何晏
- 品的是魚(yú)鲊，想的是輞川
的威力，魏晉名士何晏最有發(fā)言權(quán)：據(jù)說(shuō)何晏容貌絕美，面色尤其白皙，以致人多疑其傅粉，為了驗(yàn)證，有好事者讓其伏日食用湯餅。何晏邊吃邊大汗淋漓。不得不以巾揩拭，擦完皮膚仍白皙如故。人們這才相信他確實(shí)沒(méi)有傅粉。吳官是讀書(shū)人，自然知道何晏與湯餅的故事，如今親眼看到真的有人在大熱天喝湯面，想必更加震撼。驚訝錯(cuò)愕之中，舉箸茫然之際，思鄉(xiāng)之情再也難以抑制，吳官不禁想起了在家鄉(xiāng)富春江邊吹著習(xí)習(xí)涼風(fēng)捕魚(yú)撈蝦的往事，也想起了故鄉(xiāng)的味道——鲊。根據(jù)文獻(xiàn)所見(jiàn)古人食鲊的記載，所謂鲊，
環(huán)球人物 2022年21期2022-11-06
- 《論語(yǔ)》詮釋的三種范式及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)
玄《論語(yǔ)注》、魏何晏《論語(yǔ)集解》、梁皇侃《論語(yǔ)義疏》相繼而起，代表了不同的詮釋路向?；诮?jīng)注合一的文本形式，兼通今古文經(jīng)學(xué)的鄭玄以禮注《論語(yǔ)》，立足訓(xùn)詁、取向折中融合；在此基礎(chǔ)上，何晏的《論語(yǔ)集解》進(jìn)一步擇優(yōu)注而集之，并以義理的獲得而非名物制度的訓(xùn)詁為詮釋取向；染有玄談和佛教講經(jīng)之風(fēng)，皇侃《論語(yǔ)義疏》，搜羅精義，以己之學(xué)識(shí)，既疏通經(jīng)文又疏通注文。在此不同詮釋中，《論語(yǔ)》文本之意、孔子原意、詮釋者所理解之意三者間相依相成，共同支撐起了《論語(yǔ)》中開(kāi)放的思想世界
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年10期2022-10-25
- 老軍智勸趙抃抃
怒氣沖沖地走了。何晏巧言何晏七歲的時(shí)候，聰明機(jī)智，很有靈氣，曹操特別喜歡他，就想認(rèn)他做兒子。但何晏并不想離開(kāi)自己的宗族，又不愿意當(dāng)面頂撞曹操。他就在地上畫了一個(gè)方框，自己待在里面。有一次，曹操見(jiàn)到后，就問(wèn)何晏：“你這是在干什么呀？”何晏回答：“我在造何家的府邸，以后要住進(jìn)去的！”曹操聽(tīng)后，先是哈哈大笑，而后明白了他的意思，不久就把他送回了家。晉元帝的尷尬晉元帝司馬睿第一次召見(jiàn)司空賀循時(shí)，跟他談起三國(guó)時(shí)東吳的事，問(wèn)他：“孫皓燒紅鋸子，割下了一個(gè)姓賀的人的頭，
故事會(huì) 2022年15期2022-08-04
- 法藏敦煌寫卷P.2681+2618《論語(yǔ)集解》研究
以后不傳。曹魏時(shí)何晏等人又以《論語(yǔ)注》為底本，集孔安國(guó)、包咸、馬融、鄭玄、陳群、周生烈等八家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》。至蕭梁皇侃又集合魏晉數(shù)十家之說(shuō)，為《論語(yǔ)集解》作疏，是為《論語(yǔ)疏》，又名《論語(yǔ)義疏》。在幾部《論語(yǔ)》訓(xùn)釋的專著中，《論語(yǔ)集解》占有非常重要的地位。何晏(190-249)，字平叔，南陽(yáng)郡宛縣(今河南省南陽(yáng)市)人，東漢大將軍何進(jìn)之孫。何晏的父親早逝，曹操納其母尹氏為妾，他因而被收養(yǎng)，長(zhǎng)于魏氏宮中。少年時(shí)他以才秀知名，后尚曹操之女金鄉(xiāng)公主，曾任魏國(guó)駙
- 歷史上那些“別人家的孩子”
十二歲便拜相了。何晏七歲何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛(ài)之。因晏在官內(nèi)，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問(wèn)其故，答日：“何氏之廬也?！蔽何渲辞策€?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》【明惠】聰明?；荩ā盎邸??！疚何洹坎懿佟！酒妗繕O，很。【畫地】在地上畫。【令方】使其成方形。【廬】房屋。三國(guó)時(shí)期曹魏的大臣何晏，小時(shí)候也是“別人家的孩子”。何晏很小的時(shí)候，父親就死了，母親改嫁曹操。曹操非常喜歡何晏，想認(rèn)他做自己的兒子。何晏不方便拒絕，就在地上畫了個(gè)方框，自己待在里面。別人
課外生活（小學(xué)1-3年級(jí)） 2022年9期2022-05-30
- 魏晉南北朝服散現(xiàn)象再探討
也”，“近世尚書(shū)何晏，耽聲好色，始服此藥，心加開(kāi)朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)，京師翕然，傳以相授，歷歲之困，皆不終朝而愈。眾人喜于近利，未睹后患。晏死之后，服者彌繁，于時(shí)不輟，余亦豫焉”[1]119-120。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》亦載何晏云：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗。”劉孝標(biāo)注引秦丞相《寒食散論》：“寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書(shū)何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也?！盵2]40徐震堮認(rèn)為秦丞相當(dāng)為秦承祖[2]40，為劉宋時(shí)人，則知南朝士人對(duì)寒
- 儒玄同構(gòu)：魏晉前期文學(xué)審美過(guò)渡態(tài)勢(shì)研究
——以何晏與阮籍的賦體創(chuàng)作為例
容忽視的。下面以何晏與阮籍兩位魏晉前期名士的賦體創(chuàng)作為例，進(jìn)行論述。一、“鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣”：賦頌與玄學(xué)的碰撞在眾多魏晉名士中，何晏（？—249）名聲尤為顯赫。他被認(rèn)為是“空談”與“吃藥”的祖師，是正始年間清談的主導(dǎo)人物，其著作概涉儒玄。據(jù)簡(jiǎn)博賢《今存三國(guó)兩晉經(jīng)學(xué)遺籍考》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，何晏著有《周易解》、《孝經(jīng)注》一卷、《論語(yǔ)集解》十卷、《魏明帝謚議》二卷、《官族傳》十卷等，另外還有文集十卷，今存賦、奏、議、論、銘等十四篇，五言詩(shī)二首。[1](P383-38
- 解讀魏晉名士服藥（上）：寒食散及其實(shí)際功用
的廣泛流行是從魏何晏服用見(jiàn)效，加以推廣后開(kāi)始的?；矢χk接著說(shuō)：“近世尚書(shū)何晏，耽好聲色，始服此藥，心加開(kāi)朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)。京師翕然，傳以相授，歷歲之圍，皆不終朝而愈。眾人喜于近利者，不睹后患。晏死之后，服者彌繁，于時(shí)不輟。”對(duì)此，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》有所記載：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗。”（劉孝標(biāo)注：……秦丞相《寒食散論》曰：“寒食散之方雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書(shū)何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也?！保拇艘院?，五石散便為魏晉風(fēng)
古典文學(xué)知識(shí) 2021年6期2021-11-24
- 誰(shuí)用“吃餅”捉弄了何晏
了魏明帝曹睿戲弄何晏的故事。按，何晏為曹操“假子”，為曹丕同輩，不當(dāng)為曹睿戲弄?！妒勒f(shuō)》此條看似文本有誤，但經(jīng)過(guò)分析何晏母入宮時(shí)間，何晏妻出生年歲與同為曹操“假子”的秦朗生平，實(shí)則可證何晏年齡與曹睿更加接近。另外，與何晏交游的夏侯玄、司馬師同樣較曹睿年幼。又《世說(shuō)》同篇編排以年代為次，《容止》體現(xiàn)之玄風(fēng)自曹睿世方盛。史書(shū)中提到曹睿好男風(fēng)的蛛絲馬跡似乎也暗示了此處作“明帝”無(wú)誤。問(wèn)題的提出《世說(shuō)·容止》：“何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯
炎黃地理 2021年3期2021-08-09
- 餅與中國(guó)的主食革命
段子：曹魏時(shí)期的何晏“美姿儀”，姿態(tài)優(yōu)雅，儀容美麗，“面至白”，皮膚白到令人妒忌—古人對(duì)男性的外貌其實(shí)很講究，男子“長(zhǎng)大肥白”，身材高大健碩、皮膚白皙，便會(huì)讓人覺(jué)得資質(zhì)非凡、能成大器，關(guān)鍵時(shí)刻單憑長(zhǎng)相還可救命。對(duì)“長(zhǎng)大肥白”的崇拜，多半與普遍性的營(yíng)養(yǎng)不良有關(guān)。男性之追求膚白貌美，在魏晉南朝時(shí)期發(fā)展到近乎變態(tài)的地步—男子化妝。徐克的電影《梁?！防镉羞@樣一個(gè)橋段：祝英臺(tái)被逼出嫁，啼哭不止，眼流血淚，妝怎么也化不上去。一幫婢女束手無(wú)策。這時(shí)候，臉白得像日本藝伎一
看世界 2021年12期2021-06-23
- 美男子何晏，時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)
是美男子的秀場(chǎng)。何晏是第一個(gè)亮相的美男子。何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。何晏特別美，尤其是臉色白皙極了。魏明帝曹叡懷疑他是搽了粉，于是挑了個(gè)大夏天請(qǐng)他吃“熱湯餅”——當(dāng)時(shí)“餅”泛指各種面食，所以熱湯餅就是熱湯面。何晏吃得一臉汗，用自己紅色的衣服擦臉，膚色還是那么皎潔——可見(jiàn)他是純天然、原生態(tài)的白，不依賴化妝品。“言語(yǔ)”門里則收錄了何晏這么一句話：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗?！毕?/div>
環(huán)球人物 2021年7期2021-04-09
- “言可復(fù)也”究竟謂何
言可復(fù)也”，曹魏何晏《論語(yǔ)集解》，與宋代朱熹的《四書(shū)集注》有著截然不同的兩種解讀。何晏認(rèn)為，“言可復(fù)也”為“出言反復(fù)”——說(shuō)的話不必兌現(xiàn)；而朱熹釋“復(fù)”為“踐言”，“言可復(fù)也”就是“說(shuō)的話可以兌現(xiàn)”。楊伯峻《論語(yǔ)譯注》采納朱熹的說(shuō)法，孫曉春先生則認(rèn)為何晏的解釋是對(duì)的。而他們兩位所依據(jù)的來(lái)自《左傳》的兩則材料完全相同。鑒于“信”與“義”是中國(guó)觀念史、思想史研究的重要問(wèn)題，我們認(rèn)為有必要從先秦語(yǔ)言入手，對(duì)這一問(wèn)題再作探討。一、“言可復(fù)也”的幾種理解《論語(yǔ)·學(xué)而武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年3期2021-03-06
- 看古人如何做精致的“豬豬男孩”
有才有財(cái)又有貌的何晏。何晏，純天然白皮帥哥，不化妝就足以秒殺眾人。據(jù)說(shuō)，魏明帝懷疑他是偷偷擦粉的“偽素顏”，想了個(gè)損招，在最熱的大夏天請(qǐng)何晏吃熱湯面。何晏汗如雨下，不停地拿衣袖擦臉，面色依然潔白中透著紅潤(rùn)。于是魏明帝這才相信，何晏的白是真的，不是“妝”的。不過(guò)，何晏確實(shí)也很喜歡化妝，素有“傅粉何郎”之稱。據(jù)記載，何美男子的自我形象管理十分嚴(yán)格，“動(dòng)靜粉白不去手，行步顧影”，隨身攜帶化妝品和小鏡子，時(shí)不時(shí)補(bǔ)補(bǔ)妝，攬鏡自照，很是懂得自我欣賞。追求精致之清潔派據(jù)課堂內(nèi)外(高中版) 2021年9期2021-01-17
- 皇帝女婿為何又叫“粉侯”
是因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期的何晏。何晏是東漢末年的大將軍何進(jìn)的孫子，少年時(shí)以文才出眾而聞名，而且長(zhǎng)得儀表堂堂，尤其是他的臉，粉白粉白的。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的皇帝魏明帝見(jiàn)何晏雖然長(zhǎng)得帥，卻柔美有余而陽(yáng)剛之氣不足，懷疑他性格浮淺、尚美好裝扮而整天在臉上敷粉，就想找個(gè)機(jī)會(huì)給何晏一點(diǎn)難看。一年夏天，魏明帝選了一個(gè)天氣炎熱的日子請(qǐng)何晏吃飯。魏明帝專門讓人端上了熱湯和熱餅讓何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等著看好戲。但是，何晏擦了臉上的汗水之后，臉色依然嫩白如敷粉，而且白里透紅文史博覽·文史 2020年10期2020-12-14
- 文史精粹
是因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期的何晏。何晏是東漢末年的大將軍何進(jìn)的孫子，少年時(shí)以文才出眾而聞名，而且長(zhǎng)得儀表堂堂，尤其是他的臉，粉白粉白的。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的皇帝魏明帝見(jiàn)何晏雖然長(zhǎng)得帥，卻柔美有余而陽(yáng)剛之氣不足，懷疑他性格浮淺、尚美好裝扮而整天在臉上敷粉，就想找個(gè)機(jī)會(huì)給何晏一點(diǎn)難看。一年夏天，魏明帝選了一個(gè)天氣炎熱的日子請(qǐng)何晏吃飯。魏明帝專門讓人端上了熱湯和熱餅讓何晏吃。何晏吃得大汗淋漓，魏明帝坐在一旁等著看好戲。但是，何晏擦了臉上的汗水之后，臉色依然嫩白如敷粉，而且白里透紅文史博覽 2020年10期2020-12-11
- “言意之辨”與漢魏經(jīng)籍闡釋方法
名理學(xué)的發(fā)展以及何晏、王弼等人在本體論和方法論上對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的改易，“言意之辨”成為魏晉玄學(xué)的新方法，主要包括辨名析理的邏輯分析法，“意會(huì)，，“寄言出意”“得意忘言”等方法。魏晉經(jīng)籍闡釋方法與漢代較為明顯的差別即是運(yùn)用了“寄言出意”“得意忘言”之法。而此種思維方法又與魏初何晏、王弼等人對(duì)“本末”“有無(wú)”的討論密切相關(guān)。一、漢魏《論語(yǔ)》注解內(nèi)容之差別陸德明的《經(jīng)典釋文·序錄》有：“魏禮部尚書(shū)何晏集孔安國(guó)、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說(shuō)，并下己意中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2020年2期2020-03-12
- “圣人無(wú)情”與“圣人有情” ——何晏、王弼之辨新探
魏晉玄學(xué)的主題。何晏首倡“圣人無(wú)情”之說(shuō)，“其論甚精”，成為當(dāng)時(shí)的主流認(rèn)識(shí)。引人注目的是，王弼明確反對(duì)何晏之說(shuō)，力主“圣人有情”。于是，在圣人是否有情問(wèn)題上，何晏主無(wú)、王弼主有成為標(biāo)簽式的立場(chǎng)，二人在形式上對(duì)立。然而，形式上的對(duì)立并不必定意味著實(shí)質(zhì)上的差別，這值得進(jìn)一步探究。此外，何晏的“圣人無(wú)情”論面臨文本上的困難：何晏等人所作《集解》(下文簡(jiǎn)稱《集解》)中有明確的關(guān)于孔子之喜怒哀樂(lè)的內(nèi)容，作為圣人的孔子的悅樂(lè)與悲慟無(wú)疑是被何晏承認(rèn)的。那么，在這樣的情況商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年11期2020-02-26
- 何晏思想及政治改革略論
61000)關(guān)于何晏，學(xué)界多從思想史、文學(xué)史的角度對(duì)其進(jìn)行論述和評(píng)價(jià)，而較少?gòu)恼问贰⒓易逦幕瘋鹘y(tǒng)的角度探討何晏的忠君觀念和政治改革。鑒于此，擬對(duì)何晏儒玄兼綜思想的形成過(guò)程及其政治改革失敗的深層原因作進(jìn)一步的探討。一、何晏的家風(fēng)、家教及其儒玄兼綜思想觀念的形成何晏，何進(jìn)之孫，“母尹氏，為太祖夫人。(何)晏長(zhǎng)于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老、莊言，作《道德論》及諸文賦，著述凡數(shù)十篇?！盵1] 292何晏自幼聰慧，愛(ài)好廣泛并且擅長(zhǎng)老、莊之學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作。此外湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-01-18
- 老生常談
名聲傳到吏部尚書(shū)何晏（yàn）、侍中尚書(shū)鄧颶（jù）耳里。有一天，這兩個(gè)大官派人把管輅召來(lái)替他們占卜。管輅早就聽(tīng)說(shuō)這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，胡作非為，名聲很不好。他想趁這個(gè)機(jī)會(huì)好好教訓(xùn)他們一頓，滅滅他們的威風(fēng)。何晏一見(jiàn)管輅，就大聲嚷道：“替我算一卦，看我能不能再有機(jī)會(huì)升官發(fā)財(cái)。另外，這幾天晚上我還夢(mèng)見(jiàn)蒼蠅總是叮在鼻子上，這是什么預(yù)兆？”管輅想了一想，說(shuō)：“從前周公忠厚正直，輔助周成王建國(guó)立業(yè)，國(guó)泰民安;現(xiàn)在你的職位比周公還高，可感恩于你的人很少，懼怕你的閱讀與作文（小學(xué)低年級(jí)版） 2019年11期2019-12-26
- 五分鐘講壇
E隆重介紹美男子何晏。“據(jù)說(shuō)，他本來(lái)很帥，卻因?yàn)橄矚g涂脂抹粉，讓魏明帝起了猜疑之心。一天，明帝趁著天氣炎熱，賜給了何晏一碗熱湯面。何晏吃完，大汗淋漓，不得不伸手去擦汗。后來(lái)，汗沒(méi)了，粉也落了，而他的臉卻更加滑嫩。明帝看了，忍不住驚呼：‘果然是膚白貌美大長(zhǎng)腿??！”聽(tīng)到這里，所有人的眼中閃電般冒出了無(wú)數(shù)顆小星星，就連“埋首苦讀”的小K也慢慢抬起了頭。他推了推眼鏡，不緊不慢地說(shuō)：“如果我是何晏，我就素顏！抹了粉，魏明帝還懷疑我……”“丁零零……”還沒(méi)等他說(shuō)完，上新作文·小學(xué)高年級(jí)版 2019年9期2019-10-30
- 面條的故事
將軍何進(jìn)有一孫名何晏，曹操為司空時(shí)納其母，并收養(yǎng)晏。晏少時(shí)聰慧過(guò)人，得寵于曹操，被視若諸公子。何晏后來(lái)娶金鄉(xiāng)公主為妻，成了貨真價(jià)實(shí)的駙馬。這個(gè)何晏，不但才華出眾，而且還是一介一等一的小白臉兒。若問(wèn)白到什么程度？白到連魏明帝曹叡都心生疑惑：這家伙是不是在臉上厚厚地敷了一層白粉———用今天的話來(lái)表述，即為是不是化了一個(gè)濃妝。人的好奇心一旦萌發(fā)，就很難克制，貴為皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么說(shuō)也不能把何晏叫到身旁親手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉頭一皺，小品文選刊 2019年10期2019-10-16
- 面條的故事
將軍何進(jìn)有一孫名何晏，曹操為司空時(shí)納其母，并收養(yǎng)晏。晏少時(shí)聰慧過(guò)人，得寵于曹操，被視若諸公子。何晏后來(lái)娶金鄉(xiāng)公主為妻，成了貨真價(jià)實(shí)的駙馬。這個(gè)何晏，不但才華出眾，而且還是一介一等一的小白臉兒。若問(wèn)白到什么程度？白到連魏明帝曹叡都心生疑惑：這家伙是不是在臉上厚厚地敷了一層白粉——用今天的話來(lái)表述，即為是不是化了一個(gè)濃妝。人的好奇心一旦萌發(fā)，就很難克制，貴為皇帝者也不例外，但高高在上的曹叡，怎么說(shuō)也不能把何晏叫到身旁親手摸一摸吧！如何是好？有道是“眉頭一皺，計(jì)小品文選刊 2019年19期2019-10-15
- 在魏晉吃藥很“時(shí)髦”
初提倡服五石散的何晏自然成了千古罪人。《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，何晏生病后吃五石散，不但病體痊愈，還覺(jué)得神明開(kāi)朗，跟人閑聊時(shí)順嘴提了一下。他是玄學(xué)大家，也是當(dāng)時(shí)很多人的偶像，既然偶像說(shuō)這藥吃了能提高智商，大家當(dāng)然趨之若鶩了。時(shí)間一長(zhǎng)，大家發(fā)現(xiàn)，五石散以內(nèi)養(yǎng)外，除了健腦，還能美容！魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無(wú)論男女，高顏值都是討人喜歡的。于是五石散更令人傾倒了，久服以后，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明亮有神，遠(yuǎn)望過(guò)去，玉人一般。如此看來(lái)，五石散似乎又成了治病、健腦百家講壇 2019年8期2019-07-13
- 何晏《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)訓(xùn)詁視角和內(nèi)容研究
方面。關(guān)鍵詞： 何晏；《論語(yǔ)集解》；孔安國(guó)；視角；內(nèi)容【中圖分類號(hào)】 G256 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2236-1879（2018）11-0033-01孔安國(guó)（生卒年不詳），西漢經(jīng)學(xué)家大臣，古文尚書(shū)學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，孔子后裔。字子國(guó)，魯國(guó)（今曲阜）人。著有《古文尚書(shū)傳》、《論語(yǔ)訓(xùn)解》、《古文孝經(jīng)傳》、《孔子家語(yǔ)》等?！墩撜Z(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是一部記敘孔子及弟子言行的典籍，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。《論語(yǔ)》漢初就頗受重視，有《魯論》、《齊論- 何晏七歲
徐繼立何晏七歲，明慧若①神，魏武奇愛(ài)②之，以③晏在宮內(nèi)，因欲④以為子。晏乃⑤畫地令方，自處其中。人問(wèn)其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知⑥之，即遣還外?！x自《世說(shuō)新語(yǔ)》何晏七歲的時(shí)候，聰明伶俐就像是神童，魏武帝非常喜歡他，想把何晏留在皇宮中，收他做義子。何晏于是在地上畫出一個(gè)方形，自己坐在里面。人們問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“這是我何家的房子?！蔽何涞勖靼姿囊馑?，就讓他回家了。故事中七歲的何晏在魏武帝曹操的府中劃出一塊地稱為“何家的房子”，這種委婉的做法表明閱讀(中年級(jí)） 2018年5期2018-08-15
- 何晏《論語(yǔ)集解》在儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡性作用
摘要：何晏主持完成的《論語(yǔ)集解》是我國(guó)第一部“集解”體訓(xùn)釋專著。經(jīng)學(xué)發(fā)展至漢代，開(kāi)始向神學(xué)化、讖緯化發(fā)展。而《論語(yǔ)集解》一書(shū)，則充分展現(xiàn)了兩漢經(jīng)學(xué)《論語(yǔ)》向魏晉玄學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)渡性特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：何晏；《論語(yǔ)集解》；儒學(xué)玄學(xué)化自經(jīng)學(xué)被正式立為官學(xué)，人們便孜孜不倦地以不同方式對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行詮釋。曹魏正始中期，何晏主持完成我國(guó)第一部“集解”體訓(xùn)釋專著《論語(yǔ)集解》。此書(shū)由何晏主持，另有孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等人共同編撰。《論語(yǔ)集解》收集漢代以來(lái)包咸、周氏、孔安國(guó)、神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 風(fēng)流背后的真相
路嘆、劉伶的酒、何晏的五石散，很給人一種古代嬉皮士之感?？吹萌损捔耍€忍不住照學(xué)：寬袍大袖，飲酒長(zhǎng)嘯，寫詩(shī)嗑藥，多帥啊!“越名教而任自然”，多瀟灑啊!然而很多人會(huì)遺忘這么個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)魏晉風(fēng)度時(shí)，常會(huì)補(bǔ)一句“政治黑暗”。這句話，輕忽不得。一魏晉諸位，不是平白無(wú)故地發(fā)現(xiàn)了老莊的美妙，播弄起玄學(xué)，愛(ài)上了清談。他們的所作所為，是有道理，有因果的。晉初有篇文章《陳情表》，李密所寫，極有名，上過(guò)中學(xué)語(yǔ)文課本。李密要報(bào)祖母撫育之恩，不能去當(dāng)太子洗馬的官兒，文章詞句懇切，千中外文摘 2018年16期2018-07-31
- 何晏：處境尷尬的才華和美貌
☉北溟魚(yú)何晏的母親是個(gè)美女。雖然死了老公又帶著一個(gè)大兒子，可是選官“唯才是舉”、娶老婆“唯色是娶”的曹操依然把她娶了回來(lái)，寵愛(ài)有加。兒子一般像娘，不奇怪的，何晏是個(gè)帥哥。面白如粉，甚至走在水邊也會(huì)望向自己在水中的倒影，欣賞一番。本來(lái)，長(zhǎng)得好又白在魏晉是件很吃香的事情，可是何晏在歷史上的名聲極差。史載：年輕的時(shí)候，何晏參與文學(xué)青年非法集會(huì)散布反政府言論，被他侄子輩的魏明帝給禁錮了，不給做官。好不容易把魏明帝熬死了，曹爽上臺(tái)，何晏被重新起用，卻又在組織部長(zhǎng)的位書(shū)摘 2018年12期2018-04-11
- 鄭玄與何晏《論語(yǔ)》研究芻議
玄的《論語(yǔ)注》與何晏的《論語(yǔ)集解》是漢魏時(shí)期論語(yǔ)注的杰出代表，其影響深遠(yuǎn)。何晏《論語(yǔ)集解》（以下簡(jiǎn)稱《集解》）成書(shū)稍晚于鄭玄《論語(yǔ)注》（以下簡(jiǎn)稱“鄭注”），在注釋中存在著一些差別，這也反映了其學(xué)術(shù)價(jià)值的不同，下文將對(duì)其注釋特點(diǎn)，及學(xué)術(shù)思想價(jià)值稍作評(píng)議。一、鄭注與《集解》的相同之處（一）與諸家之注存在相似之處。1.與馬融相似?！墩撜Z(yǔ)·雍也》“冉子與之粟五乘”。鄭注把“五乘”釋為“合為八十斛也。”[1](P57)與《集解》引馬融曰：“五乘合為八十斛”[1](P綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-04-03
- 毒藥與良方：寒食散的兩面
觀點(diǎn)，人們多認(rèn)為何晏所服的是孫思邈所稱的“五石更生散方”，其方主治“男子五勞七傷，虛羸著床”，包括十五味藥。身為醫(yī)藥大家的孫思邈明言此方“有大大猛毒”，不啻從醫(yī)藥學(xué)的角度對(duì)寒食散的“毒性”進(jìn)行了權(quán)威確認(rèn)。隋唐以后，雖然服散之風(fēng)漸息，但是作為一個(gè)歷史性的時(shí)代風(fēng)潮，其所引發(fā)的討論與思考并未就此偃旗息鼓。后人每每面對(duì)魏晉的服散之風(fēng)而大發(fā)感慨，如蘇軾所云：“世有食鐘乳、鳥(niǎo)喙而縱酒色以求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲。”[4]108到了清末，許多天中學(xué)刊 2018年5期2018-01-28
- “譬如為山”的疑義與啟示
不與也。”（魏·何晏《論語(yǔ)集解》）“與”字此處當(dāng)讀去聲，乃“參與”之義，“不與”即“不參與”、“不為”、“不做”。包咸對(duì)這句話的注解是：做一件事，雖然已經(jīng)馬上就要完成了，但是因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)這與自己的志向相違背，所以果斷的選擇了放棄。何晏在編撰《論語(yǔ)集解》時(shí)亦引包咸之語(yǔ)做注，說(shuō)明何晏與包咸的理解并不相悖。包咸之后，何晏之前，又有馬融注：“平地者將進(jìn)加功，雖始覆一簣，我不以其功少而薄之，據(jù)其欲進(jìn)而與之?！保ㄋ巍ば蠒m《論語(yǔ)注疏》）包咸和何晏注解“譬如為山”前半句，文藝生活·中旬刊 2017年12期2018-01-20
- 三國(guó)“第一娘炮”背鍋史
氣出自三國(guó)時(shí)期的何晏。不是英雄，不讀三國(guó)。三國(guó)英雄以曹操為首，曹操一生好醇酒美人，包括生過(guò)孩子的美人，何晏這位歷史上最著名的娘炮，就是他親手培養(yǎng)出來(lái)的。何晏父親早亡，曹操娶了他母親尹氏為妾，尹氏把何晏也帶進(jìn)了曹家，這種不太合常理的事情，也只有曹操做得出來(lái)。曹操對(duì)何晏特別寵愛(ài)，問(wèn)他愿意不愿意給自己做兒子，如果愿意，就改個(gè)姓氏，當(dāng)親兒子養(yǎng)。要知道，曹操的父親曹嵩就是養(yǎng)子出身，曹家對(duì)血緣關(guān)系這件事看得比較淡。可七歲的何晏拿筆在地上畫了個(gè)框，傻傻待在里頭不肯出來(lái)，人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年10期2018-01-17
- 面食的名字來(lái)源于美男子的那張臉
逅。這位美男子叫何晏。何晏是東漢大將軍何進(jìn)之孫，魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。何晏老爸死得早，魏王曹操納何晏母尹氏為妾，小何晏也被曹操收養(yǎng)。曹操對(duì)其寵愛(ài)有加，甚至想收他為義子。那一年，何晏已經(jīng)八歲，他對(duì)這樣的恩寵并沒(méi)有直接回答，而是在地上畫了一個(gè)圈，把自己圈在里面，并說(shuō)：“這是我的房子?！惫艜r(shí)候皇宮一般都是方形的，曹操猜出何晏的心思，就讓人把他送到宮外去了。何晏因“美姿儀而色白”，猶如敷粉，人呼為“傅粉何郎”“傅粉郎”“粉郎”。《晉書(shū)》稱他“好服婦人之服”，這分明飲食與健康·下旬刊 2017年7期2017-12-06
- 張機(jī)巧治王粲病
操的干兒子兼女婿何晏聽(tīng)到了。何晏想，五石湯一定是一種治療身體虛弱的大補(bǔ)藥，于是天天買來(lái)服用。但何晏天天要進(jìn)行官場(chǎng)應(yīng)酬、研究玄學(xué)，還要和曹爽討論軍事，很是沒(méi)有時(shí)間，于是在別人指點(diǎn)下，把湯劑改成了散劑，服用起來(lái)很方便。后來(lái)，何晏把五石散又推薦給了自己的好友竹林七賢。后來(lái)的名士也都邯鄲學(xué)步跟風(fēng)用五石散，結(jié)果貽害無(wú)窮，這是張仲景做夢(mèng)也沒(méi)有想到的。endprint飲食與健康·下旬刊 2017年8期2017-12-04
- “近田丑妻”
，不能一概而論。何晏臉色白凈，人稱“傅粉何郎”，認(rèn)為他臉上敷了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，請(qǐng)何晏吃熱湯餅，何晏大概很喜歡吃熱湯餅，吃得滿頭大汗，便不斷用衣袖擦汗，臉色依然皎白，曹叡感慨：他的膚色好，原來(lái)是天生的。唐朝的李益，是個(gè)詩(shī)人，但人品不如詩(shī)品。他對(duì)妻子防范甚嚴(yán)，出門時(shí)把妻子反鎖在屋里，并在門前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人無(wú)法知道李益妻長(zhǎng)相怎樣，但從李益活得如此累來(lái)分析，他一定是認(rèn)為現(xiàn)任妻子不如“丑妻”可靠的。這種“近”“丑”觀，助長(zhǎng)特別文摘 2017年11期2017-11-13
- 魏晉時(shí)期第一帥哥，開(kāi)古代嗑藥先河
先河的是三國(guó)時(shí)期何晏大將軍。何晏（？-249年），字平叔。南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)）人。三國(guó)時(shí)期曹魏大臣、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫。爺爺何進(jìn)被張讓等十常侍殺掉后，何家衰落。何晏父親叫何咸，很早就死了，家中只有孤兒寡母。何晏母親尹氏艷麗嬌好，曹操就將何咸的遺孀尹氏納為侍妾，何晏就成了曹操養(yǎng)子。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中何晏是個(gè)名氣很大的角色，在“言語(yǔ)、文學(xué)、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、夙慧、容止”各章中都有露臉?！百砘邸崩锏?span id="j5i0abt0b" class="hl">何晏年方七歲，明慧若神，曹操有意收其為子，隨曹姓。某人生與伴侶·共同關(guān)注 2017年10期2017-11-03
- 曹魏玄學(xué)家：時(shí)局如刀，以“無(wú)”抗?fàn)?/a>
識(shí)，王弼又見(jiàn)到了何晏。何晏是曹操的繼子，帥氣的文藝中年、名士派頭十足的玄學(xué)創(chuàng)始人，其時(shí)正依附大將軍曹爽，仕途風(fēng)生水起，做著吏部尚書(shū)。在政壇和清談場(chǎng)擁有雙重話語(yǔ)權(quán)的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲門磚。某日，何府，賓朋高座。政客和清客們服過(guò)五石散不久，正飄飄欲仙時(shí)，王弼走了進(jìn)來(lái)。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，說(shuō)“我等了你好久”。然后，他遞給王弼一個(gè)單子，上面記錄著自己最重要的學(xué)術(shù)成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑釁，王弼便埋頭看了下去百家講壇(紅版) 2017年8期2017-10-20
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得“老生常談”的意義
也傳到了吏部尚書(shū)何晏的耳中。有一天，何晏忽然心血來(lái)潮，請(qǐng)管輅到家中來(lái)，為自己的仕途算一卦。恰好，曾因奢靡而被罷官的鄧飏也在何晏家中。管輅早就聽(tīng)說(shuō)這二人平時(shí)倚仗權(quán)勢(shì)，胡作非為，就想趁此機(jī)會(huì)好好教訓(xùn)他們一下，滅滅他們的威風(fēng)。何晏一見(jiàn)管輅，就大聲嚷道：“聽(tīng)說(shuō)你占卜十分靈驗(yàn)，快替我算一卦，看我能不能升官發(fā)財(cái)。另外，這幾天晚上我總是夢(mèng)見(jiàn)許多蒼蠅叮在我的鼻子上，趕也趕不走，這是什么預(yù)兆？”管輅想了一想，從容說(shuō)道：“從前周公忠厚正直，輔助成王建國(guó)立業(yè)，國(guó)泰民安?，F(xiàn)在你們當(dāng)代黨員 2017年18期2017-09-30
- 曹魏玄學(xué)家：時(shí)局如刀，以“無(wú)”抗?fàn)?/a>
識(shí)，王弼又見(jiàn)到了何晏。何晏是曹操的繼子，帥氣的文藝中年、名士派頭十足的玄學(xué)創(chuàng)始人，其時(shí)正依附大將軍曹爽，仕途風(fēng)生水起，做著吏部尚書(shū)。在政壇和清談場(chǎng)擁有雙重話語(yǔ)權(quán)的何晏自然是王弼踏入仕途的最佳敲門磚。某日，何府，賓朋高座。政客和清客們服過(guò)五石散不久，正飄飄欲仙時(shí)，王弼走了進(jìn)來(lái)。所有人的目光一下子集中在他身上。王弼淡淡地笑了。何晏也笑了，說(shuō)“我等了你好久”。然后，他遞給王弼一個(gè)單子，上面記錄著自己最重要的學(xué)術(shù)成果。何晏抬了抬下巴，仿佛在挑釁，王弼便埋頭看了下去百家講壇 2017年15期2017-08-30
- 論夏侯玄為何被視為正始玄學(xué)領(lǐng)袖
001）夏侯玄與何晏、王弼創(chuàng)立了正始玄學(xué)，奠定了玄學(xué)的理論基礎(chǔ)，在人格上儒道雙修，受人敬仰。他曾參與正始改制，亦有高超的政治才能。文章對(duì)夏侯玄的玄學(xué)思想、人格魅力和他參與的政治活動(dòng)進(jìn)行分析，使人們能對(duì)夏侯玄這個(gè)人物有較清楚的認(rèn)識(shí)，從而正確評(píng)價(jià)夏侯玄在歷史上的重要地位。夏侯玄；玄學(xué)；正始改制夏侯玄（209—254），字太初。他“少知名”，早在太和時(shí)期就聲明顯赫，荀粲說(shuō)：“夏侯太初一時(shí)之杰”[1]；正始時(shí)期更是“盛有名勢(shì)”，在士大夫中享有很高的聲譽(yù)。《世說(shuō)新語(yǔ)自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年2期2017-01-27
- 男色時(shí)代！
國(guó)駙馬、吏部尚書(shū)何晏。何晏長(zhǎng)得美姿秀麗，面容尤為白皙?！段褐尽氛f(shuō)他為人自戀，粉盒須臾不離玉手，走幾步就要回頭欣賞自己的影子。魏明帝曹睿懷疑他施粉，夏天送熱湯面給他吃。吃完后，何晏香汗四落，挽起衣袖擦汗，面色卻愈發(fā)光亮白皙，“粉面何郎”由此得名，宋人為此賦詩(shī)： “雨過(guò)濕泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。”何晏還喜歡穿著女人的衣服顧盼生姿，即使后來(lái)做了尚書(shū)這樣的大官，仍不改其習(xí)。那些慣于出風(fēng)頭的士子大受啟發(fā)，居然也改穿女性服裝，游廟逛街，招搖過(guò)市。第三個(gè)愛(ài)好就是薰香，奧秘 2016年5期2016-05-24
- 活著姓何，死了姓方
個(gè)典故，說(shuō)的就是何晏。他是三國(guó)時(shí)魏國(guó)著名的玄學(xué)家、漢朝大將軍何進(jìn)之孫。何家很厲害，出了很多大將軍。何晏的父親很早就去世了，他的媽媽尹氏夫人后來(lái)嫁給了曹操，成了曹操的妾。曹操氣量很大，既然娶了尹氏，就把何晏收為了養(yǎng)子。何晏很受曹操的寵愛(ài)，少年的時(shí)候以才華著稱，好老莊，還娶了一個(gè)曹魏的金鄉(xiāng)公主。因?yàn)樗菜闶遣懿俚膬鹤勇?，待遇跟曹丕差不多。曹丕稱何晏為什么？假子，也就是假兒子。當(dāng)時(shí)的皇帝知道何晏比較浮華——非常有才華，但是很浮，雖是個(gè)才子，但沒(méi)有什么實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)婦女之友 2016年3期2016-05-04
- 從“道”的本體論走向“無(wú)”的本體論 ——《老子道德經(jīng)注》中的老子與王弼思想探析
思的本體論哲學(xué)。何晏和王弼是魏晉玄學(xué)的奠基人。何晏對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史有兩大貢獻(xiàn)：首先，何晏提出了“貴無(wú)論”?！百F無(wú)論”是一種對(duì)于“道”的玄學(xué)闡釋，何晏認(rèn)為《論語(yǔ)》與《老子》中反復(fù)論述的“道”實(shí)際上就是“無(wú)”，唯有“無(wú)”才是萬(wàn)物的本原。其次，何晏作為曹魏政權(quán)的權(quán)貴，全力提攜了青年哲學(xué)家王弼。雖然王弼在仕途上始終未能像其老師何晏那樣飛黃騰達(dá)，但是在他短短24年的生命里卻展示出了非凡的哲學(xué)天才。王弼的主要著作包括《老子注》《周易注》等，均收入樓宇烈先生校釋的《王弼集阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年5期2016-04-17
- 王肅注“子不語(yǔ)怪力亂神”辨析
》的最早注本——何晏《論語(yǔ)集解》。王肅認(rèn)為，“怪力亂神”系四件事情?！肮帧笔恰肮之悺保皝y”是“臣弒君，子弒父”，“神”是“鬼神之事”，這是大體正確的。然而，他將“力”解釋為“若奡蕩舟、烏獲舉千斤之屬”則有待商榷，從當(dāng)時(shí)的思想背景來(lái)看，應(yīng)該將“力”理解為“武力和暴力”。王肅；子不語(yǔ)；怪力亂神；《論語(yǔ)》何晏《論語(yǔ)集解》是何晏、鄭沖等人集體編撰的一部解釋《論語(yǔ)》的著作，也是歷史上流傳至今的第一部《論語(yǔ)》注釋著作，收錄了在他之前的八位經(jīng)學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。因何- “貴無(wú)”論的哲學(xué)價(jià)值和人文意義
：三國(guó)曹魏時(shí)期的何晏、王弼提出的“貴無(wú)”論已進(jìn)入對(duì)人性和個(gè)體的討論，導(dǎo)引出一種合乎自然人性的自然生活態(tài)度。與此相應(yīng)的“言”“意”之爭(zhēng)，則使魏晉時(shí)代知識(shí)階層作為“人”和“士”的主體意識(shí)悄然形成。后來(lái)“竹林”中人又對(duì)名教與自然的關(guān)系展開(kāi)深入論辯，以嵇康“越名教而任自然”之說(shuō)最得人心?！百F無(wú)”論促成了魏晉之際以建立理想人格、爭(zhēng)取精神自由和超越為目標(biāo)、為實(shí)踐的人文主義大波的興起。關(guān)健詞：“貴無(wú)”論；生活價(jià)值觀；得意忘言；越名教而任自然玄學(xué)是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，文史雜志 2015年5期2015-08-26
- 魏晉風(fēng)度及藥
魯迅魏晉時(shí)期何晏的名聲很大。第一，他喜歡空談，是空談的祖師;第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。他吃的不是尋常的藥，是一種名叫“五石散”的藥?！拔迨ⅰ笔且环N毒藥，是何晏吃開(kāi)頭的。五石散的基本大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂;另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。從書(shū)上看起來(lái)，這種藥是很好的，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。因此之故，何晏有錢，他吃起來(lái)了;大家也跟著吃。那時(shí)五石散的流毒就同清末的鴉片差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的。吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃愛(ài)你·心靈讀本 2015年4期2015-07-06
- 論魏晉玄學(xué)的貴無(wú)論
其最初關(guān)鍵人物是何晏和王弼，他們都堅(jiān)信貴無(wú)論的本體思想，無(wú)作為天地萬(wàn)物存在之根本，與現(xiàn)象界有眾多聯(lián)系。王弼提出如何從認(rèn)識(shí)無(wú)的可操行性方法，這在認(rèn)識(shí)論上有重大意義。關(guān)鍵詞：魏晉玄學(xué)，何晏，王弼，無(wú)，現(xiàn)象湯用彤先生認(rèn)為：“夫玄學(xué)者，乃本體之學(xué)，為本末有無(wú)之辨?！盵1]魏晉玄學(xué)在中國(guó)哲學(xué)思想史上有極為重要的地位，這與它的本體對(duì)象與思想的思辨性有密切關(guān)系。它第一次用思辨方法將本體對(duì)象作為討論、研究主題，構(gòu)建本體論的體系。它并不同于西漢和東漢的宇宙生成論和宇宙構(gòu)成論商 2015年51期2015-05-30
- 魏晉風(fēng)度及藥
藥◎魯迅魏晉時(shí)期何晏的名聲很大。第一，他喜歡空談，是空談的祖師；第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。他吃的不是尋常的藥，是一種名叫“五石散”的藥?！拔迨ⅰ笔且环N毒藥，是何晏吃開(kāi)頭的。五石散的基本大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。從書(shū)上看起來(lái)，這種藥是很好的，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。因此之故，何晏有錢，他吃起來(lái)了；大家也跟著吃。那時(shí)五石散的流毒就同清末的鴉片差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的。吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假愛(ài)你 2015年7期2015-04-20
- 經(jīng)玄之際 ——論何晏在《論語(yǔ)集解》中詮釋方法與視域的兩個(gè)向度
經(jīng)玄之際 ——論何晏在《論語(yǔ)集解》中詮釋方法與視域的兩個(gè)向度賽 子 豪(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)從詮釋學(xué)角度來(lái)看，何晏為《論語(yǔ)集解》所作的注文中具有經(jīng)學(xué)和玄學(xué)兩個(gè)向度。在詮釋方法上，何晏《論語(yǔ)》注一方面具有注重訓(xùn)詁的經(jīng)學(xué)向度；另一方面則有義理闡發(fā)的玄學(xué)向度。在詮釋視域上，何晏《論語(yǔ)》注一方面繼承了經(jīng)學(xué)經(jīng)以致用的詮釋視域；另一方面則開(kāi)創(chuàng)了本體論背景下的天人合一這一玄學(xué)詮釋視域。也正因如此，何晏主導(dǎo)完成的《論語(yǔ)集解》是一部處于“許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-02-28
- “正始文學(xué)”辨 ——兼談?wù)嘉膶W(xué)與后正始文學(xué)
，前期為以王弼、何晏等為代表的“輕澹簡(jiǎn)約”派,后期為以阮、嵇為代表的“清峻遙深”派。正始文學(xué)；后正始文學(xué)；阮籍；嵇康正始文學(xué)的代表作家為阮籍和嵇康，這一結(jié)論早已為學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同與接受。游國(guó)恩主編的《中國(guó)文學(xué)史》(人民文學(xué)出版社1963年出版)和袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》(高等教育出版社1999年版)分別代表了上世紀(jì)60年代和90年代中國(guó)古代文學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)總結(jié)。他們?cè)陉U釋“正始文學(xué)”時(shí)均以阮籍、嵇康為代表作家。在筆者看來(lái)，這一結(jié)論有所偏頗，不符合正始文新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-02-27
- 何晏“無(wú)為”政治思想探析
與名詞解釋(一)何晏何晏(196～249)，字平叔，南陽(yáng)宛(今河南南陽(yáng))人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄學(xué)家，何進(jìn)之孫，后為曹操養(yǎng)子。正始年間，依附曹爽集團(tuán)，后為司馬懿所殺。與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)創(chuàng)始人之一。今存《論語(yǔ)集解》《景福殿賦》《道論》《無(wú)為論》《無(wú)名論》等。(二)玄學(xué)玄學(xué)是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，可以說(shuō)是道家之學(xué)一種新的表現(xiàn)方式，是道家的分支和改進(jìn)。它以“三玄”:《老子》《莊子》《周易中國(guó)校外教育 2014年12期2014-08-15
- 何晏“無(wú)為”政治思想探析
劉少哲何晏在《景福殿賦》中集中表達(dá)了他“無(wú)為”的政治思想，在他看來(lái)“無(wú)為”不是老子提倡的純粹的“無(wú)為”，而是在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上有所作為的“無(wú)為”。這一思想的產(chǎn)生，源自于何晏所處時(shí)代的自然、社會(huì)、思想界、家庭環(huán)境，是在何晏兼收儒道之后，在“以無(wú)為本”思想核心上提出的。這一政治思想具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)今世政府管理、個(gè)人生活仍具有指導(dǎo)作用。何晏無(wú)為思想儒道融合自然一、思想家介紹與名詞解釋（一）何晏何晏（196～249），字平叔，南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)）人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄中國(guó)校外教育(下旬) 2014年4期2014-07-17
- 復(fù)訓(xùn)踐考
文獻(xiàn)，此說(shuō)最早，何晏注：“復(fù)，猶覆也。義不必信，信不必義也，以其言可反覆，故曰近於義也?！雹谒涡蠒m承之，其疏曰：“‘信近于義，言可復(fù)也’者，復(fù)猶覆也。人言不欺為信，于事合宜為義。若為義事，不必守信，而信亦有非義者也。言雖非義，以其言可反復(fù)不欺，故曰近義。”②此說(shuō)訓(xùn)復(fù)為覆?！墩f(shuō)文·彳部》：“復(fù)，往來(lái)也。從彳，復(fù)聲?！雹鄞俗直玖x為往而仍來(lái)，與復(fù)字無(wú)別，訓(xùn)為返回。引申則有反覆之意。《詩(shī)·小雅·寥莪》：“顧我復(fù)我，出入腹我?！泵珎鳎骸皬?fù)，反覆也。”④《義府·古樂(lè)之群文天地 2011年18期2011-08-15
- 魏晉時(shí)期的“褒衣博帶”是服藥所致嗎
風(fēng)氣是由正始名士何晏發(fā)起的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載：“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗?！保ā堆哉Z(yǔ)》十四）本條劉孝標(biāo)注曰：“秦丞相《寒食散論》曰：‘寒食散之方雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書(shū)何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋也?！毙枰赋龅氖?，“秦丞相”是“秦承祖”之誤。秦承祖是劉宋時(shí)期著名醫(yī)家，著有醫(yī)書(shū)多部。由于他所處時(shí)代距曹魏不遠(yuǎn)，其說(shuō)應(yīng)能采信。何晏的名士身份頗具示范效應(yīng)，經(jīng)他引領(lǐng)煽動(dòng)，服藥之風(fēng)迅速蔓延于名士中間。我們所熟知的嵇康、王羲博覽群書(shū) 2010年5期2010-07-19
- 玄學(xué)話語(yǔ)與文學(xué)話語(yǔ)的隔膜與轉(zhuǎn)換
階段，代表人物是何晏、王弼。他們構(gòu)建了以無(wú)為本的本體論玄學(xué)理論體系，或可看成是士大夫階層因?qū)ΜF(xiàn)有知識(shí)體系不滿而尋求變更并擴(kuò)大視野的一種努力。但是，玄學(xué)興起的客觀結(jié)果卻導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作整體上的衰退。南遷之后清談之風(fēng)的盛行，文學(xué)成為清談話語(yǔ)的一種點(diǎn)綴，文學(xué)在此時(shí)便淪落成“玄談之余事”。這一時(shí)期，哲學(xué)家的任務(wù)主要在于構(gòu)建玄學(xué)的理論系統(tǒng)。這種建構(gòu)，是在對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)的解構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。何晏、王弼的玄學(xué)宗旨即在于探討宇宙萬(wàn)物存在的根據(jù)，這一根據(jù)便是“無(wú)”?！稌x書(shū)·王大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-04-06
- 五石散——從中藥到毒品
想家、玄學(xué)創(chuàng)始人何晏的推崇下,由魏晉至唐,名士們趨之若鶩,服散之風(fēng)歷整整五六百年而未有間斷,且頗有發(fā)展。南北朝名醫(yī)秦承祖說(shuō)它是“制作之英華,群方之領(lǐng)袖”,西晉的另一位醫(yī)生宋尚甚至斷言五石散是包治百病的仙丹。甚至到了唐代,它都被當(dāng)作可返老還童、長(zhǎng)生不老的奇藥。然而,五石散并非什么長(zhǎng)生不老的仙藥,張仲景發(fā)明五石散的初衷也不是為了延年益壽,而是用來(lái)治療“傷寒”(指寒邪入侵引起的疾病,并非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的傷寒病)。稱它“五石散”,是因?yàn)樗怯墒娙?、紫石英、白石英、?/div>家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2009年10期2009-12-29
- 你不吃醋我吃醋等
或缺的兩個(gè)伴侶。何晏：白的二次方大衛(wèi)何晏是小白臉，那張臉白得可以當(dāng)宣紙，倘若鋪開(kāi)來(lái)，甚至可以寫字。那是一種什么樣的白?李白的白、白居易的白、白茫茫大地一片皆干凈的白。當(dāng)然也可能是天寒白屋貧的白，如果說(shuō)是雄雞一唱天下白的白，也未嘗不可。何晏是曹操女兒金鄉(xiāng)公主的丈夫，他母親又被好色的曹操收為妃子。傍上這樣一位繼父兼岳父，何晏更有白的資本。他太白了以至于有些人懷疑他敷粉，比如魏明帝曹睿就親自不相信，有次請(qǐng)他吃熱湯餅，諸位，那熱湯餅跟現(xiàn)在火鍋差不多，一吃就汗如雨下走向世界 2009年24期2009-11-13
- 嫁給美男子的煩惱
給了著名的美男子何晏。曹操喜歡廣攬人才為己所用，不問(wèn)出身貴賤，對(duì)女人也是這樣。征戰(zhàn)的過(guò)程中，被俘獲或者被殺的官員留下了很多小姐和太太，只要看中，曹操就納來(lái)做妾。何晏的母親尹氏改嫁給曹操做九姨太時(shí)，何晏跟了過(guò)來(lái)，也成了王子。所以，金鄉(xiāng)公主與何晏算是兄妹，但沒(méi)有血緣關(guān)系。何晏初到曹府時(shí)年齡很小，伶俐可愛(ài)，曹操十分喜歡，想讓他改姓當(dāng)自己正式的兒子，以為他年齡還小可以很容易地融進(jìn)曹家。但何晏是個(gè)很倔、很不容易被籠絡(luò)的孩子，他經(jīng)常一個(gè)人玩自創(chuàng)的游戲：在曹府的地面上畫百家講壇 2009年15期2009-09-15
- 何晏文本詮釋思想探析
臧要科[摘 要]何晏能夠作為正始玄學(xué)領(lǐng)銜人物和正始清談的倡導(dǎo)者,不僅僅是因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)典的“集解”式理解,還因?yàn)槠淙诤先宓浪枷肴∠蛑兴凵涑龅囊曈虻膹V闊性和包容性;何晏的論文體詮釋風(fēng)格尚未脫離漢代經(jīng)學(xué)注釋式詮釋模式;對(duì)于天人之際的本體詮釋思想凸顯出其精神追求。何晏在魏晉玄學(xué)中并沒(méi)有建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的體系,他扮演了一個(gè)過(guò)渡角色,在他的身上既有漢代遺風(fēng),又有魏晉名士們的飄逸之氣。[關(guān)鍵詞]何晏;集解詮釋法;本體詮釋[中圖分類號(hào)]B2351[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A何晏(?—24鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009年5期2009-07-05
- 清談學(xué)風(fēng)漫議
，并不以位凌人。何晏位望煊赫一時(shí)，“王弼未弱冠往見(jiàn)之。晏聞弼名，因條向勝理語(yǔ)弼曰：此理仆以為極，可得復(fù)難不？弼便作難，一坐便以為屈。于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及”。王弼僅一普通少年，卻敢直駁何晏；何晏絕無(wú)羞恨，反加傾心推崇；眾人亦以何理為屈王理為長(zhǎng)，并不趨炎附勢(shì)。治經(jīng)學(xué)者多是“幼童而守一藝，白首而后能言”。與此成為鮮明對(duì)比的是，清談名士卻幾乎都是少年顯名。如王衍、樂(lè)廣、衛(wèi)等皆幼年即為時(shí)所重。謝仁祖八歲“語(yǔ)已神悟，自參上流”。尤可稱道的是，年長(zhǎng)的名士對(duì)秀讀書(shū) 1986年5期1986-07-15
- “言可復(fù)也”究竟謂何