作品在風(fēng)格上表現(xiàn)了“ （作者）自然流露的熱情以及意蘊(yùn)深長(zhǎng)的辭藻”（Roger J. Stilling今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 創(chuàng)傷理論視角下的 《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》解讀
艾米麗;創(chuàng)傷;救贖;悲劇【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0014-02威廉·福克納是美國(guó)歷史上非常具有代表性的作家之一，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，福克納的一生中創(chuàng)作了數(shù)百篇短篇小說，而《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》是其中的代表作，在這篇小說中，他運(yùn)用了哥特式的手法，表現(xiàn)出了濃厚的悲劇氣息[1]。一、創(chuàng)傷表現(xiàn)“創(chuàng)傷”一詞來源于古希臘，本意指的是外來因素對(duì)于身體的破壞，主今古文創(chuàng) 2021年29期2021-09-10
- 網(wǎng)絡(luò)媒體黃色新聞內(nèi)容分析： 利弊與救贖
新聞;內(nèi)容分析;救贖【中圖分類號(hào)】G212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0104-02黃色新聞最早出現(xiàn)在美國(guó)，指的是新聞媒體的編輯，用極端的夸張情節(jié)來渲染新聞事件，尤其是諸如色情、暴力、犯罪等方面的新聞事件，借此達(dá)到擴(kuò)大新聞報(bào)道影響的目的。與美國(guó)的黃色新聞相比，我國(guó)媒體出現(xiàn)了黃色新聞的新趨勢(shì)，我國(guó)黃色新聞報(bào)道在報(bào)道內(nèi)容、傳播手段和影響公共事務(wù)方面具有新特點(diǎn)，黃色新聞對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、新聞媒今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 知識(shí)分子身份認(rèn)同的困境與自我救贖的方式
? 身份認(rèn)同? 救贖“身份認(rèn)同”是一個(gè)外來詞，“身份”是一個(gè)用來標(biāo)志和稱謂個(gè)體在社會(huì)中的位置及其地位的詞語(yǔ)，學(xué)術(shù)界對(duì)“身份認(rèn)同”的含義有不同的看法，從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，身份認(rèn)同指“個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程?！雹龠@實(shí)際上是一個(gè)建立在自我與他者比較的基礎(chǔ)上不斷尋找自我與確證自我的過程，也就是說，身份認(rèn)同是在與他人或群體的相互比較過程中逐步確立的。身份認(rèn)同主要解決兩個(gè)問題，其一是解決個(gè)體對(duì)自我百家評(píng)論 2021年2期2021-09-10
- 北京空間、“距離”救贖與邊緣化體驗(yàn)
撒冷》中“距離”救贖的意義。另一方面又從人物的邊緣化體驗(yàn)出發(fā)，思考北京對(duì)邊緣人命運(yùn)的矛盾意義，剖析深層的北京性格。關(guān)鍵詞：《王城如海》 北京空間? “距離”救贖? 邊緣人杰弗里·韋斯特在《規(guī)?！分袑⒊鞘蓄惐葹橐粋€(gè)巨大的生物，其保持著一種不斷增長(zhǎng)和膨脹的動(dòng)態(tài)，這種動(dòng)態(tài)要求圍繞城市而展開的文本是鮮活和多元的。理查德·利罕指出：“當(dāng)文學(xué)給予城市以想象性的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，城市的變化反過來也促進(jìn)文學(xué)文本的轉(zhuǎn)變?！雹傩率兰o(jì)以來，北京從中國(guó)的都市到國(guó)際的大都市的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了百家評(píng)論 2021年1期2021-09-10
- 海藍(lán)寶石的救贖
藝品雜貨的治愈和救贖的故事。貨品正式上架后，恰逢青島帶濱田來轉(zhuǎn)換心情。面對(duì)在生活中遭遇挫折十分沮喪的濱田，在青島先生孜孜不倦的勸說下，一向抱令守律的濱田最終被手工雜貨中蘊(yùn)含的意義拯救，重拾起對(duì)生活的熱愛。關(guān)鍵詞：天然石;海豚;能量晶石;救贖岬桑來訪的那一天，我跟奶奶說了關(guān)于和岬桑合作一起制作雜貨的事情。果不其然，按照奶奶的性格，她很快就同意了這件事情，還催促我快點(diǎn)做出成品。包里除了畫冊(cè)，和從奶奶的作坊里拿到的各種材料以及其他零件之外，滿滿當(dāng)當(dāng)裝得全是能量晶科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年21期2021-09-10
- 《追風(fēng)箏的人》之風(fēng)箏意象解讀
剖析了主人公自我救贖與自我身份構(gòu)建之路，進(jìn)而揭示了忠貞與背叛，悔罪與救贖等復(fù)雜的人性糾結(jié)。關(guān)鍵詞：風(fēng)箏 意象 救贖 人性斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗。放起風(fēng)箏，割斷對(duì)手的線，直到最后一只勝出的風(fēng)箏在空中飛翔才告結(jié)束。真正的樂趣在于，當(dāng)有風(fēng)箏被割斷，追風(fēng)箏的人就會(huì)飛奔去追，追逐場(chǎng)面十分熱烈。作為一個(gè)追風(fēng)箏的人，最大的榮耀就是在比賽中撿到最后一個(gè)掉落的風(fēng)箏，將其掛在壁爐之下，供人們羨慕品評(píng)、擊節(jié)贊嘆。小說《追風(fēng)箏的人》：一切都源于風(fēng)箏，一切又都結(jié)束于風(fēng)箏。文學(xué)教育下半月 2021年8期2021-09-06
- 堅(jiān)韌讓苦難開花
李水花 苦難 救贖 精神品質(zhì)由孔笙執(zhí)導(dǎo)的二十三集扶貧電視劇《山海情》于2021年春季在寧夏衛(wèi)視、福建衛(wèi)視等各大衛(wèi)視上演，該劇由真實(shí)故事改編，“講述了20世紀(jì)90年代以來，在國(guó)家扶貧政策的引導(dǎo)下，在福建的對(duì)口幫扶下，西海固的人民群眾移民搬遷，不斷克服各種困難，探索脫貧發(fā)展辦法，將風(fēng)沙走石的‘干沙灘建設(shè)成寸土寸金的‘金沙灘的故事”a。 《山海情》劇情緊湊，主題鮮明，真實(shí)還原了以寧夏閩寧鎮(zhèn)為代表的西部地區(qū)脫貧之路的艱辛，塑造了眾多性格鮮明的人物形象。如將論文書名作欣賞·評(píng)論版 2021年8期2021-08-27
- 一聲命運(yùn)的憂嘆
事方式以及對(duì)終極救贖的探尋來試圖呈現(xiàn)與解答當(dāng)代青壯年人群的生存困境與精神困境，企圖實(shí)現(xiàn)自我救贖與救贖他人，充滿著人性關(guān)懷與人生哲學(xué)。關(guān)鍵詞：《組團(tuán)去天堂》;生存困境;精神困境;救贖;哲思孔子曾提出，人在不同階段所應(yīng)達(dá)到的理想生活狀態(tài)：“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！焙笫赖娜嗜酥臼慷嘁钥鬃拥慕鹁溆裱詠硪?guī)劃自己的人生。然而這種人生軌跡的預(yù)設(shè)在趙燕飛的中篇小說《組團(tuán)去天堂》（《雨花》2016年第6期文藝論壇 2021年2期2021-07-20
- 《戀情的終結(jié)》中信仰與救贖的解讀
其中貫穿了信仰與救贖的重大主題。莫里斯、亨利與薩拉三人復(fù)雜糾葛的戀情陷入到人性愛欲與宗教信仰的沖突困境，而薩拉在信仰與情愛之間矛盾掙扎最終犧牲生命歸屬天主，以達(dá)成和解，獲得最終的救贖。小說展現(xiàn)了格林對(duì)傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)代人思想之間的矛盾問題的思考，以及對(duì)現(xiàn)代人類精神與信仰的深切關(guān)注和人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：格雷厄姆·格林 《戀情的終結(jié)》 信仰 救贖格雷厄姆·格林（Graham Greene，1904—1991）是英國(guó)當(dāng)代著名的作家和文學(xué)評(píng)論家，極善于揭示20世紀(jì)現(xiàn)代人文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 向死而生
然面對(duì)死亡，獲得救贖的過程。關(guān)鍵詞：《奧斯卡與玫瑰奶奶》;基督教;奧古斯丁;死亡;救贖作者簡(jiǎn)介：劉思越（1994.11-），男，滿族，黑龍江省佳木斯市人，碩士學(xué)歷，就讀于武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系，研究方向：法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--04《奧斯卡與玫瑰奶奶》出版于2002年，曾入選過法國(guó)中學(xué)課本，還曾被作者本人改編成電影搬上大銀幕，在法國(guó)算是家喻戶曉的作品。從目前市場(chǎng)青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 《你當(dāng)像鳥飛往你的山》中的藝術(shù)表達(dá)
文以“傷痕”和“救贖”為切入點(diǎn)，對(duì)小說中的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行解讀，挖掘其區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新性的藝術(shù)手法，展現(xiàn)其蘊(yùn)藏在文字之下的藝術(shù)世界。關(guān)鍵詞：《你當(dāng)像鳥飛往你的山》 傷痕 救贖2020年，一部新人處女作，上市第一周就榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜第一名，全美銷量破百萬(wàn)冊(cè)，作者因此還被《時(shí)代周刊》評(píng)為“年度影響力人物”，成為各大暢銷榜第一名以及年度最佳圖書的小說正是塔拉·韋斯特弗所寫的《你當(dāng)像鳥飛往你的山》。小說講述了一個(gè)出生在美國(guó)愛達(dá)荷州山區(qū)的姑娘塔拉，通過自己不斷文學(xué)教育 2021年5期2021-06-15
- 《你當(dāng)像鳥飛往你的山》中的藝術(shù)表達(dá)
文以“傷痕”和“救贖”為切入點(diǎn)，對(duì)小說中的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行解讀，挖掘其區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新性的藝術(shù)手法，展現(xiàn)其蘊(yùn)藏在文字之下的藝術(shù)世界。關(guān)鍵詞：《你當(dāng)像鳥飛往你的山》 傷痕 救贖2020年，一部新人處女作，上市第一周就榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜第一名，全美銷量破百萬(wàn)冊(cè)，作者因此還被《時(shí)代周刊》評(píng)為“年度影響力人物”，成為各大暢銷榜第一名以及年度最佳圖書的小說正是塔拉·韋斯特弗所寫的《你當(dāng)像鳥飛往你的山》。小說講述了一個(gè)出生在美國(guó)愛達(dá)荷州山區(qū)的姑娘塔拉，通過自己不斷文學(xué)教育 2021年5期2021-06-15
- 莫言《四十一炮》中“羅通殺妻”的另一種解讀
讀，即羅通是出于救贖的目的而作出了毀滅的行為，他作出的是一種超越欲望的反抗行為。新的解讀可以更圓滿地貫通情節(jié)，也有助于更深入地揭示羅通這個(gè)人物的悲劇性和整部作品的悲劇內(nèi)核。關(guān)鍵詞：莫言 《四十一炮》 不可靠敘述 欲望 救贖“羅通殺妻”是莫言的《四十一炮》[1]中的重要情節(jié)，指的是羅通在老蘭之妻的葬禮上，當(dāng)眾用斧頭砍死了妻子楊玉珍。這一幕是故事中最為慘烈激蕩的場(chǎng)景，是小說沖突的高潮所在。然而這個(gè)重要情節(jié)沒有引起相應(yīng)的關(guān)注。原因或許在于作品的狂歡化敘事風(fēng)格極為文學(xué)教育 2021年5期2021-06-15
- “救他”與“自救”：《解憂雜貨店》中救贖主題的呈現(xiàn)
性從喪失到回歸的救贖。本文探討作品中鮮明的救贖意識(shí)和象征意義，并發(fā)掘其對(duì)現(xiàn)代人的治愈作用。關(guān)鍵詞：《解憂雜貨店》;救贖;象征意義中圖分類號(hào)：I3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02《解憂雜貨店》以20世紀(jì)90年代的日本社會(huì)為背景，講述了幸平、敦也和翔太三個(gè)小偷行竊后逃竄到僻靜街道旁一家荒廢的雜貨店，經(jīng)歷了一系列奇異事件并懷著好奇心為他人解決了各式各樣的煩惱，最后實(shí)現(xiàn)了自我救贖，走上人生正軌的故事。小說揭示了20世紀(jì)90年藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01
- 伍爾夫“生命三部曲”廢墟書寫中的救贖與生命關(guān)懷
著在廢墟之中尋找救贖的希望：從死亡中領(lǐng)略生命的意義，活著的人與死去的人形成了生命同一體;生死轉(zhuǎn)換的廢墟之間，傳來的是女性的生命之歌，代表人類未來的希望之歌。兩次世界大戰(zhàn)給世界帶來了深重的災(zāi)難，這使廢墟意象不僅成為20世紀(jì)英美現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)共同的核心意象，也成為一種人類經(jīng)驗(yàn)的普遍隱喻。這種廢墟化創(chuàng)作體現(xiàn)出了現(xiàn)代性社會(huì)的自我認(rèn)同危機(jī)，表達(dá)了作家對(duì)現(xiàn)代性的反思和對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。通過廢墟指點(diǎn)迷津，伍爾夫書寫的是救贖與希望的前景。關(guān)鍵詞：伍爾夫;廢墟;救贖;生- 淺析電影《可愛的骨頭》中的物象隱喻
物象隱喻 暗示 救贖 家庭影片《可愛的骨頭》運(yùn)用隱喻的藝術(shù)手法賦予諸多物象不同的存在意義，物體與物體之間的關(guān)系、人物與人物以及與環(huán)境之間的互動(dòng)都在隱喻的藝術(shù)手法中得到更加清晰的表達(dá)，推進(jìn)故事背景的鋪墊以及敘事情節(jié)的展開。一、消逝與新生——蠟燭蠟燭作為貫穿影片全程的存在，每次出現(xiàn)都具有不同的含義和表達(dá)。在不同的時(shí)空里、迥異的環(huán)境中，蠟燭這一物象與時(shí)間和空間相結(jié)合，與主角蘇茜相聯(lián)系，構(gòu)建起雙時(shí)空語(yǔ)境下的隱喻意義。（一）危險(xiǎn)的信號(hào)電影在描述哈維制作模型的時(shí)候，穿名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 疼痛·救贖·溫情
詞：張翎 疼痛 救贖 溫情關(guān)注人類生存的苦痛，對(duì)人類自身的精神和物質(zhì)世界進(jìn)行審視和問詢，是文學(xué)的基本功能。魯迅筆下孤獨(dú)的啟蒙者，在看客們愚昧麻木的沉默中絕望地吶喊；老舍筆下卑微的小人物，在歷史洪流的動(dòng)蕩中痛苦地呻吟；沈從文筆下“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的湘西家園，在現(xiàn)代文明的逼仄中無聲地嘆息……這一聲聲飽蘸著“疼痛”的吶喊、呻吟或嘆息，不僅還原并見證了現(xiàn)代中國(guó)個(gè)人和群體遭受的生存苦難，更寄寓了文學(xué)巨匠們懷著悲憫情懷努力尋求救贖的精神訴求。近年來，張名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 浪漫與救贖：論馬克思的詩(shī)歌藝術(shù)
克思對(duì)自己真正的救贖是對(duì)浪漫主義中已有的幻想成分進(jìn)行批判，最終轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的完成。關(guān)鍵詞：馬克思;詩(shī)歌藝術(shù);浪漫;救贖中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬克思的詩(shī)歌如今保留下來的有111首，且這些詩(shī)歌被分布在6冊(cè)詩(shī)集之中，包括《愛之書》第一、第二部，《歌之書》《獻(xiàn)給父親的詩(shī)作》以及馬克思姐姐索菲亞收錄的兩冊(cè)詩(shī)集。這些詩(shī)歌是研究馬克思文學(xué)的重要直接依據(jù)，更是馬克思后期思想理論創(chuàng)作的萌芽。然藝術(shù)科技 2021年2期2021-03-10
- 于命運(yùn)無常中走向自贖
病癥。一以貫之的救贖主題，在老練的語(yǔ)言風(fēng)格、綿密的情節(jié)編織中得到延續(xù)，同時(shí)，作家對(duì)復(fù)雜人性的深入探索也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我創(chuàng)作的超越。關(guān)鍵詞：遲子建 《煙火漫卷》 救贖遲子建是一位有著穩(wěn)定美學(xué)追求的作家，筆耕近四十年，她從不把自己歸類為任何一個(gè)文學(xué)流派，始終執(zhí)著地營(yíng)造著屬于自己的文學(xué)世界?！霸u(píng)者往往贊美她作品的溫暖悲憫，其實(shí)仔細(xì)讀來，字里行間更多的是對(duì)生命不由自主的憂疑，乃至天地不仁的感喟?！痹谄渥钚掳l(fā)表的長(zhǎng)篇小說《煙火漫卷》中，這種對(duì)命運(yùn)無常的揭示和對(duì)人的復(fù)雜性名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 從“批判”到“救贖”
最終指向?qū)θ说摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">救贖”。關(guān)鍵詞：狂人 魯迅 俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義 救贖1918年，一個(gè)“狂人”在魯迅先生筆下誕生了，雖是小人物卻映襯著魯迅先生對(duì)彼時(shí)中國(guó)社會(huì)境況的擔(dān)憂及對(duì)改造中國(guó)國(guó)民性的希望。此“狂人”形象雖然天生就帶有俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)濃厚的影子，但魯迅卻不滿足于將付諸筆端的文字僅僅停留在單純的批判之上；而是以更加深入的藝術(shù)手法對(duì)“狂人”形象進(jìn)行全方位闡釋，希望以此形象喚醒精神上早已麻木的國(guó)民，激發(fā)其革命精神。本文試圖將《狂人日記》放置于對(duì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義名作欣賞·評(píng)論版 2021年1期2021-02-08
- 論川端康成《睡美人》的藝術(shù)技巧與主題思想
趨死而向生的自我救贖。但是“入佛界易，進(jìn)魔界難”，這種建立在罪惡、罪行之上的救贖注定是失敗的，許多論者關(guān)于江口的靈魂已然得救的觀點(diǎn)其實(shí)是對(duì)這篇小說的一種誤讀。關(guān)鍵詞：《睡美人》 川端康成 善惡 生死 救贖川端康成是繼泰戈?duì)栔蟮诙猾@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家，他從初登文壇時(shí)發(fā)起新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，繼而轉(zhuǎn)向新心理主義小說寫作，后逐漸探索出了一條將西方現(xiàn)代派技巧與日本古典文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的文學(xué)創(chuàng)作道路，先后創(chuàng)作出了《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《古都》《千羽鶴》等不朽杰作名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 析艾略特的《四個(gè)四重奏》中的洪鐘意象
與深層性的永恒與救贖意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：洪鐘 宗教 永恒 救贖一、洪鐘的永恒時(shí)間之蘊(yùn)“在寂靜的濃霧的壓抑下∕鐘聲響亮∕計(jì)著不是我們時(shí)間的時(shí)間，又為∕慢慢的海底巨浪掠過，較那天文鐘時(shí)間∕更古老的一個(gè)時(shí)間”，這里的“不是我們時(shí)間的時(shí)間”對(duì)應(yīng)的即是基督教之中視為燦若晨星的不朽時(shí)間，又稱永恒時(shí)間或者是超越自然的時(shí)間，其既不能被我們所測(cè)量，也無法為我們所感知，任何人也無法隨心所欲地改變它的運(yùn)作軌跡，它是比天文鐘時(shí)間更古老的時(shí)間。這種時(shí)間所存在的境界也正是作者所向往的理想境名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 韋伯論“救贖”與“世界圖景”
伯的社會(huì)學(xué)中，“救贖”是一個(gè)貫穿始終的關(guān)鍵概念。該詞借用自猶太—基督教傳統(tǒng)，在《宗教社會(huì)學(xué)》中，韋伯分析了它作為一個(gè)基督教概念最初被使用時(shí)的可能的含義：一方面，它可能包含著猶太社會(huì)中固有的、作為一種經(jīng)濟(jì)行為的“贖取”（贖回、救出、解放）之義；另一方面，在基督教初期主要接受者和傳播者（大多數(shù)為奴隸或曾為奴隸身份的底層小市民階級(jí)）的生活經(jīng)驗(yàn)中，這一詞也與付出特定經(jīng)濟(jì)代價(jià)使自己解脫奴役、獲得自由的贖身行為有關(guān)。[1](p128)然而，韋伯所使用的“救贖”很大程度湖北社會(huì)科學(xué) 2021年12期2021-01-12
- 菲利普·羅斯的“戀地情結(jié)”：《再見，哥倫布》的空間敘事
; 空間敘事; 救贖Abstract： Philip Roths topophilia is expressed in his first work Goodbye， Columbus， and his hometown complex is carried on throughout his literary career. His hometown Newark is the transplantation of the European ghetto安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-18
- 線中的文學(xué)意象研究
女性意識(shí)的覺醒和救贖途徑的探索。關(guān)鍵詞：文學(xué)意象;《線》;牢房;女性意識(shí);救贖維多利亞·希斯洛普（1959-）是英國(guó)當(dāng)代暢銷小說家，早期在《星期日電訊報(bào)》、《每日電訊報(bào)》、《婦女專欄》等開設(shè)專欄，被譽(yù)為“沒有著作的著名作家”。小說《線》是作者的第三部長(zhǎng)篇小說，小說以希土戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次世界大戰(zhàn)為背景，刻畫了動(dòng)蕩的社會(huì)背景下各階層的眾生相。除扣人心弦的故事情節(jié)和深刻細(xì)致的人物刻畫，作者將蘊(yùn)含豐富的文學(xué)意象運(yùn)用于小說?！袄畏俊蔽膶W(xué)意象的使用突出了小說的主題，升華了科學(xué)與財(cái)富 2020年26期2020-11-16
- 《野草在歌唱》與《圣經(jīng)》的互文性解讀
圣經(jīng)》;互文性;救贖中圖分類號(hào)：I106.4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）30-0188-02多麗絲·萊辛，筆名簡(jiǎn)·薩默斯，當(dāng)代英國(guó)著名小說家、劇作家、詩(shī)人。1919年10月22日出生于伊朗，父母是英國(guó)人。萊辛的父親因?yàn)橄蛲飯@生活，1924年帶著妻兒遷居非洲，經(jīng)營(yíng)一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)。在非洲早年的艱苦生活中，萊辛讀了很多小說大師的作品，這成為萊辛最重要的精神伴侶，也為她的文學(xué)生涯奠定厚實(shí)基礎(chǔ)。南部非洲的那片戲劇之家 2020年30期2020-11-16
- 對(duì)痛苦要深懷敬意
面對(duì)苦難，如果借救贖的力量重新看待人和世界，會(huì)使她知道人性有另外一個(gè)方向。關(guān)鍵詞：張翎;《勞燕》;人性;救贖中圖分類號(hào)：I206 ???????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????????文章編號(hào)：1003-1332（2020）05-0047-02一了解了張翎寫作《勞燕》一書的緣起之后，我覺得，寫小說不要過度強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)和想象，好的小說，除了虛構(gòu)和想象之外，還需要有張翎這樣實(shí)證的寫作態(tài)度。她通過閱讀別人的回憶錄，接觸到一個(gè)跟故鄉(xiāng)有關(guān)的歷史細(xì)節(jié)，就開掘出了一部新的長(zhǎng)篇小說—三峽論壇 2020年5期2020-10-15
- 凋零的玫瑰
安全感，最終自我救贖失敗。關(guān)鍵詞：艾米麗;創(chuàng)傷癥狀;救贖;失敗作者簡(jiǎn)介：李幸（1989.10-），女，黔南民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--02威廉·?？思{是著名的美國(guó)作家，也是1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。作為現(xiàn)代意識(shí)流小說的代表，?？思{的作品劇情侵染著人物的復(fù)雜心理變化和細(xì)膩的感情描寫。?？思{所創(chuàng)造的“約克納帕塔法”世系小說享譽(yù)世界，其對(duì)青年文學(xué)家 2020年27期2020-09-29
- 《放生羊》的三重救贖及其意義
是一個(gè)關(guān)于祈禱和救贖的故事，在祈禱和救贖故事的背后蘊(yùn)藏著藏民族獨(dú)特的精神特質(zhì)。但此種精神特質(zhì)背后是作者對(duì)當(dāng)代藏族社會(huì)以及族群，甚至整個(gè)人類社會(huì)在面對(duì)現(xiàn)代化的巨大沖擊所采取的態(tài)度以及應(yīng)對(duì)方式的期待與關(guān)懷。關(guān)鍵詞： 藏族 ? 苦難 ? 救贖 ? 現(xiàn)代 ? 傳統(tǒng)作品講述了這樣一個(gè)故事：年扎老人十二年來屢次夢(mèng)到去世多年的妻子受苦的樣子，妻子的痛苦使在塵世中的年扎內(nèi)心無法平靜。一次偶然的機(jī)會(huì)年扎老人從屠刀下救了一只羊，這更讓老人堅(jiān)信這只羊是上天賜給他為亡妻贖罪的“禮西藏文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 愛情與婚姻的鏡像