弘法
- 敦煌本《壇經(jīng)》題名的多元理解與翻譯
一卷兼受無相 戒弘法弟子法海集記[1]P247當(dāng)然，原本是豎排，這里改為橫排。共占三行，是抄寫者刻意分開的，因?yàn)榍皟尚猩杏卸嘤嗫臻g沒有寫滿，據(jù)描述“兼受無相”四字略小[2]P44，后空約三字的空間繼續(xù)抄寫。敦博本的排列是這樣的：南宗頓教最上大乘摩訶波若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)一卷兼受無相戒弘法弟子法海集記[3]照片這與英博本的差異在于：一是只有兩行；二是自然跨行，不是有意斷開，否則不會將“韶州”分開；三是“戒弘法弟子法海集記”這幾個字字體明
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2023-01-11
- “以教輔政”與五胡政權(quán)文化整合
視角，考察佛教在弘法起信過程中，對五胡政權(quán)在政治整合、文化發(fā)展、思想建設(shè)等方面起到的作用，似能更加全面認(rèn)識佛教與五胡政權(quán)之糾合及相互利用之關(guān)聯(lián)，亦能看出五胡政權(quán)在文化建構(gòu)、民族身份、價值認(rèn)同等方面做出的諸多努力和得失所在。本文即以石趙、姚秦等政權(quán)為例，試圖反映崇佛興教在五胡政權(quán)文化建構(gòu)中的作用與意義。一、神異弘法與石趙政權(quán)對佛教的身份認(rèn)同早期佛教傳入中國時，走的是上層傳播路線，傳播范圍有限，加之教義深奧隔閡，理解困難，攝摩騰初至中土?xí)r，“大法初傳，未有歸信
牡丹江大學(xué)學(xué)報 2021年8期2021-12-07
- 四國遍路，從僧侶到庶民的巡禮之道
視為真言密教開祖弘法大師空海的靈場，即88札所。全程約有1400公里，步行至少需40日左右。好在沿途風(fēng)光多變，既有險峻山道、悠長石級，又有嫻靜田園、優(yōu)美海灣。身著白衣、頭戴菅笠、手執(zhí)金剛杖、身披輪袈裟的遍路桑（朝圣者）穿行于古寺密林，猶如一幅古老圖繪的雋永再生。如此之長旅亦是人心的修行，前后要?dú)v經(jīng)4個道場。德島縣（阿波國）的1—23番札所是發(fā)心道場，由此立下苦修之志。高知縣（土佐國）的24—39番札所為修行道場，實(shí)現(xiàn)與自我的苦斗磨煉之旅。愛媛縣（伊予國）的
世界博覽 2021年2期2021-03-15
- 沈青
絹巾輕輕擦拭。據(jù)弘法寺住持說，只要觀音像到寺，讓父親摸摸數(shù)數(shù)七七四十九天，就能重見光明，若真如此，她的夙愿也就了了，不枉父女一場，想到此，淚光瑩瑩，入夜，不知不覺伏在妝臺上睡著了。今天吉日良辰，沈國公派人將觀音像運(yùn)至商船，用絨布將像一一包了，前后艙都占得滿滿的，各派了六名船夫守候。從沈府出來，沈國公率了一隊船夫，走在前面，沈青帶了兩名丫鬟、六名書童殿后。沈家是大戶，在江南一帶聲名甚隆，沈國公還受過皇帝嘉獎，封沈國公，允他招兵收丁，鎮(zhèn)守瀛州，他仍經(jīng)商，足跡遍
小小說大世界 2020年1期2020-11-27
- 海路僧人與古代南海區(qū)域佛教傳播(3—10世紀(jì))
到南海諸國和中國弘法，(1)中國古籍將古代東南亞諸國稱為“南海諸國”，突出了南海區(qū)域特征，本節(jié)也多用“南海諸國”指代古代東南亞諸國。中國僧人不畏海途艱險，到印度求法，同時，南海諸國的僧人也到印度和中國進(jìn)行求法和譯經(jīng)，海路僧人不僅溝通了中國與印度的佛教傳播之路，也串連起南海區(qū)域的佛教聯(lián)系和互動。以海路僧人與南海區(qū)域佛教傳播為研究對象，可以厘清南海不同地區(qū)和國家佛教互動與影響，可以突破現(xiàn)代民族國家疆域的限制，凸顯古代南海區(qū)域的商貿(mào)、宗教交流與聯(lián)系。以往的佛教研
海交史研究 2020年3期2020-10-29
- 都市移民社會中佛教靈性實(shí)踐的人類學(xué)透視
？本文將以深圳市弘法寺為案例，對以上問題略作探討，以期對社會轉(zhuǎn)型時期都市宗教研究起到拋磚引玉的作用。弘法寺位于深圳市羅湖區(qū)有“綠色心肺”之稱的梧桐山麓，坐東南，朝西北，依山就勢。該寺于1983年始建，1992年正式對外開放。(13)從2013年至2019年，筆者在弘法寺及弘法寺下院進(jìn)行過數(shù)十次長短不等的田野調(diào)研，本文所用相關(guān)田野材料，除注明出處外，均為筆者歷次調(diào)研所得。弘法寺開山祖師為釋本煥長老，現(xiàn)任住持為釋印順，其相繼任深圳市佛教協(xié)會、海南省佛教協(xié)會會長
思想戰(zhàn)線 2020年3期2020-02-21
- 弘法寺與釋中峰住持
新榮區(qū)飲馬河畔的弘法寺一弘法寺在208國道東側(cè)，位于山西省大同市新榮區(qū)堡子灣鄉(xiāng)堡子灣村。堡子灣名字叫得遠(yuǎn)古而又寫實(shí)，明朝時，村子向南有宏賜堡、會遠(yuǎn)堡，向北有得勝堡、鎮(zhèn)羌堡、四城堡。二十里內(nèi)，五堡齊聚，沿飲馬河形成了“堡”的大灣，用堡子灣概括總結(jié)最恰當(dāng)不過了。弘法寺攜手大同市廣播電視臺走進(jìn)新榮區(qū)堡子灣敬老院開展文化扶貧“堡與堡，二十五”在堡子灣一帶表現(xiàn)得最為突出，穿越時空，從堡的密集度能感到狼煙四起、烈馬嘶鳴的悲壯，更能感到賦予這一帶“北方門戶”“京畿拱衛(wèi)”
文史月刊 2019年8期2019-10-11
- 摔爛的柿子
陳亦權(quán)曇弘法師是唐朝時期的著名高僧，他曾在福建泉州開元寺?lián)巫〕?。有一天，一個男子來到寺里向曇弘法師訴說他的苦惱：“前不久，我在背后議論我鄰居家的女兒，我說她這么胖，可能已經(jīng)懷孕了。我也不知道這話是怎么傳到他們一家人的耳朵里去的，他們就跑到我家里來罵我，說我破壞了他家女兒的聲譽(yù)，讓她以后嫁人都嫁不出去了。我馬上便向他們道歉了，可直到現(xiàn)在，我鄰居一家人還是不愿意理睬我，難道我道歉了還不行嗎？”曇弘法師笑笑說：“在談?wù)撨@個之前，你先幫我做一件事情。”說完，他帶
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2019年5期2019-06-12
- 忍辱的智慧
明影在40多年的弘法生涯中，佛陀一直面臨著來自各方的攻擊、誹謗，甚至陷害。對于這些，佛陀很少解釋和回應(yīng)，總是以沉默和忍耐來面對輿論的風(fēng)波。佛陀初到王舍城不久，因?yàn)轭l婆娑羅王的大力護(hù)持，以及舍利弗、目犍連等著名宗教家加入僧團(tuán)，使得僧團(tuán)的影響迅速擴(kuò)大，佛法的傳播第一次達(dá)到高潮。來竹林精舍問道的貴族和平民絡(luò)繹不絕，很多人紛紛請求剃度出家，這帶來了一些非議，引發(fā)了社會的不安。人們抱怨：“釋迦族王子要讓我們的年輕人都出家嗎？父親失去兒子，妻子失去丈夫，兒女失去父親，
環(huán)球人物 2018年21期2018-11-14
- 彌底班欽在藏弘法事跡考述
彌底班欽在西藏的弘法事跡。故筆者擬在前人的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)藏、漢文史料，并借助圣跡志和民間傳說對其弘法事跡做進(jìn)一步厘清，以期有益于學(xué)界相關(guān)研究。一、彌底班欽進(jìn)藏緣起公元9世紀(jì)中葉，吐蕃佛教因贊普朗達(dá)瑪發(fā)動了聲勢浩大的“滅佛運(yùn)動”而中斷了其傳承達(dá)百余年，史家往往將這段時期稱為“黑暗期”。后人以該事件為界限，將藏傳佛教發(fā)展史分為了“前弘期”與“后弘期”。之后，以衛(wèi)藏十賢人從多康進(jìn)入衛(wèi)藏弘法為標(biāo)志的“下路弘法”和以阿底峽進(jìn)藏為標(biāo)志的“上路弘法”的出現(xiàn)掀起了藏
西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-11-12
- 出家人的孝心
家人以覺悟真理和弘法利生為己任，并以此宗旨來完成孝養(yǎng)責(zé)任，幫助父母實(shí)現(xiàn)覺悟，這構(gòu)成了佛教孝行的主要內(nèi)涵。佛陀的父親凈飯王仁慈寬厚，是深受釋迦族人愛戴的國王。他對太子悉達(dá)多寄予厚望，但悉達(dá)多長大成人后，并不留戀王宮生活，29歲開始了修道生涯。7年后太子在菩提樹下覺悟成佛，弘法6年后才回到故鄉(xiāng)。在佛法智慧的啟發(fā)下，凈飯王和夫人很快就覺悟了清凈的心靈智慧。自此以后，凈飯王不遺余力地護(hù)持佛陀弘法利生，并支持難陀等6位王子和王孫羅睺羅隨佛陀出家修行。晚年的凈飯王孤獨(dú)
環(huán)球人物 2018年17期2018-09-21
- 觀宗學(xué)社的天臺宗學(xué)教育實(shí)踐
養(yǎng)出來的佛教徒的弘法活動和社會福利工作，反駁那些批評僧人懶惰冷漠并以此作為沒收廟產(chǎn)口實(shí)的人?！保?］以此為目標(biāo)，近代以來諸多高僧和居士，進(jìn)行了各種理論實(shí)踐探索。太虛在《佛教應(yīng)辦之教育與僧教育》以及《現(xiàn)在需要的僧教育》等文章中，致力于設(shè)計新的佛教教育體系：表1：太虛看來，教育體系為“用”，而“體”是了達(dá)佛法實(shí)義。由用達(dá)體則在于深入專宗之學(xué)然后返博為約地專修。這正是建立“高等教理院”與“參學(xué)處”之內(nèi)在精神。太虛的《建立僧伽制度論》有“宗學(xué)”一章：問曰：分河飲水
臺州學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-07-14
- 不是為了生氣而種蘭花
喜愛蘭花，在平日弘法講經(jīng)之余，費(fèi)了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出云游一段時間，臨行前交待弟子：要好好照顧寺里的蘭花。在這段期間，弟子們總是細(xì)心照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都碎了，蘭花散了滿地。弟子們因此非?？只牛蛩愕葞煾富貋砗?，向師父賠罪領(lǐng)罰。禪師回來了，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責(zé)怪，反而說道：“我種蘭花，一來是希望用來供佛，二來也是為了美化寺里環(huán)境，不是為了生氣而種蘭花的。”啟示：禪師之所以看得開，是因?yàn)?/div>
現(xiàn)代家庭 2018年6期2018-06-22
- 名石檔案
11年題名：【弘法】石種：摩爾石規(guī)格：151cm×146cm×139cm收藏：齊齊哈爾市·王榮才傳承記錄2007年王榮才典藏至今。此石曾刊于《寶藏》雜志2010年第5期。題 記在石界人們常說的一句話“奇石好遇，一佛難求”，其實(shí)，遇到一方心愛的石頭談何容易，遇到一方神形兼?zhèn)湎穹鸬氖^，更是難上加難。這方藏家題名為《弘法》的大佛，身著包漿厚重的紫金袈裟，雙手合十，盤膝而坐，仿佛正在講經(jīng)弘法。有詩贊曰∶神宇妙相映佛光，大佛端坐樂石堂。講經(jīng)弘法度眾生，事遂心愿呈寶藏 2018年4期2018-05-07
- 文益禪師在江西的弘法及傳嗣
益禪師在江西撫州弘法的時間和道場以及創(chuàng)立宗派一直是學(xué)界爭論的話題。從王榮國、謝重光和黃誠三位學(xué)者的研究成果不僅可以推斷出，文益禪師在江西撫州臨川崇壽院弘法的時長范圍在20到40年，而且可以表明，文益禪師在撫州崇壽寺大力弘法，為創(chuàng)立法眼宗奠定了堅實(shí)的信眾基礎(chǔ)，并在撫州崇壽院傳承眾多法嗣，為法眼宗形成儲備了眾多人才資源。所有這些都可以說明，江西撫州崇壽院就是法眼宗的第一道場或祖庭。文益禪師(885—958)，俗姓魯，浙江余杭人。7歲出家于新定智通院，20歲受具江西社會科學(xué) 2018年11期2018-02-11
- Trials at Fo Guang Shan
當(dāng)星云大師到全球弘法的時候，會帶著一些出家已經(jīng)有幾年的弟子。弘法時，他們往往會遇到有因緣的地方，比如有居士愿意護(hù)持，供養(yǎng)一個地方，讓僧人先住下來，再在那里辦道場。每當(dāng)這時，星云大師就會對一名跟去的弟子說：“好，那你留下來吧，你來負(fù)責(zé)在這里把寺院建起來。你的衣服、書籍，都會寄過來給你?！本桶阉粋€人留了下來。一個人怎么建道場呢？那就得想盡辦法。比如，先從華人小區(qū)開始廣結(jié)善緣。你不付出、不照顧人、對人沒幫助，誰理你呀？人家為什么要出錢建寺院呢？寺院得要帶給當(dāng)?shù)?/div>Special Focus 2017年12期2018-01-05
- 老婆心切
”的人。我到各地弘法時，母親會幫我教育弟子。有一次，她對就讀于西來大學(xué)的法師們說：“你們在僧團(tuán)里人多，可以有意見，但要懂得融和哦，因?yàn)槟銈儙煾甘聵I(yè)大、佛法大、發(fā)心大，你們也要跟著他把心發(fā)得大起來。”當(dāng)時，勝鬘書院的女同學(xué)正好到西來寺游學(xué)。母親見到她們，換一種語氣說：“小姐在家也可以修行。以前我常鼓勵一個做法官的朋友，告訴他公門里好修行。后來，他把死刑改判為無期徒刑，無期徒刑改判為有期徒刑，十年的改判為五年。這些受刑人得到恩惠，都改過向善。他真是功德無量。帶愛你 2017年35期2017-11-24
- 聽雁仙館記
憐憫，三轉(zhuǎn)法輪，弘法利生，開示世出世間之真實(shí)本源。于是古毗舍離國大善知識發(fā)心供養(yǎng)，于其林中施建道場，名曰“雁堂”，以形似雁故。每讀乎此深心贊嘆，遂以為吾號也，乃仰慕者云云。疇昔始齔，常思生所從來，又喜聞鬼神佛道非常之事，異此種種，莫不夙緣者歟！且尋思六祖慧能大師雖不通文墨，僅憑《金剛經(jīng)》一句偈便悟，逐智慧泉涌。慕而效之，卻酒肉，誦經(jīng)半余歲，唯心略靜而已矣。自知終非根利，需依止而次第修也。乃于弘法寺受三皈依，旋即尋名師開示影音，習(xí)氣依舊，怪哉！吾之鈍也如此乎文藝生活·上旬刊 2017年9期2017-10-17
- 始于詩，止于法
偈 佛教文藝化 弘法中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）03-78-83偈是佛教文學(xué)中的重要文體。偈雖源于梵文佛經(jīng)，但隨著佛教在中國的傳播和發(fā)展，僧俗二眾開始用漢語創(chuàng)作偈。有學(xué)者主張根據(jù)來源不同把偈分為兩種，一種是源于佛經(jīng)的經(jīng)偈，一種是僧俗仿經(jīng)偈而作的詩偈1。雖然詩偈與中國傳統(tǒng)詩歌的形式相似，但詩歌與詩偈的區(qū)別依然被認(rèn)為是有區(qū)別的，如唐代僧人齊己在其《龍牙和尚偈頌序》中說：“禪門所傳偈頌，自二十八祖止于六祖，已降則亡貴州文史叢刊 2017年3期2017-09-20
- 禪師的眼淚
也禪師有一次出外弘法時，經(jīng)過一條山路，突然竄出很多土匪，拿著刀劍向他索取“買路錢”?？找捕U師看了以后，不覺掉下眼淚，土匪一看空也禪師落淚，哈哈大笑說道：“這么一個膽小的出家人?！笨找捕U師說道：“你們不要以為我流淚是怕你們，生死我早就置之度外了。我只是想到你們這些年輕力壯的人，有力氣而不為社會工作，為人服務(wù)，卻每天在此打家劫舍，我想到你們所犯的罪過，固然為國家的法律、社會的道德所不容，將來還要墮入地獄去受三涂之苦，因此為你們著急而流下了眼淚！”強(qiáng)盜們聽了，終中老年健康 2017年5期2017-06-02
- 記住有用的三句話
我到世界各地穿梭弘法，跟我說：“師公，我也要跟你去?！蔽一卮鹚骸澳愀乙部煲欢炅?，你把我過去講過的話舉出三句，講得對、講得好，就帶你去?！彼宦牐彩敲Ｈ灰詫?，愣愣的，不知道要講哪三句。學(xué)習(xí)不留心，也不懂得運(yùn)用，即使四書五經(jīng)都讀過，一句話也無法利己益人；縱然三藏十二部經(jīng)典都讀過，卻是一點(diǎn)佛法也無，不也枉然？學(xué)習(xí)，當(dāng)講究適用、適時，什么時候說什么法，什么時候做什么事，心里明明白白，就算只是三句話，也能夠一生受用無窮，貫穿生命，才是重要。（老魏摘自上海風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2017年1期2017-05-20
- 中貿(mào)圣佳2017春拍《唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷》
零本一卷，……按弘法大師《請來目錄》載，新譯《花嚴(yán)經(jīng)》及《花嚴(yán)疏》……等數(shù)部，又按《性靈集》，大師在唐之日，請越州節(jié)度使廣求內(nèi)外典籍，由是考之”，“弘法大師”即歷史上有名的和尚空海，是日本真言宗的開山祖師，于桓武天皇延歷廿三年（唐德宗貞元二十年，公元804年），空海作為學(xué)問僧與最澄等隨第十七次遣唐使入唐交流法。遍訪各地高僧﹐獲得了密教正宗嫡傳名位和向后代傳法的身份。806年，攜帶從佛典經(jīng)疏 ﹑法物等回國，這些攜歸的經(jīng)卷、物品均錄于《請來目錄》中。其后金邠居藝術(shù)品鑒 2017年4期2017-05-15
- 老婆心切
”的人。我到各地弘法時，母親會幫我教育弟子。有一次，她對就讀于西來大學(xué)的法師們說：“你們在僧團(tuán)里人多，可以有意見，但要懂得融和哦，因?yàn)槟銈儙煾甘聵I(yè)大、佛法大、發(fā)心大，你們也要跟著他把心發(fā)得大起來。”當(dāng)時，勝鬘書院的女同學(xué)正好到西來寺游學(xué)。母親見到她們，換一種語氣說：“小姐在家也可以修行。以前我常鼓勵一個做法官的朋友，告訴他公門里好修行。后來，他把死刑改判為無期徒刑，無期徒刑改判為有期徒刑，十年的改判為五年。這些受刑人得到恩惠，都改過向善。他真是功德無量。帶愛你·健康讀本 2017年12期2017-04-09
- 《話緣錄》芻議 ——基于“人間性”與“文學(xué)性”的考察
、人間修行、人間弘法，是《話緣錄》展現(xiàn)“人間性”的三個維度；敘事、辨理、情感，則是該書體現(xiàn)“文學(xué)性”的三個層面?！叭碎g性”與“文學(xué)性”有機(jī)統(tǒng)一于“以文弘法”，“以文弘法”不僅是星云最初對自己的人生規(guī)劃，而且是其極力推崇的傳教理念。星云大師；《話緣錄》；人間性；文學(xué)性；以文弘法《話緣錄》由星云大師口述，鄭羽書筆記，經(jīng)臺灣巨龍文化公司分別于1991年8月和1992年11月出版發(fā)行第一輯與第二輯。目前大陸所見，乃山東畫報出版社2009年8月重印版，更名為《星云大棗莊學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-01-28
- 湯村溫泉，日本皇室療養(yǎng)之地
曾擔(dān)任天皇國師的弘法大師空海。808年，弘法大師巡游到此，看到當(dāng)?shù)匾卟×餍?，決定拯救百姓。弘法大師雕刻地藏菩薩木像，當(dāng)他用拐杖敲擊地面時，石頭翻動露出泉眼，藥湯涌出，百姓因而得救，因而當(dāng)?shù)販厝钟小肮照热钡膭e稱?，F(xiàn)在這里的福田山鹽澤寺還供奉著弘法大師當(dāng)時雕刻的地藏菩薩像。湯村溫泉水量豐沛，據(jù)說主泉眼中每分鐘能涌出近1噸的溫泉水。因而溫泉旅館業(yè)很早就興盛起來。傳統(tǒng)式民居溫泉和現(xiàn)代化酒店并存。其中，有“甲府迎賓館”之名的湯村常盤旅館是這里高檔溫泉旅館的代表。環(huán)球時報 2017-01-182017-01-18
- 放下 除了放下還是放下
章四娥弘法寺里，有一段時間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：“你抬頭看看，看到了什么？”“天空?！钡茏哟?。“天空夠大吧，”師父說，“但我可以用一只手掌遮住整個天空?！钡茏訜o法相信。只見師父用一只手掌蓋住了弟子的雙眼，問：“你現(xiàn)在看見天空了嗎？”繼而，師父把話題一轉(zhuǎn)，說：“生活中，一些小痛苦，小煩惱，小挫折，也像這只手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來看，放在眼前，擱在心頭，就會像這只手掌一樣，遮住你人生的整個晴空，于科學(xué)養(yǎng)生 2017年1期2017-01-17
- 日本街頭拉行李箱的中國人
僧的邀請東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中，他六渡東海，歷經(jīng)生死劫難，最終抵達(dá)日本時，雙目因?yàn)辂}性海風(fēng)的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達(dá)日本后親自主持修建的，寺院內(nèi)至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動，有人喜歡歷史古跡，也有人喜歡自然風(fēng)光，更有人將旅游簡化為單純的一個字———買。不過，對于今天的中國人來說，也許去任何地方以任何方式旅游，都不像去日本那樣，會遭受各種口誅筆伐。連馬桶蓋這樣難登大雅之堂的東西，也會在長假之后，成為人們唇齒間最生動的談資。該雪花 2016年5期2016-12-13
- 一片菜葉
人結(jié)伴四處參訪、弘法。有一天行腳經(jīng)過一條河流的路邊，正計劃要到何處托缽乞食時，看到河中從上游飄流一片很新鮮的菜葉。欽山說：“你們看，河流中有菜葉飄流，可見上游有人居住，我們再向上游走，就會有人家了?！睅r頭說：“這么完好的一片葉，竟如此讓它流走，實(shí)在可惜！”雪峰說：“如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去乞化吧！”當(dāng)他們?nèi)四阋痪?、我一句的在談?wù)摃r，看到一個人匆匆地從上游那邊跑來，問道：“師父！您們有沒有看到水中有一片菜葉流過？因我剛剛洗菜時，不中老年健康 2016年6期2016-06-30
- 不知道反而好
有一回，我自美國弘法歸來，在桃園機(jī)場出關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見四位徒眾向我走來，不禁皺眉，心想：怎么這么多人來接機(jī)？我還沒開口，其中兩位徒眾見狀，趕緊說道：“我們剛送客人上機(jī)，恰巧在這里遇見師父。”原來是我錯怪了他們，可見眼耳見聞的覺知也不盡然是正確的。所以即使是知道的事情，我們也不宜妄下評斷。然而，有許多人不但濫信所見所聞，連“不知道”的事也想盡辦法去挖掘，不當(dāng)看的，眼睛偏要看，結(jié)果看出煩惱來；不當(dāng)聽的，耳朵偏要聽，結(jié)果聽出痛苦來；不當(dāng)問的，嘴巴偏要問，結(jié)果問出是非黨政論壇·干部文摘 2016年2期2016-05-30
- 不知道反而好
有一回，我自美國弘法歸來，在桃園機(jī)場出關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見四位徒眾向我走來，不禁皺眉，心想：怎么這么多人來接機(jī)？我還沒開口，其中兩位徒眾見狀，趕緊說道：“我們剛送客人上機(jī)，恰巧在這里遇見師父?！痹瓉硎俏义e怪了他們，可見眼耳見聞的覺知也不盡然是正確的。所以即使是知道的事情，我們也不宜妄下評斷。然而，有許多人不但濫信所見所聞，連“不知道”的事也想盡辦法去挖掘，不當(dāng)看的，眼睛偏要看，結(jié)果看出煩惱來；不當(dāng)聽的，耳朵偏要聽，結(jié)果聽出痛苦來；不當(dāng)問的，嘴巴偏要問，結(jié)果問出是非黨政論壇 2016年4期2016-04-14
- 日本街頭拉行李箱的中國人
僧的邀請東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中，他六渡東海，歷經(jīng)生死劫難，最終抵達(dá)日本時，雙目因?yàn)辂}性海風(fēng)的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達(dá)日本后親自主持修建的，寺院內(nèi)至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動，有人喜歡歷史古跡，也有人喜歡自然風(fēng)光，更有人將旅游簡化為單純的一個字——買。不過，對于今天的中國人來說，也許去任何地方以任何方式旅游，都不像去日本那樣，會遭受各種口誅筆伐。連馬桶蓋這樣難登大雅之堂的東西，也會在長假之后，成為人們唇齒間最生動的談資。該不讀者 2016年4期2016-01-26
- 學(xué)會放下，你的天空才會很大
章劍和弘法寺里，有一段時間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：“你抬頭看看，看到了什么？”“天空。”弟子答?！疤炜諌虼蟀?，”師父說，“但我可以用一只手掌遮住整個天空?！钡茏訜o法相信。只見師父用一只手掌蓋住了弟子的雙眼，問：“你現(xiàn)在看見天空了嗎？”繼而，師父把話題一轉(zhuǎn)，說：“生活中，一些小痛苦，小煩惱，小挫折，也像這只手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來看，放在眼前，擱在心頭，就會像這只手掌一樣，遮住你人生的整個晴空，于幸福家庭 2016年1期2016-01-09
- 清源山拜謁弘一大師墓塔
著弘一大師在閩南弘法的碩果累累？墓塔的前面是一土埕，兩側(cè)磐石聳立，左側(cè)一塊上刻弘一大師臨終絕筆“悲欣交集”四字偈語，旁有葉恭綽題字“弘一法師最后遺墨”。這是大師1942年10月10日下午寫的，后放大了鐫刻于此。這四個字體現(xiàn)了大師深沉的人生態(tài)度和精神境界，蘊(yùn)含著深刻的佛家哲學(xué)思想。旁邊刻著廈門大學(xué)虞愚先生1984年秋題詩：“春滿花枝不可尋，清源山上柏森森。懸知諸藝皆馀事，直契孤云有本心。東海學(xué)歸偏托缽，南山律廢賴傳音。際天石塔巍峨在，依約曇光遠(yuǎn)照臨。”對面磐語文世界(初中版) 2015年7期2015-11-16
- 百歲大師的修身之道
四代傳人。據(jù)深圳弘法寺方丈印順大和尚透露，本煥老和尚屬于國家一級保健對象，老人家的飲食有專人負(fù)責(zé)，但“食譜”簡單到幾乎算不上食譜：早餐是一個饅頭、一碟青菜、一碗白粥，外加一小碟生姜絲。午餐是一小碗米飯、一碟青菜和一碗青菜湯。晚餐則是一小碗面條。因?yàn)橐咽且话俣鄽q的老人，在飲食方面還是要有所注意，首先就是忌食生冷;其次每餐均要熱、熟、軟、爛。本煥老和尚說，他天天吃齋，素食里面有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E，樣樣都不少，這種飲食習(xí)慣很健康人生與伴侶·共同關(guān)注 2015年6期2015-09-22
- 以音樂的力量弘法
自己的能力，這是弘法的必須。你度不了人家，那就是眾生度你，你要不把人家度出苦海，那么人家把你度進(jìn)牢籠里去。凈土慢生活：您多次擔(dān)任華嚴(yán)法會的領(lǐng)唱，在歷次領(lǐng)唱的過程中，對您深刻理解《華嚴(yán)經(jīng)》有哪些益處？印能法師：我今年馬上要去安徽參加《華嚴(yán)經(jīng)》念誦活動，唱《華嚴(yán)字母》只是其中的一部分。念經(jīng)是一個修行法門。祖師大德說得好，念經(jīng)的當(dāng)下戒、定、慧一次完成，如果你在念經(jīng)的時候突然明白一個道理，那就是慧了，而且是真正自己得來的，而不是聽人家學(xué)來的，是真正自己悟到的，其實(shí)凈土慢生活 2015年2期2015-05-29
- 三句話
我到世界各處穿梭弘法，就跟我說：“師公，我要跟你去?！蔽一卮鹚骸澳愀乙部煲欢炅耍惆盐疫^去講過的話舉出三句，講得對，講得好，就帶你去?！彼宦?，也是茫然以對，愣愣的，不知道要講哪三句話。學(xué)習(xí)不留心，也不懂得運(yùn)用，即使“四書五經(jīng)”都讀過，也無法從中找出一句話利己益人；縱然三藏十二部經(jīng)典都讀遍，卻是一點(diǎn)佛法也無，不也枉然？學(xué)習(xí)講究適用、適時。什么時候說什么話，什么時候做什么事，心里明明白白，就算只是三句話，也能夠一生受用無窮，貫穿生命。這才是重要的。愛你 2015年20期2015-05-24
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要：明法守法弘法
做到明法、守法、弘法，在全社會形成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律的良好風(fēng)尚。明法，就是要把學(xué)習(xí)法律知識作為一種內(nèi)在需要。眾所周知，我國絕大多數(shù)的法律、法規(guī)都是由作為執(zhí)法機(jī)關(guān)最重要主體的行政機(jī)關(guān)實(shí)施的，因此，各級政府是否依法行政以及依法行政水平的高低，直接影響著政府的形象和依法行政能力，而各級領(lǐng)導(dǎo)干部法律意識的強(qiáng)弱和法治能力的高低，直接決定著政府是否依法行政以及依法行政水平的高低。為此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭學(xué)習(xí)和掌握憲法、法律法規(guī)和有關(guān)政策規(guī)定，熟悉和掌握履行奮斗 2015年2期2015-04-17
- 快樂的心境
喜愛蘭花，在平日弘法講經(jīng)之余，費(fèi)了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出云游一段時間，臨行前交代弟子：要好好照顧寺里的蘭花。在這段期間，弟子們總是細(xì)心照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都碎了，蘭花散了滿地。弟子們都因此非?？只牛蛩愕葞煾富貋砗螅驇煾纲r罪領(lǐng)罰。禪師回來了，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責(zé)怪，反而說道：“我種蘭花，一來是希望用來供佛，二來也是為了美化寺里環(huán)境，不是為了生氣而種蘭花的。”禪師說得好：“不是為了生氣而醒獅國學(xué) 2014年3期2015-02-03
- 鑒真弘法通善寺
吳 才鑒真弘法通善寺吳 才鑒真和尚（688—763年）是唐代高僧，本姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇楊州市）人，十四歲出家，二十歲受戒，經(jīng)常出游于東西兩京(即今洛陽和西安)，遍研佛學(xué)，后在揚(yáng)州大明寺專弘戒律。鑒真和尚曾多次東渡日本都沒有成功，在第五次東渡時，船隊被大風(fēng)吹到海南島，于是率隨行經(jīng)雷州、容州至藤州，住在藤州的通善寺，并在此講經(jīng)一個多月，后經(jīng)梧州、肇慶返回?fù)P州。鑒真和尚在第六次東渡日本時，通善寺女尼智首等三人也一同前往，歷盡艱險，終于在天寶十三年（745西江月 2014年7期2014-11-17
- 宋代高尼事跡研究
行成就以及為衛(wèi)宗弘法所作的努力，進(jìn)而指出宋代比丘尼們所取得的修行成就應(yīng)該得益于禪宗和凈土宗在宋代的發(fā)展和興盛，此二宗對于有所成就的女信徒也給予較高的肯定。[關(guān)鍵詞]宋代；高尼；得道；弘法宋代比丘尼中不乏杰出者，她們不但個人戒行精嚴(yán)、學(xué)優(yōu)行粹，而且積極推動佛法的傳播，為佛教事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的力量。可貴的是，她們的事跡被記載入宋代的佛教史傳類著述中。這類旨在通過記載先德成就以衛(wèi)宗弘法的文獻(xiàn)資料，將比丘尼的事跡輯錄其中，顯示出當(dāng)時佛教僧團(tuán)對于比丘尼成就的認(rèn)可黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 方丈為何“連環(huán)死”
且身體健康的方丈弘法大師暴死在禪房。尊奉佛教的梁武帝很重視，急命太守李焉前去破案?？墒秦踝鞯慕Y(jié)論卻是死因不明，因?yàn)槭頉]一點(diǎn)傷痕。一些僧侶和差役便議論是惡鬼作祟。李焉硬著頭皮把惡鬼索命的猜測上報朝廷，幸好梁武帝迷信，也沒有深究。誰知一個月后，新方丈弘明又死在禪房，且死法和弘法一模一樣。李焉趕緊派出幾百名州兵團(tuán)團(tuán)圍住金山寺，又對平日服侍方丈飲食起居的小沙彌逐一審問，依舊一無所獲。李焉無計可施，只好派30名衙差日夜守護(hù)第三任方丈弘智，不讓任何人單獨(dú)接近?？梢粋€小小說月刊·下半月 2014年12期2014-05-14
- 資國禪寺與佛教文化
佛教的根本宗旨是弘法利生，所謂“弘法是家務(wù)，利生是事業(yè)”。弘法就是以正法來根治人心，陶冶心靈，升華人性。利生就是施樂解苦，慈悲喜舍，利樂有情。慈悲不僅是佛教的根本精神，也是利生的最終目的。弘法與利生是互動的，弘法可以使眾生明白惜緣、知苦的生命實(shí)相，利生可以讓有情更懂報恩的佛教本懷。秉持中國佛教的核心精神，人間佛教極度推崇慈悲精神，把佛教理念更多地付諸于慈悲行動，如救苦救難，撫孤恤寡，修橋補(bǔ)路，賑災(zāi)濟(jì)國等具體的慈善行為。佛教的慈悲理念符合眾生和人民的祈望和希審計與理財 2014年2期2014-04-11
- 方丈為何“連環(huán)死”
且身體健康的方丈弘法大師暴死在禪房。尊奉佛教的梁武帝很重視，急命太守李焉前去破案?？墒秦踝鞯慕Y(jié)論卻是死因不明，因?yàn)槭頉]一點(diǎn)傷痕。一些僧侶和差役便議論是惡鬼作祟。李焉硬著頭皮把惡鬼索命的猜測上報朝廷，幸好梁武帝迷信，也沒有深究。誰知一個月后，新方丈弘明又死在禪房，且死法和弘法一模一樣。李焉趕緊派出幾百名州兵團(tuán)團(tuán)圍住金山寺，又對平日服侍方丈飲食起居的小沙彌逐一審問，依舊一無所獲。李焉無計可施，只好派30名衙差日夜守護(hù)第三任方丈弘智，不讓任何人單獨(dú)接近?？梢粋€百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 方丈為何“連環(huán)死”
且身體健康的方丈弘法大師暴死在禪房。尊奉佛教的梁武帝很重視，急命太守李焉前去破案?？墒秦踝鞯慕Y(jié)論卻是死因不明，因?yàn)槭頉]一點(diǎn)傷痕。一些僧侶和差役便議論是惡鬼作祟。李焉硬著頭皮把惡鬼索命的猜測上報朝廷，幸好梁武帝迷信，也沒有深究。誰知一個月后，新方丈弘明又死在禪房，且死法和弘法一模一樣。李焉趕緊派出幾百名州兵團(tuán)團(tuán)圍住金山寺，又對平日服侍方丈飲食起居的小沙彌逐一審問，依舊一無所獲。李焉無計可施，只好派30名衙差日夜守護(hù)第三任方丈弘智，不讓任何人單獨(dú)接近?？梢粋€百家講壇 2014年14期2014-02-11
- 第二屆“宗教的現(xiàn)代社會角色”國際學(xué)術(shù)研討會在深圳召開
2 日， 由深圳弘法寺佛學(xué)院與深圳大學(xué)文學(xué)院宗教文化研究所共同主辦的第二屆“宗教的現(xiàn)代社會角色”國際學(xué)術(shù)研討會在深圳大學(xué)舉行，并圓滿結(jié)束。出席此次盛會的專家學(xué)者分別來自海峽兩岸、港澳、美國的一些著名學(xué)府、研究機(jī)構(gòu)和出版社，以及內(nèi)學(xué)院，約70 人，收到論文53 篇，會議分別圍繞著：（一）近現(xiàn)代佛教的人間化問題，（二）道教的現(xiàn)代角色轉(zhuǎn)換，（三）基督教的中國化問題，和（四）當(dāng)代宗教與科學(xué)的關(guān)系等四大主題展開研討，黃夏年（大陸）、葉春榮（臺灣）、王忠欣（美國）、張深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2013年2期2013-04-06
- 天臺宗在東南亞的百年傳播
法師南渡各地進(jìn)行弘法，建立或借助佛寺、學(xué)院、佛教會等傳布天臺教義，以及與港臺、歐美等地天臺宗事件相互聯(lián)動等途徑。同時，東南亞各國僧眾近年來陸續(xù)來華參訪與研討，成為天臺宗傳播的另一種方式。百余年來天臺宗僧眾的努力，促進(jìn)了我國與東南亞各國的文化交流，也在一定程度上推動了海內(nèi)外天臺宗的傳承與發(fā)展。天臺宗；東南亞；傳播；佛教文化東南亞各地本為佛教盛行的國度，雖以小乘佛教為主，但近代百年以來天臺宗文化仍以多種形式在各國傳布。比如專修或兼治天臺宗的法師遠(yuǎn)渡南洋巡回講經(jīng)臺州學(xué)院學(xué)報 2012年2期2012-08-15
- 東漢東晉時期大同的佛寺和佛教活動
高僧在渾源龍山的弘法，在中國佛教史上有劃時代和里程碑的意義。著名的懸空寺有可能始建于東晉時期。大同佛教史應(yīng)該引起史學(xué)界和佛教界的重視。東漢；東晉；大同；佛教；道安；慧遠(yuǎn)眾所周知，大同歷史文化厚重悠久，文物古跡遺存眾多，是名副其實(shí)的歷史文化名城。對于大同佛教，眾所周知的是北魏佛教的輝煌，遼、金、元、明、清佛教的盛行延續(xù)。然而，對于大同北魏以前的佛教寺院和佛教活動，大家就知之甚少，甚至還大大地忽略了。依據(jù)非常少見的史料，今撰文對大同地區(qū)的早期佛教史跡作一粗略探山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年1期2012-04-12
- 日本新潮僧人：Rap念經(jīng)，踢踏舞弘法
Rap說唱來講經(jīng)弘法。據(jù)路透社8日報道，這位名叫互井觀章的僧人現(xiàn)年49歲，是擁有四百多年歷史的東京古剎經(jīng)王寺的住持，人稱“幸福先生”。2006年起他嘗試用說唱的形式念誦經(jīng)文，經(jīng)過不斷探索，他把平時柔聲細(xì)語念經(jīng)的方式改造成了現(xiàn)代日語的“Rap版”。除此以外，互井觀章還打算用踢踏舞表演的方式來弘法，而舞者就是他本人?；ゾ〕终f，第一次聽到的Rap是英語唱的，雖然一個字也沒聽懂，但感覺不錯。那時候就有了用Rap誦經(jīng)的想法，對很多聽不懂經(jīng)文的人來說，也許聽Rap版環(huán)球時報 2010-02-102010-02-10
- 弘法
題名:【弘法】石種:摩爾石尺寸:151×146×139cm手機(jī):15945236666 電話:0452-2402666-8666 0452-2583666地址:齊齊哈爾市龍沙區(qū)龍華路88號黑龍江省工商聯(lián)(總商會)執(zhí) 委 黑龍江省電子商會副會長 齊齊哈爾市人大常委齊齊哈爾市工商聯(lián)(總商會)副主席 齊齊哈爾市百腦惠科技有限公司董事長神宇妙相映佛光,大佛端座樂石堂。講經(jīng)弘法渡眾生,事遂心愿呈吉祥。—— 王榮才中華奇石 2009年10期2009-11-02
- “趙城藏”不是道藏
到了燕京，庋藏在弘法寺。元初，這副版片，因兵火損壞了一半。耶律楚材用半官半私的方式，發(fā)動當(dāng)時中書省所轄地區(qū)長官幫助勸募，召集各地刻字的僧人，在弘法寺進(jìn)行補(bǔ)雕缺損的版片。由于這些刻工技術(shù)拙劣，補(bǔ)板刻得并不太好。這次補(bǔ)刻完工之后，刷印了一部，連同少數(shù)原刻原印本，送存山西趙城縣霍山廣勝寺。因?yàn)楸９懿簧?，未被人重視，逐漸有所散失。直到一九三三年被發(fā)現(xiàn)，才引起了學(xué)術(shù)界的珍視?！摆w城藏”現(xiàn)在很好地保存在北京圖書館。讀書 1981年3期1981-07-15
- 名石檔案