會(huì)館

1］中國(guó)歷史上，會(huì)館出現(xiàn)較晚，《民國(guó)蕪湖縣志》載：“京都蕪湖會(huì)館在前門外長(zhǎng)巷上三條胡同。明永樂間，邑人俞謨捐資購(gòu)屋數(shù)椽并基地一塊創(chuàng)建?！雹倏芍?span id="j5i0abt0b" class="hl">會(huì)館最早產(chǎn)生于明永樂年間（1403-1424）的北京城，主要作用是為在京應(yīng)試的同鄉(xiāng)舉人提供寄宿之所。大規(guī)模的移民遷徙，以及各類行商、士子、游宦的出現(xiàn)，加速了會(huì)館的創(chuàng)建。同時(shí)，會(huì)館協(xié)調(diào)整合了血緣、地緣和業(yè)緣等關(guān)系，成了一種自我管理的民間組織。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界注重對(duì)山陜會(huì)館展開區(qū)域性和個(gè)案性的實(shí)地考察，結(jié)合相關(guān)文

同鄉(xiāng)組織——三江會(huì)館由此走上歷史的舞臺(tái)。三江會(huì)館由浙江慈溪人周銳記經(jīng)理周寶山、江蘇江都人丁敬記經(jīng)理丁敬臣等發(fā)起成立，加入會(huì)館的多為長(zhǎng)江中下游的江蘇、浙江、江西、安徽四省商人，因江蘇、安徽兩省在清代同屬江南省，故名三江會(huì)館。 ? ? 三江會(huì)館位于四方路10號(hào)，靠近四方路和芝罘路的交界處。它是一組中國(guó)古典式風(fēng)格的建筑，采用軸線式布局手法，分內(nèi)外院落，整組建筑采用青瓦粉墻對(duì)稱式布局，占地約4000平方米，建筑面積約980平方米，磚木結(jié)構(gòu)，是當(dāng)時(shí)青島規(guī)模最大的一座

二條2 號(hào)的韶州會(huì)館開館歷經(jīng)150多年，位于北京東城區(qū)草廠二條胡同的韶州會(huì)館迎來(lái)新生。近期，經(jīng)過修繕后的韶州會(huì)館舉行開館揭牌儀式，正式對(duì)外開放。一度淪為大雜院的百年會(huì)館，如今成為兼具傳統(tǒng)四合院及會(huì)館建筑特色的綜合性文化空間。近年來(lái)，北京市大力推動(dòng)會(huì)館活化利用，傳承會(huì)館文脈。2022年7月，東城區(qū)編制出臺(tái)全市首個(gè)聚焦會(huì)館片區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新政策《關(guān)于進(jìn)一步煥發(fā)東城區(qū)會(huì)館文化活力的若干措施》，2023年又推出“煥發(fā)會(huì)館文化活力伙伴計(jì)劃”，與廣東省韶關(guān)市等地區(qū)攜手推動(dòng)

136000）會(huì)館是明清時(shí)期客籍同鄉(xiāng)在異地設(shè)立的一種社會(huì)組織，是以地域?yàn)榧~帶的民間團(tuán)體。學(xué)界關(guān)于會(huì)館的研究重點(diǎn)多側(cè)重于對(duì)商業(yè)會(huì)館、科舉會(huì)館的闡釋，研究地域多集中于北京、蘇州、上海等商業(yè)大城市。其中，關(guān)于移民會(huì)館的研究，以西南地區(qū)為主，對(duì)四川、云南地區(qū)的討論尤多。東北地區(qū)的移民會(huì)館，因分布零散、現(xiàn)存會(huì)館建筑少、文獻(xiàn)記載缺乏等原因，其研究多夾雜在東北慈善救濟(jì)史、東北商會(huì)史中，相關(guān)論著偶有零星、片段的提及①代表性論著有：鄭鴻笙：《中國(guó)工商公會(huì)及會(huì)館、公所制度概

關(guān)瑞明 吳智順會(huì)館是明清至民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一種新的公共建筑類型，也是反映中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)、文化變遷活動(dòng)的一面“鏡子”。福州作為福建省的省會(huì)，是東南沿海的經(jīng)濟(jì)文化中心，福州會(huì)館的發(fā)展從側(cè)面記錄了社會(huì)由封建經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過程。關(guān)于福州會(huì)館，各學(xué)科研究已取得一些成果，楊濟(jì)亮在“明清福州會(huì)館概介”中對(duì)歷史上出現(xiàn)過的福州會(huì)館進(jìn)行梳理，其附表是本文重要的研究基礎(chǔ)；朱永春在“福州近代商業(yè)貿(mào)易建筑遺存考述”和“開埠后福州商業(yè)貿(mào)易建筑遺存的近代演進(jìn)”中調(diào)研分析了福州雙杭地區(qū)

佳璇　張佰明顏料會(huì)館外觀（劉少軍/攝）2022年春節(jié)前夕，北京市文旅局發(fā)布10條“虎年春節(jié)潮玩北京旅游線路”。第一條被推薦的線路是“大前門北京坊”，緊鄰前門三里河的顏料會(huì)館列入其中。2021年9月起，北京市就在湖廣會(huì)館、顏料會(huì)館等會(huì)館建筑中陸續(xù)開展了“會(huì)館有戲”系列演出，在北京市文旅局評(píng)選出的50條年度“北京優(yōu)秀微旅行線路”中，也包括5條“會(huì)館有戲”微旅行線路，涵蓋12處會(huì)館遺存。北京這座最早創(chuàng)立會(huì)館、擁有最多會(huì)館建筑的城市，愈發(fā)重視起會(huì)館及會(huì)館文化的價(jià)值

桑梓之情——北京會(huì)館文化展》第一部分“歲月變遷”（北京會(huì)館文化陳列館供圖）2021年，位于北京市西城區(qū)南半截胡同7號(hào)的紹興會(huì)館院內(nèi)，擁擠的自建房被陸續(xù)拆除——這是院落騰退后、修繕前的必備工作。院落的本來(lái)格局得以還原，一塊被石灰抹進(jìn)墻里的會(huì)館石碑露了出來(lái)?！霸瓉?lái)誰(shuí)也沒在意，居民自建小廚房時(shí)就把它抹平在里邊了。要不是這樣，石碑可能也就沒了?！背錾诮B興會(huì)館的法源寺社區(qū)原黨委書記、主任李景麗告訴《瞭望東方周刊》。紹興會(huì)館內(nèi)歷史上有11塊牌匾和多塊石碑。如今，牌匾

覃柳笛北京湖廣會(huì)館歲末年初，會(huì)館有戲。近期，在北京東城西城兩區(qū)，多家會(huì)館聯(lián)動(dòng)推出專題文藝演出，通過聲樂表演、器樂演奏、魔術(shù)雜耍、相聲曲藝等多種形式，讓會(huì)館舊址拂去歷史塵埃，展現(xiàn)出靈動(dòng)鮮活的文化新貌。2021年下半年，北京市推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組研究制定《關(guān)于推動(dòng)文藝院團(tuán)演出進(jìn)會(huì)館舊址的工作方案》，著眼加強(qiáng)全國(guó)文化中心建設(shè)，聚焦打造會(huì)館演藝新空間。在北京市委宣傳部部署下，“會(huì)館有戲”系列活動(dòng)陸續(xù)登場(chǎng)，湖廣會(huì)館、臨汾會(huì)館等8個(gè)會(huì)館先行先試，北京用文化激活

月8日，北京，“會(huì)館有戲”東城區(qū)顏料會(huì)館演出正式拉開帷幕，已有400多年歷史的顏料會(huì)館，穿越歷史的塵埃，再次回歸人們視線，在古樸國(guó)風(fēng)與創(chuàng)意潮流的涌動(dòng)中綻放光華在北京市東城區(qū)的青云胡同里，有一處顯眼的懸山式古建筑。第一次走入其中的時(shí)候，北京昆曲研習(xí)社的曲友孫升華便覺得：“昆曲就該在這樣的地方唱?！蹦鞘且惶庮H有歷史的會(huì)館戲樓——明朝中期，山西平遙的顏料、桐油商人在這里建立了顏料會(huì)館;清朝乾隆年間，館內(nèi)又增建了戲臺(tái)和罩棚。如今的顏料會(huì)館已被列為東城區(qū)文物保護(hù)單位

眺望正陽(yáng)門箭樓。會(huì)館在中國(guó)近代史的發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色。你可知道，在老北京南城的建筑廢墟下，埋藏著多少驚天動(dòng)地的故事？作為“京師文化”的一部分，北京的會(huì)館曾見證了明清到民國(guó)時(shí)期的社會(huì)激蕩和風(fēng)云變幻。據(jù)大多數(shù)學(xué)者的研究，會(huì)館大致分為三類：一是官紳士子會(huì)館，為同鄉(xiāng)的官僚、士紳和進(jìn)京趕考的舉子提供聚會(huì)議事、寄宿居住的場(chǎng)所，北京的大多數(shù)會(huì)館便是此種性質(zhì)的。二是行業(yè)會(huì)館，由工商業(yè)行幫設(shè)立，是各行商人溝通互助的場(chǎng)所。三是移民會(huì)館，由移民在當(dāng)?shù)卦O(shè)立。隨著近代中國(guó)國(guó)

馬紅光歷史上的會(huì)館最早出現(xiàn)于京城，有史可查的第一所會(huì)館是明永樂年間的蕪湖會(huì)館。《蕪湖縣志》載：“京都蕪湖會(huì)館在前門外長(zhǎng)巷上三條胡同，明永樂間邑人俞謨捐資購(gòu)屋數(shù)椽并基地一塊創(chuàng)建?！盵1]以此為源頭，拉開了會(huì)館五百多年的興衰史。在明清兩朝，會(huì)館廣泛分布于京城和其他城市。這其中尤屬北京的會(huì)館年代久遠(yuǎn)、數(shù)量眾多，無(wú)論是對(duì)北京城市的發(fā)展，還是對(duì)明清社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷都具有重要的意義。這些會(huì)館均為同鄉(xiāng)所建，“此會(huì)館之設(shè)，所以聚一鄉(xiāng)一邑之人，使得周旋洽比，緩急相需，無(wú)異比里族

分而建立起來(lái)的“會(huì)館”這一特殊社團(tuán)，對(duì)在泰的桂籍華商如何堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行探尋。【關(guān)鍵詞】華商;文化沖擊;堅(jiān)守;會(huì)館【中圖分類號(hào)】K107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0119-02基金項(xiàng)目：本文為南寧學(xué)院2018年桂商研究項(xiàng)目“從泰國(guó)廣西會(huì)館探尋海外桂籍商人的民族文化傳承與創(chuàng)新”2018GSZX02階段性成果。習(xí)近平總書記曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的

“會(huì)館之城”會(huì)澤會(huì)澤江西會(huì)館會(huì)澤縣位于云南省曲靖市，處于三省八縣交界地，因境內(nèi)金沙江、小江、牛欄江、以禮河等江河交匯而得名，是出滇入川的重要通道。會(huì)澤在秦漢時(shí)為古夜郎地，至今已有2000多年的歷史。清朝時(shí)，會(huì)澤成為西南地區(qū)的鑄幣中心，商客云集， 祠堂、會(huì)館、廟宇多達(dá)100余處，有“萬(wàn)里京運(yùn)第一城”和“錢王之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，形成了別具一格的銅商文化和會(huì)館文化。會(huì)澤是中國(guó)會(huì)館最多的縣城?，F(xiàn)存古城建于清雍正九年(公元1731年)，距今有300多年的歷史。眾多會(huì)館中，

世紀(jì)初期，相關(guān)的會(huì)館或其前身組織已經(jīng)出現(xiàn)了，如檳城廣東暨汀州會(huì)館(成立于1795年或1801年，原名廣東義冢)、檳城嘉應(yīng)會(huì)館(1801)、香邑館(1805年前后，即檳城中山會(huì)館)、馬六甲惠州會(huì)館(1805，原名海山會(huì)館)、檳榔嶼聯(lián)合福建公冢(1805)、檳城番禺會(huì)館(1819年以前，原名番禺公司)、檳城五福堂(1819，廣州會(huì)館)。[2]323目前，依據(jù)馬來(lái)西亞社團(tuán)注冊(cè)局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，馬來(lái)西亞華人社團(tuán)的數(shù)量已經(jīng)多達(dá)11000多個(gè)，其中4000多個(gè)為宗教組織。

今天的上海三山會(huì)館位于南市半淞園路，由福州果桔幫商人建于清宣統(tǒng)元年（1909 年）。為了區(qū)別于早前位于福州路的三山會(huì)館，又被稱為“滬南果桔三山會(huì)館”。清末民初，福建特產(chǎn)橄欖與福橘暢銷上海市場(chǎng)，大批福州、建寧果業(yè)商人旅居上海。據(jù)《滬南果桔三山會(huì)館碑記》記載：“滬南之有三山公所，昉于同治初，鄉(xiāng)人林克楷、王必麟、黃紹叢三君集資典里倉(cāng)橋民房為之。曰滬南者，以別于滬北也。初旅滬閩商，立有三山公所……運(yùn)果桔者漸盛，公所隘不能容，乃謀別葺，粗構(gòu)果桔三山公所。”該會(huì)館大殿

556011)會(huì)館是一種地方性的同鄉(xiāng)組織，創(chuàng)建會(huì)館的目的在于“以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂，雖異地宛若同鄉(xiāng)”，每逢年過節(jié)或每月之朔望，同鄉(xiāng)歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。[1]它是隨著商業(yè)的興起與發(fā)展、人口頻繁流動(dòng)與外地客商的云集以及財(cái)力的不斷增強(qiáng)而產(chǎn)生的組織。王日根曾指出：“會(huì)館是明清社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的特定產(chǎn)物，它不僅僅是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的必然，亦與明清科舉制度、人口流動(dòng)相伴隨?！盵2]明清時(shí)期會(huì)館的研究成果，已汗牛充棟，然有關(guān)黔東南地區(qū)的

有5處是在北京的會(huì)館。清末民初在北京的各地會(huì)館多達(dá)三百七十多所，會(huì)館是當(dāng)時(shí)以各省、府、縣名義，為在旅居地同鄉(xiāng)聚會(huì)居住所設(shè)的場(chǎng)所。有的會(huì)館規(guī)模很大，可容納上千人以至幾千人聚會(huì)，這也是中山先生當(dāng)時(shí)將許多重要活動(dòng)和講話都選在會(huì)館進(jìn)行的重要原因。中山會(huì)館中山會(huì)館位于西城區(qū)珠朝街5號(hào)，原為香山會(huì)館，最初為清康熙年間劉云漢所購(gòu)置的義地，后移至右安門內(nèi)潘家窯后，香山會(huì)館始成，清光緒五年（1879年）擴(kuò)建，十六年后經(jīng)人再次籌資擴(kuò)建，十九世紀(jì)末成為集戲臺(tái)、花園、假山為一體的

會(huì)館是中國(guó)明清時(shí)期形成的一種具有地域性的特殊社會(huì)組織，多具有同鄉(xiāng)會(huì)或商業(yè)行會(huì)的性質(zhì)，亦或兩者兼具。隨著中國(guó)移民去往世界各地，自明清時(shí)期從中國(guó)遷居越南的移民，將會(huì)館文化帶至當(dāng)?shù)?，伴隨著越南的歷史與社會(huì)變遷，越南華僑華人會(huì)館依時(shí)而變，延續(xù)至今。越南華族會(huì)館的生存機(jī)制以地緣（同鄉(xiāng)）、神緣（神靈）為基礎(chǔ)，是二元合一的結(jié)果，會(huì)館的“生”來(lái)自于族群群體的意愿、文化與實(shí)力，而會(huì)館的“存”則是適應(yīng)時(shí)代背景與社會(huì)變化的結(jié)果。其生存機(jī)制是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程。越南的華人會(huì)館通常

軒 麻國(guó)慶引 言會(huì)館，是中國(guó)明清時(shí)期形成的一種特殊的社會(huì)組織，多具有同鄉(xiāng)會(huì)或商業(yè)行會(huì)的性質(zhì)，亦或二者兼具。不同的學(xué)者在研究會(huì)館時(shí)，由于觀察角度、研究對(duì)象以及研究方法等因素的差異，對(duì)會(huì)館的理解各有側(cè)重。有學(xué)者經(jīng)過比較總結(jié)，認(rèn)為會(huì)館是“明以來(lái)同鄉(xiāng)人士在客地設(shè)立的一種社會(huì)組織，它適應(yīng)社會(huì)的變遷而產(chǎn)生，又不斷改變著自己的形態(tài)，在對(duì)內(nèi)實(shí)行有效整合的同時(shí)，又不斷謀求與外部世界的整合。在會(huì)館的演進(jìn)過程中，不僅存在著時(shí)代發(fā)展的階段性，而且又包含了地域發(fā)展的差異性?！?王日

外學(xué)者致力于商人會(huì)館的研究，但已有成果多限于地區(qū)性研究，強(qiáng)調(diào)商人在會(huì)館中發(fā)揮的作用和會(huì)館對(duì)商業(yè)發(fā)展的影響，鮮少有區(qū)域之間特性比較的研究。本文從云南和浙江兩個(gè)視角出發(fā)，立足于清代各地商人在滇浙兩省分別修建的會(huì)館以及云南和浙江商人各自在國(guó)內(nèi)外興建的商人會(huì)館，通過對(duì)發(fā)展與分布、組織方式與經(jīng)濟(jì)功能，差異性這五個(gè)方面的整體考察，剖析滇、浙兩省的商人會(huì)館對(duì)各自商幫和商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。一、云南和浙江商人會(huì)館的發(fā)展與分布商人會(huì)館興起于明中期，是商人以同鄉(xiāng)或同業(yè)為紐帶

如果不是被山陜甘會(huì)館吸引，如果不是探尋中原幾百年的工商業(yè)繁榮，人們不會(huì)孜孜不倦地走進(jìn)歲月深處，只為目睹那些老會(huì)館的芳容。在青磚灰瓦的縫隙間，在發(fā)黃書頁(yè)的字跡中，絲絲殘跡幻化成一堵殘損的墻壁，或者一塊長(zhǎng)眠于廢墟中的瓦當(dāng)，依稀呈現(xiàn)那陳舊蒼老的故事。關(guān)帝廟大殿的飛檐斗拱曾是地方政府“駐京辦事處”會(huì)館興起于明朝，緣于永樂年間大明王朝遷都北京。其時(shí)商業(yè)繁盛，全國(guó)舉子入京參加會(huì)試，不但各地政府需要“駐京辦事處”，商賈也需要加強(qiáng)生意上的聯(lián)絡(luò)，會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。會(huì)館不僅解決了

冉冉明清貴州移民會(huì)館對(duì)地域文化的影響陳冉冉明清時(shí)期，貴州經(jīng)歷了幾次移民大遷徙，大量移民涌入貴州，并且在貴州建立了各省會(huì)館。移民會(huì)館的建立為各省移民提供幫助和義舉，團(tuán)結(jié)了同鄉(xiāng)、同行。本文通過移民會(huì)館舉辦的社會(huì)活動(dòng)來(lái)探究移民會(huì)館對(duì)貴州地域文化的影響。明清 貴州 移民會(huì)館一、明清貴州移民會(huì)館概況明清時(shí)期，貴州地區(qū)設(shè)立了許多移民會(huì)館。大概可分為三類：一是多省聯(lián)合會(huì)館，如四省館、五省官等；二是以省籍為單位設(shè)立的會(huì)館，如四川會(huì)館、福建會(huì)館等；三是以郡縣為單位設(shè)立的會(huì)館

郝毅生+韓玉海會(huì)館的起源保定地處京畿門戶，歷為京城連通南方諸省的必經(jīng)之路。清朝以來(lái)，一些省份為解決同鄉(xiāng)官員子弟赴京趕考和商賈經(jīng)商路過住宿之便，先后在保定成立了駐保同鄉(xiāng)同業(yè)會(huì)，并各自設(shè)置了會(huì)館，計(jì)有河南（中州）、山西（三晉）、浙江（浙紹）、湖廣、山東（山左）、安徽（兩江）、云貴、四川、旗奉吉江、天津商船十所會(huì)館。1948年保定解放后，還有河南、山西、浙江、湖廣、山東、安徽、云貴、四川8所會(huì)館。會(huì)館，系各省駐保同鄉(xiāng)同業(yè)會(huì)的辦事機(jī)構(gòu)，一般都由本鄉(xiāng)在保定有名望的官

美國(guó)舊金山中華總會(huì)館以一票之差通過決議，撤下懸掛了將近百年之久的中華民國(guó)青天白日旗。這一天，剛好是我擔(dān)任中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事滿50天。此前，我擔(dān)任中國(guó)駐蘇里南共和國(guó)特命全權(quán)大使，4月6日抵達(dá)舊金山轉(zhuǎn)任新職。我出任新職不到2個(gè)月就親歷了這一歷史性的變化。6月3日，我應(yīng)邀訪問中華總會(huì)館，成為新中國(guó)歷史上第一位走進(jìn)中華總會(huì)館的中國(guó)政府官員。2014年2月15日，國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室主任裘援平訪問中華總會(huì)館，成為新中國(guó)歷史上第一位走進(jìn)中華總會(huì)館的中央政府部長(zhǎng)級(jí)高官。舊金

親歷舊金山中華總會(huì)館撤旗風(fēng)波★袁南生本文作者（左五）代表中國(guó)總領(lǐng)館為中華總會(huì)館題贈(zèng)匾額2013年5月25日，美國(guó)舊金山中華總會(huì)館以一票之差通過決議，撤下懸掛了將近百年之久的中華民國(guó)青天白日旗。這一天，剛好是我擔(dān)任中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事滿50天。此前，我擔(dān)任中國(guó)駐蘇里南共和國(guó)特命全權(quán)大使，4月6日抵達(dá)舊金山轉(zhuǎn)任新職。我出任新職不到2個(gè)月就親歷了這一歷史性的變化。6月3日，我應(yīng)邀訪問中華總會(huì)館，成為新中國(guó)歷史上第一位走進(jìn)中華總會(huì)館的中國(guó)政府官員。2014年2月15

041）試論清末會(huì)館功能的市場(chǎng)化拓展鄭中偉 朱鵬（海軍航空工程學(xué)院青島校區(qū)政教室 山東青島 266041）本文通過考證近代以來(lái)尤其是清末會(huì)館的發(fā)展和變遷，分析了市場(chǎng)化進(jìn)程對(duì)會(huì)館功能、地位的影響，得出清末會(huì)館的三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是會(huì)館作為市場(chǎng)組織的功能日益突出，二是作為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體的功能日益突出，三是作為商業(yè)資本集團(tuán)的功能日益突出。清末 會(huì)館 功能 市場(chǎng)化明清時(shí)期產(chǎn)生的商幫會(huì)館，本身是商人們聯(lián)鄉(xiāng)情、議商情、保商事的準(zhǔn)官方民間自治團(tuán)體。一直以來(lái)，學(xué)界基本認(rèn)為行會(huì)

苗苗清代揚(yáng)州山陜會(huì)館研究◎高苗苗陜商建立的會(huì)館稱為全秦會(huì)館，或稱西秦會(huì)館。除此之外，陜商與鄰省晉商合作建立的會(huì)館稱山陜會(huì)館，或稱秦晉會(huì)館。本文以清代揚(yáng)州山陜會(huì)館為研究對(duì)象，從歷史地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)清代揚(yáng)州山陜會(huì)館的地理分布及其功能進(jìn)行初步探討。清代 揚(yáng)州 山陜會(huì)館清代陜商的興起，得益于明代洪武年間實(shí)行的食鹽開中政策?！睹魇贰肪戆拴枴妒池浿尽份d：“有明鹽法，莫善于開中。”[1]陜商具有很強(qiáng)的家族特色，同宗共親的家族血緣關(guān)系和同鄉(xiāng)共親的鄉(xiāng)土地緣關(guān)系是陜商

中一些珍貴的清代會(huì)館圖片，激發(fā)了長(zhǎng)期致力于會(huì)館研究的筆者撰寫此文的欲望和熱情。會(huì)館是封建朝代城市中的同鄉(xiāng)、同業(yè)聯(lián)絡(luò)聚集之地，是城市工商業(yè)高度發(fā)展的必然結(jié)果和重要標(biāo)志。清代，景德鎮(zhèn)由于經(jīng)濟(jì)、文化、教育的快速發(fā)展，刺激了這座城市的外來(lái)人口巨增以及會(huì)館在景德鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。這些會(huì)館均具有地域和行業(yè)的雙重屬性，促使了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮以及社會(huì)的穩(wěn)定。一、景德鎮(zhèn)會(huì)館的興起與發(fā)展明代，景德鎮(zhèn)既是全國(guó)陶瓷生產(chǎn)中心，又是全國(guó)陶瓷貿(mào)易的集散地，各地陶工、商賈及普通勞工都慕名而來(lái)

古典建筑園林篇 會(huì)館文化文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）會(huì)館是中國(guó)封建時(shí)代后期出現(xiàn)的一種新的建筑類型，它是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)古代一直實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)發(fā)展。直到宋朝，商業(yè)經(jīng)濟(jì)才得以興起，元、明、清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)的最后幾個(gè)朝代才是真正的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，而會(huì)館這種建筑的出現(xiàn)正是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的證明。會(huì)館是古代異地流動(dòng)的商人建造的一種公共建筑，供聯(lián)誼聚會(huì)、商務(wù)活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)所用，并為異地流動(dòng)的商人提供生活方

+顧軍北京湖北籍會(huì)館是明清以來(lái)的湖北士人為解決省內(nèi)來(lái)京舉子、官吏的住宿問題，溝通同鄉(xiāng)情誼，互幫互助而建立的同鄉(xiāng)試館。它是京、鄂兩地文化交流的重要見證，也是構(gòu)成北京舊城傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史建筑，具有特殊的文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值。北京湖北籍會(huì)館誕生于萬(wàn)歷十年（1582），鼎盛于清中晚期，1928年“東北易幟”后日漸衰落，1956年退出歷史舞臺(tái)。20世紀(jì)80年代以來(lái)的舊城改造對(duì)會(huì)館舊址的保存狀況產(chǎn)生較大影響，但仍有部分具備特殊價(jià)值的建筑保存至今。本文通過梳理北京市檔案館所藏

)?河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館碑刻考述林家豪1，展龍2(1.華東師范大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200241；2.河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)河南境內(nèi)商業(yè)會(huì)館的現(xiàn)有研究中，會(huì)館碑刻的文獻(xiàn)價(jià)值已被廣泛認(rèn)可，但尚無(wú)專文對(duì)碑刻本身加以探討。依據(jù)田野考察與文獻(xiàn)記載，展現(xiàn)河南現(xiàn)存商業(yè)會(huì)館的分布，對(duì)館內(nèi)碑刻的數(shù)量、年代、類型進(jìn)行梳理，分析其所呈現(xiàn)的特征，有助于學(xué)界利用碑刻推動(dòng)會(huì)館史研究的深入開展。河南；商業(yè)會(huì)館；碑刻；碑刻文化會(huì)館是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

中國(guó)時(shí)代，祠堂和會(huì)館都是熱鬧而嚴(yán)肅的場(chǎng)所。如果說(shuō)祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑，那么會(huì)館則是以地緣為紐帶的地方性建筑。在我國(guó)的建筑史上，會(huì)館數(shù)量眾多，建筑獨(dú)具特色，通常大多仿照廟宇式建筑，設(shè)有門坊、戲樓、看廳、大殿、廂房、客房、膳食房、長(zhǎng)廊、水池、花園、鐘鼓樓等；每座建筑物的構(gòu)件上，遍布雕飾，題材廣泛，內(nèi)容豐富，山水樹木、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭臺(tái)樓閣、人物故事、民間傳說(shuō)等，無(wú)不入畫。這些會(huì)館集建筑、雕刻、彩畫之大成，是極其珍貴的建筑藝術(shù)寶庫(kù)?！氨逼睋?jù)點(diǎn)會(huì)

整理丨惠莞全臺(tái)會(huì)館 ——“舍宅建館”說(shuō)證整理丨惠莞20世紀(jì)90年代，北京地方史研究領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“會(huì)館熱”，許多專家學(xué)者及地方民俗專家紛紛對(duì)北京特有的會(huì)館文化進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的研究，出版了一批專著。其中，民盟盟員、北京民俗專家白鶴群先生等編著出版的《北京的會(huì)館》一書，最先收集整理了位于北京宣武門外后鐵廠胡同的全臺(tái)會(huì)館的資料，也為我們今天研究臺(tái)灣會(huì)館的歷史提供了難得的參考。《北京的會(huì)館》一書是這樣介紹全臺(tái)會(huì)館的：“全臺(tái)”會(huì)館一詞是依據(jù)全閩會(huì)館而來(lái)。全閩會(huì)館即

|惠莞北京的臺(tái)灣會(huì)館整理||惠莞◎ 編者按明清時(shí)期，在京城建有多個(gè)全國(guó)各地的會(huì)館。北京的會(huì)館始于明代，清代是北京會(huì)館的重要發(fā)展時(shí)期，會(huì)館到清末才走向衰敗。明代的永樂皇帝定都北京以后，北京即成為全國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，許多外地人到北京做官、經(jīng)商，而且從明永樂十三年科考開始，北京作為中央考場(chǎng)，全國(guó)各地的舉子一般每3年要到北京參加一次會(huì)試，因此設(shè)立會(huì)館，便成為外省人士在京城生活、工作的一種需要。臺(tái)灣在北京設(shè)立會(huì)館，也正是順應(yīng)了這一潮流。正如當(dāng)年分巡臺(tái)灣道劉璈

昕探討長(zhǎng)春市健身會(huì)館的企業(yè)文化建設(shè)之路文/陳亞昕隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，人們對(duì)體育產(chǎn)品的需求日益增加，健身會(huì)館更是受到人們的青睞。而在健身會(huì)館行業(yè)的需求與競(jìng)爭(zhēng)中，健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)顯得尤為重要，它影響著健身會(huì)館的興衰存亡，值得健身會(huì)館管理者重視。本文通過對(duì)長(zhǎng)春市健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查和研究，總結(jié)出長(zhǎng)春健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的不足，做出相應(yīng)的對(duì)策分析，并提出健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)的合理化建議。研究方法健身會(huì)館企業(yè)文化

的舊金山“中華總會(huì)館”撤除“中華民國(guó)國(guó)旗”的官司，終于確定。據(jù)臺(tái)灣中時(shí)電子報(bào)27日?qǐng)?bào)道，針對(duì)原本被撤掉的“青天白日滿地紅”旗，舊金山高等法院法官懷斯曼做出最終裁決：該撤旗案無(wú)效，旗子應(yīng)掛回原處。高院同時(shí)裁定，掛在舊金山“中華總會(huì)館”大廳的“中華民國(guó)國(guó)旗”已有悠久歷史，盡管近年來(lái)該館內(nèi)部出現(xiàn)反對(duì)聲音，但這更證明撤旗案是重大議題，因此必須獲得2/3以上出席的董事投票同意，才能通過?！爸腥A總會(huì)館”成立于1854年，由寧陽(yáng)總會(huì)館、肇慶總會(huì)館、合和總會(huì)館、岡州總會(huì)館

求日益增加，健身會(huì)館更是受到人們的青睞。而在健身會(huì)館行業(yè)的需求與競(jìng)爭(zhēng)中，健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)顯得尤為重要，它影響著健身會(huì)館的興衰存亡，值得健身會(huì)館管理者重視。本文通過對(duì)長(zhǎng)春市健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查和研究，總結(jié)出長(zhǎng)春健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的不足，做出相應(yīng)的對(duì)策分析，并提出健身會(huì)館企業(yè)文化建設(shè)的合理化建議。研究方法健身會(huì)館企業(yè)文化是一種通過一系列活動(dòng)主動(dòng)塑造的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)會(huì)成為塑造內(nèi)部員工行為和關(guān)系的規(guī)范，是會(huì)館內(nèi)部所有人共同遵循的

0004)?也談會(huì)館功能性質(zhì)的演變 ——以北京市、貴州省為例林建曾(貴州社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004)會(huì)館是明清以來(lái)北京、貴州等地出現(xiàn)的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳和紳商發(fā)揮其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等影響的重要平臺(tái)，并因其產(chǎn)生的社會(huì)背景和地方之不同而功能性質(zhì)各異且在不斷變化之中。會(huì)館；功能；演變關(guān)于會(huì)館，《辭?！肥沁@樣解釋的：“亦稱‘公所’，中國(guó)舊時(shí)都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)的封建性團(tuán)體?！?，按該辭典的解釋和有關(guān)研究者所論，所謂“會(huì)館”是指，同籍貫或同行業(yè)的

就成立了這樣一種會(huì)館。北京城文化名人薈萃，很多人最早來(lái)北京的落腳點(diǎn)便是各地在京設(shè)立的會(huì)館。會(huì)館在北京的歷史上曾起過重要作用，推動(dòng)過北京的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。今天，大多數(shù)會(huì)館已經(jīng)面目全非，在城市的改造中，不少館舍被夷為平地，園林被毀，碑碣散失。少數(shù)會(huì)館被當(dāng)作歷史文物，得以保存下來(lái)。今天咱們就去逛逛往昔的會(huì)館，追憶曾經(jīng)的故事。求學(xué)、旅游或是出差在外，人生地不熟，如果有一個(gè)同鄉(xiāng)的大本營(yíng)，不僅能安撫在異鄉(xiāng)孤寂惆悵的情緒，也能因?yàn)槭峭l(xiāng)從而在生活上甚至是事業(yè)上有

山西會(huì)館，是明清時(shí)期山西商人在全國(guó)各地聯(lián)合捐資建設(shè)的供聚會(huì)、娛樂、議事的場(chǎng)所。狹義的山西會(huì)館是名稱中帶有“山西會(huì)館”四個(gè)字的，廣義的山西會(huì)館還包括有山陜會(huì)館、全晉會(huì)館、西晉會(huì)館、秦晉會(huì)館等。所有山西會(huì)館的共同特征有二：一是都拜關(guān)公，有關(guān)帝廟或關(guān)公殿；二是都有戲樓。山西會(huì)館是明清商人會(huì)館的典型代表，其內(nèi)在的商業(yè)議會(huì)、資本運(yùn)作體制等對(duì)今天的商會(huì)、商人會(huì)館等的運(yùn)作具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

0)略論清代河南會(huì)館建筑的由來(lái)及選址李俊鋒(平頂山學(xué)院資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，河南平頂山 467000)清代河南境內(nèi)的會(huì)館建筑不僅在由來(lái)上有所不同，而且具體的選址也要考慮多重因素，通過文獻(xiàn)分析和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)清代河南會(huì)館建筑主要來(lái)源于寺廟、民宅或官衙，選址上則考慮了經(jīng)濟(jì)、交通、地理、風(fēng)水等因素。會(huì)館，建筑，選址會(huì)館的蓬勃發(fā)展是明清時(shí)期一種重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象。清代伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)商賈的增多，河南境內(nèi)也產(chǎn)生了眾多的會(huì)館。作為一種建筑類型，會(huì)館承載了合約、祀

茶葉之路沿途晉商會(huì)館設(shè)立及作用在茶葉之路沿途建有許多晉商會(huì)館。文中對(duì)茶葉之路沿途所建的晉商會(huì)館及簡(jiǎn)介作如下統(tǒng)計(jì):江西鉛山河口鎮(zhèn)山陜會(huì)館:位于商業(yè)區(qū)一堡街。建于清代。圖1 茶葉之路示意圖湖南安化陜晉茶商會(huì)館:位于黑磚茶始發(fā)地安化。湖北漢口山陜會(huì)館(西會(huì)館，西關(guān)帝廟):位于漢正街循禮坊夾街后。最初為關(guān)帝廟，始于順治年間?？滴醵?，在關(guān)帝廟的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)立了山陜會(huì)館。后被日軍炮毀?，F(xiàn)存清光緒二十二年《漢口山陜會(huì)館志》。湖北天門市岳口鎮(zhèn)春秋閣山、陜幫會(huì)館:建于

劉一達(dá)也說(shuō)北京會(huì)館劉一達(dá)有關(guān)老北京會(huì)館的著述很多。今年是辛亥革命100周年，會(huì)館的歷史文化價(jià)值也再一次被人們所提及。盡管老北京的許多會(huì)館早已被拆除，并以寬闊的馬路和林立的大廈取而代之。雖然許多老北京的會(huì)館，我們只能在圖片上尋蹤，在記憶里覓跡了，但是人們對(duì)昔日會(huì)館的懷念，并沒有隨著時(shí)光的流逝而消退。這是因?yàn)楸本┑?span id="j5i0abt0b" class="hl">會(huì)館，曾是近代史上許多革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，而且近現(xiàn)代史上的許多偉人，都曾在北京的會(huì)館留下了他們的足跡。所以說(shuō)到中國(guó)的近現(xiàn)代史，我們不能不提到老北京的會(huì)

■ 文/史繼忠會(huì)館：外地經(jīng)濟(jì)輻射的紐帶■ 文/史繼忠會(huì)館給我們提供了一個(gè)重要信息：清代貴州已卷入了全國(guó)的商品市場(chǎng)，各地商人前來(lái)貴州經(jīng)商，進(jìn)行物資交流，使原先的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。自“洪洞大槐樹”的移民大潮開始，屯居貴州的外鄉(xiāng)人就越來(lái)越多，特別是在清朝。與明代由政府主導(dǎo)的“屯民”不同，清代的移民大潮中大都是因經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的自由移民。由于明代移入的人群，年久已成“土著”，便把新來(lái)的人稱為“客民”。僅就乾隆年間貴州巡撫愛必達(dá)所修的《黔南識(shí)略》所記，清初移入的“客民

日，前門外的晉翼會(huì)館成了北京城的熱鬧話題。這是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">會(huì)館在明清兩代多集中在前門外，解放初期前門外還有一百四十余座，如今已經(jīng)越來(lái)越少，越發(fā)的物以稀為貴了。也是，如果前門地區(qū)沒有了會(huì)館，那還叫前門嗎？晉翼會(huì)館在小蔣家胡同東側(cè)。小蔣家胡同是依托大蔣家胡同存在的，都是在明嘉靖年間建的。在我看來(lái)，是大蔣家胡同兩邊的房子建滿了，才會(huì)向南擴(kuò)展了地盤，有了小蔣家胡同，這和如今房產(chǎn)開發(fā)商的思路和胃口是一樣的。當(dāng)初，大蔣家胡同沿三里河舊河道而建，所以是條斜街。小蔣家胡同和它成丁

羅雪揮會(huì)館作為一種民間自設(shè)組織，最初存在于封建行政體系的視野之外，既能為官方所不能為，又能補(bǔ)官方統(tǒng)治的不足，從而程度不同地減輕了因社會(huì)變遷而造成的行為失范與社會(huì)震蕩。“離開家族的人們沒有公共觀念、紀(jì)律習(xí)慣、組織能力和法治精神，他們?nèi)匀恍枰易宓臄M制狀態(tài)?！睆B門大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)王日根在今年7月出版的《中國(guó)會(huì)館史》一書中，引用了梁漱溟的話來(lái)闡述會(huì)館的深層社會(huì)需求背景。王日根認(rèn)為，會(huì)館就是一種既以家族為募本但又超越家族的社會(huì)組織。而整部《中國(guó)會(huì)館史》，幾乎就是