習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)研究

[摘 要]人民性是馬克思主義理論最鮮明的品格，是習(xí)近平文化思想的根本屬性，是領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵。習(xí)近平文化思想的人民性是在秉承馬克思主義文化理論的群眾史觀，中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)人民性總結(jié)的基礎(chǔ)上生成的。理解和把握習(xí)近平文化思想建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)——為了人民，價(jià)值旨?xì)w——人民滿意，實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向——依靠人民，是在新時(shí)代的文化建設(shè)中科學(xué)把握和持續(xù)踐行以人民為中心發(fā)展思想的應(yīng)然之舉。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；人民性；文化建設(shè)；生成邏輯

人既是發(fā)展的主體也是發(fā)展的目的?？v觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的各種文化成果，“正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切”[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記總結(jié)了新時(shí)代黨在文化實(shí)踐建設(shè)方面的理論經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)必須堅(jiān)持“以人民為中心”，注重人民在文化發(fā)展過程中的創(chuàng)造力和變革力。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守人民立場，要求新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享、文化發(fā)展成效由人民評(píng)判[2]，形成并豐富了習(xí)近平文化思想的人民性內(nèi)涵?！叭嗣裥浴弊鳛榱?xí)近平文化思想的顯著特性，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的人民立場和本質(zhì)要求，為文化強(qiáng)國建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。

一、習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯

人民性構(gòu)成了新時(shí)代文化建設(shè)貫穿始終的價(jià)值內(nèi)核，亦是習(xí)近平文化思想所彰顯出的突出特色。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯，有助于了解這一思想產(chǎn)生的根本屬性，也有助于新時(shí)代在文化強(qiáng)國的建設(shè)中不斷滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，避免落入“無人身的理性”的抽象思辨。習(xí)近平文化思想的形成絕非偶然，是對(duì)馬克思主義群眾史觀與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)人民性的繼承與發(fā)展。

（一）理論基石：秉承馬克思主義文化理論的人民性

文化是人的創(chuàng)造。馬克思主義文化理論基于歷史唯物主義視角，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為理論基點(diǎn)，揭示了資本主義文化是虛偽的利己主義，只有社會(huì)主義先進(jìn)文化能體現(xiàn)人民主體性，強(qiáng)調(diào)人民群眾是精神文化財(cái)富的直接和間接創(chuàng)造者。在歷史上各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，新時(shí)代全國各族人民是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的主體。同時(shí)人是雙重的存在物，在滿足自身基本生理需求的基礎(chǔ)上，還尋求生命的價(jià)值與意義，這是人之能動(dòng)性和創(chuàng)造性體現(xiàn)的重要方面，即人民是文化的價(jià)值主體。馬克思的這一思想體現(xiàn)了鮮明的“人民性”。習(xí)近平文化思想繼承了人民群眾是精神文化創(chuàng)造者和價(jià)值主體這一馬克思主義文化理論，把人民放在文化發(fā)展的最高位置，提出在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中要“堅(jiān)持為人民服務(wù)”“滿足人民日益增長的精神文化需求”的具體主張，在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)人民是中華文化的創(chuàng)造者、是社會(huì)主義文化生產(chǎn)力的建設(shè)者。因此，對(duì)新時(shí)代的中國人民來說，堅(jiān)定的文化自信，其本質(zhì)就是對(duì)當(dāng)下億萬民眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的文化成果的信心

信念。

（二）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)人民性的總結(jié)

文化的“人民性”是無產(chǎn)階級(jí)文化的內(nèi)在要求。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨開展各項(xiàng)工作的初始動(dòng)機(jī)與最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記深入發(fā)展了文化建設(shè)“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”[3]，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中要尊重人民主體地位。習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述，是對(duì)我們黨一貫堅(jiān)持的文化建設(shè)實(shí)踐“人民性”原則的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本

遵循。

二、習(xí)近平文化思想人民性的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)是為了人民

中國共產(chǎn)黨始終把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，首先要解決“為什么人而建設(shè)的問題”，對(duì)這一問題的回答直接關(guān)系著文化的發(fā)展方向。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題，既“為什么人的問題”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)工作者必須樹立為人民做學(xué)問的理想，表明人民是文化發(fā)展的根本目的之所在，要讓文化建設(shè)親民，成果育民。

1.要做到文化親民

文化要貼近人民生活，反映好民生、民情、民意。文化建設(shè)最根本可靠的方法就是扎根人民、扎根生活，直面人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問題，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)“以人民為中心”的發(fā)展目標(biāo)，形象地指出人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民需要的是重視記載人民群眾的偉大實(shí)踐、豐功偉績的文化，中國歷史上的優(yōu)秀文化作品都是貼近人民，把人民的冷暖苦樂傾注于筆端的。文化親民一是文藝工作者的創(chuàng)作要“依靠人民”取材，在人民群眾的“日用常行”中匯聚文化創(chuàng)造力。如近年來熱門的電視劇《山海情》《平凡的世界》，描繪的都是普通人民為了幸福生活不懈奮斗的故事。二是要貼近時(shí)代，用人民群眾喜聞樂見的方式表達(dá)文化成果。比如，在特殊時(shí)期之后旅游已經(jīng)成為提升人民幸福感的重要需求，文化和旅游的深度融合就快速受到群眾喜愛，其中“非遺+旅游”“文旅+公共服務(wù)”已經(jīng)成為新時(shí)代人民消費(fèi)的新業(yè)態(tài)，其把傳統(tǒng)文化以一種全新的業(yè)態(tài)模式帶入群眾的視野，極大豐富了人民的文化獲得感。

2.要做到文化育民

“文以載道，文以化人”，以文育民是文化發(fā)展的最高著力點(diǎn)。習(xí)近平文化思想理論豐富，在教育人民、感染人民，發(fā)揮社會(huì)引導(dǎo)價(jià)值、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣方面發(fā)揮著“成風(fēng)育民”的重要作用。文化育民是以人民群眾創(chuàng)造的文化作為內(nèi)容與精神的育人載體，通過“化”這個(gè)育人方式，用潤物細(xì)無聲實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中，由于不可避免地存在一些浮夸急躁和低俗物質(zhì)主義的風(fēng)氣，人們有時(shí)會(huì)陷入迷茫和失衡的狀態(tài)，產(chǎn)生精神信仰危機(jī)。這就需要優(yōu)秀的文藝作品勇于承擔(dān)社會(huì)教化使命，以“春風(fēng)化雨”的形式發(fā)揮鑄魂育人的作用。具體來看，文化要為人民放歌，書寫記錄人民的偉大實(shí)踐，讓優(yōu)秀文化作品充分發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，成為人民精神的棲息地和成長的沃土，真正達(dá)到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的文化為了人民、惠及人民的重要目的。

（二）文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w是人民滿意

人是衡量社會(huì)發(fā)展的最終標(biāo)尺，文化創(chuàng)新創(chuàng)造的成果歸根結(jié)底要面向人民群眾，供人民共同享有，并接受人民的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)，此即為社會(huì)主義文化建設(shè)的核心價(jià)值追求與目標(biāo)指向。正如馬克思所說，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。[4]”習(xí)近平文化思想站在人民立場上，堅(jiān)持將人民群眾“滿意不滿意”作為文化發(fā)展成效的價(jià)值旨?xì)w，要求創(chuàng)作出符合人民意愿的優(yōu)秀作品，不斷提高人民滿意度，這要求我們在文化建設(shè)的過程中處理好以下兩方面關(guān)系。

1.處理好文化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”[5]。也就是說，人民滿意、贊同的文化應(yīng)當(dāng)是既“叫好”又“叫座”的文化。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人民的認(rèn)可一定程度反映在市場占有率上，真實(shí)生動(dòng)的市場數(shù)據(jù)可以反映文化的價(jià)值，如描寫脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的《江山如此多嬌》《懸崖村》，英雄模范的《農(nóng)民院士》《中國天眼——南仁東傳》，以其真實(shí)鮮活的主題和明確的價(jià)值觀贏得了人民的喜歡。

2.處理好文化的形式與內(nèi)容的關(guān)系

這主要指文化成果之理論形式與被其反映的客觀內(nèi)容相互之間的關(guān)系。任何事物的存在都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，能夠讓人民滿意的文化應(yīng)該兼具內(nèi)容和形式，是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的文化。但是在文化創(chuàng)造發(fā)展的過程中，文化的表層表達(dá)形式往往容易被關(guān)注，文化的內(nèi)核反而被忽略，使文化變成沒有靈魂的軀殼。人民在評(píng)判文化優(yōu)劣的過程中，初始可能會(huì)被文化華麗的外表所吸引，但隨著時(shí)間的流逝和體驗(yàn)的豐富，蘊(yùn)含著真正價(jià)值關(guān)懷和人文訴求，兼具人民喜聞樂見的多樣化表現(xiàn)形式和高水平內(nèi)容質(zhì)量的文化才能被人民所歌頌。因此，文化成果的理論形式與其反映的客觀內(nèi)容要努力做到統(tǒng)一。換言之， 好的思想成果必須有好的形式來呈現(xiàn)才能達(dá)到思想文化的引領(lǐng)作用，并且良好的形式必然是對(duì)內(nèi)容思想性，以及境界的一種升華與展現(xiàn)。

（三）文化建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向是依靠人民

習(xí)近平總書記指出，人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”[6]。文化的發(fā)展離不開人民，文化包括“人化”和“化人”兩個(gè)過程，這兩個(gè)過程都必須通過人民的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，在兩者的交互碰撞與推動(dòng)下，文化得以發(fā)展。在這個(gè)意義上，人民是文化創(chuàng)作的源頭活水。在

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要深刻認(rèn)識(shí)人民是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體，充分發(fā)揮人民在文化發(fā)展中的積極性和創(chuàng)造性。

1.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造和創(chuàng)新導(dǎo)向

習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義“人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)，指出“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”[7]。這明確了社會(huì)主義文化“依靠誰”的問題，深刻蘊(yùn)含著人民是文化創(chuàng)造者的理論。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，將尊重人民主體地位，發(fā)揮人民主體創(chuàng)造放在重要位置，在文化建設(shè)方面取得了極大的發(fā)展，許多人民群眾喜聞樂見的文化創(chuàng)造成果不斷涌現(xiàn)、文化創(chuàng)造生態(tài)持續(xù)向好，人民這一文化創(chuàng)造主體的地位不斷得到彰顯。同時(shí)，文化的發(fā)展在于創(chuàng)新，文化在繼承中創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想人民性的重要體現(xiàn)。真正的文化自強(qiáng)，體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)性改造和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化上。如河南衛(wèi)視在踐行“兩創(chuàng)”，引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播方面做到了“頂流”，從2021年《唐宮夜宴》“破壁出圈”開始，到《中秋奇妙游》、簪花仕女圖、水墨畫、少林武功，無不彰顯了人民在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展、完善，再賦予其現(xiàn)代表現(xiàn)形式的強(qiáng)大創(chuàng)新性。傳統(tǒng)文化能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化也是其真正調(diào)動(dòng)起人民群眾積極性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。當(dāng)前一些文化項(xiàng)目和文化工程在完成之后，很快被束之高閣，淪為空洞的擺設(shè)。這主要是因?yàn)椋渌休d的文化理念沒有在人民群眾中形成共識(shí)，沒有真正調(diào)動(dòng)起人民群眾的積極性。

2.堅(jiān)持“以人化文”與“以文化人”融通互動(dòng)的實(shí)踐導(dǎo)向

文化的發(fā)展和創(chuàng)新是一定社會(huì)歷史條件下“以人化文”和“以文化人”內(nèi)在統(tǒng)一的過程和結(jié)果。這需要正確把握新時(shí)代文化建設(shè)與人民主體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“以人化文”和“以文化人”的融通互動(dòng)。“以文化人”就是要發(fā)揮文化的鑄魂育人功能，教育和引導(dǎo)一定社會(huì)歷史條件下現(xiàn)實(shí)的人及其生產(chǎn)生活實(shí)踐，潛移默化地影響他們的價(jià)值取向和行為方式。另一方面，“以人化文”體現(xiàn)出的是“人”的主體性與創(chuàng)造性，是人對(duì)歷史文化的理性理解、是對(duì)當(dāng)下外部客觀世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果?？梢姟耙匀嘶摹奔啊耙晕幕恕倍甲⒅丶ぐl(fā)人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。在習(xí)近平文化思想中“以人化文”是文化發(fā)展創(chuàng)造的不竭源泉，“以文化人”是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求和價(jià)值指向。在新時(shí)代鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須激發(fā)人民群眾的積極性與主動(dòng)性，扎根人民生活，創(chuàng)造人民真正需要的文化產(chǎn)品。在這個(gè)目標(biāo)下，“以人化文”及“以文化人”的實(shí)踐融通互動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)文化自覺，推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)顯得更加重要。

結(jié)束語

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格。習(xí)近平

文化思想對(duì)于新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化等理論和現(xiàn)實(shí)問題給予了科學(xué)回答，為新時(shí)代思想文化工作的持續(xù)有效推進(jìn)，以及中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)，確立起根本性的理論依據(jù)和科學(xué)化的行動(dòng)綱領(lǐng)，凸顯出深厚的人民性意蘊(yùn)。在新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中的各領(lǐng)域和各層級(jí)展現(xiàn)并踐行習(xí)近平文化思想的人民性，定能為中華民族偉大復(fù)興凝聚起更為雄渾的精神偉力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：趙康妮（1996— ），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，寧波?cái)經(jīng)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院2024年新文科建設(shè)人才培養(yǎng)改革校級(jí)一般項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論課‘對(duì)分課堂’教學(xué)模式設(shè)計(jì)與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：24xwkyb39）的階段性研究成果。