殖民

際上與英國(guó)在印度殖民模式的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，可以說旁遮普大學(xué)符合這種轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，因此它的緣起、動(dòng)因與最終建成，都是在時(shí)代背景下的必然結(jié)果。通過研究旁遮普大學(xué)的建立，能了解英殖民者是如何利用高等教育進(jìn)行殖民地治理，或者說進(jìn)行文化上的殖民，以及印度本地人對(duì)此的反應(yīng)。而這一過程對(duì)于今天的高等教育全球化而言，依然有較大的啟示意義。關(guān)鍵詞：旁遮普大學(xué);東方學(xué);殖民;高等教育 于1882年通過英印政府公告成立的旁遮普大學(xué)，是南亞第一所兼具教學(xué)與考試功能的大學(xué)。但更特殊的

輕一代被西方精神殖民并成為可用的政治工具。精神殖民是什么？它有什么特征？它的本質(zhì)是什么？如何抵御精神殖民？本文將對(duì)此進(jìn)行探討。一、精神殖民的內(nèi)涵與特征1.精神殖民的內(nèi)涵精神殖民概念最早于2013年出現(xiàn)，《好萊塢的精神殖民之道》《文化無意識(shí)：跨文化的深層意識(shí)形態(tài)機(jī)制》等文章在意識(shí)形態(tài)、文化、心理學(xué)上作出了引用分析，但沒有系統(tǒng)介紹并提升到政治高度；2016年駐法記者鄭若麟在《文匯報(bào)》發(fā)表文章《警惕西方的“精神殖民”》，使精神殖民成為完整的、提升到政治層面的系統(tǒng)

東方主義》開啟后殖民批評(píng)以來，后殖民研究一直是文學(xué)研究和跨文化研究的熱門話題。近幾年來，后殖民研究領(lǐng)域出現(xiàn)一個(gè)新趨勢(shì)，該趨勢(shì)由拉美學(xué)者發(fā)起，以去殖民性為中心，已經(jīng)在后殖民研究領(lǐng)域上起廣泛關(guān)注。其具體表現(xiàn)是2018年由美國(guó)杜克大學(xué)出版社出版的專著《論去殖民性》（On Decoloniality），以及2020年由后殖民研究的旗艦學(xué)刊《后殖民研究》（Postcolonial Studies）圍繞該書發(fā)表的一組討論文章?！墩撊?span id="j5i0abt0b" class="hl">殖民性》是開啟之作，由杜克大學(xué)羅曼語

樂土。此時(shí)的英國(guó)殖民者將華人作為苦力極盡剝削，王潤(rùn)華透過“橡膠”等植物意象，隱喻了華人的身不由己。隨著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，不得不面對(duì)更加暴虐的日本殖民，不管是被強(qiáng)奸以致發(fā)瘋的女性，還是被殺害的游擊隊(duì)，亦或是后來的新加坡大屠殺，都給華人族群帶來了巨大的創(chuàng)傷。這樣的創(chuàng)傷并沒有隨著殖民統(tǒng)治結(jié)束而完結(jié)，從馬來西亞建國(guó)初期馬來人對(duì)華人的追殺，乃至到后來的五一三種族沖突，華人都不得不面對(duì)日趨嚴(yán)峻的局勢(shì)。面對(duì)本土政權(quán)的打壓，以及強(qiáng)勢(shì)的西方文化，新馬華文傳統(tǒng)將如何維持下去，也

的對(duì)象，主要包括殖民神話、殖民意識(shí)形態(tài)、種族隔離制度、傳統(tǒng)歷史觀和傳統(tǒng)文學(xué)觀等?！娟P(guān)鍵詞】庫(kù)切;解構(gòu);殖民【中圖分類號(hào)】I478? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0024-022003年南非作家約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切“以精巧的構(gòu)思、意味深長(zhǎng)的對(duì)話和卓越超群的分析”獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此外，與眾不同的庫(kù)切憑借其杰出的作品，還獲得了英國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)、法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)，享譽(yù)

時(shí)間流下，還存在殖民書寫、身份隱喻、互文性等多種文學(xué)手法和元素。關(guān)鍵詞：時(shí)間 離散 南洋 寓言性 殖民當(dāng)代華語文學(xué)中，馬來西亞籍作家黃錦樹的作品是極為特別的存在。他以魔幻的筆調(diào)、兜轉(zhuǎn)的時(shí)空、歷史等元素來撰寫記憶中的熱帶雨林、馬共和身為馬華社群心中的中國(guó)母地。本文選取其短篇小說《遲到的青年》，淺析文中時(shí)間的寓言性，及對(duì)主人公的離散書寫。小說通過刻畫一個(gè)被多國(guó)特務(wù)追捕的神秘青年，在對(duì)他與時(shí)間的魔幻書寫中體現(xiàn)了“青年”對(duì)中國(guó)母地、馬來故土二者同存的離散情感。同時(shí)

摘 要：殖民在21世紀(jì)已成為歷史，但關(guān)于殖民的文學(xué)記述仍在不斷涌現(xiàn)。日本作家的殖民書寫向來因其國(guó)籍而備受關(guān)注。在小說《1Q84》中，村上春樹塑造了開拓移民、朝鮮勞工后裔和殖民地原住民等形象并描述其在殖民時(shí)期的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，以此對(duì)殖民問題進(jìn)行多重文學(xué)闡釋，并表達(dá)了否定態(tài)度與反思。然而《1Q84》對(duì)殖民加害者形象的回避以及對(duì)受害者無差別、扁平化的“失焦”闡釋，是村上殖民反思的局限。關(guān)鍵詞：村上春樹 殖民闡釋 《1Q84》20世紀(jì)上半葉，日本在極端民族主義思想的影

l/ adj. 殖民的3. indigenous /nddns/ adj. 土生土長(zhǎng)的4. manor /mn（r）/ n. 莊園5. boutique /butik/ n. 精品店P(guān)eru is a destination that begs to be explored. No matter the type of traveler—history fan， adventurer， or foodie—Peru offers a variety of

神話素單元限定在殖民語境范疇，提出殖民神話素的概念，探究吉卜林殖民神話中的殖民神話素及其構(gòu)建目的。[關(guān)鍵詞]吉卜林; 殖民; 殖民神話素[中圖分類號(hào)]I106[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A文章編號(hào)：1003-6121（2020）04-0096-09德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾聲稱，兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的人類思維，“最重要的，同時(shí)也是最需要警惕的特點(diǎn)，是一種新權(quán)力的嶄露頭角：神話思維權(quán)力?！彼麑⑸裨捤季S置于理性思維的對(duì)立面：神話思維是一種非理性思維[1]3。與其相舛的是克勞德·列

的影響外，還受到殖民因素的影響。關(guān)鍵詞? ? 仁丹? ? 避瘟散? ? 殖民清末民初，隨著諸多不平等條約的簽訂，大量外國(guó)商品隨殖民勢(shì)力涌入中國(guó)，其中外國(guó)藥品在中國(guó)境內(nèi)逐漸傳播開來，與傳統(tǒng)中藥形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，對(duì)中國(guó)人用藥習(xí)慣產(chǎn)生了一定影響。仁丹是清末民初在中國(guó)最為暢銷的日本成藥，仁丹進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藥物造成了沖擊。為了生存，中國(guó)藥商紛紛采取措施來抗衡仁丹的傾銷。在以北京為中心的華北地區(qū)，長(zhǎng)春堂避瘟散與仁丹開展了長(zhǎng)達(dá)近30年的競(jìng)爭(zhēng)。避瘟散與仁丹之間的競(jìng)

來者的眼光審視著殖民地香港光怪陸離的人與物，揭示了殖民地香港被看的處境與迎合的無主體姿態(tài)。在這種大環(huán)境下，小說中的男主人公喬琪與女主人公葛薇龍分別因?yàn)楦畹俟痰姆N族觀念和異鄉(xiāng)與原鄉(xiāng)的斷裂性感到了一種無根的身份焦慮，在精神的折磨和外界的誘惑中，自覺地走向了墮落。隱含作者在猛烈批判自己筆下主人公意志不堅(jiān)定的同時(shí)，也給予了他們一些人性的關(guān)懷與同情。關(guān)鍵詞：張愛玲 《沉香屑·第一爐香》 香港 殖民 身份殖民地香港的魚龍混雜、中西合璧的大環(huán)境，香港當(dāng)局和主流社會(huì)對(duì)西

京人”，維京人的殖民擴(kuò)張路有兩條：一條圍繞不列顛島嶼并深入歐洲，另一條則向西航行在冰島、格陵蘭島等地進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)。維京人的殖民活動(dòng)最終大都以失敗告終，這有其深刻的歷史原因。關(guān)鍵詞：維京；殖民；失敗原因維京人（The Vikings）這個(gè)詞，來自于古老的挪威語“Vik”，意為“小溪”或“水灣”[1]p30，他們大多數(shù)來自于斯堪的納維亞半島，他們共同的顯著特征是善于冒險(xiǎn)，貿(mào)易，制造船只和武器。斯堪的納維亞島上的環(huán)境南北差異較大，南方的地勢(shì)較平坦，土地也相對(duì)

河兩岸》 非洲 殖民恩古吉的小說《大河兩岸》從1961年開始創(chuàng)作，它的出版時(shí)間雖然比1964年出版的《孩子，你別哭》晚一點(diǎn)，但從寫作時(shí)間來看當(dāng)視為恩古吉的第一部長(zhǎng)篇小說。此二者與1967年發(fā)表的《一粒麥種》構(gòu)成恩古吉的成名作三部曲，是他文學(xué)生涯第一階段的重要成果。三部長(zhǎng)篇小說主要以肯尼亞最大部族——吉庫(kù)尤族人的生活為背景，反映了肯尼亞人民反殖民斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史，具有反殖民斗爭(zhēng)的民族史的意義。相較于三部曲中后兩部以茅茅運(yùn)動(dòng)為背景的反抗斗爭(zhēng)主題，《大河兩岸

李永東撰文《被殖民的“帝國(guó)”與半殖民地的殖民意愿》指出，“殖民”不是一個(gè)靜態(tài)、中性的概念，任何從本質(zhì)主義、絕對(duì)價(jià)值、整體觀念出發(fā)，對(duì)中國(guó)半殖民地歷史所做的解說，都屬于以偏概全。近代中國(guó)的半殖民觀念，需要進(jìn)入中國(guó)的“內(nèi)部歷史”，歷史地、辯證地來看待。近代中國(guó)處于被殖民與向外拓殖的雙重境遇，知識(shí)分子懷有殖民地與帝國(guó)的雙重心態(tài)，這恰是中國(guó)的半殖民地境遇和心態(tài)的反映。近代中國(guó)的殖民意愿，一則基于“天朝上國(guó)”的遺留心態(tài)；二則受到西方帝國(guó)的觀念影響，這種觀念認(rèn)為擁有殖

評(píng) 兒童 父權(quán) 殖民 人性新批評(píng)認(rèn)為一首好詩(shī)，是既復(fù)雜又統(tǒng)一的自足有機(jī)體。本文通過文本細(xì)讀和條分縷析《兒子的假想敵》一詩(shī)，透過字詞句、解開文本背后錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，深入透辟地把握潛藏于矛盾對(duì)立下的統(tǒng)一意旨。本詩(shī)中親人主題一以貫之，節(jié)選父親與兒子生活的某些片段、場(chǎng)景，傳遞對(duì)社會(huì)時(shí)代、對(duì)普通人生包含熱淚與關(guān)注。全詩(shī)一氣呵成，不分章節(jié)，若刪除空行，則形同散文。詩(shī)中以客觀式記錄的立場(chǎng)，鋪敘人物對(duì)話與故事情節(jié)，平淡自然的敘事中凸顯生活本相，彰顯內(nèi)蘊(yùn)矛盾和張力，有別于傳

為政府及軍方推行殖民及侵略政策的工具，擁有獨(dú)立信息源，運(yùn)用網(wǎng)狀情報(bào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行駐地文獻(xiàn)搜集及田野調(diào)查，匯集專業(yè)分析人員，通過科學(xué)方法完成輔助決策，其半官半民的業(yè)務(wù)模塊具有一定參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：滿鐵 調(diào)查機(jī)關(guān) 智庫(kù) 國(guó)策會(huì)社 半官半民 殖民分類號(hào)：C931.5引用格式：黃雯越， 莫曉霞. 日本近代智庫(kù)雛形——滿鐵調(diào)查機(jī)關(guān)及其運(yùn)行機(jī)制分析[J/OL]. 知識(shí)管理論壇， 2017， 2（4）： 265-273[引用日期]. http：//www.kmf.ac.cn/

：印度；茶文化；殖民中圖分類號(hào)：TS272 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）23-0073-02對(duì)于印度來說，物質(zhì)文化是因英國(guó)的殖民統(tǒng)治而產(chǎn)生，第一次茶葉的栽培與種植都與英國(guó)人有關(guān)；制度文化在其本土上發(fā)展，人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過程中自然而然就形成了社會(huì)行為規(guī)范，印度和英國(guó)類似的都有Teatime、下午茶等；行為文化是在茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)的工程中以藝術(shù)等方式表現(xiàn)出來的，例如茶藝、茶禮、茶技等；還有就是心態(tài)文化，人們?cè)陲嬘?、品味、欣賞

展現(xiàn)了庫(kù)切對(duì)南非殖民歷史的反思和解剖。關(guān)鍵詞：庫(kù)切；巴赫金；狂歡化；殖民作者簡(jiǎn)介：黃永文，湖南師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12-0-03巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)理論是建構(gòu)在歐洲古老的狂歡節(jié)文化基礎(chǔ)之上的?？駳g節(jié)文化是在官方世界的彼岸建立了第二個(gè)世界和第二種生活，人們?cè)谶@個(gè)世界中可以反叛權(quán)威、對(duì)抗等級(jí)，自由的對(duì)話與諧謔。而文學(xué)的狂歡化來源于狂歡化的生活感受和對(duì)狂歡節(jié)生活

后淪為西方國(guó)家的殖民地。其中東印度公司對(duì)西方殖民東南亞起到重要作用。本文通過對(duì)東印度公司建立的目的、在東南亞的掠奪手段進(jìn)行分析，從而探討其在西方殖民東南過程中起到的作用?！娟P(guān)鍵詞】東印度公司；殖民；東南亞；作用歐洲各地帶著獲得巨額利潤(rùn)的希望，將資本主要投到了前往遠(yuǎn)東印度群島的遠(yuǎn)航活動(dòng)上，在1595—1602短短幾年中，荷蘭在遠(yuǎn)東就陸續(xù)建立14家貿(mào)易公司。但是由于公司之間彼此競(jìng)爭(zhēng)單獨(dú)派遣船隊(duì)前往印度洋收購(gòu)胡椒和香料，導(dǎo)致貨物收購(gòu)價(jià)在當(dāng)?shù)夭粩嗵Ц?，在本?guó)的販賣

美化日本侵略者的殖民統(tǒng)治，以及為奴役東北三省人民服務(wù)。本文就偽滿時(shí)期攝影出版物深入研究，揭露日本侵略者的殖民思想統(tǒng)治和文化侵略的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：偽滿；殖民；軍國(guó)主義日本侵略者在1931年到1945年長(zhǎng)達(dá)14年時(shí)間里，日偽政權(quán)對(duì)東北人民進(jìn)行法西斯殖民統(tǒng)治的同時(shí)，也實(shí)行了嚴(yán)密的思想文化統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)新聞出版事業(yè)的控制，并最終將東北的新聞出版界完全操控在日偽專制機(jī)關(guān)的手中。戰(zhàn)后六、七十年過去了，偽滿時(shí)期的檔案、書籍和期刊，在世界范圍內(nèi)無論是在輪廓還是細(xì)節(jié)的意義上，至

要是描寫當(dāng)時(shí)美國(guó)殖民地下，社會(huì)對(duì)黑人的排擠、蔑視以及黑人的辛酸生活史，構(gòu)建了一個(gè)白種人文化對(duì)黑人的壓迫。托尼·莫里森筆下的黑人男性人物形象充分反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中黑人痛苦的生活。關(guān)鍵詞：托尼·莫里森；殖民；黑心；男性人物；形象分析中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）03-0092-0420世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的美國(guó)政治體系還不夠完善，美國(guó)黑人受殖民制壓迫，黑人再一次掀起第三次文學(xué)狂潮，來批判對(duì)當(dāng)時(shí)殖民統(tǒng)治的不滿，托尼·

00715)·“殖民話語的多副面孔”專題討論(學(xué)術(shù)主持人：李永東)·被殖民的“帝國(guó)”與半殖民地的殖民意愿李永東(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)“殖民”不是一個(gè)靜態(tài)、中性的概念，任何從本質(zhì)主義、絕對(duì)價(jià)值、整體觀念出發(fā)，對(duì)中國(guó)半殖民地歷史所做的解說，都屬于以偏概全。近代中國(guó)的半殖民觀念，需要進(jìn)入中國(guó)的“內(nèi)部歷史”，歷史地、辯證地來看待。近代中國(guó)處于被殖民與向外拓殖的雙重境遇，知識(shí)分子懷有殖民地與帝國(guó)的雙重心態(tài)，這恰是中國(guó)的半殖民地境遇和心態(tài)的反映。近代

理解小說和電影對(duì)殖民的機(jī)制與本質(zhì)的思考，分析作為不同世代不同立場(chǎng)的創(chuàng)作者，兩部作品在內(nèi)在精神理路上的異同，看到作品與歷史與時(shí)代的對(duì)話，并對(duì)作品中流露出的問題加以思考和批判。關(guān)鍵詞：日據(jù)想象，殖民，寫真，棒球中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2017）1-0050-07一百二十年前的四月十七日，《馬關(guān)條約》簽訂，清政府割讓臺(tái)灣島及附屬各島嶼、澎湖列島予日本，臺(tái)灣的日據(jù)經(jīng)驗(yàn)亦由此肇端。此后，雖則日本對(duì)臺(tái)灣的行政治理于一九四五年光復(fù)

洲；出版；本土；殖民；文化“走出去”非洲共有54個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人口超過10億，近年來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，在出版資源和讀者市場(chǎng)方面具有后發(fā)潛力，值得關(guān)注。隨著中國(guó)“文化走出去”的不斷深入，了解和認(rèn)識(shí)非洲出版的發(fā)展歷程、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及未來需求，對(duì)推動(dòng)我國(guó)出版業(yè)走進(jìn)非洲具有現(xiàn)實(shí)意義。一、非洲出版的發(fā)展歷程1.殖民歷史影響深遠(yuǎn)，西方出版機(jī)構(gòu)主導(dǎo)非洲市場(chǎng)非洲是人類歷史上最早形成文字的大陸，外來宗教及殖民主義的擴(kuò)張，間接促進(jìn)了印刷書籍的傳播。非洲早期的書寫文明孕育于尼羅河谷和非

究中的“現(xiàn)代性/殖民性”方案*■ 朱振明本文以拉美的“現(xiàn)代性/殖民性”方案為研究對(duì)象,采用歷史實(shí)證主義的方法,借助文獻(xiàn)分析,展現(xiàn)了與拉美現(xiàn)代性變遷相關(guān)的殖民化社會(huì)建構(gòu)現(xiàn)實(shí),同時(shí)通過對(duì)拉美“現(xiàn)代性/殖民性”方案的理論解析,揭示了其闡釋拉美社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思維路徑以及殖民性得以建構(gòu)的三種邏輯：存在殖民性、知識(shí)殖民性和權(quán)力殖民性。這三種邏輯分別從本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論上為我們提供了一套理解拉美“現(xiàn)代性/殖民性”現(xiàn)實(shí)的另類“去殖民性”認(rèn)識(shí)論模式。對(duì)該方案的研究有助于我們

有關(guān)，也深受英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響。馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》與《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》兩篇重要文章中有重要論述。本文認(rèn)為，英國(guó)在印度雙重使命不可能徹底完成是造成印度社會(huì)復(fù)雜性的重要原因。此外，通過對(duì)印度政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族性等方面分析了殖民歷程對(duì)印度社會(huì)的影響，以揭示印度社會(huì)復(fù)雜性的殖民根源。關(guān)鍵詞：印度；馬克思；殖民；國(guó)民性中圖分類號(hào)：K351.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0076-02印度社會(huì)的復(fù)雜性讓每

“半殖民與解殖民的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”專題研究(筆談2篇，主持人:李永東)主持人語:“半殖民”既是近代中國(guó)的歷史狀況，也是一份文化/文學(xué)遺產(chǎn)。自清末知識(shí)分子以文明開化的名義呼喚殖民，到2015年2月初臺(tái)北市長(zhǎng)柯文哲的“被殖民進(jìn)步論”，殖民的影響一直未能徹底抹除。準(zhǔn)確地說，是半殖民性不時(shí)變換面相，潛伏于19世紀(jì)末至今的現(xiàn)代中國(guó)文化/文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。近代中國(guó)并未整體淪為殖民地，面對(duì)殖民/西方文化的入侵，中國(guó)有甄別、選擇、回旋的余地。正因?yàn)榇耍?9世紀(jì)末至今的中國(guó)文學(xué)周期性

稱為一部反映歐洲殖民主義向海外擴(kuò)張和從事殖民實(shí)踐的早起小說。論文正是以《魯濱遜漂流記》中的星期五為研究對(duì)象，目的是揭露隱藏在小說主題背后的種族中心主義，讓作為幕后的“殖民者”魯濱遜站在臺(tái)前，讓讀者了解不一樣的魯濱遜，同時(shí)也可以聽到被邊緣化的“星期五”的獨(dú)特的“聲音”。 關(guān)鍵詞：《魯濱遜漂流記》 話語權(quán)力 宗教信仰 殖民 丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》從出版至今，大多數(shù)的文學(xué)研究者和文學(xué)愛好者的目光都集中在魯濱遜“經(jīng)濟(jì)人”的角色上，對(duì)于魯濱遜在小說中的“殖民

題。香港作為英國(guó)殖民地，深受英國(guó)文化的影響。因此，學(xué)者們集中研究香港文化的中西交融，認(rèn)為其不具有鮮明的本土性特征。1997年香港回歸，學(xué)術(shù)界對(duì)于香港文化的研究進(jìn)入新的階段，學(xué)者們開始將著眼點(diǎn)放在香港本身，探尋香港文化中的華夏文明痕跡。但研究角度相對(duì)單一，且動(dòng)力不足。今后的研究要從微觀入手，擴(kuò)展研究范圍，往更深層次方向發(fā)展。只有深入了解香港文化與大陸文化的共性與差異性，才能更好地求同存異，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。[關(guān)鍵詞]香港；文化；交融；英國(guó)；殖民地處中國(guó)南部邊陲的

》，描繪了在英國(guó)殖民時(shí)代特立尼達(dá)米格爾大街上一群小人物可悲可嘆的故事。在這些故事中，奈保爾也向讀者展示了殖民時(shí)期當(dāng)?shù)嘏员瘧K的生活。女性喪失了話語權(quán)，承受著殖民者和男性暴力的雙重壓迫，使得她們成為了“屬下的屬下”“他者的他者”。關(guān)鍵詞：殖民；女性；他者中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）10-0124-02V.S.奈保爾，著名英籍印度裔作家，出生于特立尼達(dá)島的一個(gè)印度家庭。多元復(fù)合的文化背景，使其在東西方文化間徘徊

——丈母娘愛之“殖民”伴隨著房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“丈母娘經(jīng)濟(jì)”曾經(jīng)喧囂一時(shí)，這顛覆了“丈母娘看女婿越看越歡喜”的中國(guó)傳統(tǒng)文化中丈母娘疼愛女婿的美好形象。一名網(wǎng)友在微博上說：全世界的丈母娘都是我的敵人。引起共鳴者眾多。丈母娘們開始大包小包進(jìn)駐女婿家門——隨著第一代獨(dú)生子女組建家庭和老齡化社會(huì)的越逼越近，老人們?cè)絹碓蕉嗟貙⒕蛺坌耐斗诺胶蟠男〖彝ブ?。相比較敏感的婆媳關(guān)系而言，丈母娘與女婿之間一旦發(fā)生磨擦，女婿完全沒有后援，女兒總是毫無條件地幫助自己的父母，女婿

后開始了對(duì)美洲的殖民活動(dòng)。在這些國(guó)家中，西葡二國(guó)較早進(jìn)行了殖民活動(dòng)，英法兩國(guó)遲至16世紀(jì)末才開始對(duì)美洲進(jìn)行殖民活動(dòng)。美國(guó)的誕生以及發(fā)展成超級(jí)大國(guó)這一史實(shí)，向全世界彰顯了英國(guó)殖民北美洲活動(dòng)的巨大成功，本文將對(duì)英國(guó)的殖民優(yōu)勢(shì)作出初步的探討。關(guān)鍵詞：英國(guó)；美洲；殖民；優(yōu)勢(shì)從15世紀(jì)末開始，西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等西方新興民族國(guó)家先后揚(yáng)帆海外，邁出了殖民擴(kuò)張的步履，各國(guó)在“新大陸”美洲的角逐尤為強(qiáng)烈。最終，桂冠花落英國(guó)，在英屬北美興起了一個(gè)強(qiáng)大的民主國(guó)家

此書為大陸學(xué)者就殖民時(shí)期臺(tái)灣新文學(xué)的諸多問題做出的深入研究。計(jì)璧瑞為北京大學(xué)教授，她以問題研究的方式，適當(dāng)引入文化研究方法，關(guān)注殖民時(shí)期文學(xué)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和被殖民者的精神創(chuàng)傷，對(duì)諸如殖民地處境與臺(tái)灣新文學(xué)的關(guān)系、殖民時(shí)期臺(tái)灣新文學(xué)的文化想象問題、文學(xué)書寫對(duì)殖民現(xiàn)代性的認(rèn)知、殖民時(shí)期文學(xué)的語言問題、殖民記憶與戰(zhàn)后文學(xué)論述的變異等一系列重要問題做出了有說服力的解說。在殖民社會(huì)與文學(xué)關(guān)系的論述中，作者選擇歷史文獻(xiàn)與個(gè)人化文本中的社會(huì)脈絡(luò)和文化身份辨析，論證殖民文化的

重建過程中出現(xiàn)的殖民霸權(quán)中心話語權(quán)失落和美國(guó)化等現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：男管家；英國(guó)貴族；英國(guó)性；話語權(quán)；殖民中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0069-02小說《長(zhǎng)日留痕》的主人公達(dá)林頓府邸男管家史蒂文森是一個(gè)足以代表英國(guó)的典型形象。“在英格蘭才有男管家。而在其它國(guó)家，無論實(shí)際上使用什么樣的稱謂，也僅有男仆”。[1](35)在英國(guó)，男管家（butler）既為主人提供貼身服務(wù)，也幫助主人管理莊園宅第和傭人，被稱為“

原題：“中國(guó)的新殖民主義”—— 中國(guó)抽出政治支票簿 中國(guó)正繼續(xù)著其在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，愈發(fā)堅(jiān)定地在歐洲爭(zhēng)取建設(shè)項(xiàng)目。隨著大型訂單的簽訂，中國(guó)也越來越多地取得政治影響。中國(guó)在歐洲目前首先想要爭(zhēng)得的是大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，甚至已經(jīng)成為了國(guó)際貨幣基金組織的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。中國(guó)的國(guó)家企業(yè)從歐洲的邊緣國(guó)家入手：北京剛與摩爾多瓦和塞爾維亞簽訂了所謂的戰(zhàn)略合作協(xié)定。在這個(gè)框架中，中國(guó)準(zhǔn)備提供10億美元的優(yōu)惠貸款，作為回報(bào)，中國(guó)最大的海外工程公司中國(guó)海外工程總公司將獲得大量的

鮮半島時(shí)期的所謂殖民地作家,也是韓國(guó)近代文學(xué)史上非常重要的一位雙語(韓日)作家和民族主義作家。他早年留學(xué)日本,1940年獲得日本最高新人獎(jiǎng)《芥川獎(jiǎng)(芥川龍之介)》提名;1945年奔赴中國(guó)太行山抗日根據(jù)地,與朝鮮義勇軍并肩為朝鮮的獨(dú)立而奮斗;1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后又以北朝鮮從軍記者的身份前往戰(zhàn)場(chǎng),并在那結(jié)束了年輕的生命。金史良通過120余部作品描寫了殖民地朝鮮的悲慘現(xiàn)實(shí)、抨擊了殖民政策的虛偽性與欺騙性,與日本帝國(guó)主義進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。【關(guān)鍵詞】金史良;殖民