王佐良

館》是翻譯大家王佐良先生的一篇隨筆。在這篇隨筆中，王佐良先生提到了三重世界，分別是知識(shí)的世界、情感的世界、以及現(xiàn)實(shí)的世界。這三重世界彼此聯(lián)系，對(duì)王佐良先生而言有著十分重要的意義以及深刻的內(nèi)涵。這三重世界的存在幫助王佐良先生發(fā)現(xiàn)了上圖書館之樂(lè)，其意在激勵(lì)廣大青年學(xué)子重視閱讀，應(yīng)有對(duì)知識(shí)的崇敬之情且樂(lè)于在書本中汲取新知。關(guān)鍵詞：《上圖書館》 三重世界 王佐良在部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元中，編者選入了翻譯大家王佐良先生的《上圖書館》，與該單元中其它幾篇闡述“

事情了。尤其是王佐良到縣上任知事（后改稱縣長(zhǎng)）以后，賈先生懶得與那人打交道。賈先生瞧不上他。賈先生與王佐良是光緒末年的同榜秀才。可賈先生是真秀才，王佐良是假秀才。他那個(gè)秀才是他父親花錢給他買來(lái)的。但不久，王佐良就任本縣知事。賈先生卻因?yàn)榇笄宓牡古_(tái)，返回故鄉(xiāng)做起了孩子王。好在王佐良沒(méi)有忘記賈先生那個(gè)真秀才，上任之初，他便親自登門拜訪，并一再邀請(qǐng)賈先生出山，讓他擔(dān)任縣黨部的“參議員”。乍一聽(tīng)，王佐良賞給賈先生的那個(gè)“參議員”，可以參與縣上各類事件的討論與決策了

么幾年叫知事。王佐良就是在那一時(shí)期，來(lái)蘇北鹽區(qū)的贛榆任知事的。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的局勢(shì)很亂，王佐良赴任之初，上頭給他配備了一掛“盒子”，以備他防身和懲辦刁民時(shí)使用。與他同行的還有一位女子，說(shuō)是他的太太（也可能是姨太太，很年輕）。他們?cè)邴}河口小碼頭那下船，縣黨部的官員組織地方的鄉(xiāng)紳大戶們，在鹽河大堤下面的一小塊空地上鋪了紅地氈，敲鑼打鼓地舉行了一個(gè)規(guī)模不是很大的歡迎儀式。回頭來(lái)，王佐良的太太坐進(jìn)轎里，他本人騎上一頭小毛驢，兩旁各跑著四位馬弁，一路“郭噠郭噠”地進(jìn)了縣

982年7月，王佐良（左二）在蘇格蘭詩(shī)人彭斯的故鄉(xiāng)歐文城。王佐良是最早譯介彭斯的譯者之一。圖/受訪者提供英語(yǔ)文學(xué)泰斗王佐良的頭銜很多，比如北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系主任、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組外國(guó)文學(xué)組組長(zhǎng)，但在最了解他的人眼中，在他的心里，排在第一位的或許是“詩(shī)人”。不過(guò)，命運(yùn)沒(méi)有讓他像他的清華外文系同班同學(xué)穆旦那樣成為一位閱盡坎坷的大詩(shī)人，而讓他成為了一位有著詩(shī)人靈魂的大學(xué)者。他曾寫道：“詩(shī)人穆旦終于成為翻譯家查良錚，這當(dāng)中是有憂傷和曲折的，但也許不是一

很意外地發(fā)表了王佐良的一篇以英文撰寫的評(píng)論《一個(gè)中國(guó)詩(shī)人》，向英語(yǔ)世界推介來(lái)自中國(guó)昆明、特別是西南聯(lián)大的新詩(shī)人穆旦的人生與詩(shī)作。在評(píng)論穆旦的詩(shī)歌作品前，王佐良介紹了聯(lián)大的詩(shī)人們?nèi)琊囁瓶书喿x艾略特和奧登的境況，“紙邊都卷如狗耳，到處都皺疊了，而且往往失去了封面”。當(dāng)物質(zhì)貧窶、精神豐盈的聯(lián)大青年詩(shī)人讀完兩位當(dāng)紅英語(yǔ)詩(shī)人的作品，讀者完全可以想象接下來(lái)的這一幕：“在許多個(gè)下午，飲著普通的中國(guó)茶，置身于鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民和小商人的嘈雜之中，這些青年作家迫切地?zé)崃矣懻撝夹g(shù)

Shelley王佐良（譯）O wild West Wind, thou breath of Autumn's being,Thou, from whose unseen presence the leaves deadAre driven, like ghosts from an enchanter fleeing,Yellow, and black, and pale, and hectic red,Pestilence-stricken multitu

430079)王佐良以學(xué)者和翻譯家的身份為人熟知，大量英國(guó)文學(xué)研究著作和翻譯作品掩蓋了其詩(shī)歌的光彩，因此他的詩(shī)人身份較少被注意到。隨著“西南聯(lián)大詩(shī)人群”研究的發(fā)展，曾經(jīng)的聯(lián)大學(xué)生王佐良便作為詩(shī)人被納入了研究對(duì)象的范圍。他的詩(shī)作雖然不多，卻顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)代主義的創(chuàng)作傾向中保留著樂(lè)觀的浪漫主義風(fēng)格。王佐良在學(xué)生時(shí)代便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，尤以詩(shī)歌為主，雖然數(shù)量不多，但其創(chuàng)作歷程幾乎伴隨著整個(gè)人生。他的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段：清華園時(shí)期、聯(lián)大時(shí)期、去國(guó)時(shí)期

）為背景，比較王佐良先生《蘇格蘭詩(shī)選》中的譯本與袁可嘉先生《我愛(ài)的人像紅紅的玫瑰》中的譯本，通過(guò)對(duì)照詩(shī)歌原文，進(jìn)而對(duì)一些翻譯差異點(diǎn)進(jìn)行比較觀察，探究譯文中體現(xiàn)出來(lái)的蘇格蘭性。筆者在閱讀兩位譯家的譯作時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩位在處理的時(shí)候，都有一些地方?jīng)]能體現(xiàn)蘇格蘭性。借此機(jī)會(huì)，筆者希望通過(guò)這首詩(shī)發(fā)現(xiàn)之后翻譯中可以注意到的"蘇格蘭性"。關(guān)鍵詞：蘇格蘭性;彭斯;湯姆·奧桑特;王佐良;袁可嘉。一、作者及作品簡(jiǎn)介羅伯特·彭斯是蘇格蘭著名的"農(nóng)民詩(shī)人"，他1759年出生在一個(gè)佃農(nóng)

1 )0 引言王佐良(1916—1995)是我國(guó)當(dāng)代著名的外國(guó)文學(xué)研究專家和翻譯家，也是一位與“九葉派”幾乎同時(shí)誕生的詩(shī)人。2016年，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版了12卷《王佐良全集》，共計(jì)26本，為王佐良先生100周年誕辰獻(xiàn)禮。這樣高規(guī)格的出版“全集”，在當(dāng)代中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究史上是少見(jiàn)的?！度肥状稳娉尸F(xiàn)了王佐良在外國(guó)文學(xué)研究、外語(yǔ)教育等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，以及他作為詩(shī)人、翻譯家和作家留給后人的文學(xué)遺產(chǎn)。再加上其主編的12本，王佐良一共就有38本著作留給后

s” 水天同 王佐良 何新中圖分類號(hào)：H315 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0104—02弗朗西斯·培根是英國(guó)著名的散文家和唯物主義哲學(xué)家，其名篇“Of Studies”文采飛揚(yáng)，說(shuō)理透徹，當(dāng)屬不朽之作。也正因?yàn)榇耍撈姆g給譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性留下了很大的空間。在此，我們選取了三位譯者水天同、王佐良、何新的中文譯本，分別對(duì)譯文進(jìn)行對(duì)比分析，主要從社會(huì)客觀因素和譯者個(gè)體因素兩個(gè)方面著手。一、譯者主體性查明建等人將譯者主

法院終審裁定，王佐良無(wú)期徒刑，其他涉黑人員也分別被判處不等的刑罰。長(zhǎng)期盤踞蘭州的黑老大王佐良，綽號(hào)“王老三”，心狠手辣，無(wú)惡不作，稱霸蘭州市西固區(qū)、城關(guān)區(qū)、新區(qū)一帶十幾年。2013年11月，王佐良帶人勒索王某錢財(cái)，將其毆打致死一案，被甘肅省打黑辦列為省級(jí)掛牌督辦案件。蘭州市公安局西固分局歷經(jīng)1年零7個(gè)月的偵查，將20名涉黑成員全部抓獲。2018年9月6日，甘肅省高級(jí)人民法院終審裁定，王佐良無(wú)期徒刑，其他涉黑人員也分別被判處不等的刑罰。“年少成名”黑老大曾經(jīng)

朽名篇之一，而王佐良的譯本《論讀書》被公認(rèn)目前國(guó)內(nèi)最佳譯作，甚至可與原文相媲美。本文從譯者主體性視角入手，對(duì)王佐良版本的《論讀書》進(jìn)行分析，為文學(xué)翻譯進(jìn)一步提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】《論讀書》;王佐良;譯者主體性【作者簡(jiǎn)介】王歡，南京信息工程大學(xué)。近年來(lái)，譯者主體性成為文學(xué)翻譯研究的熱門話題。本文以王佐良譯本的《論讀書》為例，深入剖析譯者如何在翻譯過(guò)程中發(fā)揮主體性作用，旨在給文學(xué)翻譯實(shí)踐一些新的啟發(fā)和思考。弗朗西斯·培根（1561-1626），是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期

[1]黎昌抱.王佐良翻譯風(fēng)格研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.[2]李明.翻譯批評(píng)與賞析[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010，209.[3]王佐良，丁往道.英語(yǔ)文體學(xué)引論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987.[4]蘇慧，王占斌.塞繆爾·厄爾曼散文Youth的點(diǎn)評(píng)與欣賞[J].語(yǔ)文學(xué)刊·外語(yǔ)教育教學(xué)，2009（6）.[5]隋榮誼.英漢翻譯新教程[M].北京：中國(guó)電力出版社，2004，72.

國(guó)詩(shī)人彭斯，是王佐良先生非常傾心的一位詩(shī)人。王佐良先生的隨筆小集《中外文學(xué)之間》中有一篇《彭斯之鄉(xiāng)沉思錄》，第一句話就說(shuō)到：“到蘇格蘭，第一件想做的事是去看彭斯的家鄉(xiāng)?！痹趯戇@篇游記之前，王佐良先生已經(jīng)著有兩本作品：一本《彭斯詩(shī)選》、一本以彭斯詩(shī)為主的《英國(guó)詩(shī)文選譯》，可見(jiàn)他對(duì)彭斯詩(shī)歌的喜愛(ài)與理解。一、彭斯生活的環(huán)境，體會(huì)詩(shī)歌中表達(dá)的勞動(dòng)的艱辛王佐良先生首先到了彭斯勞動(dòng)的地方進(jìn)行了參觀。作為一個(gè)翻譯彭斯詩(shī)歌的翻譯家，王先生很了解彭斯的生平：一七八一年，二十

掛上鉤。周克希王佐良同樣是翻譯家，王佐良曾寫過(guò)一篇《與友人論文采書》。在他眼中，“真正的文采不是舞文弄墨，而是文字后面有新鮮的見(jiàn)解和豐富的想象力”。他提倡一種清新、樸素，閃耀著才智，又能透徹地說(shuō)清事情和辨明道理的文字。卞之琳翻譯的瓦雷里詩(shī)中有一句“換內(nèi)衣露胸”，有個(gè)論者認(rèn)為應(yīng)改作“換衣露酥胸”。王佐良說(shuō)，這個(gè)論者追求的恰是作者（還有譯者）所竭力避免的。“酥胸”是濫調(diào)，是鴛鴦蝴蝶派的辭藻，而原詩(shī)是從寧?kù)o中求清新的。周克希也舉了一個(gè)例子，說(shuō)他翻譯《包法利夫人》

同樣是翻譯家，王佐良曾寫過(guò)一篇《與友人論文采書》。在他眼中，“真正的文采不是舞文弄墨，而是文字后面有新鮮的見(jiàn)解和豐富的想象力”。他提倡一種清新、樸素，閃耀著才智，但又能透徹地說(shuō)清事情和辨明道理的文字。卞之琳譯瓦雷里詩(shī)中有一句“換內(nèi)衣露胸”，有位論者認(rèn)為應(yīng)改作“換衣露酥胸”。王佐良說(shuō)，這位論者追求的恰是作者（還有譯者）所竭力避免的。“酥胸”是濫調(diào)，是鴛鴦蝴蝶派的辭藻，而原詩(shī)是從寧?kù)o中求清新的。周克希也舉了一個(gè)例子，說(shuō)他翻譯《包法利夫人》時(shí)，愛(ài)瑪與萊昂在馬車上

的《詩(shī)八首》與王佐良的《異體十四行詩(shī)八首》基本上都是以愛(ài)情為主題，并且兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)相似，創(chuàng)作時(shí)間也相近，對(duì)于當(dāng)時(shí)的兩位年輕詩(shī)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情正是他們當(dāng)時(shí)的生命體驗(yàn)和詩(shī)歌抒寫的應(yīng)有之義，穆旦的《詩(shī)八首》呈現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情和生命體驗(yàn)的反思和解析，而王佐良的《異體十四行詩(shī)八首》呈現(xiàn)的是愛(ài)情到婚姻的生活之路。關(guān)鍵詞：穆旦《詩(shī)八首》;王佐良《異體十四行詩(shī)八首》;愛(ài)情一、穆旦的《詩(shī)八首》是對(duì)愛(ài)情的反思和解析穆旦的《詩(shī)八首》呈現(xiàn)的是個(gè)體陷入愛(ài)情，在對(duì)“我”、“愛(ài)”、“你”、“上

中。作者旨在對(duì)王佐良譯本進(jìn)行分析，首先從翻譯方法與技巧入手，再對(duì)翻譯特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，以此剖析王佐良先生譯本的獨(dú)到之處?！娟P(guān)鍵詞】論讀書；王佐良；翻譯方法與技巧；翻譯風(fēng)格【Abstract】Of study is an important article included in a book entitled “Bacons essay， published in 1653 by Francis Bacon， a British writer. This pr

002.[3]王佐良，丁往道.英語(yǔ)文體學(xué)引論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987.12.[4]“Antithesis”.The Columbia Encyclopedia.Columbia University Press.[5]Lloyd，Alfred.“The Logic of Antithesis”.The Journal of Philosophy，Psychology，and Scientific Methods.1991.8（11）：2

近日，首屆“王佐良外國(guó)文學(xué)研究獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮暨外國(guó)文學(xué)研究高端論壇在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。《波德萊爾：從城市經(jīng)驗(yàn)到詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)》等作品榮獲首屆“王佐良外國(guó)文學(xué)研究獎(jiǎng)”。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)于2016年王佐良先生百年誕辰之際，正式成立了王佐良外國(guó)文學(xué)高等研究院，同時(shí)設(shè)立了“王佐良外國(guó)文學(xué)研究獎(jiǎng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王佐良外國(guó)文學(xué)研究獎(jiǎng)”面向全國(guó)，每?jī)赡暝u(píng)選一次，旨在獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)有重大影響的外國(guó)文學(xué)研究專著，推動(dòng)我國(guó)外國(guó)文學(xué)界的學(xué)術(shù)大發(fā)展。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)彭龍表示，要弘揚(yáng)王佐良先生的學(xué)術(shù)精神

抒情性的特點(diǎn)，王佐良先生忠實(shí)而巧妙地傳達(dá)了原作的詞語(yǔ)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】詞語(yǔ)標(biāo)記 王佐良 翻譯風(fēng)格 《談讀書》“風(fēng)格”二字在當(dāng)今學(xué)術(shù)界堪稱是炙手可熱的詞語(yǔ)，我們常常說(shuō)，李白的詩(shī)風(fēng)綺麗飄逸，與杜甫沉著典雅的詩(shī)風(fēng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。巴爾扎克與雨果，一個(gè)形象真切，一個(gè)熱情澎湃米蘭·昆德拉寓意深邃，薩特則觀念直露如此等等。劉宓慶先生在《新編當(dāng)代翻譯理論》中提出了“翻譯風(fēng)格論”。他認(rèn)為，風(fēng)格并不是“虛無(wú)縹緲”的行文氣質(zhì)，而是可以見(jiàn)諸于“形”，表現(xiàn)為風(fēng)格的符號(hào)體系，是在原文的

夫隨，相濡以沫王佐良是上海人，曾在安徽省廬江縣插過(guò)隊(duì)，他為人謙和， 儒雅溫文，現(xiàn)為山東師范大學(xué)外語(yǔ)培訓(xùn)中心的資深教授。1981年，張海迪和王佐良經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)，然后兩人一直保持通信聯(lián)系，友情與日俱增。幾個(gè)月后，王佐良長(zhǎng)途跋涉來(lái)到山東莘縣，向張海迪表達(dá)了愛(ài)慕之情。顧及到自己的身體，張海迪拒絕了王佐良的愛(ài)意。王佐良卻執(zhí)著地在她家里住了下來(lái)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起伺候張海迪的任務(wù)，幫她學(xué)習(xí)英語(yǔ)、德語(yǔ)。王佐良還找來(lái)雜木， 精心為張海迪制做了輪椅，學(xué)習(xí)累了王佐良就推著張海迪到外

譯家，就繞不開(kāi)王佐良先生。本文試圖從一個(gè)嶄新的文體學(xué)角度對(duì)王佐良進(jìn)行全面的探討。根據(jù)文體學(xué)的特征，本文從外文本因素和內(nèi)文本因素兩大方面著手，再逐漸細(xì)化到詞法、句法、篇章，將它們各自的特點(diǎn)與王佐良的身世、翻譯觀、時(shí)代背景相結(jié)合，從而條理清晰又全面細(xì)致的概括了王佐良的一生特別是他的翻譯思想。【關(guān)鍵詞】王佐良；文體學(xué)； 翻譯思想一、外文本分析（一）時(shí)代背景上承鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，下至辛亥革命的晚清是一段特殊的歷史時(shí)期，李鴻章說(shuō)這一時(shí)期的中國(guó)正遭遇“三千年未有之變局”。在這

分析，進(jìn)而探討王佐良先生如何靈活處理原作中的修辭標(biāo)記。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，王佐良先生在處理原作中所運(yùn)用的修辭格時(shí)，巧妙地將忠實(shí)原作的翻譯原則與大膽創(chuàng)新相結(jié)合，既忠實(shí)地展現(xiàn)了原作的風(fēng)采，又創(chuàng)造性地升華了原作的美。關(guān)鍵詞：《掃把帚上的沉思》；王佐良；修辭標(biāo)記一、作品簡(jiǎn)述斯威夫特，一位善用比喻、諷刺彰顯作品風(fēng)格的英國(guó)大作家，運(yùn)用最平常的比喻來(lái)表達(dá)深?yuàn)W、復(fù)雜、不易表達(dá)的道理，成就了《掃把帚上的沉思》。作者用掃帚把來(lái)比喻衰落、失勢(shì)的人，多么恰當(dāng)，而且無(wú)須多加解釋，因?yàn)閽咧?/div>

北方文學(xué)·下旬 2016年12期2017-04-15

塵今年58歲的王佐良是上海人，曾在安徽廬江縣插過(guò)隊(duì)，他為人謙和，儒雅溫文。作為山東師范大學(xué)外語(yǔ)培訓(xùn)中心的資深教授，他身上有著十足的書卷氣，而且一看就是個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。王佐良清楚地記得，那是1981年12月19日的上午，他翻開(kāi)當(dāng)天的《人民日?qǐng)?bào)》，就被頭版頭條那篇《癱瘓姑娘玲玲的心像一團(tuán)火》的報(bào)道吸引住了。玲玲是張海迪的小名。反復(fù)讀了幾遍文章后，他對(duì)身殘志堅(jiān)的玲玲姑娘升起了一股傾慕之情，立即提筆寫了封熱情洋溢的信，寄給了千里之外的張海迪。隨后，兩人書信往來(lái)頻

夫隨，相濡以沫王佐良是上海人，曾在安徽省廬江縣插過(guò)隊(duì)，他為人謙和，儒雅溫文，現(xiàn)為山東師范大學(xué)外語(yǔ)培訓(xùn)中心的資深教授。1981年，張海迪和王佐良經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)，然后兩人一直保持通信聯(lián)系，友情與日俱增。幾個(gè)月后，王佐良長(zhǎng)途跋涉來(lái)到山東莘縣，向張海迪表達(dá)了愛(ài)慕之情。顧及到自己的身體，張海迪拒絕了王佐良的愛(ài)意。王佐良卻執(zhí)著地在她家里住了下來(lái)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起伺候張海迪的任務(wù)，幫她學(xué)習(xí)英語(yǔ)、德語(yǔ)。王佐良還找來(lái)雜木，精心為張海迪制做了輪椅，學(xué)習(xí)累了王佐良就推著張海迪到外面轉(zhuǎn)

tonous(王佐良,丁往道73).III. LanguageIn this poem, often lines consist mainly of monosyllabic words (4-5, 13, 17, 24, 27, 30-32). Wordsworth prefers common verbs: “behold”, “reap”, “sing”, “stop”, “pass”, “cut”, “bind”ect. Words importe

塵今年58歲的王佐良是上海人，曾在安徽廬江縣插過(guò)隊(duì)，他為人謙和，儒雅溫文。作為山東師范大學(xué)外語(yǔ)培訓(xùn)中心的資深教授，他身上有著十足的書卷氣，而且一看就是個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。王佐良清楚地記得，那是1981年12月19日的上午，他翻開(kāi)當(dāng)天的《人民日?qǐng)?bào)》，就被頭版頭條那篇《癱瘓姑娘玲玲的心像一團(tuán)火》的報(bào)道吸引住了。玲玲是張海迪的小名。反復(fù)讀了幾遍文章后，他對(duì)身殘志堅(jiān)的玲玲姑娘升起了一股傾慕之情，立即提筆寫了封熱情洋溢的信，寄給了千里之外的張海迪。隨后，兩人書信往來(lái)頻

983.[7]王佐良，丁往道（主編）.英語(yǔ)文體學(xué)引論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987.[8]徐艷萍，楊躍.談卡明斯詩(shī)歌中的變異和突出[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).2005.（1）.[9]葉子南.高級(jí)英漢翻譯理論與實(shí)踐[M].北京：清華大學(xué)出版社.2001.[10]http：//en.wikipedia.org/wiki/Charles_Dickens 2010.5.16.[11]http：//en.wikipedia.org/wiki/Parad

)春天，想到了王佐良先生和莎士比亞* ——論王佐良先生的莎學(xué)研究李偉民(浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 紹興 312000)從宏觀與微觀角度梳理了王佐良先生在莎士比亞研究中的杰出貢獻(xiàn)及辦刊思想。王佐良的莎學(xué)研究體現(xiàn)為他對(duì)莎士比亞的總體思想與審美的把握，深入探討了英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)和戲劇的發(fā)展史；對(duì)莎士比亞白體詩(shī)則從文體學(xué)角度分析了莎劇白體詩(shī)上格“莊嚴(yán)體”、下格“市井小人語(yǔ)”和中格所涵蓋的社會(huì)階層中人物的語(yǔ)言特點(diǎn)；闡述了中國(guó)學(xué)者的莎士比亞研究觀；強(qiáng)

辭生動(dòng)形象。以王佐良譯文為例，從語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)義傳達(dá)和文體修辭三個(gè)方面透視優(yōu)秀譯品產(chǎn)生的一般過(guò)程。原作賞析；優(yōu)秀譯品；產(chǎn)生過(guò)程翻譯在人類語(yǔ)言活動(dòng)中扮演著重要的角色。從古至今，翻譯涉及人類生活的方方面面，諸如文化溝通、經(jīng)貿(mào)往來(lái)和人際交往等。實(shí)際上，翻譯的重要前提是對(duì)原作的賞析與解析?！墩撟x書》是英國(guó)著名哲學(xué)家、政治家和散文家弗朗西斯·培根的散文隨筆，主要論述了學(xué)習(xí)目的、方法和用處。其文風(fēng)典雅、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、修辭生動(dòng)，受到各國(guó)讀者的喜愛(ài)。中國(guó)也出現(xiàn)了不少譯本，其中公

18〕〔19〕王佐良、周鈺良、李賦寧、劉承沛：《英國(guó)文學(xué)名篇選注》,北京：商務(wù)印書館,2010年?！?3〕Keats,John,Selected letters of John Keats,edited by Grant F.Scott.Cambridge,Ma.:Harvard University Press,2002,pp.194-195.About the author：Pang Xuetong,M.A,lecturer with School o

523083）王佐良譯文《論讀書》指瑕袁湘生（廣東科技學(xué)院 廣東 東莞 523083）王佐良譯的培根隨筆《論讀書》，幾乎成了翻譯界的教科書。問(wèn)世以來(lái)，二三十年間，只有稱贊，沒(méi)有批評(píng)。其實(shí)，仔細(xì)分析起來(lái)，這篇譯文也還是有不少瑕疵。譯文用的是文言文，文言文要求言簡(jiǎn)意賅，字字精當(dāng)，可是譯文卻用了過(guò)多的成語(yǔ)，雜夾了過(guò)多的白話詞匯，而且有些文言句型，也頗欠成熟。本文對(duì)這些問(wèn)題，分別進(jìn)行討論。成語(yǔ)；現(xiàn)代詞匯；文言句型王佐良的譯文《論讀書》，聲名極著，學(xué)翻譯的學(xué)生嘆為觀

文使用目的論對(duì)王佐良和水天同翻譯的兩個(gè)版本進(jìn)行對(duì)比研究，從而得出在散文英譯中的翻譯中，采用文言文的翻譯風(fēng)格更符合目的論提出的目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則。關(guān)鍵詞：弗朗西斯·培根;《論讀書》;王佐良;水天同一、目的原則散文具有“形散意聚”、“意境深邃”和“語(yǔ)言優(yōu)美”的特點(diǎn)。培根的《論讀書》希望通過(guò)散文的感染，勸誡世人多讀書，修身養(yǎng)性。此文不僅是信息類文本，更是表達(dá)和操作類文本。譯者需要從受眾的感受出發(fā)。我們首先是將文章第一句話進(jìn)行對(duì)比：例1：Studies

中的不朽之作，王佐良的譯文，無(wú)論是措辭風(fēng)格、翻譯技巧、節(jié)奏韻律，亦或是在語(yǔ)言風(fēng)格方面，都可謂是經(jīng)典譯作，堪與培根的原文媲美，本章就王佐良的譯文進(jìn)行多維度鑒賞。1.措辭風(fēng)格方面的鑒賞由于原文寫于十七世紀(jì)早期，用詞古典，其措辭與句法與當(dāng)代英語(yǔ)有所不同，使用了一些文學(xué)化的詞語(yǔ)及一部分古英語(yǔ)，比如：marshalling，humour，maketh，doth，nay，stond等等，且用詞精煉講究很富于美感。所以在翻譯的時(shí)候，也就不能使用白話文來(lái)翻譯。白話文較之古

甘小蘭王佐良（1916.2.12—1995.1.19），浙江省上虞縣人。從中學(xué)時(shí)起，便對(duì)英語(yǔ)教學(xué)及英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生十分濃厚的興趣。此后，他在英語(yǔ)領(lǐng)域不斷鉆研，最終成為一代杰出英語(yǔ)教育家、翻譯家，是享譽(yù)國(guó)際的英語(yǔ)文學(xué)專家。他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了新中國(guó)的英語(yǔ)教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的英語(yǔ)教師及各領(lǐng)域高端英語(yǔ)人才；同時(shí)，他堅(jiān)持不懈地從事翻譯活動(dòng)，為推動(dòng)我國(guó)英語(yǔ)翻譯事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。成就突出 享譽(yù)海外王佐良1916年出生于人杰地靈的浙江省上虞縣，讀中學(xué)時(shí)便對(duì)英語(yǔ)

說(shuō)，“那是只有王佐良和豐華瞻（復(fù)旦大學(xué)外文系教授）他們才能勝任的課程！”何功杰身上從小就有的那股“牛勁”讓他的想法得以變成現(xiàn)實(shí)。他向分管教學(xué)的英語(yǔ)系副主任胡季文立下“軍令狀”：“如果一學(xué)期下來(lái)同學(xué)不歡迎，我就返回精讀課教學(xué)?！币粚W(xué)期過(guò)去了，上英詩(shī)選讀課的同學(xué)們竟然舍不得離開(kāi)何老師的課堂。從那以后，何功杰一直堅(jiān)持為本科生和研究生開(kāi)設(shè)這門英詩(shī)選讀課。他邊教邊學(xué)，鍥而不舍地搜集和積累材料，也時(shí)不時(shí)寫一些詩(shī)評(píng)、翻譯一些詩(shī)歌在報(bào)紙雜志上發(fā)表。挑戰(zhàn)面前，他是一條犟牛，

89）一、引言王佐良先生故去已經(jīng)18年有余，時(shí)過(guò)境遷，王老的身影似乎已經(jīng)在歷史的煙塵中越走越遠(yuǎn)，逐漸模糊了。即使是在北外校園里，提及和了解他的老師和學(xué)生也已不多。很多年輕教師根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王先生，只有耳聞罷了。唯有學(xué)校檔案室里有關(guān)王先生的資料依然保留著。對(duì)于從事翻譯研究的人來(lái)說(shuō)，王先生卻是中國(guó)20世紀(jì)翻譯史上繞不過(guò)的人物，他的理論和譯作仍然值得我們好好研讀和學(xué)習(xí)。二、王佐良與詩(shī)歌翻譯王佐良1916年出生于浙江上虞，1935年考入北平清華大學(xué)外語(yǔ)系，1937

15)1.引言王佐良(1916～1995)是我國(guó)20世紀(jì)文學(xué)翻譯史上著名的學(xué)者和翻譯家。就繼承中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想和借鑒西方現(xiàn)代譯論而言,他是中國(guó)現(xiàn)代翻譯理論的先行者,其翻譯思想代表了20世紀(jì)80年代中國(guó)翻譯思想的主流(王秉欽2004；孟昭毅、李載道2005)。王秉欽(2004)、黎昌抱(2009)等學(xué)者都對(duì)王佐良的翻譯思想做過(guò)較為系統(tǒng)的梳理和研究,從中發(fā)掘出了王佐良翻譯思想的文體觀、文化觀、譯者觀、讀者觀、詩(shī)學(xué)觀等研究視角。然而,上述翻譯觀之間的發(fā)展變化關(guān)系

彼得·紐馬克與王佐良為例葉慶子(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)翻譯原則的爭(zhēng)論由來(lái)已久，從國(guó)外泰特勒的“翻譯三原則”，尤金·奈達(dá)的“等效原則”，到國(guó)內(nèi)嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，以及傅雷的“神似”，翻譯學(xué)者在爭(zhēng)論的同時(shí)，卻一直忽視了源文本類型對(duì)于翻譯原則與策略的影響。以同時(shí)期的兩位翻譯學(xué)家——紐馬克與王佐良的文本類型模式為例，重新回顧20世紀(jì)七八十年代國(guó)內(nèi)外翻譯學(xué)家對(duì)于文本分類所取得的成果，并將其進(jìn)行對(duì)比分析，揭示出無(wú)論在國(guó)內(nèi)外，無(wú)論在什么時(shí)期，文

納闡釋理論解釋王佐良《西風(fēng)頌》的翻譯過(guò)程陳亞?wèn)|（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)系，廣東 廣州 510430）《西風(fēng)頌》是英國(guó)詩(shī)人雪萊最為人熟悉的作品，中文譯者眾，當(dāng)中數(shù)王佐良的譯文無(wú)論在韻律上還是意象上都翻譯得較為出色。對(duì)王佐良翻譯的《西風(fēng)頌》進(jìn)行分析的論文很多，但皆從詩(shī)學(xué)的角度分析，論文試從闡釋翻譯理論的角度來(lái)解構(gòu)王佐良翻譯《西風(fēng)頌》的過(guò)程。喬治·斯坦納；闡釋翻譯理論；王佐良；《西風(fēng)頌》一 喬治·斯坦納的闡釋翻譯理論介紹闡釋學(xué)是關(guān)于理解和解釋文本意義的理

喻海燕翻譯家王佐良簡(jiǎn)論喻海燕介紹了王佐良先生的生平、翻譯思想，并對(duì)其譯作進(jìn)行評(píng)析。試圖從多個(gè)角度對(duì)作為翻譯家的王佐良進(jìn)行評(píng)析，使他的成功道路和寶貴經(jīng)驗(yàn)為人熟識(shí)，成為年輕學(xué)生借鑒的珍貴資料。王佐良;生平;翻譯思想;譯作;評(píng)析王佐良先生是我國(guó)著名學(xué)者、作家和翻譯家。學(xué)貫中西，博通古今，在英國(guó)文學(xué)、翻譯理論、中西詩(shī)學(xué)、文學(xué)理論和比較文學(xué)等方面造詣精湛。對(duì)王佐良先生的生平、翻譯思想和譯作特色進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。一 王佐良生平王佐良，1916年2月12日生，詩(shī)人、

語(yǔ)培訓(xùn)中心教授王佐良。 王佐良和張海迪走進(jìn)圍城26年來(lái)，他們的愛(ài)情已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越婚姻的范疇。對(duì)于張海迪來(lái)說(shuō)，王佐良就是她最知心的愛(ài)人，特殊的知己，貼心的兄長(zhǎng)。張海迪曾深情地說(shuō)：“如果沒(méi)有先生給我營(yíng)造了一個(gè)充滿愛(ài)意的家，我不會(huì)活到今天，更談不上有今天的成就！”“ 我愛(ài)《莫多克》，我也愛(ài)你！”今年59歲的王佐良是上海人，曾在安徽廬江縣插過(guò)隊(duì)，他為人謙和，儒雅溫文，現(xiàn)為山東師范大學(xué)外語(yǔ)培訓(xùn)中心的資深教授。王佐良清楚地記得，那是1981年12月19日的上午，他翻開(kāi)當(dāng)天

要】本文選取了王佐良、水天同和何新對(duì)培根名篇《論讀書》(Of Studies)的不同譯文，在描述原文總體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，從文體、語(yǔ)義、美學(xué)、語(yǔ)體等方面分析比較了這三種譯文，并通過(guò)對(duì)比展現(xiàn)了王佐良先生忠實(shí)傳遞原文內(nèi)容和文體風(fēng)格的精湛技藝和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，同時(shí)也通過(guò)評(píng)析王氏譯文分析了他本人的翻譯思想。【關(guān)鍵詞】王佐良翻譯思想原文譯文【中圖分類號(hào)】H059【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1671-1270(2009)7-0008-02翻譯的第一要旨是“信”。“信”不僅是指在

人?！睆埡５虾?span id="j5i0abt0b" class="hl">王佐良是經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)的，然后兩人一直保持通信聯(lián)系。1982年，兩人完婚。他們沒(méi)有舉行婚禮，一切都在平靜中度過(guò)。“當(dāng)時(shí)我的公公、婆婆在上海，他們也有過(guò)一點(diǎn)障礙，但很快就消除了。我先生回家說(shuō)明我的情況，小心地問(wèn)：‘行嗎？他們只是淡淡地說(shuō)：‘要做好心理準(zhǔn)備，要面對(duì)很多困難。后來(lái)的實(shí)踐證明，我的公公、婆婆都是那么好的上海老工人，他們信任兒子，他們也信任了我?！?991年1月，張海迪被診斷出患了基底細(xì)胞癌，王佐良陪著她赴上海中山醫(yī)院做無(wú)麻醉手術(shù)。手術(shù)

0年，張海迪、王佐良夫婦搬進(jìn)了濟(jì)南市花園小區(qū)，這個(gè)小區(qū)是濟(jì)南市為解決市內(nèi)各界知名人士“房困”問(wèn)題而建的，人稱“名士樓”，海迪一家已經(jīng)在這里住了18年。多年來(lái)，王佐良和妻子的生活已達(dá)成了默契。每天晚上，他們和父母一起吃過(guò)晚飯，看完新聞聯(lián)播，夫妻倆便回到書房，一人一張書桌開(kāi)始了一個(gè)晚上的學(xué)習(xí)和寫作。屋子里靜悄悄的，兩人各自沉浸在自己的小天地里，唯有敲擊鍵盤的聲音時(shí)疾時(shí)緩地在書房里回響著。1998年上半年，張海迪和丈夫合作翻譯了20萬(wàn)字的美國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫多克——