乞巧
- 時光中的傳統(tǒng)文化
滿滿。七月初七·乞巧節(jié)農(nóng)歷七月初七為乞巧節(jié)，也稱“七夕節(jié)”“七巧節(jié)”“七姐節(jié)”等。因為牛郎織女的愛情傳說，今天的七夕節(jié)十分具有浪漫色彩，甚至有人將其稱為“中國的情人節(jié)”。但在過去，女子七夕乞巧多是為了向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福、家庭美滿。西漢歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。在《開元天寶遺事》中，也記載了唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧的事跡。乞巧的方式各年代、地方皆有不同，最有
求學(xué)·理科版 2023年13期2023-06-27
- 粵港澳大灣區(qū)文化圈建設(shè)視野下廣州乞巧民俗文化活態(tài)傳承模式初探
背景下，廣州傳統(tǒng)乞巧民俗文化應(yīng)積極融入文化圈建設(shè)，拓寬創(chuàng)新發(fā)展路徑?，F(xiàn)通過梳理廣州乞巧民俗文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀及其當(dāng)下面臨的若干瓶頸問題，提出文化內(nèi)涵融合和傳承創(chuàng)新路徑，構(gòu)建“內(nèi)部引導(dǎo)，外部傳承”活態(tài)傳承的聯(lián)動模式，以進(jìn)一步推動傳統(tǒng)乞巧民俗文化的保護與發(fā)展。引言黨的十九大以來，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)已上升為國家級的重要發(fā)展戰(zhàn)略。與世界其他灣區(qū)相比，粵港澳大灣區(qū)的文化特色更加鮮明?；浉郯娜赝?、血脈相通的嶺南文化是粵港澳大灣區(qū)的突出優(yōu)勢。隨著《廣東省推進(jìn)“粵港澳
文化產(chǎn)業(yè) 2023年10期2023-05-30
- 原真性視角下廣州乞巧民俗文化傳承的再思考—以珠村為例
繁榮?，F(xiàn)以“中國乞巧第一村”廣州天河區(qū)珠村為例，運用實地調(diào)研、問卷調(diào)查和口述訪談等方法，剖析珠村乞巧民俗文化的傳承狀態(tài)。珠村乞巧文化的原真性在于其代表了當(dāng)?shù)卦∶竦泥l(xiāng)土文化，研究基于原真性原則提出乞巧民俗文化的活化傳承策略，以期為廣州傳統(tǒng)文化保護提供思考。黨的十九大以來，全國各地積極推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要“激發(fā)中華優(yōu)秀
文化產(chǎn)業(yè) 2023年7期2023-03-11
- 八月來臨話七夕
“巧節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”“雙七節(jié)”。這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，是我們在古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。因為“七”與“妻”同音，于是七夕節(jié)在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的戚夫人提倡夫妻之間要長相廝守、白頭偕老。隨著牛郎織女故事的摻入，七夕節(jié)便一步步變成了情人節(jié)。唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子
北京紀(jì)事 2022年8期2022-05-30
- 傳統(tǒng)節(jié)日類非遺在中小學(xué)教育中的傳承實踐及其思考
——以甘肅西和乞巧節(jié)為例
續(xù)發(fā)展。一、西和乞巧風(fēng)俗保護傳承概況甘肅東南部隴南市西和縣、禮縣的乞巧風(fēng)俗歷史悠久，極具地方特色。2006 年西和縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”，2008年西和乞巧節(jié)被增列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至此，西和乞巧風(fēng)俗的保護與傳承不再僅是民間自發(fā)進(jìn)行，而是由政府推動，這使西和乞巧節(jié)得到了更廣泛的宣傳和弘揚。（一）西和乞巧的民間傳承西和民間乞巧風(fēng)俗起源于漢代，主要流行于漾水河流域，當(dāng)?shù)刂两袢酝暾乇Ａ糁?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧活動的習(xí)俗。儀式從農(nóng)歷六月三十（
非遺傳承研究 2021年1期2021-11-25
- 牛郎織女的傳說
晚上，女子要穿針乞巧。讓我們一起欣賞古代詩人借助牛郎織女的故事創(chuàng)作的詩歌吧。七 夕[唐]杜 牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。乞 巧[唐]林 杰七夕今宵看碧霄， 牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月， 穿盡紅絲幾萬條?！毒_疏遺恨》之針[明] 唐 寅乞巧樓前乞巧時，金針玉指弄春絲。牛郎織女年年會，可惜容顏永別離。《七夕》全詩雖無一句抒情的話語，卻道出了失意宮女的孤獨和凄涼的心境。前兩句描繪出一幅深宮生活的圖景，一個“冷”字讓銀燭秋光
作文·小學(xué)中高年級 2021年8期2021-11-07
- 七夕節(jié)——坐看牛郎織女星
歷七月初七又叫“乞巧節(jié)”。當(dāng)然，她們更羨慕牛郎與織女堅貞的愛情，自然免不了求賜美滿姻緣。這都屬于少女的活動和心事，男人不能參加，因此，七夕也叫“女兒節(jié)”，是中國唯一以少女為主角的特色節(jié)日。其實，乞巧的活動有很多，比如“穿針乞巧”? “喜蛛應(yīng)巧”等。穿針乞巧最早的乞巧方式，女子手執(zhí)絲線和九孔針，趁著月光連續(xù)穿針引線，最快完成的稱為“得巧”。喜蛛應(yīng)巧女子們七夕當(dāng)天捉蜘蛛放到小盒里，第二天早上打開盒了，發(fā)現(xiàn)蜘蛛結(jié)網(wǎng)的便是“得巧”。還有女子在七夕夜深人靜時躲在葡萄
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2021年9期2021-09-29
- 七夕為何成為中國情人節(jié)？
“巧節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”“雙七節(jié)”。七夕節(jié)起于乞巧，應(yīng)該是沒有問題的，它從什么時候開始變成如今中國的情人節(jié)的呢？這就要翻翻歷史了。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的戚夫人提倡夫妻之間要長相廝守、白頭偕老。將夫妻之間的“情”字抬上了理論高度。隨著牛郎織女這一愛情故事的廣泛傳播，經(jīng)過歷史的沉淀，慢慢的，七夕節(jié)一步步變成了情人節(jié)。舊時，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一
北京紀(jì)事 2021年8期2021-08-23
- 潭山乞巧
歐嘉榮化龍?zhí)渡?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧文化節(jié)潭山村的民俗文化活動中，最著名的要數(shù)乞巧文化節(jié)。其中，節(jié)日活動中的乞巧公仔別具特色。乞巧公仔個頭不大，制作卻不簡單——包括人物造型、服裝裁剪、工藝刺繡、面相繪畫、鑲、扎作等多道工序，完成一個公仔至少需要4至5日。每逢七夕，許氏宗祠都會進(jìn)行“擺七夕”活動。屆時，村民們會前去觀看乞巧公仔，也有不少游客慕名前來參加節(jié)日盛會。潭山乞巧已列入廣州市番禺區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！靶虑锓觊c，鵲橋重駕，兩度人間乞巧?！泵糠昶呦?，廣州市番禺區(qū)化龍鎮(zhèn)潭山
廣東第二課堂·小學(xué) 2021年8期2021-08-10
- 隴南乞巧民俗活動中的舞蹈研究
030）一、隴南乞巧民俗儀式及舞蹈的基本概況乞巧節(jié)的名稱多樣，一般也有人將其稱作是巧娘娘節(jié)。參與節(jié)日的人們通過祭拜等儀式向織女祈求賜予靈巧聰慧、婚配如愿、生活幸福的節(jié)日民俗。隴南西和地區(qū)的乞巧節(jié)進(jìn)程，分兩個階段進(jìn)行，即準(zhǔn)備階段和乞巧節(jié)日活動階段。5月至6月為乞巧節(jié)的準(zhǔn)備階段，為了保證乞巧節(jié)的順利進(jìn)行，在農(nóng)歷的五月下旬就要開始?xì)v時一個多月的準(zhǔn)備工作，主要包括選址、聯(lián)絡(luò)籌資、排練歌舞、生巧芽、請巧、造巧等事項；農(nóng)歷六月三十日晚開始至七月初七晚上，這期間便是乞巧
文藝生活·中旬刊 2021年1期2021-04-08
- 西和乞巧民俗中女性精神追求的時代闡釋
42500）西和乞巧文化起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域的秦人遺風(fēng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”，乞是求、要、向人討要，巧本義為技巧，靈巧、靈敏，手的技能好。在乞巧女兒心目中巧和竅互通，心靈手巧和巧思妙想相互融合?！拔骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”是乞巧女向“巧娘娘”討要一雙巧妙的雙手，以實現(xiàn)個人聰慧能干的美好愿望。乞巧的內(nèi)容從習(xí)得女孩生活技能、生產(chǎn)本領(lǐng)延伸到女孩精神追求，其目的是通過參與乞巧活動使自己“得巧”，成為有智慧的女性。西和乞巧的唯一對象為“巧娘娘”。巧娘娘的原形為“織女”，即《史記·秦本
甘肅開放大學(xué)學(xué)報 2021年4期2021-03-25
- 民俗節(jié)慶的成長※
——基于“廣州乞巧文化節(jié)”新聞報道的分析
作為國內(nèi)最知名的乞巧文化節(jié)之一，至2016年廣州乞巧文化節(jié)已連續(xù)舉辦12屆，在珠三角乃至海外都有一定的影響力，其發(fā)展經(jīng)驗為民俗節(jié)慶的成長提供有益借鑒。1 文獻(xiàn)回顧關(guān)于“民俗節(jié)慶”的研究已經(jīng)相當(dāng)廣泛和深入，其中包括民俗節(jié)慶的發(fā)展問題。就國內(nèi)相關(guān)研究來看，以“節(jié)慶(節(jié)事)發(fā)展”“節(jié)慶(節(jié)事)可持續(xù)發(fā)展”等為題目或者主題的相近文獻(xiàn)多從區(qū)域節(jié)慶資源開發(fā)的視角討論當(dāng)?shù)毓?jié)慶(節(jié)事)的發(fā)展問題，相關(guān)研究闡述了一些寬泛的經(jīng)驗和對策。國內(nèi)有關(guān)知名節(jié)慶的實證研究從整體上介紹了
四川旅游學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-03-03
- 生態(tài)女性主義視域下隴南乞巧祭祀的文化闡釋
今活態(tài)傳承。隴南乞巧民俗更是以其歷史悠久、儀式完整、內(nèi)容豐富、活動時間長而備受世人關(guān)注，被民俗學(xué)家柯楊先生譽為乞巧民俗的“活化石”，至今依然展現(xiàn)出傳統(tǒng)民俗文化的強大生命力。隴南乞巧民俗作為女性特有的節(jié)日，其內(nèi)涵是對女性社會性角色的建構(gòu)。生態(tài)女性主義理論指出：“女性是通過長期以來所履行的社會角色來與自然接近的，女性的各種特征和倫理是由社會構(gòu)建的?！盵3]9隴南乞巧節(jié)是姑娘們?yōu)檫m應(yīng)女性未來社會角色而進(jìn)行的祭祀演繹與手藝強化，是為了達(dá)到更好的個人生存、家族興旺和
天水師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-01-08
- 乞巧文化在中學(xué)教學(xué)中的意義
_楊金偉、王芳“乞巧節(jié)”是起源并流傳于現(xiàn)今甘肅省隴南市西和縣、禮縣一帶的秦人遺風(fēng)，歷經(jīng)兩千余年的傳承演變，成為一種集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術(shù)、勞動技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動。我國的“乞巧節(jié)”大部分是在七月初七日當(dāng)天舉行，唯獨西和的“乞巧節(jié)”從每年農(nóng)歷七月初一前夜開始至七月初七深夜結(jié)束，時間長達(dá)七天八夜。每年農(nóng)歷七月，西和隨處可見載歌載舞的乞巧場面，場面熱烈，禮節(jié)繁雜，此俗與秦人祖先祭祀崇拜活動有關(guān)，傳承悠久，相沿成習(xí)，形成固定完整的
清風(fēng) 2020年18期2020-10-28
- 從《乞巧》一課淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)培育審美鑒賞力的策略
實踐經(jīng)驗，結(jié)合《乞巧》一課探究了小學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何培育學(xué)生審美鑒賞力的有效策略關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;閱讀教學(xué);審美鑒賞力;培育策略語文教學(xué)與審美教育是密切關(guān)聯(lián)，不可分割的。語文閱讀教學(xué)活動是在一定時代的審美觀念、趣味、理想的引導(dǎo)之下，憑借一定審美媒介，對學(xué)生施加審美影響的活動。其最終目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康高尚的審美觀念以及良好的審美鑒賞能力。語文教學(xué)與審美教育的結(jié)合歷來便是語文教學(xué)的重點和難點。小學(xué)語文閱讀教學(xué)如何培育孩子們的審美鑒賞力呢？本文結(jié)合《乞巧
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年13期2020-10-21
- 七夕來“乞巧”
時候你可以試試‘乞巧，看看能不能真的變得心靈手巧吧！”明天瞪大眼睛：“乞巧？那是什么？”瑾萱笑道：“今天我們就一起來了解一下古代七夕時那些有趣的事情吧！”“乞巧”“乞巧”是中國古代人民在農(nóng)歷七月初七，也就是“七夕”這天的一項風(fēng)俗活動。民間傳說，織女是一位美麗勤勞的仙女，更是一個紡織高手。因為傳說在農(nóng)歷七月初七這天，織女會出現(xiàn)在天空的“鵲橋”之上，所以許多女孩子會通過各種有趣的方式向織女許愿，希望自己能有一雙巧手。這種活動就被稱為“乞巧”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”的形式對月
小雪花·成長指南 2020年8期2020-10-12
- 珠村乞巧節(jié)俗的“活字典”
的珠村人，從小對乞巧文化耳濡目染，多年來致力于乞巧文化的挖掘、記錄、組織、傳播、培訓(xùn)等工作，擔(dān)任歷屆乞巧文化節(jié)的講解，發(fā)表眾多乞巧節(jié)相關(guān)文章，保存了豐富的乞巧文化相關(guān)資料。！朋.年起，跟隨母親學(xué)習(xí)乞巧傳統(tǒng)工藝齋塔等的制作方法，擅長用新型材料制作現(xiàn)代作品，代表作有《喝水不忘挖井人》《航天火箭揚國威》等。一、深受珠村乞巧文化滋養(yǎng)起源于南宋的珠村，居民以潘、鐘兩姓為主，潘劍明出生在珠村，是珠村潘氏第22代傳人。童年和中學(xué)時期都生活在珠村，姑姑和母親都是刺繡能手，
文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- “我們的節(jié)日·乞巧節(jié)”理論研討會在甘肅西和舉行
藝家協(xié)會、甘肅省乞巧文化研究會、隴南市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，中共西和縣縣委、西和縣人民政府承辦的“我們的節(jié)日·乞巧節(jié)”在甘肅省隴南市西和縣舉行。中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長侯仰軍，中國民協(xié)顧問夏挽群,北京師范大學(xué)教授蕭放，北京大學(xué)教授王娟等領(lǐng)導(dǎo)及專家學(xué)者、媒體記者共約100人出席活動。在8月2日召開的“我們的節(jié)日·乞巧節(jié)”理論研討會上，中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長侯仰軍，西和縣副縣長任靜，隴南市人大副主任高天佑，甘肅省文聯(lián)副主席馬青山致辭，甘肅省民協(xié)主席王
民間文化論壇 2019年5期2020-01-10
- 人類學(xué)視野下女性在乞巧儀式里的象征與表達(dá)
七月初一到初七的乞巧儀式，現(xiàn)在每年約有10 萬人仍在參與，該儀式對當(dāng)?shù)嘏杂绊懮钸h(yuǎn)。乞巧儀式盛況僅次于春節(jié)，參與人員以未出嫁的姑娘為主，其中有幾個經(jīng)驗豐富的長者指導(dǎo)儀程。儀式中的祭祀、歌舞是她們感懷祖先、追求智慧和美的表達(dá)方式。儀式中有很多令人深思的地方，如只允許女性參加，只祭拜織女（當(dāng)?shù)亟小扒赡锬铩保?，期間有敬麻姑神的環(huán)節(jié)、有巫術(shù)性的“神靈附體”以實現(xiàn)人神對話環(huán)節(jié)。儀式的程序和儀式中的歌舞對于傳承人有嚴(yán)格的要求，對女性的基本要求儀式中都有所體現(xiàn)，且儀式中
開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-01-09
- 廣州乞巧民俗文化的可持續(xù)發(fā)展
——試論民間、學(xué)者與地方政府的相互作用
”節(jié)，民間又稱“乞巧節(jié)”、女兒節(jié)，廣東人俗稱“拜七姐”或稱“擺七娘”。這個民俗節(jié)慶源于一個傳說，那就是傳誦上千年的牛郎與織女、天上與人間悲歡離合的神話故事，節(jié)俗傳頌著故事，故事印證著節(jié)慶，豐富了人們的想象力和創(chuàng)造力，在祖國兩岸三地，在日本、韓國，“七夕”節(jié)流傳下來。廣州地區(qū)過七夕與其他地區(qū)最大的區(qū)別是，廣州人將一個久遠(yuǎn)的民間傳說演化為“擺七夕”，女子們將對美好生活的祈愿，對幸?；橐鰫矍榈南蛲癁榫唧w的行動，用巧手做出一件件精美的工藝品，擺出一臺臺小巧玲瓏的
探求 2020年1期2020-01-07
- 以“乞巧節(jié)”為原型創(chuàng)辦“乞巧民俗文化活動”探析
。甘肅省西和縣“乞巧節(jié)”是中國非物質(zhì)文化的一項重要遺產(chǎn),2008年被錄入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目中。其七天八夜的禮俗儀式、載歌載舞的表現(xiàn)形式、祈求心靈手巧的美好寓意構(gòu)成了乞巧傳統(tǒng)文化獨特的價值。今年，甘肅西和縣以“乞巧節(jié)”為原型，融合乞巧傳統(tǒng)文化，創(chuàng)辦了“中國農(nóng)民豐收節(jié)——乞巧民俗文化活動”。所以，選取“乞巧節(jié)”為典型案例，通過與豐收節(jié)進(jìn)行比較分析，為豐收節(jié)增添文化底蘊。本文通過文獻(xiàn)研究、個案調(diào)研等研究方法，旨在為豐收節(jié)初步發(fā)展階段注入更多文化底
- 對非遺十年之后乞巧文化傳承的再觀察和思考
【摘要】乞巧被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，根據(jù)非遺文化遺產(chǎn)的流程確定傳承人，傳承機制、以及相關(guān)的傳承場所建設(shè)，推動了乞巧文化的傳承和發(fā)展。針對非遺之后十年的乞巧文化傳承與變遷進(jìn)行論述，思考無論民間存在還是政府行為，所能做的應(yīng)該是靜下來更多的應(yīng)在理論與方法方面進(jìn)行深入探討，為了不破壞傳統(tǒng)音樂的“原生性”而作新的方向的思考?！娟P(guān)鍵詞】乞巧;非遺十年;傳承與思考【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A20
北方音樂 2019年11期2019-08-12
- 民俗類非遺的保護
——以廣州乞巧民俗的保護為例
勢。這其中，廣州乞巧民俗的發(fā)展就是一個生動的例子。本文將以廣州乞巧節(jié)為例，探討民俗類非遺的保護機制。二、廣州乞巧民俗概況（一）粵人重巧夕廣州人一般稱七夕節(jié)為乞巧節(jié)、七姐誕或擺七娘、擺七夕等。相比于國內(nèi)其它地區(qū)，廣州及周邊地區(qū)對乞巧節(jié)的重視程度讓人印象深刻?！肮瞎杖?，睺羅樸賣聲?；浫酥厍上?，燈火到天明?！边@是南宋詩人劉克莊描寫珠三角民間通宵達(dá)旦慶祝乞巧節(jié)的一首詩，從中可以窺知，南宋時，廣州的乞巧節(jié)應(yīng)該就已經(jīng)非常熱鬧，詩人用一個“重”字點出了乞巧節(jié)在粵人心
文藝生活·中旬刊 2019年7期2019-06-05
- 張惠：一份擔(dān)當(dāng)，一條光榮之路
張金仿將乞巧文化發(fā)揚光大“我們西和縣是一個文化底蘊非常深厚的西部小城，是人文始祖伏羲的誕生地、三國古戰(zhàn)場、仇池國的故土。尤其古老先秦遺風(fēng)的乞巧文化，更是西和地域文化的一張亮麗名片。”作為西和縣文聯(lián)主席的張惠，對西和縣的地域文化不僅了如指掌，而且飽含深情。能夠從事文藝事業(yè)，對張惠來說既是一種熱愛，也是一種責(zé)任，西和縣身后的文化底蘊，讓作為縣文聯(lián)主席的她感到任重道遠(yuǎn)，必須一步步走出去，將西和縣古老的文化遺傳不斷傳承并發(fā)揚光大?！敖陙?，西和縣搶抓國家‘一路一帶
現(xiàn)代婦女 2019年2期2019-02-24
- 隴南乞巧民歌生態(tài)女性主義解讀
上述立場均與隴南乞巧民歌主題元素相合，因此，隴南乞巧民歌的本質(zhì)屬性符合生態(tài)女性主義理論，生態(tài)女性主義不僅適用于純文學(xué)，而且適用于隴南乞巧民歌。一、隴南乞巧民歌與“乞巧女”個體生態(tài)發(fā)展隴南乞巧民俗中的活動主體“乞巧女”是未婚姑娘，他們祈盼健康成長、有和諧美滿的家庭與人際關(guān)系，有才學(xué)有手藝，以及對未來幸福生活的憧憬，在乞巧民歌中都有表達(dá)。七天八夜的乞巧活動既是認(rèn)識過程，也是學(xué)習(xí)過程，是一場傳幫帶的禮樂文化認(rèn)知盛宴，這些認(rèn)知對乞巧女個體的健康成長以及未來發(fā)展起著
社科縱橫 2019年3期2019-02-19
- 隴南本土對乞巧文化研究的反思與展望
從西漢水流域留存乞巧民俗文化的現(xiàn)實情況看，本文所指隴南，即今名所指范圍?！半]南本土”，即指當(dāng)今隴南市轄區(qū)。二、國內(nèi)對隴南乞巧文化的推介、宣傳取得了顯著成績自2007年西和縣舉辦首屆“中國乞巧文化旅游節(jié)”以來的11年間，國內(nèi)對西漢水上游地區(qū)乞巧民俗文化有組織、有規(guī)模的推介、宣傳，取得了巨大的成功，獲得了顯著成績，特別是西和縣在這方面所做的工作，功不可沒。我們僅從“數(shù)字超星”數(shù)據(jù)庫以“西和乞巧”“隴南乞巧”“西和禮縣乞巧”（包括單獨字段“禮縣乞巧”）“西漢水乞
甘肅農(nóng)業(yè) 2019年1期2019-02-14
- 發(fā)揮民俗“乞巧”文化優(yōu)勢，建設(shè)校園文化的思路與策略
喜琴摘要：民俗“乞巧”文化與校園文化活動相結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的傳承和校園文化建設(shè)都有著重要的現(xiàn)實意義。本文通過對民俗“乞巧”文化分析，認(rèn)識到利用民俗“乞巧”文化建設(shè)校園文化的形勢和出路，及相應(yīng)的思路與策略。探索“乞巧”文化在校園文化活動中傳承的內(nèi)容與方式，尋求“乞巧”文化與校園文化活動相結(jié)合的新路徑、新方法，同時也推動民俗文化遵循時代精神走向創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：民俗“乞巧”文化;校園文化建設(shè);思路;策略;意義隨著社會經(jīng)濟的迅速騰飛，教育面臨著
神州·下旬刊 2019年1期2019-02-11
- 乞巧十二祭文化意義初探
——甘肅省西和縣姜席乞巧風(fēng)俗田野調(diào)查報告
7）西漢水之上的乞巧風(fēng)俗源于先秦時期，傳承至今，可見其深厚的文化底蘊和民俗價值。長江流域嘉陵江支流西漢水上游，現(xiàn)今甘肅東南部，西和、禮縣等地一帶，曾在遠(yuǎn)古時期就已有人類在此繁衍，屬仰韶文化、齊家文化、寺洼文化的古代文化遺址范疇，這里也曾棲息著氐、羌等西戎少數(shù)民族，秦時屬于西垂邊境。由此看出西漢水上游擁有著燦爛的文化和悠久的歷史。秦人為祭祀以“織”彪炳史冊的祖先女修將銀河西側(cè)最亮的零等星命名為織女星。秦文化中對古老的星辰崇拜和對祖先女修的崇拜，孕育了乞巧風(fēng)俗
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-09-21
- 七夕節(jié)的起源和發(fā)展
展。節(jié)日起源婦女乞巧七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，說的是穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。自然崇拜“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。此外，人們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，
老友 2018年8期2018-09-03
- 隴南乞巧節(jié)：鑲嵌著女兒智慧的古老習(xí)俗
隴南西和乞巧節(jié)是具有豐富文化內(nèi)涵和顯著地域特點的中國傳統(tǒng)節(jié)日。乞巧起源于先秦，形成于漢代，是一種集信仰、音樂、歌舞等為一體的傳統(tǒng)民俗文化活動。東漢崔寔的《四民月令》，已經(jīng)記載七月七為重要的民俗節(jié)日，但并未言及乞巧，而東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”這是古文獻(xiàn)中關(guān)于乞巧民俗的最早記載?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”是向神靈討要智慧的意思，“乞”指乞求，“巧”則指心靈手巧或有巧思妙想。西和乞巧活動源于牛郎織女的傳說，與當(dāng)?shù)氐奶煳默F(xiàn)象和獨特
現(xiàn)代婦女 2018年8期2018-08-23
- 筑夢“女兒節(jié)”：生機盎然的乞巧時代風(fēng)采
的生活，在“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”隴南市西和縣，每年從農(nóng)歷六月最后一個晚上到七月初七，長達(dá)7天8夜的節(jié)日慶祝讓這座有著悠久歷史的西北名城散發(fā)出濃濃的文化風(fēng)情。隴南乞巧經(jīng)久不息、源遠(yuǎn)流長。乞巧節(jié)又稱“女兒節(jié)”，是有著千年文化傳承與積淀的遺產(chǎn)，是將儀式參拜、詩詞歌賦、舞蹈展示、美好期盼融為一體的節(jié)令活動，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著乞巧文化的一代代繼承與弘揚，隨著時間的涌動，這個承載著人們美好希冀的傳統(tǒng)活動逐漸被賦予了更多意義與價值。每一個“巧”字背后，都
現(xiàn)代婦女 2018年8期2018-08-23
- 采訪：廣州市天河區(qū)珠吉街文化站站長——楊靜
年來，在打造廣州乞巧文化節(jié)文化品牌方面做出了突出貢獻(xiàn)。2012年被廣東省委宣傳部、廣東省文化廳授予“廣東省基層先進(jìn)宣傳文化工作者”榮譽稱號。2014年被廣東省委宣傳部、廣東省文化廳授予“廣東省優(yōu)秀文化品牌先進(jìn)個人”榮譽稱號；羊城晚報2014年11月22日A7版（《廣州乞巧文化節(jié)背后的巧女》）對個人進(jìn)行了專題報道。2016年被廣東省委宣傳部授予“2016年度廣東省基層宣傳文化能人”榮譽稱號；南方日報2016年12月10日04版（《乞巧文化節(jié)的超級推手》）對個
廣東園林 2018年3期2018-07-25
- 乞巧文化大課間的德育功能探析
楊道佳乞巧文化是珠吉地區(qū)流傳八百多年的民俗文化，在每年的農(nóng)歷七月初七自發(fā)進(jìn)行的一項民間活動，現(xiàn)在已成為廣州市的一個品牌，每年都會舉行大型的乞巧文化節(jié)活動。珠村被譽為中國乞巧第一村，珠村小學(xué)在這濃郁的地域文化氛圍當(dāng)中，怎樣讓我們的地域文化得到更好的發(fā)揚與傳承呢？怎樣使富有地域特色的民間文化在學(xué)校的德育、智育、體育、美育中尋找合適的切入點，將其巧妙融入學(xué)校的育人之中呢？我就把這幾年的實踐和經(jīng)驗進(jìn)行匯總和提升。一、德育如何在乞巧文化大課間活動的定位珠村小學(xué)以乞巧
師道·教研 2018年6期2018-07-13
- 秦風(fēng)漢水的女子心上的歌
整理編訂的《西和乞巧歌》一書，非常親切激動。紅色的封面裝幀，精美的紙張，間有紅色剪紙插頁，一首首動人的歌詞，彌散著濃厚的秦地民俗文化氣息，捧在手里，讓人珍愛不已。讀完整本書，更感覺到這是一本非常有價值的書，它是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“西和乞巧節(jié)”儀式的紙上展演，更是了解和研究中國乞巧文化以及古代女性文化的珍貴資料。甘肅省西和縣，是秦人崛起和發(fā)跡之地，浸潤著周秦文化的遺風(fēng)。漾水和西漢水（古代典籍多處可考證，鵲橋相會之“銀河”，古即稱“漢”。如《詩經(jīng)·大雅·云漢》
飛天 2018年4期2018-04-28
- 乞巧文化大課間的德育功能探析
珠村小學(xué) 楊道佳乞巧文化是珠吉地區(qū)流傳八百多年的民俗文化，在每年的農(nóng)歷七月初七自發(fā)進(jìn)行的一項民間活動，現(xiàn)在已成為廣州市的一個品牌，每年都會舉行大型的乞巧文化節(jié)活動。珠村被譽為中國乞巧第一村，珠村小學(xué)在這濃郁的地域文化氛圍當(dāng)中，怎樣讓我們的地域文化得到更好的發(fā)揚與傳承呢？怎樣使富有地域特色的民間文化在學(xué)校的德育、智育、體育、美育中尋找合適的切入點，將其巧妙融入學(xué)校的育人之中呢？我就把這幾年的實踐和經(jīng)驗進(jìn)行匯總和提升。一、德育如何在乞巧文化大課間活動的定位珠村
師道(教研) 2018年6期2018-04-02
- 基于SWOT分析框架的廣州乞巧民俗文化傳承策略研究
T分析框架的廣州乞巧民俗文化傳承策略研究皮澤紅（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，廣州510520）民俗文化價值挖掘與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題，是近10年來學(xué)術(shù)界普遍關(guān)心的一個熱門話題。廣州市乞巧民俗文化正經(jīng)歷發(fā)展瓶頸以及面臨外來文化沖擊，促使我們對于乞巧民俗文化的價值挖掘和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行研究，以期為廣州市乞巧民俗文化的保護、傳承和發(fā)揚起到拋磚引玉的作用，進(jìn)而打造和豐富廣州“文化名城”的城市符號。乞巧民俗文化；傳承發(fā)展；策略引言乞巧作為一種具有代表性的民俗文化，彰顯
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2017年23期2017-12-26
- 漫談乞巧女兒節(jié)
■李仲紅漫談乞巧女兒節(jié)■李仲紅“七月初一天門開，我請巧娘娘下凡來，巧娘娘下凡來，給我教針教線來?！泵磕暌坏睫r(nóng)歷七月，隴南西和縣、禮縣西漢水流域一帶女兒歡快的過著自己的乞巧節(jié)日。乞巧節(jié)是中華傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，最富有浪漫色彩的節(jié)日了。乞巧文化起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域西和縣、禮縣一帶。西北師范大學(xué)趙逵夫教授在《漢水與西禮兩縣的乞巧民俗》一文中指出：“西、禮兩縣隆重的乞巧民俗是秦文化的遺留”。湯湯漾水，滔滔西漢，源橫嶺，出嶓冢，滋漢源，潤長道，使西垂成為秦人先祖
甘肅農(nóng)業(yè) 2017年21期2017-11-16
- 古老民俗乞巧節(jié)
圖/鄧海古老民俗乞巧節(jié)◎文·圖/鄧海從陜西咸陽出發(fā)，向甘肅隴南禮縣、西和縣去秦人故里尋根。這里是秦人最早的發(fā)祥之地,自然有一種跨越遠(yuǎn)古的親切。這次尋根之旅，恰巧趕上西和縣一年一度的乞巧節(jié)。乞巧，是一個流傳甚廣、歷史悠久的古老民俗，它源于漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象。西和“乞巧節(jié)”又稱“巧娘娘節(jié)”“女兒節(jié)”，是指每年農(nóng)歷六月三十至七月初七，獨由女性歡度祈福的節(jié)日，源于牛郎織女的神話傳說。“巧娘娘，家迎的，我把巧娘乞下凡,今年去，明年來，我送我的巧娘上天河
金秋 2017年14期2017-10-24
- 初中語文非遺課程資源西和乞巧節(jié)的開發(fā)探究
+剡蕾摘要：西和乞巧節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是獨具西和風(fēng)情的寶貴財富。在新課程改革的背景下，把西和乞巧節(jié)作為語文校本課程資源來開發(fā)，不僅可以促進(jìn)課程的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展，亦可保護和傳承這一古老民俗。因此，在充分利用乞巧節(jié)這一豐富文化資源的基礎(chǔ)上，從教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面來構(gòu)建具體實施方案，從而豐富“非遺”作為校本教學(xué)內(nèi)容的個案研究。關(guān)鍵詞：西和 乞巧 語文 校本課程 開發(fā)2002年10月，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》頒布，其中強調(diào)：政府
教學(xué)與管理(理論版) 2017年6期2017-07-07
- 推遠(yuǎn)點 再推遠(yuǎn)點
——從《乞巧》中品拓展之美
華人教版三年級《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?。這樣一篇想象力豐富的作品，在教學(xué)中，除了要關(guān)注詩歌本身所蘊含的豐富想象力之外，更要關(guān)注“乞巧節(jié)”在被“拉近和推遠(yuǎn)”的過程中是否有其他的意蘊，學(xué)生的思維是否在原有的基礎(chǔ)上被進(jìn)一步拓寬和加深，古詩句是否真的在“言近而旨遠(yuǎn)”的實踐中煥發(fā)出新的光芒等。聽過一些執(zhí)教《乞巧》的公開課，不論是哪個教師，都繞不過這樣的問題：同學(xué)們，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？有什么習(xí)俗？對此
山西教育·教學(xué) 2017年10期2017-04-12
- 母親的“乞巧節(jié)”
，就是女孩們的“乞巧節(jié)”。七夕那天，母親會讓我們姐妹“穿針乞巧”?！捌呦裣幢滔?，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！弊怨牌呦陀小按┽?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”的習(xí)俗。母親給我和妹妹們準(zhǔn)備了五彩絲線，讓我們比賽穿針，看誰穿得最快。姐妹們就當(dāng)玩有趣的游戲，母親卻絲毫不敢馬虎，還煞有介事地為我們看時間，數(shù)數(shù)穿了多少根線。我至今不知道穿針乞巧的習(xí)俗究竟是怎樣的，不過母親的做法，鍛煉了我們眼疾手快的本領(lǐng)。我上五年級時，母親讓我學(xué)踩縫紉機。那臺老縫紉機是母親的寶貝，她
中華家教 2016年10期2016-11-07
- 七月七，吃巧果
女星七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早關(guān)于乞巧的記載。唐詩宋詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩曰“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》記載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧變得相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧
美食堂 2016年8期2016-08-23
- 月下穿針乞巧
紅的基本功，穿針乞巧是七夕乞巧的一種常見方式。《荊楚歲時記》 記載，七月初七晚上，家家戶戶的婦女結(jié)扎彩絲線，穿七孔針。有的人用金、銀、黃銅做成針。所謂“七孔針”，大概是一端有七個針孔的特制“乞巧針”，它只在七夕時讓婦女把彩線來回穿過它的針孔，穿得快的人就表示乞得巧了。唐詩中歌詠七夕穿針乞巧的篇什甚多，如：崔顥 《七夕詞》：“長安城中月如練，家家此夜持針線?！弊嬖?《七夕》：“ 向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”羅隱 《七夕》：“香帳簇成排窈
讀書文摘 2015年10期2015-11-20
- 七夕，向織女乞一雙巧手
農(nóng)歷七月初七俗稱乞巧節(jié)，也有人稱之為“七夕節(jié)”“女兒節(jié)”?！捌呦?span id="j5i0abt0b" class="hl">乞巧”，就是指在農(nóng)歷七月初七這一天，趁牛郎織女鵲橋相會的時候，年輕女子們向心靈手巧的織女乞求一雙巧手和一副巧藝，求她傳授給自己紡紗、織布、縫衣的手藝。關(guān)于“乞巧”的起源，東晉葛洪在《西京雜記》中寫道：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟褸，人俱習(xí)之?！边@是目前我們在古代文獻(xiàn)中所看到的，關(guān)于“乞巧”的最早記載。乞巧節(jié)是女子的節(jié)日。古時候，人們對一年一度的乞巧習(xí)俗很重視，各種內(nèi)容和形式也很有趣。乞巧
初中生世界·七年級 2015年7期2015-09-10
- 論廣州乞巧民俗文化的活化傳承
0360）論廣州乞巧民俗文化的活化傳承□梁鳳蓮（廣州市社會科學(xué)院，廣東廣州510360）從城市推廣新生節(jié)慶的經(jīng)驗來看，古代民俗是由下而上產(chǎn)生的，當(dāng)代節(jié)慶是可以由上而下產(chǎn)生的。在新的時代條件下，社會管理者研究民眾情感需求，根據(jù)市場調(diào)研，推動了部分非重要傳統(tǒng)節(jié)日的轉(zhuǎn)型，使之更加年輕化、時尚化，受到了市民的歡迎，廣州天河乞巧節(jié)的發(fā)展正處于這一關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型階段。政府要制定規(guī)劃，采取有效措施，引導(dǎo)乞巧向正確的方向發(fā)展，鼓勵年輕一代參與乞巧節(jié)慶活動，促使乞巧節(jié)良性發(fā)展。
探求 2015年4期2015-02-13
- 西和禮縣乞巧民俗特征及傳承價值
500）西和禮縣乞巧民俗特征及傳承價值潘江艷 （隴南師范高等?？茖W(xué)校文史學(xué)院，甘肅成縣742500）甘肅隴南市西和縣、禮縣乞巧活動是一種集信仰、音樂、歌舞等為一體的漢族民俗，它具有歌舞性、娛神性及功利性特征。研究乞巧民俗的文化形式及其價值，對傳承民族文化具有重要意義。乞巧；西和縣；禮縣；“巧娘娘”；特征；價值農(nóng)歷七月初七，是我國傳統(tǒng)的“七夕”節(jié)，它還有“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”等不同的叫法。關(guān)于它的起源問題，雖然眾說紛紜，莫衷一是，但可以肯定的是，它是我國自古
天水師范學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-13
- 彰幽抉微、精博允當(dāng)?shù)膮^(qū)域文化研究大著——評趙逵夫主編的《西和乞巧節(jié)》
、天水一帶也叫“乞巧節(jié)”。“‘乞巧’是向神靈討要智慧的意思，乞是乞討，巧則是心靈手巧，有巧思妙想，其實質(zhì)是說有智慧。”[1]“乞巧節(jié)”在甘肅南部、西漢水上游的西和、禮縣等地有著悠久的歷史和濃郁的地方特色及深厚的文化底蘊，它被稱為“中國古代乞巧風(fēng)俗的活化石”。據(jù)調(diào)查，在全國有不少地方有七夕乞巧風(fēng)俗，但只有甘肅西和、禮縣一帶的乞巧風(fēng)俗最為特殊、最為隆重、持續(xù)的時間也最長。[2]這里的乞巧都是從農(nóng)歷七月一日起，到七月七日止；而且都要供奉用紙糊的“巧娘娘”，屆時姑
天水師范學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-02-13
- 從本真性視閾看甘肅西和乞巧節(jié)的傳承與展演
性視閾看甘肅西和乞巧節(jié)的傳承與展演韓 雷，劉 憲(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)傳統(tǒng)乞巧節(jié)是作為甘肅西和民眾生活此在而被傳承或展演的，是以織女神為崇拜對象的女性節(jié)日，乞巧節(jié)的本真性要素獲得了應(yīng)有的尊重和保護。本真性要素?zé)o疑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。而成功申遺后的乞巧節(jié)，其本真性要素卻被有意無意地忽略了，在乞巧節(jié)期間以有悖自然傳承和民眾意愿的“精致化”、“碎片化”的官方操控方式進(jìn)行展演；其存在本身亦漸趨碎片化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；西和乞巧節(jié)；本真性；視
溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-04-20
- 從唐宋七夕詩文看乞巧在隴南的流傳
從唐宋七夕詩文看乞巧在隴南的流傳蒲向明（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅成縣 742500）乞巧最早屬于北方風(fēng)俗，且和遠(yuǎn)古秦先民密切相關(guān)。豐富的唐宋七夕詩文，為我們考察乞巧在隴南的流傳提供了全新視角。和六朝七夕詩文相比，唐宋詩文反映隴南（隴右）乞巧的面不夠大，但唐人從六朝的代意模式中走出來，展示了自身的情感與思想。詩文的思想情感在士氣激揚的唐代，顯露了詩人對乞巧民俗的關(guān)注；而宋人沉著于堅持，將唐代七夕詩描述隴右（隴南）乞巧的理念和事件踵事增華，對今天隴南乞巧民俗
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2014年4期2014-03-28
- 七夕節(jié)的常見習(xí)俗
的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有的地區(qū)還組
鄉(xiāng)村科技 2014年13期2014-03-04
- 從傳統(tǒng)到當(dāng)下——甘肅西和乞巧節(jié)文化空間變遷研究
035）一、西和乞巧節(jié)產(chǎn)生的歷史根源位于甘肅隴南地區(qū)的西和至今還存有獨具特色的乞巧習(xí)俗。每到農(nóng)歷六月三十，當(dāng)?shù)嘏灾b一新相聚在一起通過乞巧表達(dá)自己的情感和愿望。整個乞巧活動一直持續(xù)到七月初七深夜。時至今日，和全國其他地方乞巧習(xí)俗漸衰乞巧活動漸弱的現(xiàn)狀相比較，西和乞巧節(jié)之所以能夠活態(tài)的存在于民眾的日常生活中，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著密切關(guān)系。乞巧節(jié)的產(chǎn)生緣由大都和牛郎織女浪漫的愛情傳說有關(guān)。而西和民眾崇拜的織女神卻和該地歷史有著很大關(guān)系。20世紀(jì)90年代初，位
天水師范學(xué)院學(xué)報 2013年6期2013-11-01
- 甘肅隴南漢水流域乞巧節(jié)的“通過儀禮”意蘊闡釋
甘肅隴南漢水流域乞巧節(jié)的“通過儀禮”意蘊闡釋王亞紅(云南民族大學(xué)人文學(xué)院,云南昆明650030)甘肅隴南漢水流域乞巧節(jié)是一個典型的傳統(tǒng)女性民俗節(jié)日,在女性心靈和一生中占據(jù)著重要地位。利用范·哲乃普的“通過儀禮”理論模式對其進(jìn)行分析,闡釋了乞巧節(jié)狂歡表象下面所隱藏著的“通過儀禮”意蘊本質(zhì),從而揭示出乞巧儀式活動對于女性個體和社會整體的功能和意義。乞巧; 少女; 過渡; 通過儀禮農(nóng)歷七月七日乞巧節(jié)是我國一個廣泛流傳的傳統(tǒng)女性民俗節(jié)日。隨著時代的發(fā)展,乞巧文化在
懷化學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 為愛言情
:節(jié)序詞 七夕 乞巧 七夕詞中圖分類號:I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2009)06-0041-02王國維曾經(jīng)說過:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷,漢之賦,六代之駢文,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也”。詞的創(chuàng)作在宋代大興,成為“一代之文學(xué)”,被宋代文士們認(rèn)為是任情山水,流連光景,傳情達(dá)意,懷古詠物的一種主要途徑。作為一種抒情文學(xué)樣式,宋詞很適合表達(dá)歲時歡慶的場景。在宋詞中,抒發(fā)節(jié)日的喜怒哀樂成為必
文藝生活·下旬刊 2009年2期2009-11-09