元宇宙視域下西藏民族文化國際傳播的創(chuàng)新路徑探析

摘 要：元宇宙作為新興的數(shù)字虛擬平臺(tái)，為西藏民族文化的國際傳播帶來了前所未有的機(jī)遇。它跨越時(shí)空障礙、創(chuàng)建多維場景、提供沉浸式體驗(yàn)，展現(xiàn)了西藏文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，提升了西藏民族文化的國際認(rèn)知度和影響力。然而，元宇宙在推動(dòng)西藏民族文化傳播的同時(shí)，也面臨著數(shù)字鴻溝、信息安全及文化沖突等挑戰(zhàn)。為了充分發(fā)揮元宇宙的積極作用，我們需要?jiǎng)?chuàng)新西藏民族文化國際傳播的路徑，具體包括加快專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)、拓展跨界合作并深化制度革新。這些舉措將助力元宇宙成為推動(dòng)西藏民族文化國際傳播的重要力量，促進(jìn)全球文化多樣性與交流互鑒。

關(guān)鍵詞：元宇宙；西藏民族文化國際傳播；機(jī)遇；挑戰(zhàn)；創(chuàng)新路徑

中圖分類號： G206. 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0101-04

基金項(xiàng)目：西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2022年度招標(biāo)課題：“新時(shí)代中國西藏國際傳播能力建設(shè)研究”（XTZB202228）。

一、引 言

隨著2021年Roblox市值的爆發(fā)、Facebook正式更名為Meta，元宇宙迅速成為各界熱烈討論的話題。喻國明教授認(rèn)為元宇宙融合了互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)等要素，形成了共享虛擬現(xiàn)實(shí)的“全真互聯(lián)網(wǎng)”。它實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的深度交融，構(gòu)建了一個(gè)開放且閉環(huán)的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)[1]。清華大學(xué)新媒體研究中心提出，元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的下一代互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生實(shí)現(xiàn)時(shí)空拓展性，基于AI和物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)虛擬人、自然人和機(jī)器人的人機(jī)融生性，基于區(qū)塊鏈、Web3. 0、數(shù)字藏品/ NFT等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值性，是基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生實(shí)現(xiàn)時(shí)空拓展[2]?？偟膩碚f，元宇宙是一個(gè)高度沉浸且持續(xù)發(fā)展的三維時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)將人與機(jī)器完美結(jié)合的多感官體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，也是能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)帶來增值的三權(quán)化價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。元宇宙研究的爆發(fā)式增長，預(yù)示著它將掀起一場全球性的數(shù)字化革命，改變?nèi)藗兊纳媾c交往方式，重塑國際傳播格局，成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后國際輿論戰(zhàn)和話語權(quán)爭奪的新領(lǐng)域。

面對當(dāng)前西藏民族文化國際傳播的現(xiàn)狀，如傳播方式缺乏新意、技術(shù)不夠先進(jìn)、專業(yè)人才缺少等，元宇宙提供了破局的重要契機(jī)。如何抓住這一智能技術(shù)風(fēng)口，向世界展示西藏文化的魅力，同時(shí)應(yīng)對可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，成為我們亟待解決的問題。因此，本文深入剖析元宇宙為西藏民族文化國際傳播帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)對策，旨在為智媒時(shí)代西藏民族文化的國際傳播提供新的思考方向。

二、元宇宙之于西藏民族文化國際傳播的機(jī)遇

元宇宙標(biāo)志著數(shù)字化新紀(jì)元的到來，為西藏民族文化的國際傳播搭建了一個(gè)全新的舞臺(tái)。在這個(gè)創(chuàng)新領(lǐng)域中，西藏的深厚文化將以沉浸、交互的形式呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)廣泛而深入的傳播。元宇宙不僅為西藏文化提供了一個(gè)展示和傳播平臺(tái)，還成為提升國際傳播能力的重要工具。通過利用元宇宙技術(shù)，西藏文化的獨(dú)特魅力可以在全球范圍內(nèi)得以展現(xiàn)，促進(jìn)不同文明之間的對話與理解。

（一）跨越時(shí)空障礙，實(shí)現(xiàn)具身交往

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾通過觸摸屏設(shè)備獲取內(nèi)容，以“觀看”和“觸摸”為主，互動(dòng)性較為有限。隨著元宇宙時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的融合推動(dòng)了傳播方式的深刻變革，創(chuàng)造了更加多維、沉浸式的“元宇宙國際社會(huì)”媒介場景[3]。在這一新型場景中，受眾不僅可以通過視覺和聽覺感知信息，甚至還能通過肢體動(dòng)作、觸覺、嗅覺等感官進(jìn)行深度互動(dòng)，突破了傳統(tǒng)傳播的局限，推動(dòng)了跨文化交流與溝通。技術(shù)嵌入身體實(shí)現(xiàn)人機(jī)交融，身體對接到虛擬場景之中，用戶通過具身交往互動(dòng)，沉浸式體驗(yàn)國際傳播。“亞運(yùn)元宇宙”是我國首個(gè)大型國際綜合體育賽事元宇宙，通過三維數(shù)字技術(shù)提供游戲、觀賽、競技等互動(dòng)體驗(yàn)，并讓用戶以數(shù)字人方式深度參與亞運(yùn)火炬?zhèn)鬟f、開幕式等活動(dòng)。這一案例為西藏民族文化的國際傳播提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過元宇宙技術(shù)，設(shè)計(jì)互動(dòng)元素，打造虛擬藏文化體驗(yàn)社區(qū)，讓用戶沉浸其中，參與騎馬射箭、穿藏裝跳鍋莊、慶祝藏歷新年等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，深入體驗(yàn)藏族文化。通過這種沉浸式體驗(yàn)方式，激發(fā)用戶的好奇心和認(rèn)同感，增強(qiáng)全球范圍內(nèi)對西藏文化的理解與傳播。

（二）涌現(xiàn)多元主體，智能精準(zhǔn)傳播

在“去中心化”的國際傳播格局中，信息傳播的主導(dǎo)權(quán)不再集中于國家或傳統(tǒng)的主流媒體，任何具備構(gòu)建傳播場景能力的主體都有機(jī)會(huì)主導(dǎo)傳播進(jìn)程。在這樣的傳播環(huán)境中，誰具有編織場景的能力，誰就掌握了信息傳播的主導(dǎo)權(quán)。隨著元宇宙技術(shù)的賦能，媒體、跨國企業(yè)、國際組織等紛紛進(jìn)入國際傳播領(lǐng)域，共同譜寫了“復(fù)調(diào)傳播”的交響樂。打破了傳統(tǒng)中心化的傳播模式，促使信息流動(dòng)多元化，傳播主體呈現(xiàn)出層次豐富、視角多樣的特點(diǎn)，推動(dòng)了全球信息傳播的深度發(fā)展。具體而言，元宇宙賦予了各傳播主體更強(qiáng)的互動(dòng)性和創(chuàng)作自由，特別是在精準(zhǔn)傳播方面發(fā)揮了重要作用。首先，主流媒體能充分利用元宇宙技術(shù)分析傳播效果，積極開展針對不同國家、不同對象的精準(zhǔn)外宣，打造貼近本土、特色鮮明的優(yōu)質(zhì)新聞作品。以第三屆西藏“環(huán)喜馬拉雅”國際合作論壇為例，主流媒體使用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)技術(shù)，創(chuàng)建高度還原的三維模型和動(dòng)畫，并將其轉(zhuǎn)化為虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)場景，創(chuàng)造數(shù)字孿生的用戶形象，使受眾從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、見證者，強(qiáng)烈的“在場性”使其更好地融入重大報(bào)道的沉浸式環(huán)境中。其次，海內(nèi)外的博主和文化傳播者也能夠通過元宇宙平臺(tái)創(chuàng)新傳播方式，制作虛擬游記、文化講解等多元內(nèi)容，將西藏民族文化通過高頻次、多角度、多語言的方式精準(zhǔn)傳遞給全球受眾。通過這些方式，西藏文化不僅得到更廣泛的傳播，也為全球受眾提供了更加立體、生動(dòng)的文化體驗(yàn)。

（三）發(fā)揮“可計(jì)算”特性，創(chuàng)建多維場景

元宇宙是一個(gè)數(shù)字化的世界，其信息交流和溝通都具備了“可計(jì)算”的特性，為西藏民族文化的國際傳播提供了新機(jī)遇。一方面，媒體通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上關(guān)于西藏的負(fù)面言論和不實(shí)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，并對西藏相關(guān)輿情的變化趨勢進(jìn)行分析與預(yù)測。這種輿情管理方法不僅有助于全面了解海外受眾對西藏的文化認(rèn)知和態(tài)度，還能為及時(shí)調(diào)整報(bào)道內(nèi)容、優(yōu)化傳播策略提供支持。在當(dāng)前全球化的背景下，個(gè)別外部勢力通過不實(shí)報(bào)道對西藏問題進(jìn)行誤導(dǎo)，試圖加劇民族和文化的對立。借助元宇宙中的大數(shù)據(jù)分析與智能反應(yīng)技術(shù)，官方與網(wǎng)絡(luò)媒體迅速識(shí)別并反駁這些虛假信息，有效地維護(hù)了西藏文化在國際輿論中的正面形象。另一方面，元宇宙的“可計(jì)算”特性為西藏民族文化的傳播提供了更多元的方式。通過數(shù)據(jù)新聞、定制化內(nèi)容呈現(xiàn)等創(chuàng)新傳播手段，元宇宙能夠在虛擬空間中創(chuàng)造出具有高度互動(dòng)性和可識(shí)別性的西藏文化形象，使得西藏的歷史與文化能夠突破物理空間的限制，呈現(xiàn)出多維傳播場景。例如，在“七一”“十一”及西藏和平解放、民主改革、自治區(qū)成立等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，主流媒體能結(jié)合元宇宙技術(shù)制作互動(dòng)式新聞報(bào)道，讓全球用戶以第一視角身臨其境感受歷史上吐蕃政權(quán)與唐朝之間的密切聯(lián)系，唃廝啰政權(quán)與宋朝之間的政治經(jīng)濟(jì)交往。這些歷史事件的沉浸式呈現(xiàn)，有助于加深用戶對西藏自元朝起納入中央政府管轄并成為中國不可分割一部分這一歷史事實(shí)的理解。通過元宇宙的虛擬場景，歷史敘事不再僅限于平面信息，而是立體的文化體驗(yàn)，提升了受眾的參與度和認(rèn)同感。

（四）沉浸場景體驗(yàn)，強(qiáng)化傳播效果

元宇宙帶來虛實(shí)融合的渠道邊界，建構(gòu)了一個(gè)身臨其境、沉浸式、訴諸人類感官的媒介形態(tài)[4]。這更加契合了麥克盧漢的觀點(diǎn)：“媒介是人的延伸”。媒介技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的感知和能力，為國際傳播提供了可能性。由于西藏獨(dú)特的民族文化特征，在對外傳播時(shí)容易產(chǎn)生文化折扣，造成信息偏差，難以將文化的精髓傳播出去。因此，在向世界講述西藏故事時(shí)，主流媒體要充分發(fā)揮VR、AR、MR以及XR等技術(shù)優(yōu)勢，以高頻次、多視角、多語言的報(bào)道方式，全方位展示西藏獨(dú)特的自然風(fēng)光、人文歷史和多元文化。針對用戶需求，主流媒體要設(shè)計(jì)多語言環(huán)境的元宇宙新聞報(bào)道產(chǎn)品，深入刻畫和還原藏族、門巴族、珞巴族等西藏少數(shù)民族的生活場景和呈現(xiàn)其文化特色，讓用戶身臨其境地感受西藏多民族文化的魅力。此外，可借助元宇宙技術(shù)建造虛擬展覽和博物館，展示西藏的歷史、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)品。例如，通過虛擬還原“茶馬古道”“唐蕃古道”“文成公主進(jìn)藏”等場景，使用戶沉浸在歷史情境中，進(jìn)一步了解西藏文化，引發(fā)情感共鳴。

三、元宇宙之于西藏民族文化國際傳播的挑戰(zhàn)

正如波斯特所言，新技術(shù)的迷人之處在于其不確定性。元宇宙作為一種新技術(shù)，也猶如一把“雙刃劍”，在為西藏民族文化的國際傳播帶來具身交往、“可計(jì)算”傳播等機(jī)遇的同時(shí)，也引發(fā)數(shù)字鴻溝、信息安全和文化沖突等一系列新問題。

（一）加劇數(shù)字鴻溝

元宇宙作為多種技術(shù)交融的新產(chǎn)物，部分技術(shù)被國外企業(yè)壟斷。元宇宙技術(shù)的高門檻可能會(huì)加劇數(shù)字鴻溝，進(jìn)一步加大不同國家之間的數(shù)字差距。具備先進(jìn)技術(shù)的一方可能利用技術(shù)優(yōu)勢，通過“技術(shù)黑箱”和頭部效應(yīng)操控公眾輿論。例如，不良媒體可能借助元宇宙技術(shù)抓取大數(shù)據(jù)，制造“西藏問題”等不實(shí)信息，這將對我國在國際舞臺(tái)上的形象和聲譽(yù)造成負(fù)面影響。因此，我們需要高度重視元宇宙技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，以應(yīng)對數(shù)字鴻溝的挑戰(zhàn)。

（二）信息安全隱患

一方面，隱私安全問題不容忽視。在元宇宙中，用戶的數(shù)字孿生依賴于對其個(gè)人數(shù)據(jù)的多維度處理，并且從內(nèi)部到外部對人體進(jìn)行全方位的監(jiān)控。這種無處不在的數(shù)據(jù)監(jiān)控不僅使用戶產(chǎn)生“虛無感”和情緒疲勞，難以辨別信息的真?zhèn)?，還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人信息泄露和濫用。例如，用戶參加西藏民族文化的虛擬展覽時(shí)，元宇宙平臺(tái)的擁有者對用戶的個(gè)人信息進(jìn)行編碼和解碼，將這些信息嵌入虛擬空間，以使虛擬身份能夠自由運(yùn)行。然而，在這一過程中，元宇宙平臺(tái)需要處理和交互大量的用戶數(shù)據(jù)，信息泄露風(fēng)險(xiǎn)高，會(huì)對用戶造成困擾。因此，保護(hù)用戶的個(gè)人信息和數(shù)據(jù)安全，防止數(shù)據(jù)泄露和濫用，是元宇宙技術(shù)發(fā)展中亟需解決的問題。

另一方面，知識(shí)版權(quán)問題同樣值得關(guān)注。由于元宇宙平臺(tái)的開放性和共享性特質(zhì)，用戶在平臺(tái)上創(chuàng)建、共享和交互各種內(nèi)容，但是，經(jīng)過二次創(chuàng)作與轉(zhuǎn)載，知識(shí)版權(quán)的界限會(huì)變得模糊不清。例如，數(shù)字藏品的知識(shí)版權(quán)問題。唐卡作為西藏民族文化的瑰寶，因其極高的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值，在元宇宙技術(shù)的推動(dòng)下，成為數(shù)字文化資產(chǎn)的一部分。然而，唐卡數(shù)字藏品的交易引發(fā)了版權(quán)爭議，特別是在數(shù)字藏品的傳播是否構(gòu)成著作權(quán)法中所定義的“發(fā)行行為”方面，存在廣泛的法律爭議。類似這種爭議層出不窮，因此，在推動(dòng)西藏民族文化國際傳播的過程中，需要制定相關(guān)政策和措施，保護(hù)文化資源的合法權(quán)益，避免未經(jīng)授權(quán)的使用和侵權(quán)行為產(chǎn)生。

（三）文化沖突風(fēng)險(xiǎn)

元宇宙依托數(shù)字孿生和區(qū)塊鏈技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)虛實(shí)共生的社會(huì)，不僅映射了現(xiàn)實(shí)物理空間中的人、機(jī)、物，還融合了社會(huì)關(guān)系、價(jià)值取向、組織文化等抽象要素。這為西藏民族文化的傳播提供了新契機(jī)，但也伴隨著多元文化互動(dòng)帶來了更多挑戰(zhàn)。在元宇宙中，西藏民族文化的傳播者需直面來自不同文化語境和社會(huì)規(guī)范的交互與碰撞，這種跨文化交流方式拓寬了傳播廣度，卻也加劇了文化沖突與誤讀的風(fēng)險(xiǎn)。以“文化挪用”為例，西藏傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)在國際傳播中常因過度簡化或商業(yè)化而被片面解讀，如將其作為裝飾符號傳播，忽略了其深厚的宗教、歷史和文化價(jià)值，削弱了文化核心內(nèi)涵。因此，在元宇宙環(huán)境下，應(yīng)通過加強(qiáng)文化教育、推動(dòng)多元視角的文化交流，全面?zhèn)鬟f西藏文化價(jià)值，避免文化挪用和片面化解讀，提高其國際影響力。

四、元宇宙之于西藏民族文化國際傳播的創(chuàng)新路徑

元宇宙作為新興的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為西藏民族文化的國際傳播開辟了全新的可能性。然而，它也帶來了一系列新的挑戰(zhàn)，需要我們高度重視和積極應(yīng)對。我們要通過優(yōu)化傳播主體矩陣、發(fā)揮平臺(tái)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)、加強(qiáng)制度革新等策略，探索新的發(fā)展方向。

（一）加快隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化主體矩陣

為了充分運(yùn)用元宇宙技術(shù)，適應(yīng)智能傳播時(shí)代的發(fā)展，我們必須建設(shè)一支高質(zhì)量的西藏民族文化對外宣傳隊(duì)伍。堅(jiān)持國家立場、樹立全球視野，主動(dòng)承擔(dān)正面宣傳西藏和揭批達(dá)賴集團(tuán)的兩項(xiàng)主要任務(wù)。要不斷深化對西藏外宣工作的復(fù)雜性、特殊性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化精品意識(shí)，加強(qiáng)對外文化交流[5]。始終把西藏民族文化作為展示西藏、連接世界的橋梁和紐帶，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，充分挖掘和利用西藏豐富的文化資源，以提升其文化影響力和軟實(shí)力。此外，為充分發(fā)揮元宇宙技術(shù)的潛力，要引進(jìn)元宇宙技術(shù)人才，將文化元素有機(jī)融入對外宣傳工作的全過程，同時(shí)，重視語言在互聯(lián)網(wǎng)傳播中的地位，建立一支既懂外語、知政策，還曉技術(shù)的對外傳播隊(duì)伍，更好地傳播西藏文化，展示西藏形象，提升西藏的國際影響力?？傮w而言，通過強(qiáng)化專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)化傳播主體矩陣，能夠更加高效地利用元宇宙技術(shù)，促進(jìn)西藏文化的國際傳播，從而為西藏的繁榮與發(fā)展注入新的強(qiáng)勁動(dòng)力。

（二）拓展跨界合作，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)

通過跨部門協(xié)作和平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，突破現(xiàn)有技術(shù)壁壘，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。針對國際技術(shù)競爭態(tài)勢，著力破解西方國家在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域的壟斷與規(guī)則限制，提升我國在元宇宙相關(guān)數(shù)字技術(shù)中的主導(dǎo)權(quán)，并確保技術(shù)安全可控。根據(jù)智能傳播時(shí)代的特征，最大限度開發(fā)利用元宇宙技術(shù)，使西藏民族文化的國際傳播變得場景化，從而為用戶帶來豐富和多元的沉浸體驗(yàn)。例如， 2023年全國兩會(huì)期間，新華社客戶端與中國移動(dòng)推出了“元宇宙看兩會(huì)”系列融媒體內(nèi)容。通過比特?cái)?shù)智人、AR技術(shù)等賦能，生動(dòng)的數(shù)智人解讀與彩鈴互動(dòng)、提供沉浸式虛擬互動(dòng)場景，提升了用戶參與度，使兩會(huì)報(bào)道形式更加多樣化。西藏民族文化的國際傳播也可借鑒此模式，聯(lián)合多個(gè)平臺(tái)開發(fā)元宇宙新聞報(bào)道，提升傳播效果與用戶體驗(yàn)。

（三）深化制度革新，構(gòu)建治理機(jī)制

在智能傳播時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息安全和文化沖突問題愈加凸顯。因此，關(guān)于西藏的輿情治理模式要從傳統(tǒng)的“點(diǎn)對面”一元主體治理轉(zhuǎn)向智能時(shí)代的“扁平化交互共治”，即政府、企業(yè)、用戶以及組織等共同參與，構(gòu)建多層次、可監(jiān)督的法律規(guī)范和評估體系。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要倡導(dǎo)關(guān)鍵行業(yè)開展治理試點(diǎn)，探索新型治理實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證。利用元宇宙新型數(shù)字治理技術(shù)和手段，有效應(yīng)對治理風(fēng)險(xiǎn)，提升治理效率。例如，通過加強(qiáng)數(shù)據(jù)統(tǒng)籌，形成網(wǎng)絡(luò)輿情信息采集系統(tǒng)；實(shí)施動(dòng)態(tài)化監(jiān)測，構(gòu)建預(yù)警機(jī)制；進(jìn)行智能化研判，建立快速回應(yīng)機(jī)制。這些措施將有助于在元宇宙中更好地傳播西藏民族文化，增進(jìn)國際間的文化交流。

五、結(jié) 語

西藏民族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于塑造我國的國際形象和提升文化軟實(shí)力具有極其重要的意義。元宇宙憑借沉浸式、交互性特點(diǎn)，為西藏文化的國際傳播搭建了新的平臺(tái)，為提升西藏的國際傳播能力帶來了全新契機(jī)。但是，也帶來一系列挑戰(zhàn)。史蒂夫·喬布斯曾說：“創(chuàng)新是將變革視為機(jī)遇而非威脅的能力?！痹诿鎸υ钪鎺淼淖兏飼r(shí)，我們應(yīng)該積極主動(dòng)參與其中，將變革視為機(jī)遇，通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展，有效應(yīng)對挑戰(zhàn)，開創(chuàng)元宇宙的美好未來，更好的傳播西藏民族文化具有的獨(dú)特魅力。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]