烏日

5）蒙藥額爾敦-烏日勒，又名“桑培奴布日布”[1]、欽達(dá)穆尼組方[2]、珍寶丸[3]等，由制珍珠、沉香、訶子、紅花等29味蒙藥材組成[4]。其可改善血液濃度，疏通經(jīng)絡(luò)，修復(fù)陳舊組織的神經(jīng)血管損傷[5]，具有清熱安神、舒筋活絡(luò)、去黃水、化痰活血、醒腦開(kāi)竅、消瘀止痛、扶正固本之功效[6-7]。額爾敦-烏日勒是蒙醫(yī)治療白脈病、腦出血、腦血栓、神經(jīng)損傷、神經(jīng)根炎等疾病的首選藥物[8-9]，在臨床上應(yīng)用廣泛。如額爾敦-烏日勒與奧拉西坦聯(lián)合治療血管性癡呆效果顯著[10

托布、一個(gè)小男孩烏日，攜一條樺皮船、一只小狍子，一路北上，奔赴大興安嶺，探秘最后的狩獵民族鄂倫春族的傳奇故事。他們乘火車，搭汽車，騎行，劃船……幾經(jīng)周折，但人與船始終形影不離，用一路上的感動(dòng)與歡喜，勇氣與擔(dān)當(dāng)，交織成一段承載著中華民族文化根基的旅程。還記得，古然（一只小狍子）天生怕狗，也怕狼、熊瞎子、黃鼠狼，還怕斑鳩、松鴉……它害怕一切異類。但它無(wú)法放下尋找小男孩的執(zhí)念，鄂倫春土地上散發(fā)出的原始與野性的氣息激發(fā)了它心中強(qiáng)大的責(zé)任感與勇氣，終于，它成為一只敢

他繼續(xù)說(shuō)：“我是烏日根?！卑?！烏日根，我老家鄰居的孩子，我的小學(xué)同學(xué)。他用眼角的余光掃了一眼我的風(fēng)衣和皮包，笑著說(shuō)：“我們快二十年沒(méi)見(jiàn)面了吧，你還是小時(shí)候的模樣，真沒(méi)想到會(huì)在這里遇到你?！蔽艺f(shuō)：“啊……我也是……”我們隨便聊了幾句，他可能看出了我的不自在，加完微信，便回到原來(lái)的位置，大口大口地喝完剩下的啤酒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭走了。不一會(huì)兒，我也醉醺醺地走出了酒館，那對(duì)情侶還在喝著紅酒眺望窗外的風(fēng)景。我搖搖晃晃地走出了胡同。夜晚的風(fēng)沙比白天更加強(qiáng)勁，吹得我睜不開(kāi)眼

。它原來(lái)是我兒子烏日根的伙伴，現(xiàn)在整日無(wú)精打采地趴在門口，看到陌生人也不再叫喚。馬棚里空空的，牛棚里十幾頭牛在等待著黎明。我不停地在院子里轉(zhuǎn)圈，直到冷汗?jié)B出皮肉，體內(nèi)沒(méi)有了力氣才回過(guò)神來(lái)，原來(lái)剛才只是做了一個(gè)夢(mèng)。我的夢(mèng)起初沒(méi)有畫面，只有水聲和馬鳴聲。水聲不是溪流清脆的聲音，也不是大海波濤翻滾的聲音，而是沒(méi)有風(fēng)浪的河水發(fā)出的沒(méi)有聲音的聲音。我能真實(shí)地聽(tīng)到這個(gè)聲音。馬鳴聲比較明顯，聲音里帶著悲切。后來(lái)，我的夢(mèng)里出現(xiàn)了畫面，從模糊到逐漸清晰。一片無(wú)垠的原野、一條

獵人托布和小男孩烏日，攜一條樺皮船、一只小狍子，一路北上，奔赴大興安嶺，共同完成守望與傳承的故事。爺爺托布從大興安嶺來(lái)到沈陽(yáng)，身上背著一條他親手制作的樺皮船。男孩烏日對(duì)傳承至今的樺皮船充滿好奇，對(duì)世外桃源般的鄂倫春族棲居地?zé)o比向往。于是在假期的某一天，烏日掙脫“牢籠”，和爺爺一起踏上了前往大興安嶺的返鄉(xiāng)之路。途中暴雨來(lái)襲，呼瑪河決堤，托布牽掛忠誠(chéng)的伙伴，祖孫二人匆匆返鄉(xiāng)，一路上，感動(dòng)與歡喜交織……在這本書中，爺爺托布與孫子烏日互相依靠，守望相助。爺爺不僅讓

烏克蘭西部城市的烏日格羅德，他在烏日格羅德國(guó)立大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，目前在外喀爾巴阡地區(qū)的“領(lǐng)土防御營(yíng)”服役。談起在戰(zhàn)壕里給學(xué)生們上網(wǎng)課，桑多表示；自從學(xué)生們知道他的情況后，聽(tīng)課人數(shù)增多了。他說(shuō)：“也有可能是學(xué)生得知我在前線講課，不好意思逃課?！鄙６嗟囊恍?zhàn)友把他在戰(zhàn)壕里給學(xué)生上課的照片放到網(wǎng)上，讓他“紅了起來(lái)”。桑多稱，總的來(lái)說(shuō)，他在戰(zhàn)壕里講課比較順利，不過(guò)曾遭遇過(guò)兩次炮擊。有一次講課的時(shí)候，俄軍炮擊來(lái)了，防空洞里的燈熄滅了，他只好在程序里放了一個(gè)頭像，繼續(xù)

日?qǐng)?bào)道稱，烏克蘭烏日哥羅德市10日拆除了當(dāng)?shù)匾蛔障＝鸬裣瘛?span id="j5i0abt0b" class="hl">烏日哥羅德市議會(huì)專門為此召開(kāi)了一場(chǎng)緊急會(huì)議，多名議員在會(huì)上支持拆除普希金雕像的決定，他們還打算重新命名市內(nèi)的托爾斯泰大街。早在烏日哥羅德市之前，捷爾諾波爾市和穆卡切沃市也拆除了普希金雕像。穆卡切沃市還摘掉一所學(xué)校里刻著普希金名字的標(biāo)牌。對(duì)此，俄活動(dòng)人士約諾夫稱，烏克蘭對(duì)俄羅斯的仇恨令人無(wú)法理解，“他們甚至開(kāi)始仇恨普希金”。有俄網(wǎng)民稱：“如此積極地拆除普希金雕像,是因?yàn)闅鉄o(wú)處可撒了嗎?”俄外長(zhǎng)拉夫羅

]。藥物額爾敦-烏日勒，也稱額爾敦-烏日勒，是蒙藥中治療和預(yù)防神經(jīng)和精神系統(tǒng)疾病的常用藥物，具有神經(jīng)保護(hù)及神經(jīng)再生作用[4-5]。據(jù)研究表明此藥不僅能抑制癲癇的發(fā)生和發(fā)作程度，還能減輕癲癇發(fā)作后的認(rèn)知及情緒方面的并發(fā)癥[6]。但迄今為止，額爾敦-烏日勒治療癲癇的作用靶點(diǎn)及潛在作用機(jī)制尚不明確。本研究將基于網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)和分子對(duì)接技術(shù)探討額爾敦-烏日勒治療癲癇的作用靶點(diǎn)及潛在作用機(jī)制，現(xiàn)將研究情況報(bào)道如下。1 研究方法1.1 額爾敦-烏日勒活性成分的靶點(diǎn)分析利用

藥物制劑額爾敦-烏日勒，是治療腦卒中的首選蒙藥［10］.該藥已被證實(shí)有多種作用，如通絡(luò)活血、加速血液流通等.因此，作為一種傳統(tǒng)治療缺血性腦卒中的藥物，額爾敦-烏日勒具有重要的應(yīng)用前景，有必要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步研究.額爾敦-烏日勒對(duì)缺血性腦卒中療效顯著，能明顯改善此病的癥狀及預(yù)防相應(yīng)并發(fā)癥，但其作用機(jī)制尚未完全清楚.近幾年磁共振動(dòng)脈自旋標(biāo)記（magnetic resonance arterial spin labeling，ASL）灌注成像技術(shù)成為影像領(lǐng)域的研究

0251 赫哲族烏日貢大會(huì)綜述1.1 烏日貢大會(huì)的起源烏日貢是赫哲族的語(yǔ)言，翻譯成漢語(yǔ)是喜慶吉日的意思。[1]其實(shí)赫哲族的烏日貢大會(huì)和蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)在活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式都存在著許多相同的地方，只不過(guò)和蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)相比，赫哲族的烏日貢大會(huì)從知名度和影響力上來(lái)看都要差很多，所以說(shuō)一般提到那達(dá)慕大會(huì)人們還覺(jué)得比較熟悉，而說(shuō)到烏日貢大會(huì)可能大家都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。烏日貢大會(huì)是以赫哲族人生產(chǎn)生活方式為主題，大會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容都是以赫哲族傳統(tǒng)文化為主的體育項(xiàng)目表演和一些

的人生?！弊罱?span id="j5i0abt0b" class="hl">烏日根正在忙著拍攝《大浪淘沙：?jiǎn)⒑健?，這是一部獻(xiàn)禮2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重大革命歷史題材電視劇。該故事時(shí)間跨度30年（1919年到1949年），以全新視角解析中國(guó)共產(chǎn)黨誕生這一開(kāi)天辟地的大事件。首次將鏡頭集中對(duì)準(zhǔn)中共一大13位代表，把這群在參加中共一大時(shí)中青年人的信仰選擇、人生際遇和命運(yùn)軌跡作為刻畫焦點(diǎn)，反映中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨興業(yè)的艱苦奮斗過(guò)程中展現(xiàn)信仰、真理的偉大力量。“我對(duì)自己能夠參演這部作品感到很榮幸?！辈稍L時(shí)烏日根很開(kāi)

中生出來(lái)的一樣。烏日嘎心醉神迷地看著這一幕，看著烏潤(rùn)合爾，覺(jué)得沒(méi)有哪一刻像現(xiàn)在一般幸福。他沖著烏潤(rùn)合爾打了個(gè)呼哨，烏潤(rùn)合爾向他小跑著過(guò)來(lái)，馬蹄輕悄得像沒(méi)有沾地，就因?yàn)樗寂艿淖藙?shì)，烏日嘎給它起了“烏潤(rùn)合爾”這個(gè)名字，在蒙古語(yǔ)里就是“靈活可愛(ài)”的意思。烏日嘎輕柔地觸摸著烏潤(rùn)合爾光滑油亮的脊背，梳理著兩邊零亂的馬鬃，烏潤(rùn)合爾溫順地俯下頭來(lái)，暖暖的鼻息噴到烏日嘎的臉上。一人，一馬，在夕陽(yáng)下，像剪影。貢格爾草原上的人們都說(shuō)，烏日嘎對(duì)待烏潤(rùn)合爾，就像對(duì)待情人那樣耐心

為它奔跑的姿勢(shì)，烏日嘎給它起了“烏潤(rùn)合爾”，蒙古語(yǔ)就是“靈活可愛(ài)”的意思。一人，一馬，在夕陽(yáng)下，像剪影。一那天，烏日嘎去馬術(shù)俱樂(lè)部應(yīng)聘。他剛邁進(jìn)大門，就看到柵欄里拴著一群馬，烏日嘎不由自主地走上前去。看到人來(lái)，那些高頭大馬昂起頭躍躍欲試，一匹矮小的蒙古馬引起了烏日嘎的注意，馬沉默地佇立在柵欄的角落里，向遠(yuǎn)處張望著。烏日嘎久久注視著那匹馬，馬有感應(yīng)一般，回過(guò)頭來(lái)，眼睛里含著烏日嘎熟悉的憂傷，那是草原上的蒙古馬才有的憂傷。馬術(shù)俱樂(lè)部招聘的是舞蹈演員和騎手。烏日

。蒙成藥額日敦-烏日勒是治療腦卒中的主方，而且有相關(guān)研究分析了蒙成藥額日敦-烏日勒治療腦卒中的機(jī)制[2]。本研究采用改良Zea-longa法，建立大腦中動(dòng)脈阻塞再灌注模型(MCAO/R)[3]，觀察蒙成藥額日敦-烏日勒對(duì)腦缺血再灌注損傷后炎性反應(yīng)的影響。1 材料與方法1.1 儀器材料額日敦-烏日勒(內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院M14060733M)，血塞通片(Z53020181)，Wistar大鼠144只(遼寧長(zhǎng)生生物技術(shù)股份有限公司)，線栓(廣州佳靈生物技術(shù)有

重要元素。主人公烏日根是一個(gè)地道的牧民，面對(duì)著昔日水草豐美而今卻嚴(yán)重沙化的草原，他不得不在留守家園與去往城市生活之間掙扎，這同時(shí)也導(dǎo)致了他與妻子矛盾的激化。身處窘境的烏日根不肯屈服于現(xiàn)狀，也為此進(jìn)入警局，無(wú)奈之下他只好賣掉了自己的白馬，并一再囑咐買家要善待它。但之后烏日根卻發(fā)現(xiàn)自己的馬在夜總會(huì)被穿上內(nèi)衣進(jìn)行表演，這使他感覺(jué)到了莫大的恥辱，于是在朋友畢力格的幫助下把馬贖了回來(lái)。白馬薩日拉給他帶來(lái)了榮譽(yù)，帶來(lái)了蒙古包，甚至連妻子英吉德瑪也是薩日拉帶來(lái)的，他熱愛(ài)

申平烏日嘎對(duì)著手機(jī)用力喊：快閃啊，你一定要吃東西?。∧愕戎?，我一定回去看你?。≌f(shuō)著這話，他的眼淚已經(jīng)奪眶而出了。那邊聽(tīng)電話的卻不是人，而是一匹馬。有人舉著手機(jī)，放在馬耳朵上，讓它聽(tīng)。奇妙的是，那匹叫做快閃的馬，在聽(tīng)了這個(gè)電話以后，竟然真的開(kāi)始吃草了。這家伙，可是已經(jīng)絕食三天了。五年前，十九歲的烏日嘎從塞外草原來(lái)到北京闖世界，他是奔著當(dāng)演員或歌唱家來(lái)的。一年以后，兜里沒(méi)錢的他只能到一家馬術(shù)俱樂(lè)部里當(dāng)馬夫，喂馬。烏日嘎一進(jìn)馬廄，就看到了一排高大漂亮的洋馬，說(shuō)

的生存，影片中的烏日根家便是受影響者之一。烏日根的兒子交不了學(xué)費(fèi)，家里的羊也一天天地餓死，沒(méi)辦法，妻子建議賣掉家里僅剩的一匹白馬，烏日根卻不愿意，無(wú)奈之下他去跟道爾吉大叔借草場(chǎng)放自家剩下的幾只羊卻遭到拒絕，因?yàn)榈罓柤笫迮c其他牧民的處境同樣困難，甚至有些牧民干脆賣掉羊群去城里打工來(lái)維持生計(jì)。他想起被蘇木政府劃為生態(tài)草場(chǎng)保護(hù)區(qū)的自家秋營(yíng)盤，想收回秋營(yíng)盤卻與在保護(hù)區(qū)拉鐵絲網(wǎng)的工人發(fā)生了沖突被狠狠地揍了一頓，因?yàn)檫@事被抓到派出所拘留，妻子辛苦賣酸奶掙的錢給烏日根

氣喝光了。“我叫烏日古娜，家住北杭蓋。你呢？”“叫海日罕，屬南川衡崎嶇濕地管轄平民?！彼哪亟榻B道?？駠[的風(fēng)刺著海日罕的臉，讓他無(wú)法直視女人說(shuō)話?！皫е宕綒职蛩闳ツ睦锬?？”等一陣狂風(fēng)吹過(guò)以后，女人瞪著一雙大眼睛，問(wèn)道?！拔乙呀?jīng)沒(méi)有可放牧的畜群了。對(duì)于我而言，無(wú)論走到哪里都是一樣的?！焙Ｈ蘸睙o(wú)精打采地回答著。這時(shí)，天空有厚厚的云層移過(guò)，而在地面上，又一陣狂風(fēng)呼嘯而過(guò)，像是要將兩個(gè)人卷走一般……“再不趕緊走，我們連畜群帶人一起就被這場(chǎng)暴風(fēng)雪困住了?！?/div>

民族文學(xué) 2019年4期2019-04-26

65蒙藥額爾敦-烏日勒寓意“珍貴神奇的藥丸”，是蒙醫(yī)藥歷史上的瑰寶之一。蒙藥額爾敦-烏日勒最初記載于仁欽扎拉桑在13世紀(jì)撰寫的“滿阿格·穆迪格坡仍瓦”(秘訣佛珠)[1],用于治療腦血栓、腦梗塞、腦萎縮、腦癱等疾病。其別名有欽達(dá)穆尼組方[2]、桑丕勒諾日布、珍寶丸[3-5]等。蒙藥額爾敦-烏日勒由名貴的植物和動(dòng)物藥材組成。隨時(shí)間的遷移，其處方中單藥品種和比例略有變化。1829年版的《蒙醫(yī)金匱》記載的蒙藥額爾敦-烏日勒處方從1984年《內(nèi)蒙古蒙成藥標(biāo)準(zhǔn)》、19

漠深處的家門口，烏日更達(dá)賴對(duì)前來(lái)采訪沙漠生態(tài)保護(hù)的本刊記者說(shuō)。51歲的烏日更達(dá)賴，是內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗獨(dú)貴塔拉鎮(zhèn)圖古日格嘎查的牧民。1996年以來(lái)，他不畏艱辛造林治沙的事跡在當(dāng)?shù)貜V為傳頌。圖古日格嘎查位于庫(kù)布其沙漠腹地，過(guò)去這里流沙肆虐。烏日更達(dá)賴回憶說(shuō)，牧場(chǎng)里四五米高的沙丘一座挨著一座。風(fēng)沙大的時(shí)候，幾米外啥都看不見(jiàn)，刮上一夜，積沙把門堵得推都推不開(kāi)。他坦言。當(dāng)初之所以萌生治沙的念頭，一是不種樹(shù)實(shí)在是活不下去，二是自己之前的一些做法破壞了生態(tài)，不還這筆“

傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，烏日汀哆（長(zhǎng)調(diào)民歌）可以稱之為最經(jīng)典、最具代表性的音樂(lè)品種。在我國(guó)長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)領(lǐng)域，人們往往言必稱錫林郭勒（察哈爾）和呼倫貝爾（巴爾虎）的長(zhǎng)調(diào)民歌，稱其為蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌之代表。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，隨著對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)的深入研究，便分出了錫林郭勒（察哈爾）、巴爾虎以外的科爾沁、鄂爾多斯、阿拉善烏日汀哆風(fēng)格區(qū)。但卻很少注意到呼倫貝爾地區(qū)的布里亞特蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的存在，學(xué)術(shù)界甚至對(duì)于布里亞特蒙古族是否有長(zhǎng)調(diào)民歌，尚存在分歧。帶著這些疑問(wèn)本人從2

看見(jiàn)青格勒的，是烏日根達(dá)來(lái)九歲的兒子忽日樂(lè)。青格勒出走的時(shí)候，忽日樂(lè)還沒(méi)有出生，他當(dāng)然不認(rèn)識(shí)青格勒。當(dāng)時(shí)，忽日樂(lè)正在無(wú)所事事地打發(fā)一個(gè)無(wú)聊而冗長(zhǎng)的上午，當(dāng)他懨懨地抬起頭時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)南面有一個(gè)人一匹馬在向他這邊緩緩地移動(dòng)，那個(gè)人就像一朵慢吞吞的白云一樣游手好閑。忽日樂(lè)走進(jìn)帳篷向烏日根達(dá)來(lái)報(bào)告說(shuō)：“阿爸，外面來(lái)了一個(gè)人。”哈丹巴特爾北部草原上的黛欽部落一共生活著三百六十七個(gè)人，這三百六十七個(gè)人都相互認(rèn)識(shí)。如果是熟人前來(lái)，忽日樂(lè)會(huì)直接報(bào)出對(duì)方的名字，而這次忽日

位傳奇的蒙古老人烏日根畢力格，說(shuō)他這輩子一直制作木雕，人們稱他“木雕”老阿爸。烏日根畢力格就出生在呼倫貝爾草原上的烏珠爾蘇木（鄉(xiāng)）巴音烏拉嘎查（村），從沒(méi)離開(kāi)過(guò)生他養(yǎng)他的大草原。很年輕的時(shí)候，他是牧羊的好把式，游牧幾乎走遍了家鄉(xiāng)的草原，人們都說(shuō)他的羊群比云朵還大還白。他最喜歡頗費(fèi)腦筋的蒙古象棋，玩得沉穩(wěn)、機(jī)智，成為遠(yuǎn)近聞名的棋手。后來(lái)他突發(fā)奇想，發(fā)揮才智，用樺木做蒙古包的木器、木飾、木雕，這一做就再也沒(méi)放下手中的刀具。從村里做到鄉(xiāng)里，又從鄉(xiāng)里做到鎮(zhèn)里，一門

0）一、蒙古族“烏日汀哆”（長(zhǎng)調(diào)）的產(chǎn)生及內(nèi)涵蒙古族源于秦漢時(shí)期的東胡部落聯(lián)盟。據(jù)《舊唐書》記載，唐代的“蒙兀室韋”是蒙古人的祖先。當(dāng)時(shí)蒙兀室韋人以及后來(lái)的“室韋—韃靼人”，都長(zhǎng)期生活在大興安嶺山脈和額爾古納河流域，所以說(shuō)內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的額爾古納河山林地帶，即是蒙古民族的發(fā)祥地。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在山林地帶，隨著生活習(xí)慣的積累創(chuàng)造了獨(dú)具特色的山林狩獵文化。1206年，成吉思汗武力統(tǒng)一蒙古高原，建立強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)。隨著戰(zhàn)亂的平息，社會(huì)趨于穩(wěn)定。在這一時(shí)期文化

蒙醫(yī)溫針加額爾敦烏日樂(lè)治療膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生的效果觀察敖日格樂(lè)(內(nèi)蒙古呼和浩特市蒙醫(yī)中醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030)目的：分析膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生患者采用蒙醫(yī)溫針加用額爾敦烏日樂(lè)治療的效果。方法選擇2016年1月～2017年1月來(lái)我科治療膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生的患者54例作為研究對(duì)象，遵循隨機(jī)原則，分為觀察組、對(duì)照組，對(duì)照組患者給予單一蒙醫(yī)溫針治療，觀察組患者采取蒙醫(yī)溫針加用額爾敦烏日樂(lè)治療，比對(duì)兩組患者臨床療效。結(jié)果治療后，觀察組總治療有效率比對(duì)照組高25.92

醫(yī)溫針加用額爾敦烏日樂(lè)治療的效果觀察敖日格樂(lè)（內(nèi)蒙古呼和浩特蒙醫(yī)中醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030）目的分析膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生患者采用蒙醫(yī)溫針加用額爾敦烏日樂(lè)治療的效果。方法選擇2016年1月～2017年1月來(lái)我科治療膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生的患者54例作為研究對(duì)象，遵循隨機(jī)原則，分為觀察組、對(duì)照組，對(duì)照組患者給予單一蒙醫(yī)溫針治療，觀察組患者采取蒙醫(yī)溫針加用額爾敦烏日樂(lè)治療，比對(duì)兩組患者臨床療效。結(jié)果治療后觀察組總治療有效率比對(duì)照組高，數(shù)據(jù)間有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.

基礎(chǔ)研究·嘎日迪烏日勒對(duì)腦缺血再灌注損傷大鼠模型血漿烏頭堿含量的影響韓志強(qiáng) 孫曉成1王 茜2安 達(dá) 巴圖德力根(內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院蒙藥臨床藥理研究所,內(nèi)蒙古 通遼 028007)目的 高效液相色譜法(HPLC)測(cè)定口服嘎日迪烏日勒的腦缺血再灌注損傷大鼠模型血清烏頭堿含量。方法 Wistar大鼠按體重隨機(jī)分為嘎日迪烏日勒低、高劑量組，每組10只，分別給予嘎日迪烏日勒0.18、0.36 g/kg，均按20 ml/kg體積灌胃給藥，1次/d,連續(xù)給藥7 d。

7)?蒙藥嘎日迪烏日勒對(duì)腦缺血再灌注損傷的保護(hù)作用及對(duì)一氧化氮、一氧化氮合酶、腦源性神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子、血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子的影響巴圖德力根韓志強(qiáng)王茜1孫曉成2安達(dá)(內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院蒙藥臨床藥理研究所,內(nèi)蒙古通遼028007)〔摘要〕目的探討蒙藥嘎日迪烏日勒對(duì)腦缺血再灌注損傷的保護(hù)作用及對(duì)一氧化氮(NO)、一氧化氮合酶(NOS)、腦源性神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子(BDNF)、血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子(VEGF)的影響。方法SD大鼠分為假手術(shù)組、模型組、陽(yáng)性組、嘎日迪烏日勒低、高劑量

新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)標(biāo)兵”烏日根達(dá)來(lái)■文/趙海龍2015年5月的一天，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)來(lái)了一位特殊的老師，他就是阿巴嘎旗洪格爾高勒鎮(zhèn)伊和寶拉格嘎查牧民——烏日根達(dá)來(lái)。烏日根達(dá)來(lái)是一名普通的牧民，多年來(lái)，他致力于草原生態(tài)保護(hù)治理，自籌資金種植樹(shù)木，改善草場(chǎng)生態(tài)環(huán)境，他的事跡在阿巴嘎旗人人皆知。烏日根達(dá)來(lái)的生活并不算富裕，但他為了多給草原留一片綠色，積極開(kāi)拓思路，自主創(chuàng)業(yè)，搞獅頭鵝養(yǎng)殖、飼料加工、生態(tài)旅游，只要對(duì)草原生態(tài)有好處、能帶動(dòng)牧民致富的事情，他都大膽嘗試，在社會(huì)主

”蒙古族抗日老兵烏日根倉(cāng)這樣總結(jié)。讓老人終生難忘的是，在他年輕的時(shí)候，烏蘭夫曾與他兩度對(duì)話，這也改變了他的一生。烏日根倉(cāng)1929年出生在東北一個(gè)普通農(nóng)民家庭?！熬乓话恕笔伦兒?，日本侵占東北成立偽滿洲國(guó)?！叭毡菊碱I(lǐng)東北最初的幾年，我還在私塾念書。后來(lái)日本人封閉了私塾，開(kāi)了學(xué)校，有了正規(guī)的算術(shù)、語(yǔ)文、音樂(lè)、繪畫和體操等課程?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">烏日根倉(cāng)回憶說(shuō)。1945年烏日根倉(cāng)小學(xué)畢業(yè)，隨后在王爺廟(今烏蘭浩特)偽滿陸軍興安軍官學(xué)校讀初中。烏日根倉(cāng)介紹，為了培養(yǎng)更多蒙古族軍官，

］。蒙藥額爾敦-烏日勒(珍寶丸)以其確切的療效和安全、低毒等優(yōu)勢(shì)和鮮明的蒙醫(yī)藥特色、獨(dú)特的主治功效，在臨床中起到重要作用。在防治心腦血管疾病方面有潛在價(jià)值，已引起學(xué)者們的關(guān)注。近些年對(duì)額爾敦-烏日勒的研究逐步深入，臨床研究表明其治療心腦血管疾病療效顯著［4，5］。前期研究表明，額爾敦-烏日勒具有顯著的調(diào)節(jié)血脂，改善血液流變學(xué)可能是其抗AS 作用機(jī)制之一，還能夠有效干預(yù)動(dòng)脈粥樣硬化的形成和發(fā)展［6］，具有消退早期動(dòng)脈粥樣硬化的作用，可能通過(guò)降脂、抗炎等途徑發(fā)

關(guān)系。蒙古長(zhǎng)調(diào)；烏日汀哆；歌唱形式；發(fā)聲技巧；音樂(lè)形態(tài)蒙古，自古以來(lái)就是個(gè)能歌善舞的民族，民歌是蒙古民族的主要音樂(lè)形式。傳統(tǒng)的蒙古族民歌以其雄渾壯闊和宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的藝術(shù)魅力在廣闊的草原上傳承日久、生生不息。以音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格論，蒙古民歌可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種基本類型。其中長(zhǎng)調(diào)民歌聲音嘹亮悠長(zhǎng)，以抒情為主，歌曲內(nèi)容多反映蒙古族的游牧生活，極具草原民族特色?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的典型代表。在蒙古語(yǔ)中，長(zhǎng)調(diào)民歌一般稱為“烏日汀哆”，“烏日汀”大意為“長(zhǎng)長(zhǎng)，悠

154007)以烏日貢大會(huì)看赫哲音樂(lè)文化流變及發(fā)展李利佳，劉勁松(佳木斯大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院,黑龍江 佳木斯 154007)本文針對(duì)歷屆赫哲族烏日貢大會(huì)的文化內(nèi)核進(jìn)行分析與挖掘，旨在從烏日貢大會(huì)發(fā)展的歷史軌跡，透析赫哲族傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的流變與演化，揭示赫哲族烏日貢大會(huì)給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)的意義，進(jìn)而使赫哲族音樂(lè)文化遺產(chǎn)更能夠得到保護(hù)與更大程度的重視。烏日貢大會(huì)；赫哲族音樂(lè)；民族文化赫哲族作為我國(guó)人口最少民族之一，在其生存背景下孕育了風(fēng)格特異的民族文化，這是我國(guó)文化資

究表明，額爾敦—烏日勒能夠有效干預(yù)動(dòng)脈粥樣硬化的形成和發(fā)展［2-3］，促進(jìn)eNOS基因的表達(dá)，增加其活性，升高內(nèi)皮細(xì)胞生成的一氧化氮水平［4-5］，但額爾敦—烏日勒穩(wěn)定AS家兔易損斑塊的作用機(jī)制與其對(duì)血管內(nèi)皮因子PAF、ET的影響具有怎樣的聯(lián)系，國(guó)內(nèi)外尚未有報(bào)道，故筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)此進(jìn)行研究。1 材料與方法1．1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物與藥物50只健康雄性新西蘭家兔［由北京市海淀區(qū)興隆實(shí)驗(yàn)動(dòng)物養(yǎng)殖廠提供，許可證號(hào):SCXK(京)2011-0006］。額爾敦—烏日勒(內(nèi)蒙古蒙藥

麻春杰額爾敦—烏日勒的臨床研究進(jìn)展蓮花 呼日樂(lè)巴根 白龍 水玲 肖志彬 邸彥清 麻春杰經(jīng)過(guò)大量的文獻(xiàn)回顧以及結(jié)合臨床實(shí)際用藥情況，主要論述了蒙藥額爾敦—烏日勒治療“薩病”、骨關(guān)節(jié)病、高血壓病、冠心病、心絞痛、周圍神經(jīng)損傷、癲病、銀屑病、淤滯性皮炎、帕金森病及甲狀腺多發(fā)性結(jié)節(jié)瘤等臨床應(yīng)用與研究概況。其中額爾敦—烏日勒在防治缺血性腦血管病、腦出血、高血壓合并腦出血、面癱以及頸椎病、膝關(guān)節(jié)病等黑脈病、白脈病、“協(xié)日烏素”病的療效顯著，說(shuō)明額爾敦—烏日勒又能防治

010)額爾敦-烏日勒還稱為珍寶丸或如意至寶丸［1］。珍珠丸又分兩種方劑，即珍珠丸-1(Zhen -1)和珍珠丸-2(Zhen-2)其區(qū)別是Zhen -2 方用水牛角、人工牛黃代替了Zhen-1 方的犀牛角和天然牛黃，并減少了麝香的用量［2］。臨床觀察研究，額爾敦- 烏日勒功能主治是清陳熱、安神，舒筋活絡(luò)，除“協(xié)日烏素”。用于黑、白脈病，中風(fēng)，通風(fēng)，痹病，疫病，熱邪擴(kuò)散于脈，麻風(fēng)病，腎脈震傷，腎熱，筋腱抽搐，黃水病，全身拘攣等病亦為腦脊髓受損，高血壓病之專

獻(xiàn)理論：額爾敦-烏日勒又名索布德烏日勒(珍珠丸)、桑丕勒諾日布，出自《秘訣增補(bǔ)篇》［1］。在《中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)·蒙藥分冊(cè)》(中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部藥典委員會(huì)編1998 年版)里，額爾敦-烏日勒還稱為珍寶丸或如意至寶丸［2］。額爾敦-烏日勒功能主治是清陳熱、安神，舒筋活絡(luò)，除“協(xié)日烏素”。用于黑、白脈病，中風(fēng)、通風(fēng)、痹病、疫病、熱邪擴(kuò)散于脈、麻風(fēng)病、腎脈震傷、腎熱、筋腱抽搐，黃水病、全身拘攣等病，亦為腦脊髓受損、高血壓病之專用方［3］。《中華人民共

00蒙藥額日頓-烏日勒治療薩病(中風(fēng))43例臨床療效觀察劉恩和內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右中旗蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 科右中旗 029400目的：觀察蒙藥額日頓-烏日勒辨證治療薩病的臨床療效。方法：選取86例薩病患者為研究對(duì)象，隨機(jī)分治療組和對(duì)照組各43例。治療組予蒙藥額日頓-烏日勒辨證治療，對(duì)照組予西醫(yī)常規(guī)治療。結(jié)果:兩組患者連續(xù)治療28d后，蒙醫(yī)治療組治愈24例，治愈率72.7%，總有效率90.9%；西醫(yī)對(duì)照組治愈18例，治愈率54.4%，總有效率78.7%。治療

史再現(xiàn)——赫哲族烏日貢大會(huì)宋雪傲赫哲族世居黑龍江省三江流域，是黑龍江省獨(dú)有的民族，現(xiàn)有人數(shù)位居我國(guó)56個(gè)民族中的第53位。歷史上，赫哲族是一個(gè)漁獵民族，也是我國(guó)北方少數(shù)民族中唯一以漁業(yè)為主的民族。在長(zhǎng)期的漁獵生產(chǎn)生活中，赫哲族創(chuàng)造了自己別具一格、豐富多彩的傳統(tǒng)漁獵文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，赫哲族的社會(huì)生活和文化背景發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)漁獵文化漸漸失去了原有色彩，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瀕臨失傳的危險(xiǎn)。針對(duì)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，國(guó)家和黑龍江省高度重視赫哲族傳統(tǒng)

0)1 額爾敦-烏日勒的文獻(xiàn)理論研究額爾敦-烏日勒始載于13世紀(jì)仁欽扎拉桑撰寫的“滿阿格.穆迪格坡仍瓦”(秘訣佛珠)。在蒙古地區(qū)傳承應(yīng)用后，雖在“秘訣方海鎖密鑰”里記載其成分及量，但后來(lái)的文獻(xiàn)記載相互不同［1］。額爾敦-烏日勒又名索布德烏日勒(珍珠丸)、桑丕勒諾日布，出自《秘訣增補(bǔ)篇》［1］。額爾敦-烏日勒的性狀為暗紅色水丸，除去包衣后顯黃褐色;氣香，味微苦甘、澀、苦。功能主治是清陳熱、安神，舒筋活絡(luò)，除“協(xié)日烏素”。用于:黑、白脈病，中風(fēng)、通風(fēng)、痹病、疫

8000蒙藥查干烏日勒治療小兒厭食癥的臨床觀察張福全內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000小兒厭食癥以不思飲食、面黃肌瘦、體重增長(zhǎng)緩慢為主要表現(xiàn)。多見(jiàn)于3～6歲小兒。不良的飲食習(xí)慣常是厭食的主要原因，高蛋白、高糖的飲食使食欲下降；兩餐之間隨意吃糖果、點(diǎn)心、花生、瓜子等零食，以及吃飯不定時(shí)、生活不規(guī)律都影響小兒的食欲；夏季氣候過(guò)熱，濕度過(guò)高以及過(guò)多的冷飲都影響消化液的分泌，而影響食欲。長(zhǎng)期厭食可致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良和體質(zhì)減弱。蒙醫(yī)用查干烏日勒治療小兒厭食癥

族鄉(xiāng)一年一度的“烏日貢”節(jié)慶典活動(dòng)。雖有別于四年一度的“烏日貢”大會(huì)，但也把原汁原味的赫哲文化展現(xiàn)得淋漓盡致?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">烏日貢”節(jié)慶典活動(dòng)于6月18日舉行，按照節(jié)日流程，上午是“烏日貢”大會(huì)的開(kāi)幕儀式和文藝演出，下午安排的是體育競(jìng)技比賽，晚上是盛大的篝火晚會(huì)。身臨其境，讓我們切身感受到了赫哲族民族藝術(shù)的魅力，體會(huì)到了“烏日貢”大會(huì)作為赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日所具有的民族向心力，以及在“烏日貢”大會(huì)這一平臺(tái)上所展現(xiàn)的“嫁令闊”、“伊瑪堪”、“薩滿舞”等民族民間音樂(lè)的獨(dú)一性和

154007)“烏日貢”大會(huì)與赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)鄒曉華(佳木斯大學(xué)圖書館 黑龍江 佳木斯 154007)烏日貢大會(huì)是以赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化為背景，以表現(xiàn)赫哲人生產(chǎn)生活為主題，以赫哲族傳統(tǒng)民間文化與體育項(xiàng)目為一體的綜合性民族節(jié)日與節(jié)慶活動(dòng)。在當(dāng)代赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化散存于民間并面臨瀕危之際，“烏日貢”大會(huì)已成為傳承赫哲族傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)揮著搶救、保護(hù)和傳播赫哲族歷史文化的重要作用。烏日貢；赫哲族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)一、“烏日貢”大會(huì)的

我只有一面之交的烏日。到的時(shí)候天已經(jīng)黑了。好不容易才找到烏日，當(dāng)他使勁把我想起來(lái)之后，就立刻拍著胸脯說(shuō)：這事交給我了。烏日先是把我和司機(jī)安頓在蒙古包里，叫他的老婆給我們做飯，然后騎上馬出去了。草原上很快響起了他那悠長(zhǎng)響亮的喊聲。過(guò)了許久，烏日回來(lái)了，手里提了一個(gè)袋子，里面裝了五六瓶白酒。他把袋子舉起來(lái)說(shuō)：我把人都通知到了。來(lái)吧，我請(qǐng)你們喝酒。我說(shuō)：哎呀，我車上拉的全都是酒啊，怎么能喝你的酒呢？烏日說(shuō)：你來(lái)了，就是我的客人，我當(dāng)然要請(qǐng)你喝酒了。你的酒是賣的，

007；）額日敦烏日勒在高血壓腦出血術(shù)后患者中的應(yīng)用杜成華1孫志剛2（1 內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙醫(yī)藥學(xué)院08級(jí)研究生，內(nèi)蒙古 通遼 028043；2 內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院神經(jīng)外科，內(nèi)蒙古 通遼 028007；）目的 觀察探討蒙藥額日敦烏日勒對(duì)高血壓腦出血術(shù)后神經(jīng)功能保護(hù)的作用。方法 將100例高血壓腦出血術(shù)后患者隨機(jī)分為額日敦烏日勒治療組（n＝50）和對(duì)照組（n＝50），觀察患者入院后第1、4周GCS及3個(gè)月后Glasgow預(yù)后分級(jí)（GOS）。結(jié)果 額日敦烏日