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    社會(huì)契約論

    • 超乎契約之上:柏克與黑格爾對(duì)契約國家觀的批判進(jìn)路比較
      。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;黑格爾;柏克;自由主義;慣習(xí)國家;倫理國家中圖分類號(hào):B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ?文章編號(hào):1002-2589(2023)06-0034-05不同的國家觀對(duì)應(yīng)著對(duì)國家本質(zhì)的不同理解,以及對(duì)國家行為的不同期待。在近代西方由神權(quán)政治轉(zhuǎn)向世俗政治的過程中,一批啟蒙思想家重新審視民族國家存在之理性根據(jù),逐漸形成一種較為系統(tǒng)的現(xiàn)代國家觀——契約國家觀[1]。從政治思想史的視野來看,是霍布斯較早地預(yù)設(shè)了一種“一切人反對(duì)一切人”的“自然狀態(tài)”,然

      學(xué)理論·下 2023年6期2023-12-22

    • 馬克思恩格斯倫理思想中的契約精神研究
      和恩格斯對(duì)社會(huì)契約論的批判,厘清其契約精神與社會(huì)契約論之間的區(qū)別,分析馬克思和恩格斯倫理思想視域下契約精神的真正內(nèi)涵,從而使契約精神適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求。關(guān)鍵詞:契約精神;社會(huì)契約論;馬克思;恩格斯中圖分類號(hào):A81;B82-0;B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-9052(2023)06-00-03人類在社會(huì)生活中不可避免地會(huì)結(jié)成各式的社會(huì)關(guān)系,而隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的不斷發(fā)展,人與人之間的關(guān)系也更加緊密與復(fù)雜。契約正是復(fù)雜關(guān)系中的重要產(chǎn)

      佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年6期2023-06-04

    • 盧梭《社會(huì)契約論》的深度悖論解析
      3)盧梭《社會(huì)契約論》在西方思想史上的深遠(yuǎn)影響,是其不算很長的篇幅所無法盡言的,究其原因首推其中闡發(fā)的基于契約論思路的“主權(quán)在民”理念。然而,在備受推崇的同時(shí)也飽受詬病,這從一個(gè)側(cè)面暴露了其中蘊(yùn)含的內(nèi)在悖論的深度張力。〔1〕本文試圖依據(jù)“不可害人”的正義底線,從政治哲學(xué)視角對(duì)此進(jìn)行一些規(guī)范性的批判分析,指出盧梭是由于混淆了“好(善)”與“正當(dāng)(權(quán)益)”的緣故,在勾畫烏托邦式契約民主理念的過程中,否定了他同時(shí)倡導(dǎo)的人生自由和應(yīng)得權(quán)益,陷入了無力自拔的理論困境

      學(xué)術(shù)界 2023年2期2023-04-05

    • 淺析盧梭的社會(huì)契約論及其歷史影響
      兩部分對(duì)其社會(huì)契約論進(jìn)行了探討,第一部分論述了盧梭的社會(huì)契約論的具體內(nèi)容,第二部分則分析了其社會(huì)契約論的意義及其影響。關(guān)鍵詞:盧梭;社會(huì)契約論;自然狀態(tài);政府;人民主權(quán)一、盧梭的社會(huì)契約論內(nèi)容盧梭作為近代社會(huì)契約理論的代表人物之一,其理論的重要觀點(diǎn)主要是通過《論人類不平等的起源》和《社會(huì)契約論》兩本著作集中體現(xiàn)的。如果說《論人與人之間不平等的起源》是研宄人和社會(huì)的起源問題,那么《社會(huì)契約論》則是研究了如何構(gòu)造最好的社會(huì)和政府的問題。他在自己的社會(huì)契約理論中

      科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10

    • 論社會(huì)契約精神下的公民守法
      :盧梭在《社會(huì)契約論》一書中高舉“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的旗幟,他認(rèn)為契約精神應(yīng)貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面。本文從公民守法所包含的守法元素、利益元素、法律元素出發(fā),分析我國公民守法在價(jià)值期望上的缺位,探討社會(huì)契約精神下我國公民守法思想的完善,嘗試著為公民守法注入新鮮“血液”。關(guān)鍵詞:《社會(huì)契約論》;公民守法;利益基礎(chǔ)中圖分類號(hào):D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A????? doi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.0541 盧梭哲學(xué)思

      現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年32期2021-10-13

    • 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“絕對(duì)知識(shí)”的超克
      黑格爾對(duì)“社會(huì)契約論”特別是其中相對(duì)主義和個(gè)人主義的批判,同時(shí)也批判了黑格爾賴以超克“社會(huì)契約論”的“絕對(duì)知識(shí)”以及它必然導(dǎo)向的“君主立憲制”主宰下的“國家倫理實(shí)體”后果。因此,馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人必然消弭于倫理國家之中的“絕對(duì)知識(shí)”立場(chǎng)的超克,提倡“集體解放”的觀念,最終要建立一個(gè)人與人互為發(fā)展關(guān)系的聯(lián)合體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn),指出了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的責(zé)任與自由、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的責(zé)任與自治、現(xiàn)實(shí)的國家的責(zé)任與能動(dòng)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞:社會(huì)主義

      理論導(dǎo)刊 2021年8期2021-09-05

    • 霍布斯社會(huì)契約論中的公共治理思想分析
      以從霍布斯社會(huì)契約論中追尋到思想淵源?;舨妓拐J(rèn)為,人除自利獨(dú)占的一面外,更借以互惠合作的人性基礎(chǔ)組成社會(huì),規(guī)則之治是實(shí)現(xiàn)有效社會(huì)運(yùn)作的必要條件,而社會(huì)中每一個(gè)人的權(quán)利都應(yīng)平等地得到重視?;舨妓蛊跫s論的上述理論觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上揭示了對(duì)公共治理人性預(yù)設(shè)、實(shí)現(xiàn)條件和價(jià)值取向的深刻理解。對(duì)霍布斯契約論中的公共治理思想進(jìn)行分析,對(duì)當(dāng)前我國公共治理具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞:霍布斯;社會(huì)契約論;公共治理;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào):D09 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號(hào):1002

      學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15

    • 社會(huì)契約論》勾勒的“理想國”
      述頗多?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)契約論》是盧梭最重要的也是最閃耀其思想光輝的著作,它之所以享有如此盛譽(yù),很大程度上因?yàn)樗鼘?duì)當(dāng)時(shí)法國大革命的醞釀及隨后美國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展都提供了思想指引。雖然《社會(huì)契約論》立基于十八世紀(jì)中后期黑暗腐敗的法國,對(duì)舊秩序進(jìn)行了全面批判和抨擊,但實(shí)際上其不僅是破壞性的,而且是建設(shè)性的,本文從《社會(huì)契約論》的“建設(shè)性”出發(fā),試圖還原盧梭以“主權(quán)在民”為綱要的“理想國”?!娟P(guān)鍵詞】公意? 主權(quán)在民? 主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓? 主權(quán)不可分割? 邦聯(lián)【中圖分類號(hào)】B5

      人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年13期2020-11-02

    • 淺談盧梭的政治哲學(xué)思想與法國大革命
      民主權(quán)說;社會(huì)契約論十八世紀(jì)的法國正處于封建主義逐步崩潰、資本主義即將沖破黑暗的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中,法國的社會(huì)矛盾極具尖銳化,以資產(chǎn)階級(jí)為首的第三等級(jí)同腐朽的封建勢(shì)力展開了異常激烈的斗爭(zhēng)。盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想以來最杰出的革命主義者,其創(chuàng)作的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755年)和《社會(huì)契約論》(1762年),集中體現(xiàn)了他的政治哲學(xué)思想,成功地預(yù)言并指導(dǎo)了法國大革命。下文試析盧梭的政治哲學(xué)思想與法國大革命的關(guān)系以及對(duì)它的影響。1,人人自由、平等是盧梭政治

      大眾科學(xué)·上旬 2020年4期2020-10-21

    • 論盧梭《社會(huì)契約論》中的公意
      要】 《社會(huì)契約論》中的公意思想是盧梭政治哲學(xué)中的重要內(nèi)容。他在《社會(huì)契約論》中論述了公意的來源、公意的涵義以及實(shí)現(xiàn)公意的步驟。公意來源于人們以締約形式結(jié)合在一起的共同需要,其涵義是共同體每個(gè)人的“共同利益”或“共同意志”,從全體出發(fā),對(duì)全體適用?!娟P(guān)鍵詞】 盧梭 社會(huì)契約論 公意《社會(huì)契約論》是盧梭(Rousseall 1712-1778)最為重要的著作之一,繼承和發(fā)展了以前的社會(huì)契約論,[]系統(tǒng)地闡述了它的社會(huì)契約論學(xué)說的基本原理,提出了人民主權(quán)思想

      大經(jīng)貿(mào) 2020年5期2020-07-23

    • 論西方國家起源觀之社會(huì)契約學(xué)說的發(fā)展與演變
      家起源觀。社會(huì)契約論就是認(rèn)為國家起源于社會(huì)契約的學(xué)說。該學(xué)說不僅是最為重要影響最大的國家起源理論,而且堪稱西方主流政治思想。從古希臘的伊壁鳩魯?shù)疆?dāng)代的道德哲學(xué)家羅爾斯,契約論一直在不斷地發(fā)展和演變中。關(guān)鍵詞:國家起源;社會(huì)契約論;發(fā)展及演變;影響一、社會(huì)契約學(xué)說的起源與發(fā)展關(guān)于國家的起源,在不同的時(shí)期有不同的觀點(diǎn),如古希臘時(shí)期柏拉圖的社會(huì)分工國家起源論、亞里士多德的國家自然發(fā)生論、中世紀(jì)的神權(quán)起源觀等。在眾多說法中,社會(huì)契約論不僅是最為重要的國家起源理論,

      青年時(shí)代 2020年11期2020-07-14

    • 評(píng)盧梭的公意思想
      公意思想是社會(huì)契約論的主旨,在著作《社會(huì)契約論》中體現(xiàn)得淋漓盡致。公意源于社會(huì)契約,具有普遍性、神圣性、強(qiáng)迫性的特點(diǎn)。盧梭的公意思想并不是完美無缺的,而是具有內(nèi)在的邏輯缺陷,但是作為人類思想的智慧,他的公意思想對(duì)當(dāng)代政治思想仍具有影響力。關(guān)鍵詞: 盧梭 ? 《社會(huì)契約論》 ? 公意 ? 人民主權(quán)“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隸”[1](8-175)。盧梭視自由和平等為社會(huì)的最高道德準(zhǔn)則,在《社會(huì)契約論》開篇

      文教資料 2020年36期2020-06-07

    • 社會(huì)契約之下的自由
      要:盧梭的社會(huì)契約論是一本論述政治哲學(xué)的經(jīng)典著作,筆者在閱讀本書的基礎(chǔ)之上,根據(jù)自己的觀點(diǎn),主要針對(duì)其中有關(guān)自由的觀點(diǎn)的做出了一些是思考。盧梭認(rèn)為人生而自由,但是自然自由并不是真正的自由。據(jù)此,我們應(yīng)該如何看待中國學(xué)校教育中學(xué)校制度和學(xué)生自由的關(guān)系。關(guān)鍵詞:盧梭 社會(huì)契約論 自由 學(xué)校制度一、我眼中的盧梭在他的棺木上鐫刻著這樣的評(píng)語“自然與真理之子”,這就是讓·雅克·盧梭,被稱為對(duì)法蘭西做出過非凡貢獻(xiàn),堪稱后世永久楷模的偉人。給這樣的一個(gè)人物的蓋棺定論之語

      青年生活 2020年3期2020-03-03

    • 結(jié)合美國黑人運(yùn)動(dòng)淺談盧梭的民主思想
      詞】盧梭;社會(huì)契約論;自由平等盧梭是巴黎的一個(gè)外來戶,且處在社會(huì)底層,因此他的政治思想是從社會(huì)底層的人民的角度出發(fā)的。面對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎上層驕奢無度,以及下層人民的困窘,盧梭寫了《社會(huì)契約論》,提出了自己的自由思想,同時(shí)也第一次提出了“主權(quán)在民”這一反封建的革命民主思想。盧梭的自由思想分為自然狀態(tài)下的自由、政治自由和道德自由三個(gè)方面。一、盧梭的思想內(nèi)容1.1自然自由盧梭認(rèn)為在自然狀態(tài)中,自然人擁有兩個(gè)原則——自愛心和憐憫心,這兩個(gè)原則先于理性的。一切道德行為的根

      科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年55期2020-02-22

    • 論《社會(huì)契約論》中的契約 ——基于企業(yè)發(fā)展角度
      另一方面,社會(huì)契約論所倡導(dǎo)的個(gè)人自由,平等,功利主義,它對(duì)現(xiàn)代資本主義國家的建立,鞏固和完善產(chǎn)生了巨大的影響。因此,辯證地分析盧梭的社會(huì)契約,對(duì)我們當(dāng)代解放思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。二、社會(huì)契約論理論來源每一個(gè)社會(huì)的政治權(quán)力之確立都存在一個(gè)終極合法性問題,學(xué)界稱之為自然法問題。[1]一般而言,社會(huì)契約理論家設(shè)定了“自然狀態(tài)”的概念來描述社會(huì)契約產(chǎn)生的條件,并將自然狀態(tài)下的個(gè)體視為社會(huì)契約理論的起點(diǎn)。作為首次提出社會(huì)契約的思想家,霍布斯從個(gè)人的

      法制博覽 2019年22期2019-12-13

    • 淺析霍布斯法律與哲學(xué)思想理論
      :人性惡;社會(huì)契約論;利維坦一、 人性惡霍布斯作為近代哲學(xué)的偉大開創(chuàng)者,他對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系理論的影響是巨大的,他的人性論有著比較大的合理性,可是也有著格外明顯的理論缺憾。個(gè)人主義的利己之心是霍布斯人性論的基礎(chǔ),他感到人在本質(zhì)上具有自私自利的特點(diǎn),在考慮事情的時(shí)候總是在內(nèi)心深處為自己著想,將自己的利益放在最前端,并且自己與他人之間的利益是不相容并且十分沖突的,但是又因?yàn)樵谧匀粰?quán)利方面,每個(gè)人的主體地位是對(duì)等的,他們對(duì)所有事物甚至于是別人的軀體都可以同等占有,

      讀天下 2019年28期2019-12-02

    • 試析盧梭的《社會(huì)契約論
      】盧梭的《社會(huì)契約論》一書集中體現(xiàn)了他主張以“人民主權(quán)”為中心的政治國家的構(gòu)建理念。本文試圖對(duì)社會(huì)契約論中的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理,進(jìn)而指出盧梭主張建立民主共和制的邏輯進(jìn)路和社會(huì)契約論的歷史意義。【關(guān)鍵詞】《社會(huì)契約論》;人人平等;人民主權(quán);政府理論中圖分類號(hào):D091 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2019)29-0220-02《社會(huì)契約論》是盧梭在法國社會(huì)腐敗和階級(jí)矛盾尖銳背景下的產(chǎn)物,書中集中體現(xiàn)了他的政治思想

      戲劇之家 2019年29期2019-11-14

    • 社會(huì)契約論視角下的晚清立憲派心態(tài)淺析
      基于盧梭的社會(huì)契約論的視角,從財(cái)產(chǎn)權(quán)和參政權(quán)去辯證的分析晚清立憲派心態(tài)。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;四川保路運(yùn)動(dòng);立憲派;財(cái)產(chǎn)權(quán);參政權(quán)社會(huì)契約論是近代西方國家探索國家起源以及民主政治建設(shè)的經(jīng)典政治著作,盧梭提出的人民主權(quán)說不僅奠定了西方的資產(chǎn)階級(jí)革命思潮的理論基礎(chǔ),還成為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治,建立符合資產(chǎn)階級(jí)利益的民主制度的理論武器。盧梭的“社會(huì)契約論”的闡述是以政治體的誕生與消亡為例,主張自由和民主,在文章中他提出“社會(huì)公約”這個(gè)概念。國家的誕生離不開

      科學(xué)與財(cái)富 2019年35期2019-10-21

    • 盧梭社會(huì)治理思想研究
      玨摘 要:社會(huì)契約論是西方政治合法性理論的基石,盧梭是這一理論的集大成者。社會(huì)契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威,盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。盧梭聲稱,一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”所控制的,雖然他沒有定義如何達(dá)成這個(gè)目標(biāo),但他建議由公民團(tuán)體組成的代議機(jī)構(gòu)作為立法者,通過討論來產(chǎn)生公共意志。從社會(huì)契約論的角度出發(fā)理解社會(huì)治理的社會(huì)基礎(chǔ),具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;社會(huì)治理思想;社會(huì)公平;利益基礎(chǔ)中圖分類號(hào):D0 ? 文

      學(xué)理論·下 2019年8期2019-09-18

    • 霍布斯與洛克的社會(huì)契約論之比較分析
      方思想家的社會(huì)契約論,是一種比較系統(tǒng)的論述國家的起源、性質(zhì)及公共事務(wù)基本原則等問題的理論,并且對(duì)后來資本主義的發(fā)展有較深刻的影響。其中,霍布斯和洛克的社會(huì)契約論思想在近代西方哲學(xué)發(fā)展中占有重要的地位?;舨妓古c洛克的社會(huì)契約論思想盡管具有相近的歷史背景與思想淵源,但由于他們?cè)谡軐W(xué)基礎(chǔ)、契約內(nèi)容、契約特征等方面存在差異,因而推導(dǎo)出倆種不同的政府狀態(tài)?!娟P(guān)鍵詞】:社會(huì)契約論 霍布斯 洛克 差異;引言“契約”一詞屬于經(jīng)濟(jì)概念,意思是共同交易,它強(qiáng)調(diào)的是交易雙方或多

      新生代·上半月 2019年6期2019-09-10

    • 霍布斯與洛克的社會(huì)契約思想比較
      一摘 要:社會(huì)契約論作為一種政治哲學(xué)的理論假設(shè),它主張國家并不是神權(quán)賦予,而是人們作出的理性選擇。人為了達(dá)到自由和至善,相互訂立契約,交出自己的個(gè)人權(quán)利,承認(rèn)國家的公共權(quán)力,以求得和平與幸福。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是歷史的必然,因此歷史必然要產(chǎn)生一種理論來指導(dǎo)革命?;舨妓购吐蹇嗽诓煌臅r(shí)期適時(shí)地?fù)?dān)當(dāng)了這一歷史任務(wù)?;舨妓古c洛克的兩種社會(huì)契約論建立在不同的邏輯起點(diǎn)上,用不同的演繹推理方式,分別推導(dǎo)出君主專制和君主立憲兩種截然不同的政治體制。關(guān)鍵詞:霍布斯;洛克;

      學(xué)習(xí)與科普 2019年24期2019-09-10

    • 淺析盧梭《社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)
      人民主權(quán)《社會(huì)契約論》是盧梭最杰出的作品之一。最廣為流傳的一句名言:“人生而自由,卻又無往不在枷鎖之中,”給人留下了不可磨滅的印象。這本書集中體現(xiàn)了盧梭的民主思想,他認(rèn)為,國家是以人民之間的契約為前提的,人民用自己的“天然的自由”換取了“社會(huì)的自由”結(jié)合成國家,這種結(jié)合使每個(gè)人都置身與公意之下。由社會(huì)契約形成的統(tǒng)一的政治團(tuán)體擁有超越成員的絕對(duì)權(quán)力,這種權(quán)力在公共意志的引導(dǎo)下被稱為主權(quán)。在他看來,國家的主權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于全體人民,個(gè)人僅僅是國家中的一個(gè)成員而已。一

      智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16

    • 淺談社會(huì)契約論理念的適用度
      曉冬摘要:社會(huì)契約論是作為同神律(Divine Law)觀念和宗教主權(quán)觀念相對(duì)立的世界觀發(fā)展起來的一種在契約義務(wù)和社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)中探究社會(huì)起源的近代社會(huì)理論。社會(huì)契約論的主要代表人物有霍布士、洛克、盧梭,他們主張建立一個(gè)人民主動(dòng)訂立并遵守社會(huì)契約的自由平等的國家社會(huì),提出了天賦人權(quán),主權(quán)在民的思想理念。隨著社會(huì)契約論走出法國,向全世界傳播,其對(duì)“自然狀態(tài)”下原始平等的歌頌迅速引起了人民的共鳴。那么,21世紀(jì)的今天,社會(huì)契約論的理念是否仍保有良好的適用度。本

      現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2019年11期2019-08-06

    • 社會(huì)契約論探析與研究
      要:霍布斯社會(huì)契約論作為在西方哲學(xué)中影響巨大的理論,是西方哲學(xué)理論的重要組成部分,也是其思想的主線。社會(huì)契約論闡述了自然人如何通過契約的作用來建立國家,從而滿足最深切的欲求,也就是對(duì)和平的向往。其著作《利維坦》就此創(chuàng)設(shè)了一套理論,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;霍布斯;探析中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9132(2019)17-0176-01DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.17.16

      學(xué)周刊 2019年17期2019-06-09

    • 盧梭的社會(huì)契約思想:內(nèi)涵與啟示
      ,而盧梭的社會(huì)契約論是其中的重要組成部分。文章解釋了盧梭在社會(huì)契約論中的主要觀點(diǎn)。分別解讀社會(huì)契約的形成、公意、主權(quán)者含義、法律和政府的實(shí)質(zhì)、以及政府執(zhí)行公意的合理性等部分,論述了其思想的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,并從民本、民主與強(qiáng)力的關(guān)系、公意與政府責(zé)任和政府構(gòu)建形式方面進(jìn)行思考,為社會(huì)的發(fā)展提供有益的思考。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;公意;主權(quán)者;法律;政府啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為歐洲解放思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中涌現(xiàn)的盧梭《社會(huì)契約論

      中國集體經(jīng)濟(jì) 2019年15期2019-05-27

    • 馬克思主義哲學(xué)視角下淺析社會(huì)契約論發(fā)展歷程
      摘 要:對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展歷程的研究就相當(dāng)于對(duì)西方政治思想史的微型研究,契約精神對(duì)西方乃至東方都有極大的影響。通過運(yùn)用馬克思主義歷史分析法和階級(jí)分析法以及比較分析法,我們可以全面辯證地縱觀社會(huì)契約論的發(fā)展歷程,從而更好地理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律,從而更好地指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué) 社會(huì)契約論 發(fā)展 現(xiàn)實(shí)意義一、希臘化與羅馬時(shí)期—思想淵源馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出:"國家起源于人們相互間的契約。起源于社會(huì)契約,這一觀點(diǎn)就是伊壁鳩魯最先

      西部論叢 2019年8期2019-03-08

    • 論馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的啟示
      論之一就是社會(huì)契約論。作為馬克思主義思想的經(jīng)典之一,對(duì)社會(huì)契約論的批判可以對(duì)我國現(xiàn)階段法律建設(shè)起到去除西方不良影響、加強(qiáng)對(duì)平等的保障的作用關(guān)鍵詞:社會(huì)契約論;馬克思主義思想;法律建設(shè)馬克思主義思想是社會(huì)主義理論的源泉,我國作為社會(huì)主義國家,應(yīng)當(dāng)用馬克思思想來思考解決社會(huì)發(fā)展中的問題。在運(yùn)用時(shí)要將馬克思主義思想作為手術(shù)刀來使用,正確學(xué)習(xí)其他理論思想的優(yōu)點(diǎn),剔除其弊病和缺點(diǎn),而不是完全的去否定和排斥其他理論。馬克思對(duì)社會(huì)契約論的批判主要集中在:社會(huì)契約論下構(gòu)建

      卷宗 2018年31期2018-11-23

    • 洛克與盧梭自然觀之比較研究
      自然狀態(tài);社會(huì)契約論中圖分類號(hào):D091 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2018)06 — 0033 — 04在西方政治思想史上,自然法理論和社會(huì)契約論有著一脈相承的歷史發(fā)展軌跡。社會(huì)契約思想是自然法理論的一個(gè)延續(xù),而社會(huì)契約思想同時(shí)也完善并豐富了自然法理論的內(nèi)涵,使之更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。自然法思想在某種意義上是思想家們?cè)诶碚撋系奶摌?gòu),但它所包含的原則卻是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類所需要的。如果說自然觀中所講述的原則還沒有貫徹到現(xiàn)實(shí)的政治制度中,

      理論觀察 2018年6期2018-11-12

    • 淺析《社會(huì)契約論》中蘊(yùn)含的法律思想
      :盧梭的《社會(huì)契約論》是世界政治法學(xué)理論史上最重要的經(jīng)典著作之一。它探索了政治權(quán)利的基本理論,構(gòu)筑了人民主權(quán)理論的高塔。同時(shí),它也伴隨著理性的法律光輝而閃耀。這是一部具有前瞻性和啟發(fā)性的偉大著作,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了一個(gè)理論綱領(lǐng),它對(duì)18世紀(jì)的法國革命以及處于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的國家起到了積極的作用。關(guān)鍵詞:盧梭;《社會(huì)契約論》;法律思想中圖分類號(hào):D034.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2018)08-0140-02《社會(huì)契約論》的產(chǎn)生

      學(xué)理論·下 2018年8期2018-10-24

    • 論近代社會(huì)契約論思想的演變和影響
      要 近代社會(huì)契約論在西方思想史具有重要影響,其中以霍布斯的《利維坦》、 洛克的《政府論》和盧梭的《社會(huì)契約論》對(duì)自然狀態(tài)以及社會(huì)契約的論述和發(fā)展對(duì)社會(huì)契約論演變所產(chǎn)生的影響最為突出,并對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。關(guān)鍵詞 社會(huì)契約論 自然狀態(tài) 演變作者簡介:胡玉潔,北京外國語大學(xué)英語學(xué)院2014級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)博士研究生,研究方向:國際關(guān)系。中圖分類號(hào):B504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.11

      法制與社會(huì) 2018年23期2018-09-08

    • 霍布斯、洛克與盧梭社會(huì)契約論思想的比較
      梅摘 要:社會(huì)契約論是西方政治理論的重要組成部分,是關(guān)于國家起源和政治制度的理論思考,霍布斯、洛克、盧梭是社會(huì)契約論的主要代表人物,他們都認(rèn)為國家是人們訂立契約的結(jié)果,但是由于他們所處的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境不同,他們的契約論思想又有很大的不同,主要表現(xiàn)在訂立契約的原因、訂立的方式以及結(jié)果的不同。通過對(duì)比三者契約思想的不同,可以深入我們對(duì)社會(huì)契約理論演變的認(rèn)識(shí),體會(huì)社會(huì)契約論思想對(duì)社會(huì)政治思想的影響和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的鼓舞。關(guān)鍵詞:霍布斯;洛克;盧梭;社會(huì)契約論

      好日子(下旬) 2018年2期2018-05-14

    • 近代以來西方社會(huì)契約理論的形成分析
      關(guān)鍵詞】 社會(huì)契約論 霍布斯 洛克 盧梭西方政治思想綿延兩千余年,其研究主題有著內(nèi)在的繼承性和延續(xù)性,概言之,就是人與社會(huì)的關(guān)系。“社會(huì)契約論”作為西方政治思想史上影響最為廣泛的政治學(xué)說之一,其核心探討的正是這一主題。伴隨著西方近代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,西方社會(huì)的人文主義得到了很大的發(fā)展。本文梳理了近代以來以霍布斯、洛克、盧梭等為代表的社會(huì)契約論大家的主要理論,以期對(duì)西方近代以來的社會(huì)契約理論有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。一、霍布斯的專制主義契約論出生于戰(zhàn)亂年代的霍布斯(

      大經(jīng)貿(mào) 2018年2期2018-05-14

    • 集體行動(dòng)邏輯視域下社會(huì)契約訂立可能性分析
      自然狀態(tài);社會(huì)契約論;集體行動(dòng);霍布斯;洛克中圖分類號(hào):D091 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2017)12-0075-03霍布斯與洛克對(duì)自然狀態(tài)即社會(huì)契約訂立的依據(jù)的描述盡管有著不同程度的差異,但二者對(duì)社會(huì)契約得以訂立的基石有著本質(zhì)的一致性。自然狀態(tài)的不完美性是二者社會(huì)契約得以訂立的基本前提。同時(shí)自然狀態(tài)下社會(huì)契約訂立的目的、參與主體、權(quán)利讓渡的份額以及因接受全體公民所讓渡權(quán)利、在達(dá)成社會(huì)契約基礎(chǔ)上而建立的集共同權(quán)利、共同意志于一身的國

      學(xué)理論·下 2017年12期2018-03-23

    • 淺談盧梭《社會(huì)契約論
      菁摘要:《社會(huì)契約論》是眾所周知的經(jīng)典著作。作者盧梭是法國大革命的思想先驅(qū),更是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,給后世帶來了眾多啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想。公意是其中的核心思想,而在政府形式上更是將這種公共意志體現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約;公意;政府的形式《社會(huì)契約論》又譯為《民約論》或《政治權(quán)利的原理》,是法國著名啟蒙思想家盧梭于1762年寫成的一本書。作為一本政治哲學(xué)著作,它研討的是政治權(quán)利的原理,其主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。作為西方資本階級(jí)革命的“

      神州·下旬刊 2018年2期2018-03-11

    • 盧梭《社會(huì)契約論》中的自由觀及其啟示
      。盧梭在《社會(huì)契約論》一書中,試圖克服霍布斯和洛克自由思想的局限,所集中闡釋的觀點(diǎn)便是通過新的社會(huì)契約方式,重構(gòu)共同體并且服從共同體所達(dá)成的公意,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由和道德自由。時(shí)至今日,“自由”仍然是一個(gè)歷久彌新的話題。盧梭的自由觀不但有助于發(fā)掘出人如何能夠在社會(huì)中獲得真正的自由,從而面對(duì)真實(shí)的自己,而且有助于我國的思想家、改革家積極吸收其思想精華,為建設(shè)符合我國國情的民主政治制度而不斷努力。1 盧梭社會(huì)契約思想深受近代自由主義的啟發(fā)社會(huì)不斷變革,自由思想在

      西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年3期2018-02-10

    • 契約主義的分析研究對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的啟示
      平【摘要】社會(huì)契約論在演化過程中,其理論構(gòu)架從論證政治生活中的權(quán)利與義務(wù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性化發(fā)展,霍布斯、盧梭、羅爾斯等社會(huì)契約理論家都做出了杰出的理論貢獻(xiàn)。社會(huì)契約論不僅詮釋了道德的本原與發(fā)展,還論證了現(xiàn)代生活中法治與契約的重要意義,其平等、自由、意思自治的倫理內(nèi)涵仍然帶給我們深刻的啟示?!娟P(guān)鍵詞】社會(huì)契約論;法治建設(shè);法律;市場(chǎng)自由、平等、個(gè)人權(quán)利是社會(huì)契約論的倫理內(nèi)核和價(jià)值原則,契約論不僅僅代表一種理性約束與衡量。公正意味著在整個(gè)契約創(chuàng)

      教育界·下旬 2017年12期2018-01-24

    • 女權(quán)主義視角下的社會(huì)契約論
      女權(quán)主義和社會(huì)契約論都是政治哲學(xué)中的熱點(diǎn)議題,社會(huì)契約論要求每個(gè)人都擁有平等的自然權(quán)利,因此不少人根據(jù)社會(huì)契約論來質(zhì)疑女權(quán)主義是否是在為女性要求額外的特殊權(quán)利。通過回顧哈麗特·泰勒對(duì)社會(huì)契約論的批評(píng)可以發(fā)現(xiàn),女權(quán)主義對(duì)于女性權(quán)利的追求,并不是在為女性要求一種特殊的權(quán)利,而是要求社會(huì)積極地創(chuàng)造必要的條件來實(shí)現(xiàn)普遍的人權(quán)。關(guān)鍵詞:政治哲學(xué);女權(quán)主義;哈麗特·泰勒;社會(huì)契約論自十九世紀(jì)以來,女權(quán)問題一直是政治哲學(xué)討論中的熱點(diǎn)議題。在人人平等的現(xiàn)代法律框架下,不少

      求知導(dǎo)刊 2017年23期2017-11-15

    • 社會(huì)契約論視域下中國法治社會(huì)的建構(gòu)
      2年著就《社會(huì)契約論》,其天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等觀點(diǎn)在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里深遠(yuǎn)影響著人類社會(huì)的方方面面。自建國以來,中國法治社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程曲折漫長,時(shí)至今日有了長足的發(fā)展,但也應(yīng)看到在此背景下,依然有諸多問題與阻隔,如引起了官方、媒體、民間多方的密切關(guān)注的雷洋事件,本文將以雷洋事件為例,從社會(huì)契約論的角度來思考分析中國的法治社會(huì)建設(shè),提出自己的意見及看法。【關(guān)鍵詞】社會(huì)契約論;法治社會(huì)建設(shè);雷洋事件一、前言雷洋系中國人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院2009級(jí)碩士研究生

      智富時(shí)代 2017年7期2017-09-05

    • 論《社會(huì)契約論》中的法律思想
      摘 要 《社會(huì)契約論》的產(chǎn)生離不開當(dāng)時(shí)法國危機(jī)四伏的社會(huì)背景,也離不開諸如格老秀斯、霍布斯、洛克等前人的理論積淀?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)契約論》在集中于論述如何找到一個(gè)能把法律置于一切之上的政府形式的主旨下,體現(xiàn)了一系列寶貴的法律思想——法律目的論、人民主權(quán)思想、法律公意說、法律前提說、法律的分類及財(cái)產(chǎn)權(quán)思想。不過,盧梭之《社會(huì)契約論》中的法律思想也存在一定的局限性,如直接民主制之固有缺陷、公意與個(gè)人權(quán)利界限之模糊、三權(quán)分立理論之誤讀。關(guān)鍵詞 盧梭 社會(huì)契約論 法律思想作

      法制與社會(huì) 2017年22期2017-09-04

    • 持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性研究
      推定原則與社會(huì)契約論、人權(quán)理論密切相關(guān),文章從社會(huì)契約論的角度出發(fā),在無罪推定原則不斷彰顯的大背景下,論證了持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性。[關(guān)鍵詞]持有型經(jīng)濟(jì)犯罪;刑事證明責(zé)任倒置;無罪推定;社會(huì)契約論[DOI]1013939/jcnkizgsc2017211171不斷彰顯的無罪推定原則是本文的研究背景11不斷彰顯的無罪推定原則無罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則,近年來越來越受到我國立法實(shí)踐和國家政策的重視。2004年通過的憲法修正案將“國家尊重

      中國市場(chǎng) 2017年21期2017-07-20

    • 我國納稅人權(quán)利保護(hù)研究
      。關(guān)鍵詞 社會(huì)契約論 國家分配論 納稅人 權(quán)利 法律保護(hù)作者簡介:覃韜,三峽大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生,研究方向:馬克思主義法學(xué)理論與法治實(shí)踐。中圖分類號(hào):D923 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.125一、我國納稅人的權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代稅收理論不斷融合與豐富,使得納稅人的權(quán)利這一主題日益受到我國國民的關(guān)注和思考,通過對(duì)過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國家財(cái)政模式、“國

      法制與社會(huì) 2017年13期2017-05-22

    • 社會(huì)契約論視角下新型農(nóng)村基層政府建設(shè)
      5000)社會(huì)契約論視角下新型農(nóng)村基層政府建設(shè)余利蘋(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽淮北0235000)社會(huì)契約論把國家和社會(huì)看成是人們相互之間訂立契約的結(jié)果,它詮釋了政府的角色,規(guī)范了政府的權(quán)利。部分基層政府作為農(nóng)民利益的保護(hù)實(shí)現(xiàn)者、國家法律政策在農(nóng)村的執(zhí)行者,卻沒有扮演好社會(huì)契約賦予的角色,基層權(quán)力在運(yùn)行過程中出現(xiàn)失范現(xiàn)象,社會(huì)契約論為新形勢(shì)下構(gòu)建基層政府提供了新的研究視角。對(duì)于農(nóng)村基層政府治理中存在的問題,以及地方政府公信力研究的文獻(xiàn)可謂汗牛充棟,但從社

      山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-04-11

    • 何以說洛克是“自由思想的鼻祖”?
      然權(quán)利論;社會(huì)契約論;法治與分權(quán)洛克作為英國光榮革命后新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物,其思想理論緊跟社會(huì)的變化,并適合于新興統(tǒng)治階級(jí)在新時(shí)期的需求與發(fā)展。第一,他抨擊以“君權(quán)神授”和“王位世襲”為特征的封建君主專制制度,提倡“天賦人權(quán)”,倡導(dǎo)人民主權(quán)?!耙磺袡?quán)力與管轄權(quán)都是相互的,沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)力”。洛克將自由主義平民化,啟發(fā)了普通民眾的平等意識(shí)與權(quán)利意識(shí)。第二,洛克指出:人們相互訂立契約,將個(gè)人權(quán)利交給他們中間被指定的人,在共同認(rèn)知下依靠契約規(guī)定將自

      速讀·下旬 2017年2期2017-04-10

    • 群體性事件的多面論述
      體性事件 社會(huì)契約論 社會(huì)問題作者簡介:馬驍,甘肅政法學(xué)院公安分院,教師,研究方向:治安學(xué)。中圖分類號(hào):D631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.074想到群體性事件的本質(zhì),不免讓人想到干群矛盾、政府公信力等等字眼,而在政府的本質(zhì)方面的學(xué)說,最具有代表性的便是盧梭所著的《社會(huì)契約論》一書了。結(jié)合書中的觀點(diǎn),來分析群體性事件的成因和具體對(duì)策,是我們尋求的這一問題領(lǐng)域的新視角,希望有所突破。一、 群體

      法制與社會(huì) 2017年7期2017-03-27

    • 在權(quán)利與權(quán)力之間:古典社會(huì)契約論中的權(quán)力制約思想探究
      摘要:古典社會(huì)契約論是關(guān)于現(xiàn)代國家起源的一種理論學(xué)說。這種理論以自然狀態(tài)為前提假設(shè),預(yù)設(shè)了在此狀態(tài)下的人類基于自然法而先天享有的自然權(quán)利。人類之所以最終選擇創(chuàng)設(shè)政府,進(jìn)入政治社會(huì),根本原因在于相對(duì)于自然狀態(tài)而言,政治社會(huì)能為他們權(quán)利的擁有和實(shí)現(xiàn)提供更為可靠的制度性保障。依此來看,權(quán)利保護(hù)實(shí)際上構(gòu)成古典社會(huì)契約論的立足點(diǎn)和理論旨?xì)w,政府及其公共權(quán)力也只是因其對(duì)權(quán)利的保護(hù)才獲得其存在的合法性。問題在于,公權(quán)力一旦形成,反過來又會(huì)構(gòu)成對(duì)民眾基本權(quán)利的潛在或直接威

      華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年6期2017-03-20

    • 盧梭的劃時(shí)代設(shè)計(jì)
      :盧梭的《社會(huì)契約論》在很大程度上指導(dǎo)了法國大革命,對(duì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起到巨大的助推作用,它所提倡的“人民主權(quán)”理念劃分了歐洲社會(huì)的時(shí)代主題。文章將以五個(gè)主題分析《社會(huì)契約論》的主要內(nèi)容,即從邏輯起點(diǎn)到美好愿景;社會(huì)與契約;主權(quán)與立法權(quán);政府的形式;公意的表達(dá)。盧梭的社會(huì)契約論看似具有操作性,但它卻只是一個(gè)美好的構(gòu)想。而恰恰這樣一個(gè)完美的國家設(shè)計(jì),極大地鼓舞了歐洲資產(chǎn)階級(jí)理性的覺醒。關(guān)鍵詞:盧梭;社會(huì)契約論;公意中圖分類號(hào):C09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編

      人間 2016年32期2017-02-26

    • 盧梭與托爾斯泰社會(huì)建制思想的比較
      論文主要從社會(huì)契約論與基督教無政府主義兩大方面來論述盧梭與托爾斯泰社會(huì)建制思想的異同。關(guān)鍵詞:盧梭;托爾斯泰;社會(huì)契約論;基督教無政府主義盧梭針對(duì)文明社會(huì)普遍墮落的狀況提出了“回到自然”的思想。對(duì)于這個(gè)思想,我們不能簡單地解釋為盧梭要求人類倒退到原始社會(huì)中去,他只是以淳樸的自然狀態(tài)作為一種理想的參照物來批判邪惡的文明社會(huì),其更多的內(nèi)容還是表達(dá)了他對(duì)未來社會(huì)的向往。盧梭在假設(shè)真實(shí)存在過的自然狀態(tài)與受契約約束的公民社會(huì)之間設(shè)置了內(nèi)在的張力,其目的就是想建立一個(gè)

      北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08

    • 論現(xiàn)代行政權(quán)被忽略的被動(dòng)屬性
      被動(dòng)性 社會(huì)契約論 政府失靈 法律保留作者簡介:馬雨蒙,電子科技大學(xué)研究生,研究方向:行政法學(xué)。中圖分類號(hào):D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2016)02-154-02一、行政權(quán)概念之演變?cè)从谌嗣駲?quán)利讓渡和公意授權(quán)的行政權(quán),是整個(gè)行政法學(xué)與行政管理學(xué)理論與實(shí)踐的起點(diǎn)與歸宿。我國經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)行政權(quán)向現(xiàn)代行政權(quán)轉(zhuǎn)變的過程。以往大多數(shù)法學(xué)家如羅豪才、張樹義、姜明安等學(xué)者將行政權(quán)的概念界定為“國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律規(guī)范、管理國家行政事務(wù)

      法制與社會(huì) 2016年4期2016-11-19

    • 淺析養(yǎng)老金并軌
      制在基本的社會(huì)契約論的角度下被解讀為一種違背社會(huì)契約可能引發(fā)社會(huì)問題的選擇,為養(yǎng)老金并軌提出了必要性的詮釋,文章對(duì)養(yǎng)老金并軌的必要性作出了解釋,通過對(duì)養(yǎng)老金并軌的困境描述,創(chuàng)新性地對(duì)于養(yǎng)老金并軌的機(jī)關(guān)事業(yè)單位群體的困境做出了解釋說明,提出了對(duì)于養(yǎng)老金并軌的路徑探索。關(guān)鍵詞:養(yǎng)老金 并軌 社會(huì)契約論 路徑1.養(yǎng)老金并軌的必要性——基于社會(huì)契約論角度基于社會(huì)契約論視角,民眾讓渡出一部分權(quán)力組成政府,從而更好的保護(hù)民眾私有權(quán)利,而作為匯集民眾讓渡的權(quán)力而行使自身

      科學(xué)與財(cái)富 2016年9期2016-10-21

    • 論霍布斯自然法
      ;自然法;社會(huì)契約論;國家理論自十八大以來,黨和國家在不同的場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào):在全面深化改革階段,經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。顯然,黨和國家期望實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一,確保我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上既能激發(fā)出一切積極因素的活力又能保持公平、有序?;仡櫢母镩_放走過的30多年,政府與市場(chǎng)關(guān)系的重構(gòu)并非新問題,政府在經(jīng)濟(jì)生活中的“越位”和“缺位”被認(rèn)為是困擾我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“老大難”?;诂F(xiàn)實(shí)的國情,政府與市場(chǎng)關(guān)系重構(gòu)的問題在我國主要是如何重新定位政府

      中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2016年3期2016-05-30

    • 讀盧梭的《社會(huì)契約論》心得體會(huì)
      :盧梭的《社會(huì)契約論》講述了政治權(quán)利的原理,為人民民主主權(quán)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。正是《社會(huì)契約論》為自由平等,人民是國家的主權(quán)者,提供了理論基礎(chǔ)。本文通過對(duì)《社會(huì)契約論》及相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀,對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行了梳理并談及了自己的心得和體會(huì)。關(guān)鍵詞:盧梭;社會(huì)契約論;心得體會(huì)中圖分類號(hào):B565.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)03-0129-01制度設(shè)計(jì)是政治治理活動(dòng)中一個(gè)很重要問題,一個(gè)有著良好制度的政府才會(huì)產(chǎn)生出良好的公民。盧梭

      人間 2016年9期2016-05-14

    • 盧梭、休謨關(guān)于社會(huì)契約論不同觀點(diǎn)的探析
      謨對(duì)盧梭的社會(huì)契約論的觀點(diǎn)是不贊同的。二者兩種不同的理論對(duì)羅爾斯和邊沁的影響很大,最后形成了正義論和功利主義兩種不同的學(xué)說。【關(guān)鍵詞】 洛克;社會(huì)契約論;正義論;功利主義盧梭、休謨都出生在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,但二者的生活寫作背景卻大不相同。二者都深受洛克思想的影響,在對(duì)洛克思想的吸收和借鑒中,或是對(duì)洛克的思想接受或是對(duì)洛克的思想進(jìn)行批判,又都產(chǎn)生了不同的新思想。二者生活在同一個(gè)時(shí)代但并沒有進(jìn)行過理論上的交鋒,不過盧梭的觀點(diǎn)是休謨所不能接受的。二者的不同理論對(duì)

      新西部下半月 2016年3期2016-04-14

    • 霍布斯、洛克和盧梭自然狀態(tài)理論之比較
      態(tài)理論作為社會(huì)契約論的重要組成部分,在解釋國家起源及政體問題上起著至關(guān)重要的作用。近代,系統(tǒng)的自然狀態(tài)理論主要是由霍布斯、洛克、盧梭三人提出的。而三人的自然狀態(tài)理論既具有明顯的共性,也具有很大的差異性。其中,共性表現(xiàn)在前提假設(shè)、推理形式以及隱喻上;而差異性表現(xiàn)在自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的關(guān)系、自然狀態(tài)中的人性、自然狀態(tài)真實(shí)性以及自然狀態(tài)演繹形式上。通過比較分析,有助于我們更加全面地把握自然狀態(tài)理論的內(nèi)涵以及它在政治思想史中的地位。關(guān)鍵詞:自然狀態(tài)理論;社會(huì)契約論

      重慶與世界(教師發(fā)展版) 2016年6期2016-03-28

    • 淺析關(guān)于盧梭《社會(huì)契約論》中的“公意”
      容盧梭在《社會(huì)契約論》第二部分的第三章“公意是否會(huì)出錯(cuò)”中對(duì)公意的性質(zhì)和內(nèi)容做了一定的描述。首先,公意產(chǎn)生于自由和平等。公意是大多數(shù)人意志的集中體現(xiàn)。中國古代和歐洲封建社會(huì)實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度,但盧梭認(rèn)為人是生而自由、生而平等的,沒有任何一個(gè)人可以凌駕與他人之上。盧梭曾在第一部分的第三章中寫到:“暴力并不產(chǎn)生權(quán)利,而我們只有義務(wù)服從那些合法的權(quán)利暴力產(chǎn)生的只是暫時(shí)性的權(quán)利與他人暫時(shí)性的服從,暴力者的權(quán)利會(huì)被更強(qiáng)大的暴力所取代,這種依賴暴力而產(chǎn)生的權(quán)利是不穩(wěn)定

      商 2016年4期2016-03-24

    • 盧梭《社會(huì)契約論》評(píng)析
      )?盧梭《社會(huì)契約論》評(píng)析陳倩(福建師范大學(xué),福建 福州 350000)摘要:18世紀(jì)60年代,盧梭在《社會(huì)契約論》中提出了很多具有創(chuàng)新性與革命性的觀點(diǎn),是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一,成為近代民主主義的一部福音書,它的價(jià)值是公認(rèn)的,但也存在其局限性。關(guān)鍵詞:社會(huì)契約;自由盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一,是法國大革命的思想先驅(qū)。1762年盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》成為世界思想史的重要古典文獻(xiàn),處在革命時(shí)代的各國資產(chǎn)階級(jí)把《社會(huì)契約論》當(dāng)做福音書

      西部皮革 2016年2期2016-02-25

    • 基于契約理論的全民閱讀價(jià)值體系研究與探索*
      〔摘 要〕社會(huì)契約論是哲學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的重要理論,探析處理社會(huì)矛盾和建構(gòu)良序社會(huì)的內(nèi)在邏輯和基本思想。全民閱讀是社會(huì)正義的一種制度安排,也是構(gòu)建良序社會(huì)的有效途徑,兩者內(nèi)在邏輯天然耦合。鑒于此,分析社會(huì)契約論思想與全民閱讀的內(nèi)在關(guān)聯(lián),運(yùn)用社會(huì)契約論思想對(duì)全民閱讀的功利性價(jià)值選擇,有限理性的認(rèn)識(shí)和良序社會(huì)的內(nèi)在作用加以揭示和闡述,探尋全民閱讀的理論基礎(chǔ),拓展其內(nèi)涵和視域,以期能夠促進(jìn)相關(guān)研究主題的發(fā)展?!碴P(guān)鍵詞〕社會(huì)契約論 全民閱讀 價(jià)值選擇 良序社會(huì)

      圖書館 2016年6期2016-02-12

    • 社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)思想
      要:探究《社會(huì)契約論》中盧梭關(guān)于人民主權(quán)的思想,對(duì)空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展有重大的影響,對(duì)我國當(dāng)前的民主、法制的建設(shè)和社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索有深遠(yuǎn)的意義。人民主權(quán)的基礎(chǔ)是公意與社會(huì)契約。人民主權(quán)的四個(gè)基本屬性包括:主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓;主權(quán)不可分割;轉(zhuǎn)圈不可代表;主權(quán)至高無上,永遠(yuǎn)正確。盧梭人民主權(quán)理論針對(duì)主權(quán)的從屬——立法權(quán)和行政權(quán),人民作為主權(quán)者維護(hù)監(jiān)督主權(quán)派生物的權(quán)利,修改、廢除和重新簽訂社會(huì)契約的權(quán)利,進(jìn)行了制度設(shè)計(jì)。《社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)思

      山東青年 2015年4期2015-12-09

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