部族
- 黃帝的傳說與仰韶文化
，其所代表的黃帝部族發(fā)祥于甘肅東部，為謀求進一步發(fā)展，黃帝率領(lǐng)部族向氣候溫暖、土地肥沃的黃河中下游平原遷移，在其遷移和發(fā)展的過程中，黃帝部族打敗其他部族，融合多部族形成了華夏族，并創(chuàng)造了仰韶文化的廟底溝類型，將仰韶文化推向了高潮，使得華夏大地形成了文化共同體，為華夏文明奠定了根基。黃帝是黃帝部族的首領(lǐng)，關(guān)于他的出生，《國語·晉語四》中說：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。將炎、黃二帝都歸為少典的后代
博覽群書 2023年4期2023-04-27
- 遼代部族軍、政二元管理體系研究
君關(guān)鍵詞：遼代;部族;軍事;民政;二元管理《遼史·營衛(wèi)志》將部族的軍事和民政劃分為二元隸屬關(guān)系，1而《百官志》僅羅列一些部族職官，2部族軍事與民政之間的關(guān)系尚不清晰。且部族節(jié)度使與司徒分駐兩地，二者如何管理部族，文獻記載也存在矛盾。是故，治遼史者長期致力于遼朝部族管理模式的研究。針對部族上屬機構(gòu)方面，前賢多贊同北樞密院是部族的最高管理機構(gòu)，主要分歧在于北樞密院之下的統(tǒng)轄體系。何天明提出諸部族既分屬北、南宰相府，又分隸諸路軍事機構(gòu)。3島田正郎認為，部族具體事
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 遼代部族居住地與鎮(zhèn)戍地的演變態(tài)勢
121013）部族為遼朝頗具游牧民族特色的制度，契丹建遼后將傳統(tǒng)意義上的部族改造為行政區(qū)劃。遼朝統(tǒng)和二十二年（1004年）疆界趨于穩(wěn)定，圣宗基于此對全國行政區(qū)劃進行調(diào)整，部族亦在其中。據(jù)此，我們分作兩個時期來探討部族居住地、鎮(zhèn)戍地演變情況。一、統(tǒng)和二十二年前部族居住地與鎮(zhèn)戍地分布情形（一）契丹八部居住地與鎮(zhèn)戍地1.迭剌部居住地與鎮(zhèn)戍地《武經(jīng)總要》言：“阿保機強盛，于木葉山置樓，謂之南樓；山北置樓，謂之北樓；大部落東千里置樓，謂之東樓；今上京置樓，謂之西樓
渤海大學學報（哲學社會科學版） 2021年1期2021-11-23
- 部族·鎮(zhèn)戍·體制：遼朝部族軍研究回顧與展望
文君摘 要：遼朝部族軍戰(zhàn)時出征，平時則負責鎮(zhèn)戍地方和防御外敵，是遼朝重要的軍隊系統(tǒng)。學界目前對于部族軍的研究取得的成果較為可觀，著重突顯出了部族軍的職能與大體管理架構(gòu)。然從已有研究看，前賢集中關(guān)注部族的鎮(zhèn)戍軍隊，而忽視了部族行軍系統(tǒng)，且鮮少提及部族軍軍權(quán)結(jié)構(gòu)問題。進而，部族軍事體制與遼朝整個軍事體制、國家體制之間的密切聯(lián)系也就容易被忽視。故在當前文獻與學術(shù)條件下，有必要通過深入挖掘史料和跨學科知識等途徑，對遼朝部族軍進行全面研究，以便更深入地理解部族的軍事
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2021年2期2021-06-24
- 遼代部族軍兵役制度初探
的重要方面，出自部族系統(tǒng)的軍隊是遼代立國、守國之根本。楊若薇、關(guān)樹東認為，遼代各部族從戍的原則是選部落中的富民組成戍軍[1][2]。王曾瑜則指出，遼朝實行征兵制，后來也有募兵[3]。就目前的研究來看，學界對遼代部族軍兵役制度的研究未成系統(tǒng)，忽視了其游牧民族的特點。部落組織的民族在軍事方面實行的是部落兵制，表現(xiàn)出的是兵民合一的特征[4]。遼朝統(tǒng)治下的游牧民族一直以部落組織的形式存在，具有北方游牧民族傳統(tǒng)部落兵制的特征，部族軍的兵役制度即是在此基礎(chǔ)上發(fā)展、完善
渤海大學學報（哲學社會科學版） 2020年1期2020-12-12
- 非凡的儀式
存在著數(shù)百個原始部族，數(shù)百種種不同的語言。就在這個至今仍保持原始部族生活方式堪稱世界上最神奇的國家，卻有著一個重多原始部族踴躍參加的一年一度的“哈根山文化節(jié)”。哈根山文化節(jié)，始于1964年，當時巴布亞新幾內(nèi)亞尚處于澳大利亞政府的代管之下。眾多部族間常因語言不通、生活習慣互異而產(chǎn)生沖突、引發(fā)部落戰(zhàn)爭，令統(tǒng)治者十分扎手。于是統(tǒng)治者便想出了在巴布亞新幾內(nèi)亞的高地省省會哈根山舉辦文化節(jié)的點子，鼓勵原始部族走出封閉，互相觀摩交流，表現(xiàn)自己，把相互間的爭斗變成歌舞比賽
世界文化 2020年9期2020-09-27
- Education Can Help Us Rise Up
r tribe（部族）， it was a tradition to keep girls inside their homes.Fortunately， Shameem’s uncle， a university graduate， wanted to give her a chance to see the world. He offered Shameem an opportunity to attend （出席，經(jīng)常去）school.However
初中生學習指導·中考版 2020年11期2020-09-10
- 南非古老部族的民俗瑰麗
的南非大陸，古老部族們在其聚居的村落里延續(xù)著流傳已久的民俗風情，古樸純真而又獨一無二。本期創(chuàng)意版塊將帶您探訪古老部族的生活瑰麗，在這片珍稀凈土領(lǐng)略傳統(tǒng)民俗的多姿與奇幻。彩繪民居林立的恩德貝勒村莊若要尋覓恩德貝勒族人的身影，姆普馬蘭加省的恩德貝勒村莊必是不二之選。每一位踏入村莊的旅客，都會驚嘆于那排列整齊且散發(fā)幾何韻律之美的彩繪民居，這些令人癡醉的彩繪作品，并非出自某位畫師之手，為民居飾以彩繪早已在兩百年前就成了村民們的看家本領(lǐng)，因此將恩德貝勒人稱贊為熱愛色
旅游會展 2020年6期2020-07-20
- 拉美原住民選擇“與世隔絕”
欣古河流域的欣古部族近期實施了道路封鎖，嚴禁除醫(yī)護人員以外的一切外來者進入。在阿根廷北部，多個原始部族除封路外，還調(diào)用“鄉(xiāng)勇民兵”，對外嚴加防范；哥倫比亞帕斯托族對內(nèi)不吝體罰，上月一年輕人違反隔離措施，就受到了鞭笞之刑。各部族嚴格預(yù)防病毒入侵，主要是為了保護族中的老年人。拉美文明起源之時尚無文字記載，很多寶貴的傳統(tǒng)文化、宗教儀式是歷代族人口口相傳，族中的長者耆宿不僅承載著全族的共同記憶，更扮演著部族紐帶、文化傳承的重要角色。一旦長者遭遇不測，許多文化遺產(chǎn)勢
環(huán)球時報 2020-05-122020-05-12
- 亞馬孫雨林出現(xiàn)首個新冠病例
民群體仍然保持著部族聚居習俗，地理位置偏遠、衛(wèi)生條件有限，且部族居民對外來疾病的抗體本就低下。據(jù)英國《衛(wèi)報》2日報道，巴西衛(wèi)生部1日證實，該國科卡馬部族一名年僅20歲的女性不幸感染了新冠肺炎，是該國300多個原住民部落中的首個確診病例。據(jù)了解，科卡馬部族定居點位于亞馬孫熱帶雨林深處、毗鄰哥倫比亞，位置偏遠。衛(wèi)生部原住民保健事務(wù)處方面稱，這名女子是醫(yī)務(wù)工作者，之前一直在亞馬孫州邊陲小鎮(zhèn)圣安東尼奧杜伊薩地區(qū)工作，主要職責之一就是為當?shù)卦∶裆缛禾峁┽t(yī)療服務(wù)。對
環(huán)球時報 2020-04-032020-04-03
- 乍得總統(tǒng)宣布東部部族沖突省份進入緊急狀態(tài)
比18日宣布，受部族沖突影響，該國東部西拉省及相鄰的瓦達伊省進入為期3個月的緊急狀態(tài)。代比18日在西拉省實地考察后作出這一決定。代比表示，當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">部族沖突情況十分嚴峻，而造成這一局面的主要原因是非法武器的流入。政府將調(diào)遣更多兵力，收繳沖突地區(qū)非法武器，同時允許安全力量在應(yīng)對部族沖突時采取更加積極主動的措施，以確保當?shù)匕傩盏陌踩?jù)當?shù)孛襟w報道，數(shù)周以來，乍得東部發(fā)生的部族沖突已造成逾百人死亡。
祖國 2019年16期2019-09-12
- 阿富汗部族政治與現(xiàn)代國家治理體系的構(gòu)建
的是在處理好國內(nèi)部族、軍閥、塔利班以及美國等外國勢力影響的基礎(chǔ)上，構(gòu)建與其國情發(fā)展相符合的政治制度，為建立現(xiàn)代國家治理體系奠定基礎(chǔ)，推動政治生態(tài)健康發(fā)展。逐漸告別“沙聚之邦”[注]沙聚之邦的提法最早見于中國學者論述非洲部族問題的民族和部族與國家間關(guān)系。具體參見劉鴻武：《從部族社會到民族國家——尼日利亞國家發(fā)展史綱》，昆明：云南大學出版社，2000年，第1頁。由于阿富汗國內(nèi)民族成分復(fù)雜，由眾多民族和民族之下的部族構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的國家，國家又長期處于大國和部
云南社會科學 2019年2期2019-03-03
- 民族文學與音樂史學視域下的學術(shù)創(chuàng)獲
河匯聚了多民族多部族的藝術(shù)創(chuàng)造，而多元一體的文化特征在元代文學中尤其突出。據(jù)楊鐮主編的《全元詩》，元代的詩歌作品大約有14萬首，李修生主編的《全元文》和韓格平主編的《全元賦》，也收錄了大量作品。這些文學文獻總集的編纂和出版，大大改變了以元曲呈現(xiàn)的單一格局。我們由此認識到，元代文學史乃至文化史，是我國文學史乃至文化史的另一座高峰。元代社會的開放，元代知識分子的自由，是從秦漢到明清的專制主義社會從未有過的。在當時世界最遼闊的國土之上，在自由的精神世界里，各民族
銅仁學院學報 2019年5期2019-01-19
- 論“竄于戎狄”時期周部族的社會組織結(jié)構(gòu)
統(tǒng)視為野蠻落后的部族，但實際上華夏部族與所謂的“蠻夷戎狄”有著千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)典籍記載，周部族在遷居岐山之前，有過一段長時期“竄于戎狄之間”的經(jīng)歷。這一時期周部族與附近所謂的“戎狄”部族關(guān)系密切，也有很強烈的戎狄色彩，史書稱之為“變于西戎”。這段經(jīng)歷對周部族社會發(fā)展起到了決定性的作用。那么這一時期周族的社會組織水平發(fā)展到了什么程度呢？前輩學者大致有兩種最具代表性的觀點。一種觀點把先周時期視為所謂“氏族社會”，如呂振羽先生認為周人在公劉時出現(xiàn)了氏族社會的村
貴州民族研究 2018年6期2018-02-22
- 清代索倫部族群演變溯源
在清朝時期，索倫部族群發(fā)生了重要變遷，雖然索倫部落分布地帶和滿洲的形成地遼東地區(qū)有較遠的距離，但是在清朝歷史發(fā)展過程中，原本分布于東北北部黑龍江地區(qū)的索倫部落和東北南部遼東地區(qū)的滿族形成了密切關(guān)聯(lián)，主要原因是努爾哈赤及皇太極父子先后采取征服與招撫并用的手段，把大量索倫人遷入遼東，編入八旗之中，使索倫人直接參與了滿洲民族的形成。后來由于清政府的東征西戰(zhàn)，部分索倫人奉命遷徙伊犁，駐防卡倫，促成了鄂溫克、鄂倫春、達斡爾族三個東北世居民族在新疆地區(qū)的分布。因此從總
貴州民族研究 2018年4期2018-02-11
- 牧童日記
族長流傳下來的。部族里已經(jīng)沒有會燒瓦罐的人了，聽說這附近只有阿米明他們那個大部族，才有會燒的人。要是不拿三頭野牛去換，他們是不肯把瓦罐給你的。我們的損失，已經(jīng)有三十頭野豬那么多了！大家七手八腳，好不容易才按住那三頭豬，又編了更粗的繩子，重新綁住它們。一整晚，它們嚎叫個不停，把狼群都招惹來了。我們只好燃起篝火，整晚警戒，連覺都睡不好。明天，誰還有心情去打獵，去撿果子呢？最難受的是，要喂它們吃東西。部族里的人都在餓肚子，為什么要這樣糟蹋食物？但是族長說，一定要
小學生學習指導(高年級) 2018年3期2018-01-24
- 溫柔的頭狼
蠻霸氣地對待它的部族們。專門研究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威，它知道它需要做的事情，也知道怎樣做對部族最有利。它以身作則，從容不迫又很有號召力。”頭狼不是很有攻擊性，因為它們不需要那樣做，這一點很重要。“想想一個寵辱不驚的冠軍或者偉大的人，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能從容淡定。”麥金太爾說。“比如兩個狼群，或者兩個人類部落，”麥金太爾接著說，“一個團隊能夠更好地合作，有福同享、有難同當，另一個團隊則互相攻
愛你 2017年31期2017-11-13
- 《水滸傳》的“水滸”原來是這個意思
名為“周”的華夏部族。由于周邊的戎狄民族經(jīng)常前來侵擾，周部族每日都在恐懼與危險之中煎熬。大約到了商朝武丁盛世的時候，周部族出現(xiàn)了一位杰出的領(lǐng)袖——周太王古公亶父。在亶父的率領(lǐng)下，周部族歷經(jīng)艱險，遷徙到了周原（今陜西省寶雞市）。周部族在這里基本擺脫了戎狄的侵擾，開始發(fā)展壯大，最終建立了在中國歷史上影響深遠的周王朝?！对娊?jīng)·大雅·緜》就是周人用來紀念和歌頌亶父對周部族發(fā)展貢獻的詩歌，詩中的“水滸”一詞指的就是后來供周部族居住發(fā)展的周原。因此“水滸”一詞的含義就
閱讀時代 2017年3期2017-10-24
- 肯總統(tǒng)難產(chǎn)，部族勢力擺不平
隨后爆發(fā)全國性的部族沖突，1000多人死亡，60萬人流離失所，國家走到內(nèi)戰(zhàn)邊緣。最后在國際社會斡旋下達成協(xié)議，齊貝吉當總統(tǒng)，奧廷加當總理，肯雅塔當副總理。又過了5年，大選再起，肯雅塔直接對陣奧廷加，以50.07%的得票率險勝。奧廷加不服，但也找不出破綻，只能認輸?？涎潘@次就不客氣了，沒搞什么分權(quán)，而是直接廢除了總理職位。到今年的大選，沖突第三次出現(xiàn)。8月11日，選舉委員會宣布肯雅塔以54.27%的得票率勝出，但奧廷加不服。在選舉結(jié)果公布前兩天，已經(jīng)有多人
環(huán)球人物 2017年18期2017-10-09
- 淺談甲骨文中的軍事信息
身安全，抵御周邊部族的侵擾，殷商先民在一次次戰(zhàn)爭中，建立起了一套情報系統(tǒng)。郭旭東先生就提出：“在商代已建立起了一套從下到上、由遠及近的情報制度，這套行之有效的系統(tǒng)包含了望敵、傳告與報警等環(huán)節(jié)[1]。”“貞，于報乙告 方?！?方其至于臿?！逗霞?132在該卜辭中，臿方部族首領(lǐng)就將 方將要進行攻擊的消息傳遞給了商王，使商王能夠有所準備，從而避免了重大傷亡和財產(chǎn)的損失。“貞，北羌有告曰；捍” ——《合集》6625“乙酉卜，?，王惟北羌伐?！?——《合集》
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 刺史哭黃金
更多地占有金子，部族之間經(jīng)常為此無休止地發(fā)生戰(zhàn)爭。梁毗是西寧州刺史，他曾貼出文告，禁止這種部族奪金之爭，但是毫無效果。不過，因梁毗身為刺史，各酋長都爭相送金子給他。一次，梁毗設(shè)宴款待眾酋長。酒過三巡，梁毗叫人把各酋長送來的金子端出來放在桌上，忽然對著金子號啕大哭：“此物餓了不能吃，冷了不能穿，你們都為了它相互攻打，使多少生靈慘遭不幸?，F(xiàn)今你們把金子送給我，一旦我的金子多起來，你們是不是也想殺了我呢？”眾酋長紛紛表示絕無此意，贈送金子是一片好意。梁毗又問：“
民間故事選刊·下 2016年11期2016-11-29
- 月亮部族
王國的國民們正以部族為單位準備郊游呢。水族長的身后站著“江”、“河”、“湖”、“?！钡葷h字，木族長的身后站著“樹”、“桃”、“柳”、“枝”等漢字，月亮族長也等著他部族的漢字到來呢?！靶亍薄ⅰ岸恰?、“臂”、“肥”這幾個字走到月亮族長身邊，月亮族長搖搖頭說：“你們不是月亮部族的成員?！薄澳銈兊脑伦峙允怯伞狻葑儊淼模皇窃铝恋脑?。”月亮族長解釋著?！班?，這些字真的都與肉有關(guān)呢?！焙邔毿÷曊f道?！芭蟆弊肿叩皆铝磷彘L身旁，月亮族長又搖搖頭，“你雖然有兩個月，但
作文與考試·小學低年級版 2016年2期2016-09-10
- 睡足八小時不是硬指標
發(fā)現(xiàn)，這幾個采獵部族的成員每日僅睡五到七個小時。該研究報告主要作者、美國加州大學洛杉磯分校的杰羅姆·西格爾博士表示：“很顯然，這些族群的睡眠總時長即使和今天的美國人相比也處于低端。”但與歐美國家人口不同的是，這些部族成員在少睡的同時依然很健康，他們中的很多人都很長壽，而且?guī)缀鯖]有超重和失眠問題，“其中兩個部族的詞匯中根本沒有‘失眠’一詞，而相比之下，大約20%的美國人在一生中的某些時段會經(jīng)歷長期失眠。”這樣的研究不禁令人反思，為什么我們常被告知每晚要睡足八
文苑 2016年19期2016-08-29
- 南蘇丹：最年輕國家的新仇舊恨
外患的必然結(jié)果。部族之亂南蘇丹是一個部族關(guān)系復(fù)雜的新興獨立國家，其部族之爭，歸根結(jié)底是不同部族間的利益之爭。南蘇丹自然環(huán)境惡劣，各部族常常為了爭奪有限的牛羊和牧場打得頭破血流，即使是在獨立之后，幾百人甚至上千人的死傷也時有發(fā)生。此外，為了提高部族地位，謀取重要崗位、就業(yè)機會、武裝力量等，政府機構(gòu)中的各部族也時常發(fā)生沖突。從近幾年反復(fù)的部族沖突來看，南蘇丹人往往是先忠于自己的部族，其次才考慮國家整體利益。由于建國時間太短，各部族之間尚未形成統(tǒng)一的國家意識。加
看世界 2016年15期2016-08-11
- 睡足八小時不是硬指標
發(fā)現(xiàn)，這幾個采獵部族的成員每日僅睡五到七個小時。該研究報告主要作者、美國加州大學洛杉磯分校的杰羅姆·西格爾博士表示：“很顯然，這些族群的睡眠總時長即使和今天的美國人相比也處于低端。”但與歐美國家人口不同的是，這些部族成員在少睡的同時依然很健康，他們中的很多人都很長壽，而且?guī)缀鯖]有超重和失眠問題，“其中兩個部族的詞匯中根本沒有‘失眠一詞，而相比之下，大約20%的美國人在一生中的某些時段會經(jīng)歷長期失眠?！边@樣的研究不禁令人反思，為什么我們常被告知每晚要睡足八小
文苑·感悟 2016年7期2016-07-11
- 論北美印第安人的性別跨界與多元文化
的不固定性，男女部族成員可以根據(jù)自己的期望、價值觀念以及部族需要跨界成為 “女子氣的男子”或是“男子氣的女子”。這些印第安部族性別跨界者被認為具有靈性力量，在部族社會中扮演著特殊的角色，受到族人的尊敬，享有較高部族地位。毫無疑問，這種極具印第安民族色彩的性別文化挑戰(zhàn)了西方思維下的二元性別模式，構(gòu)建了一個多層面的性別視角。雖然被白人殖民文化視為異類而遭到質(zhì)疑和抹殺，印第安多元性別文化質(zhì)樸燦爛，自成體系，是人類文化體系中的組成部分，人類文化也因此充滿多樣性和異
深圳大學學報（人文社會科學版） 2016年3期2016-04-04
- 國家認同與中華民族的凝聚
時代的單一制的“部族國家”，發(fā)展為夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時代的多元一體的復(fù)合制的“華夏民族國家”，再發(fā)展為秦漢以來的“統(tǒng)一的多民族國家”。與此相對應(yīng)，中華民族在其形成過程中也經(jīng)歷了“部族——華夏民族——漢民族——中華民族”的演變。 1.部族與單一制的部族國家之關(guān)系。所謂部族，是歷史上比部落更高層次的、更大范圍的、有共同語言、共同文化、內(nèi)部各部地理位置相連（起初各部分地理位置相連，其后某部亦可遷徙遷出）、帶有血統(tǒng)特征（如姓族或族的譜系）的族共同體。部族既存
紅旗文稿 2016年1期2016-02-23
- 金初女真人的崛起與文化認同之變遷
摘 要]女真人從部族迅速崛起為大金國的歷程，是伴隨著其自身文化認同的變遷完成的。從對完顏各部的統(tǒng)一逐漸確立了宗室為核心的完顏文化認同，到對女真各部的統(tǒng)一確立的女真為核心的部族文化認同。金建立之后，國家意識漸漸興起，部族文化認同不能適應(yīng)需要，以金源內(nèi)地為核心的區(qū)域文化認同便逐漸形成。這一從部族到區(qū)域的文化認同之變遷正是金初女真人的崛起史。[關(guān)鍵詞]金；女真；部族；文化認同[中圖分類號]K23 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2015）06-
北方論叢 2015年6期2015-10-21
- 羌人故里大禹故鄉(xiāng)
域。古羌人有很多部族，不相統(tǒng)一。有史學家認為，炎、黃、堯、舜、禹都出自羌族。陳炳應(yīng)、盧冬在甘肅考古文化叢書《古代民族》中認為，大地灣一期文化、仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、四壩文化等甘肅史前文化，是羌人先民的文化，他進一步認為：甘肅新石器時代的文化是在全國經(jīng)濟文化比較發(fā)達、與東夷等民族融合成為華夏族的那部分羌族先民的文化。而青銅時代、鐵器時代的初期文化，則是甘肅新石器時代部分居民與外來部族、民族、種族融合而成的羌、氐、戎等民族的文化。依據(jù)陳炳應(yīng)、盧冬先生
絲綢之路 2015年13期2015-08-22
- 兩漢時期西南少數(shù)部族治理研究
兩漢時期西南少數(shù)部族治理研究張希茜（西藏民族大學，陜西 咸陽 712000）兩漢時期，中央政府通過置郡縣、羈縻制、修路、移民等具體治理措施，加強對西南少數(shù)部族地區(qū)的經(jīng)營和治理，使得該地區(qū)開始正式受到華夏文化的輻射和教化。這一治理過程，實質(zhì)上也是其納入華夏生態(tài)體系的過程。西南少數(shù)部族；治理措施；華夏生態(tài)體系兩漢時期所治理的西南少數(shù)部族地區(qū)大概對應(yīng)今天的貴州、云南以及四川西部、南部等地。我們試圖不從王朝的政治史角度去分析這段時期，而從人類生態(tài)的角度去探討這段歷
銅陵學院學報 2015年3期2015-02-12
- 百家姓的代表圖騰，來找找你的姓氏2
姓原先是當作一個部族（部落）的族號，所有同部族的人共同享有一個姓。氏是表示同部族之內(nèi)子孫裔派之間的分支排列。部族內(nèi)部有了貴賤之分，先有姓，而后才有氏。那時，人人都可以有姓，但不是每個人都可以有氏。只有具備貴族身份的人才有資格享有氏的稱謂。圖騰是群體的標志，旨在區(qū)分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標志。圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或無生
視野 2015年5期2015-01-06
- 埃塞一女子15個孩子被喂鱷魚
南部奧莫山谷卡魯部族婦女鮑古達堪稱世界上最悲傷的母親，她的7個兒子和8個女兒一出世就被送去喂鱷魚，原因是這些孩子被認為會帶來噩運。鮑古達的麻煩始于結(jié)婚前，她與丈夫未舉行部族傳統(tǒng)儀式成婚，兩人的婚姻為部族長老所不容。長老們因此斷定他們的孩子受到詛咒，一出生就要被處死。結(jié)果15個孩子都鱷魚吃掉。報道說，鮑古達并非唯一受害者。當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">部族長老們認定哪個嬰兒受到詛咒，就會給他們判死刑。有的成為鬣狗的美食，有的被扔給鱷魚，有的直接鎖在小屋中被餓死?！▌?德）
環(huán)球時報 2014-07-182014-07-18
- 略論遼朝部族的范圍
》有三處史料記載部族之事，但并不一致，學者依據(jù)此三處史料確定的遼朝部族范圍必定會有所不同。確定遼朝部族為一種行政區(qū)劃后，可依行政區(qū)劃需要具備的要素，對三處史料記載的部族加以分析，以求劃定遼朝部族的范圍。一、學界關(guān)于遼朝部族范圍的認識學者們對于遼朝部族范圍的劃定主要有三種看法：其一，島田正郎等先生依據(jù)《遼史·營衛(wèi)志下》來確定遼朝部族范圍，都認為包括太祖十八部、圣宗三十四部，分歧在于是否將遼內(nèi)四部族納入。島田正郎[1]P6-42、韓濱娜[2]、趙鳴岐諸位先生均
湖湘論壇 2014年6期2014-04-07
- 論捺缽制度及其對遼代經(jīng)濟領(lǐng)域的影響
：捺缽；斡魯朵；部族中圖分類號：K246 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0246-02契丹民族建國后，統(tǒng)治者依舊保持著游牧民族的傳統(tǒng)游牧習俗，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了固定的四時捺缽制度，并以斡魯朵組織為載體，形成由遼朝皇帝、皇室、隨行官吏及護衛(wèi)組織在內(nèi)的龐大的游牧統(tǒng)治集團。這與中原王朝定都于一地而形成的政治格局是不同的，政治體制上的差異必然帶來經(jīng)濟制度上的不同。中原王朝定都京師一地，而遼朝統(tǒng)治集團一年四時往返遷徙，往往需要耗費大
學理論·中 2013年8期2013-09-25
- 拜倫奇部族的神奇葉子
張前在又一次部族之間的混戰(zhàn)中，其中一個部族再一次死傷無數(shù)，首領(lǐng)也被對方驍勇的斗士給殺死了。已經(jīng)數(shù)不清這是第幾次失敗了，他們的地盤越來越小，人數(shù)也越來越少。這個部族的命運變得風雨飄搖，也許，再稍稍經(jīng)受一點打擊，它就會在歷史的長河里銷聲匿跡了。就在這時，一位年輕的小伙子勇敢地站了出來，擔當起部族首領(lǐng)的重任。但是，部族內(nèi)的所有人都不信任他，因為在這之前，比他強壯不知多少倍的首領(lǐng)都沒能抵御住敵人的進攻。但是，這個小伙子卻信誓旦旦地對大家承諾，他不僅會帶領(lǐng)他們走出困
知識窗 2013年11期2013-05-14
- 真話還是假話
個島上居住著兩個部族。其中一個部族總是說實話，另一個部族則總是說假話。說實話的部族住在島的西邊，說謊話的部族住在島的東邊?，F(xiàn)在，傳教士只能問土人一個問題，就要判斷出真假來。傳教士看到遠遠地走過來一個當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">部族的人。傳教士旁邊站著另一個土人。傳教士就向旁邊的土人說：“請你去幫我問一問，看那個人住在島的哪一邊?！迸扇サ娜藛柡蠡貋碚f：“那人說他住在西邊?！蹦莻€派去的人說的是實話嗎？本期答案下期公布。上期智趣答案：1.皮影；2.根雕；3.蠟染；4.鐵畫；5.扇子；6
讀者·校園版 2013年20期2013-05-14
- 敲詐、進化與血激
的講臺。古魯古魯部族是散漫的野蠻部族，蜷伏在拉尼卡的狹窄小巷、廢棄區(qū)、以及雜草叢生的廢墟中。許多古魯戰(zhàn)士和祭師占據(jù)了瓦礫區(qū)，這一連串被戰(zhàn)火破壞之土地和民居從拉尼卡第十城區(qū)郊外開始延伸出去。 古魯之間的戰(zhàn)火持續(xù)不斷，并幾乎已成慣例；古魯人相信，只有強者才有權(quán)生存和統(tǒng)治。在所有拉尼卡公會之中，古魯部族是最反文明的公會，也反對剝奪人們權(quán)利，因此也是對這個為城市建筑覆蓋的世界最為不滿的公會。古魯部族雄心勃勃的古魯軍閥們時常組建新的部族，向其他部族挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝別人或者
時代漫游DICE 2013年2期2013-03-25
- 印度猶太后裔等待回家3000年
等猶太教習俗。該部族的口述歷史中說，他們的祖先于公元前720年被亞述入侵者趕出以色列，后歷經(jīng)艱險，從以色列輾轉(zhuǎn)到波斯、阿富汗、吐蕃、中國，最后來到印度定居。2005年，以色列塞法迪首席大拉比正式承認，布尼梅納什部族是以色列人的后代，確認了他們返回祖國的權(quán)利。去年7月，以色列移民吸收委員會同意該部族7200名成員返回以色列。但由于印度政府的官僚體制，他們真正返回以色列尚需時日?！? （王 淼）
環(huán)球時報 2012-03-302012-03-30
- 部族政治與非洲多黨民主化
030006）部族政治與非洲多黨民主化謝 勇（山西大學 歷史文化學院，山西 太原 030006）20世紀90年代以來，非洲許多國家進行了體制改革，實行多黨民主制，使多黨民主化在非洲取得了明顯成績。在某種程度上說，部族政治功不可沒。非洲多部族的特點有利于形成政治多元化，促進非洲多黨民主制的確立，從而推動其選舉、監(jiān)督和政權(quán)輪替機制的形成，以及未來非洲多黨民主制的穩(wěn)步發(fā)展。部族政治將會為非洲獨具特色的多黨民主政治作出貢獻。非洲；部族政治；多黨民主化20世紀80
唐山師范學院學報 2012年6期2012-02-16
- 三苗部族名稱解析
4300 ）三苗部族名稱解析吳國瑜1，2（ 1.銅仁學院 黔東文化研究所，貴州 銅仁 554300；2.銅仁地區(qū)民族宗教事務(wù)委員會，貴州 銅仁 554300 ）綜合苗語黔東北次方言語匯、古代文獻及考古材料，發(fā)現(xiàn)三苗諸部族的名稱大多與動物圖騰尤其是人類馴化的動物有關(guān)，這是三苗部族聯(lián)盟以畜牧養(yǎng)殖業(yè)為主要生產(chǎn)方式的遠古農(nóng)業(yè)文明發(fā)展達到較高水平的標志。這種在部落聯(lián)盟內(nèi)群體性以動物名稱命名各部族的現(xiàn)象，是遠古時代部族及部族聯(lián)盟產(chǎn)生發(fā)展的一個重要現(xiàn)象，也是特殊現(xiàn)象。三
銅仁學院學報 2011年2期2011-08-15
- 消融部族邊界
有很深入的分析。部族情感、宗教情感以及共同體對安全的需要，都會由政治家和宗教領(lǐng)袖加以強化，在人們心中塑造出一個非予以消滅的敵人來。部族情感會演化為愛國主義意識，它喚起人們最優(yōu)秀的品質(zhì)，讓人們不惜為民族利益而付出犧牲。如果戰(zhàn)爭根源之一是部族感情、共同體利益(有時候是政治家的利益)，那么，文明進步的標志就是部族邊界的消融和政治家的克制。但這個過程太過漫長了。據(jù)考古學家說，當今世界的所有人，大概都是一個非洲原始人部落的后裔，他們的后裔在這個世界上繁衍生息，形成當
中國新聞周刊 2009年26期2009-07-27
- 誰蹦得高，姑娘就嫁誰！
肯尼亞最小的游牧部族之一，總?cè)丝诓蛔闳f。這個部族歷史上曾居住在肯尼亞中部水草豐美的地區(qū)，由于連綿不斷的部族沖突，才被驅(qū)逐到北部的沙漠邊緣地帶。這里也許是非洲最為貧瘠的地方。部族戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，艱苦的生活環(huán)境，鍛煉了朗迪耶人不屈不撓的性格，也決定了他們的封閉。盡管外面的世界光怪陸離，朗迪耶人卻仍然固守著自己的傳統(tǒng)。圖盧是朗迪耶部族的小伙子，今年15歲，他這就要離開自己的母親，去找部族的勇士團了。圖盧的父親剛剛?cè)ナ啦痪?，按照這個部族的風俗，他的母親將改嫁給父親的
視野 2009年3期2009-06-29
- 渾渾莽莽道先秦
朱任飛《部族文化與先秦文學》，從這一素樸而又切直的書名中，我們便可知悉此書的性質(zhì)和內(nèi)容，即“從部族文化的角度審視先秦文學”，而且“是用文化學方法研究古代文學的一種嘗試”。博大精深的中國古代文化是當時各部族共同創(chuàng)造的，而在中國文學史上具有奠基意義的先秦文學，則是先秦各部族文化的語言藝術(shù)表征，對于先秦文學而言，部族特征乃其最基本的特征。先秦文學的多元化態(tài)勢，很大程度上正導源于它的多部族的血緣成分。故而，由部族文化切入先秦文學，再將先秦文學投放到部族文化的背景上
讀書 1996年6期1996-07-15