建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角下校園文化資源浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育路徑研究

[摘 要]大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育是應(yīng)對激烈國際競爭，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的必然要求，也是高校人才培養(yǎng)的時(shí)代使命。創(chuàng)新素養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的核心特質(zhì)，其培育離不開校園文化的熏陶。校園文化以其潛移默化的特性，與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等要素深度契合，展現(xiàn)出兼具引領(lǐng)性與浸潤性、制度性與融通性、物質(zhì)性與精神性、實(shí)踐性與持久性的特殊價(jià)值。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，聚焦面向大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的校園文化資源開發(fā)，以把握學(xué)生特點(diǎn)和甄選校園文化資源為基點(diǎn)，從優(yōu)化資源內(nèi)容、設(shè)置合理情境、創(chuàng)新實(shí)施方法并強(qiáng)化資源載體的建構(gòu)等方面協(xié)同發(fā)力，以期最大限度地發(fā)揮校園文化資源在大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育中的積極作用。

[關(guān)鍵詞]校園文化資源；創(chuàng)新素養(yǎng)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；大學(xué)生

[中圖分類號] G642 " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2025） 03-0070-04

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是我國高等教育發(fā)展必須直面的重大問題，也是推動高等教育實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)教育強(qiáng)國的核心要求。黨的二十大報(bào)告著重指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之?！盵1]，這彰顯了我國加快實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的決心，并將創(chuàng)新人才培養(yǎng)置于高等教育發(fā)展的關(guān)鍵位置。黨的二十屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要優(yōu)化高等教育布局……致力于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才……不斷加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)”[2]。在此背景下，創(chuàng)新素養(yǎng)培育的重要性日益凸顯。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育研究更多聚焦課程教學(xué)和課外實(shí)踐，然而需要注意的是，大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育不僅僅是教學(xué)活動的旨?xì)w，學(xué)生所依托的成長環(huán)境對培育大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)亦具有重要價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也塑造人”[3]，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的塑造作用。在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)過程中，不僅要重視專業(yè)課程的教育作用，更要重視環(huán)境潛移默化的影響。而文化環(huán)境應(yīng)是大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的重要場域，校園文化資源作為文化環(huán)境的重要組成部分，理應(yīng)成為大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的重要支撐。校園文化資源的開發(fā)應(yīng)從大學(xué)生的需求入手，這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有著深度的契合。那么，基于這一視角，二者之間的深度契合體現(xiàn)在哪些方面？校園文化對大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育有哪些獨(dú)特的意義？高校又應(yīng)如何在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架下探索校園文化資源浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的具體路徑？本研究以大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育為研究對象，在校園文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，探究校園文化資源浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的具體路徑。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與校園文化資源浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的邏輯契合

建構(gòu)主義認(rèn)為知識是在特定情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，在他人的幫助下通過意義的建構(gòu)獲得的，強(qiáng)調(diào)“知識的建構(gòu)與學(xué)習(xí)情景有關(guān)，學(xué)習(xí)者總是在一定的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)‘同化’‘順應(yīng)’，最終獲得認(rèn)識上的平衡，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)”[4]。與此相呼應(yīng)，校園文化資源作為大學(xué)生成長成才的重要支撐，也強(qiáng)調(diào)在特定的情境下利用豐富的文化資源，通過師生和生生之間的交流互動，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育。同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還明確指出了學(xué)習(xí)環(huán)境是由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個(gè)要素組成[5]。這四個(gè)要素在大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育中同樣發(fā)揮著重要作用。

（一）情境：構(gòu)建貼合學(xué)生特點(diǎn)的校園物質(zhì)文化環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論情境置于學(xué)習(xí)環(huán)境四大要素之首[6]，認(rèn)為學(xué)習(xí)要與情境相聯(lián)系，真實(shí)、具體的學(xué)習(xí)情境能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的背景信息和應(yīng)用場景，從而幫助學(xué)生更好地理解和掌握要習(xí)得的知識。而對大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育而言，同樣需要建構(gòu)貼合學(xué)生特點(diǎn)的校園物質(zhì)文化環(huán)境，不僅要為學(xué)生提供一個(gè)與學(xué)習(xí)生活和學(xué)術(shù)需求相貼近的物質(zhì)環(huán)境，更是通過各種先進(jìn)物質(zhì)設(shè)施的建設(shè)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新行為的外化反應(yīng)。因此，構(gòu)建貼合學(xué)生特點(diǎn)的校園物質(zhì)文化環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與校園文化浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)之間邏輯契合的重要體現(xiàn)。

（二）協(xié)作：塑造引領(lǐng)創(chuàng)新素養(yǎng)的校園精神文化氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅強(qiáng)調(diào)情境在學(xué)習(xí)環(huán)境中的重要性，還明確指出協(xié)作是學(xué)習(xí)環(huán)境不可或缺的組成部分，知識的獲取和意義的建構(gòu)是在與他人的互動和合作中實(shí)現(xiàn)的。在利用校園文化浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的過程中，同樣強(qiáng)調(diào)協(xié)作的重要性。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造更多的協(xié)作學(xué)習(xí)機(jī)會，強(qiáng)化學(xué)生之間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)思維上的激發(fā)和碰撞。而要實(shí)現(xiàn)這種有效的協(xié)作，就必須高度重視校園精神文化的建設(shè)，開放、包容、鼓勵合作探究的校園精神文化氛圍能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為創(chuàng)新素養(yǎng)培育提供有力的支持。

（三）會話：搭建積極互動的校園行為文化橋梁

建構(gòu)主義認(rèn)為會話是一種常見的學(xué)習(xí)手段和途徑，知識在一定程度上存在于對話的群體之間[7]，其形成“是在同他人的相互作用、合作活動的經(jīng)驗(yàn)和過程中才有可能，焦點(diǎn)在于人的行為中的‘意義’（meaning）維度與人際溝通”[8]。在校園文化浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的過程中，師生和生生之間的會話是校園行為文化展現(xiàn)的重要途徑。通過會話，分享彼此的觀點(diǎn)和創(chuàng)意，共同參與到校園文化建設(shè)中，進(jìn)一步推動校園行為文化的豐富與發(fā)展。

（四）意義建構(gòu)：提供創(chuàng)新素養(yǎng)的校園制度文化規(guī)約

“認(rèn)知是隨著個(gè)體對環(huán)境的意義建構(gòu)而發(fā)展的，在學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體通過積極思考和解決問題的活動逐漸發(fā)展出越來越復(fù)雜的認(rèn)知能力”[9]。這一過程中，學(xué)生個(gè)體的主觀努力固然重要，但同樣不可或缺的是一整套完整的規(guī)章制度。校園制度文化作為高校管理的重要組成部分，其建立旨在約束、規(guī)范、引導(dǎo)及保護(hù)校園師生員工的行為與利益，從而維護(hù)高校正常的學(xué)習(xí)、生活及工作秩序[10]。通過系統(tǒng)、科學(xué)的校園制度文化，學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生提供明確的學(xué)習(xí)和生活準(zhǔn)則，確保他們在有序的環(huán)境中成長成才。

二、校園文化資源浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的開發(fā)價(jià)值

校園文化因其浸潤于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活場域，不僅連接著大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)生活，而且與人才培養(yǎng)息息相關(guān)，在大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育中兼具引領(lǐng)性和浸潤性、制度性和規(guī)范性、物質(zhì)性和共享性、實(shí)踐性與持久性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)可以充分體現(xiàn)校園文化在大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育中的重要價(jià)值。

（一）兼具引領(lǐng)性和浸潤性

校園文化作為一種反映學(xué)校特質(zhì)和風(fēng)貌的文化現(xiàn)象，高校在其辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面充分融入創(chuàng)新要素，從而在校園內(nèi)形成時(shí)時(shí)有創(chuàng)新、事事爭創(chuàng)新、處處求創(chuàng)新的良好氛圍。通過這種氛圍的營造，學(xué)生內(nèi)心不斷地認(rèn)同創(chuàng)新的重要作用，從而激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。同時(shí)，校園文化是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，與其他社會亞文化相比，校園文化往往會為“各種新的文化思潮、意識的產(chǎn)生與發(fā)展?fàn)I造一種良好的氛圍，許多新的觀念、新的思想非常容易在高校校園中產(chǎn)生”[11]，并滲透于校園的每一個(gè)角落。校園文化通過營造一個(gè)沉浸式的文化環(huán)境，促使大學(xué)生在自我組織、自我發(fā)現(xiàn)、自我激勵的校園文化中獲取體驗(yàn)、接受教育、感受創(chuàng)新，潛移默化地接受創(chuàng)新的滋養(yǎng)。

（二）兼具制度性和融通性

校園文化的制度性體現(xiàn)在校園文化不僅約束高校的辦學(xué)行為，同時(shí)為高校的生存和發(fā)展提供制度保障。大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育作為大學(xué)辦學(xué)的重要目標(biāo)，為保證其有組織、有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)，校園文化的制度保障必不可少。高校將大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育納入學(xué)校文化發(fā)展的總體規(guī)劃，建設(shè)制度化的校園文化，推動大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育逐步走向制度化、規(guī)范化。制度性是校園文化的靜態(tài)秩序，而融通性則是校園文化的動態(tài)體現(xiàn)?！霸谛@文化建設(shè)的過程中，社會中的價(jià)值導(dǎo)向一定會和校園內(nèi)的學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校制度規(guī)定、環(huán)境文化建設(shè)、價(jià)值導(dǎo)向以及道德底線等方面產(chǎn)生影響和相互交融”[12]，面向大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的校園文化建設(shè)要在堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，以更加開放包容的狀態(tài)融合有利于大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的世界優(yōu)秀文明成果，豐富和充實(shí)校園文化的形式和內(nèi)容。

（三）兼具物質(zhì)性和精神性

“不論是物質(zhì)生產(chǎn)能力還是精神生產(chǎn)能力，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，歸根到底都是人類認(rèn)識和改造客觀世界的產(chǎn)物，都不能脫離客觀物質(zhì)而存在”[13]。校園文化具有物質(zhì)屬性，大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育離不開校園文化物質(zhì)載體的有力支撐。校園文化中的物質(zhì)載體建設(shè)可以為學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育提供更加先進(jìn)的教學(xué)科研硬件設(shè)施和更加順暢便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育提供現(xiàn)實(shí)條件。文化不僅具有物質(zhì)屬性，而且作為一種以觀念存在的社會意識，還展現(xiàn)著巨大的精神力量?！靶@文化建設(shè)的發(fā)展，勢必要在一種健康和諧的校園文化氛圍中進(jìn)行”[14]，良好的校園文化能夠激發(fā)大學(xué)生的凝聚力和向心力，幫助學(xué)生提升自我修養(yǎng)和整體素質(zhì)?？梢?，校園文化的精神性能夠不斷發(fā)展形成“強(qiáng)大的理性力量，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)及其師生做出理性判斷”[15]，并將已經(jīng)激發(fā)起來的責(zé)任感和使命感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺行動。

（四）兼具實(shí)踐性和持久性

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于取得創(chuàng)新成果、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值”[16]。創(chuàng)新成果的取得離不開創(chuàng)新行為的外化表現(xiàn)，校園文化中的各種活動都是“師生共同組織和參與的，自己動手創(chuàng)造條件”[17]開展起來的。這些類型豐富的活動有助于提高學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，將創(chuàng)新的內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新行為。同時(shí)，積極健康且富含創(chuàng)新的校園文化對學(xué)生的影響也是十分深遠(yuǎn)的。高校經(jīng)年累月地在校園文化中注入“創(chuàng)新因子”，最終會變成師生共同的價(jià)值追求和自覺行動，影響一屆又一屆的師生。

三、建構(gòu)主義視角下校園文化浸潤大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的路徑探究

為開發(fā)面向大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的最優(yōu)校園文化資源，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，探索出一條既符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)又能有效提升大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的校園文化資源開發(fā)路徑。

（一）把握大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)

大學(xué)生能夠借助豐富多樣的校園文化資源，全方位、深層次地體驗(yàn)與創(chuàng)新素養(yǎng)緊密相連的文化內(nèi)涵，這些資源不僅精準(zhǔn)對接了學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，還有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)在培育大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)方面的不足。尤其值得注意的是，作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”的“Z世代”大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為他們成長生活的重要環(huán)境[18]。區(qū)別于應(yīng)試教育之下學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)模式[19]，隨著“Z世代”大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)間的增加、年齡的增長和知識的增多，“會形成一定的知識結(jié)構(gòu)和獨(dú)立思考能力”[20]，不再盲目迷信教師知識權(quán)威，展現(xiàn)出前所未有的自主性和能動性。因此，在利用校園文化資源培育大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的過程中，高校必須深入了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受[21]，為學(xué)生提供個(gè)性化強(qiáng)、吸引力大、精準(zhǔn)度高的校園文化資源內(nèi)容，全面提升其創(chuàng)新素養(yǎng)。

（二）校園文化資源的甄別與選取

對校園文化資源進(jìn)行合理有效的甄別和選取對大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育大有裨益。校園文化資源的主題選擇應(yīng)該緊密圍繞激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)新思維、提高大學(xué)生創(chuàng)新能力和彰顯大學(xué)生創(chuàng)新行為。通過建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角，校園文化資源應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和深入性，進(jìn)而促進(jìn)意義的建構(gòu)。同時(shí)，面對校園文化資源中的多元選擇，必須精心選擇校園文化中的精華部分，讓大學(xué)生能夠在正向、積極、優(yōu)秀的校園文化里自由徜徉。

（三）豐富校園文化資源內(nèi)容

豐富的校園文化資源是歷代高校參與者集體智慧的結(jié)晶。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角下，高校應(yīng)深入挖掘這些資源的創(chuàng)新元素，將其轉(zhuǎn)化為培育學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。在精神文化方面可通過解讀和宣傳所在高校的校訓(xùn)、校風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新觀念；在制度文化方面，可通過優(yōu)化高校各類制度為學(xué)生提供更加自由、開放的創(chuàng)新環(huán)境；在物質(zhì)文化方面，可通過完善校園設(shè)施，更新教科研設(shè)施、增設(shè)創(chuàng)意休息區(qū)、創(chuàng)新展示墻等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感；在行為文化方面，可加強(qiáng)組織創(chuàng)新競賽、社團(tuán)活動的活動頻次和支持力度，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。

（四）優(yōu)化校園文化資源情境設(shè)置

校園文化資源情境設(shè)置是根據(jù)校園文化資源的各個(gè)維度和大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的不同需求所設(shè)置的場域情境。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，要根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新行為的培育需求差異，有針對性地為大學(xué)生設(shè)置創(chuàng)新素養(yǎng)培育的校園文化資源情境。首先，從情趣情境創(chuàng)設(shè)出發(fā)，激發(fā)大學(xué)生對創(chuàng)新的興趣，通過愉悅性的校園文化活動讓學(xué)生在不知不覺中受到教育。其次，要創(chuàng)設(shè)對話式校園文化資源情境，營造校園文化資源與學(xué)生的雙向互動話語環(huán)境，促使學(xué)生能主動在校園文化資源情境中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的意見，促進(jìn)知識的建構(gòu)。最后，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)新的認(rèn)知情境，促進(jìn)學(xué)生在新舊知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用中形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，充分利用校園文化中的教學(xué)活動、文化活動、科技活動、實(shí)踐活動等形式多樣的校園行為文化資源，讓大學(xué)生在親身參與中不斷提高“動手能力、分析和解決問題的能力和創(chuàng)造能力”[22]，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。

（五）創(chuàng)新校園文化資源利用方法

校園文化資源利用可采用典型教育法、激勵教育法等。典型教育法即高?？杉訌?qiáng)對校史資源的挖掘和整理，對在創(chuàng)新方面表現(xiàn)卓越的校友進(jìn)行常態(tài)化宣傳，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情。激勵教育法則意味著高?？梢酝ㄟ^采用物質(zhì)激勵和精神激勵來提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造積極性，同時(shí)加強(qiáng)校園制度文化中目標(biāo)激勵、獎罰激勵、競爭激勵等方式的探索。通過創(chuàng)新校園文化資源實(shí)施方法，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才提供堅(jiān)實(shí)的支撐

（六）強(qiáng)化校園文化資源載體建構(gòu)

校園文化資源既包含大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的綜合組織形式，又體現(xiàn)在具體有形的載體之中。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角來看，校園文化資源的實(shí)施、校園文化活動的開展、創(chuàng)新素養(yǎng)培育效果的實(shí)現(xiàn)都離不開有效的學(xué)習(xí)環(huán)境和互動平臺。高校在推動校園文化資源開發(fā)時(shí)，可著重設(shè)計(jì)校園文化資源的管理載體、物質(zhì)載體、活動載體和網(wǎng)絡(luò)載體，通過“交替或綜合運(yùn)用多種載體，使每種載體合理組合、互相補(bǔ)充、系統(tǒng)作用，以發(fā)揮其綜合效應(yīng)”[23]。通過綜合運(yùn)用這些載體，高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)多維度、互動性強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育。

校園文化資源以其潛移默化的特性，與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等要素深度契合，為大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育提供了豐富的滋養(yǎng)，具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：劉潔）

*基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“高校文化育人工作體系的構(gòu)建機(jī)理及其實(shí)踐策略研究”（23YJC710002）。

" 作者簡介：畢紅秋（1988—），女，碩士，講師，研究方向：思想政治教育，文化育人；孫英浩（1965—），男，碩士，教授，研究方向：思想政治教育。