基于學(xué)習(xí)任務(wù)群理念的神話文本教學(xué)實(shí)踐

［摘 要］神話作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然在統(tǒng)編語文教材中篇目不多，但蘊(yùn)含著獨(dú)特的教學(xué)價值。教師切不可將其簡化為一般的敘事性文本，而要著力開掘其中的民族精神，借助語文新課標(biāo)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群來展開教學(xué)。首先，依循神話特質(zhì)，明確教學(xué)效能；其次，精準(zhǔn)提煉概念，分解情境主題；最后，創(chuàng)設(shè)鮮活情境，規(guī)劃任務(wù)活動。這能夠釋放神話文本獨(dú)特的育人價值，推動學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］學(xué)習(xí)任務(wù)群；單元教學(xué)；神話文本；文體特質(zhì)

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2025）01-0051-03

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“語文新課標(biāo)”）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列為語文核心素養(yǎng)視域下文化自信的重要組成部分。其中源于遠(yuǎn)古時期的神話，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然在統(tǒng)編語文教材中的篇目不多，但蘊(yùn)含著獨(dú)特的教學(xué)價值。教師切不可將其簡化為一般的敘事性文本，而要著力開掘其中的民族精神，借助語文新課標(biāo)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群這一課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式，通過開展語文實(shí)踐活動，依體而教、順勢而教，釋放神話文本的教學(xué)價值。

一、依循神話特質(zhì)，明確教學(xué)效能

（一）神話故事的體裁特質(zhì)

神話是人類早期的文明資源，是在科學(xué)知識匱乏的狀態(tài)下，對人類起源以及世界根源問題的原始認(rèn)知，具有以下鮮明的特征。

其一，故事的原生性。神話，顧名思義，即關(guān)于神的故事與傳說，是人類祖先在面對各種自然現(xiàn)象尤其是自然災(zāi)害時，對世界本源問題的追問。神話中對世界的集體性思考是其他形式的文本所無法復(fù)制和替代的，可謂一切文明的根源，具有鮮明的原生性。

其二，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南胂笮?。神話通過豐富的象征與隱喻，構(gòu)建了一個超越現(xiàn)實(shí)、充滿想象的世界，其中充滿了奇幻的生物、不可思議的力量以及超脫自然法則的情節(jié)。這些元素不僅滿足了人類對未知世界的好奇與向往，也深刻影響了后世文學(xué)、藝術(shù)乃至宗教觀念的形成與發(fā)展。

其三，典型的區(qū)域性。神祇形象、故事情節(jié)往往與特定民族的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)緊密相連。在不同民族的神話故事中，英雄人物往往以不同的方式展現(xiàn)出勇敢、智慧、正義等美德。這些美德不僅激勵著一代又一代的族人，也構(gòu)成了該民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

（二）神話故事的教學(xué)效能

語文教學(xué)需要從核心素養(yǎng)的維度出發(fā)，緊扣神話文本的特質(zhì)，聚焦以下三個關(guān)鍵教學(xué)效能。

其一，故事載體的觸類旁通。一般的神話故事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和敘事思維相對簡單，主要體現(xiàn)為三段式的起承轉(zhuǎn)合，有起因、有發(fā)展、有波折，既便于傳播，又發(fā)人深思。對學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)而言，這樣的故事易于理解、便于遷移、利于創(chuàng)造，具有顯著的觸類旁通的教學(xué)效能。

其二，想象特質(zhì)的追根溯源。人類祖先對所處世界毫無了解，必然要在認(rèn)知上解決“怎么會”“為什么”的問題，當(dāng)無法從根本上做出回應(yīng)時，想象就成了一種滿足自身認(rèn)知需要的慰藉。這種對世界和未知領(lǐng)域的好奇心和想象力，早已成為推動人類社會進(jìn)步的動力，更成為當(dāng)下語文教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

其三，典型特質(zhì)的民族精神。不同的民族有著不同的生活方式和思維特點(diǎn)，自然也會孕育出不同形式和不同內(nèi)容的神話。一個民族的神話可以視為這個民族的精神內(nèi)核。中華民族的神話就是將“神”視為敢于抗?fàn)?、甘于犧牲且永不服輸?shù)某仓恕：芏嘟?jīng)典神話故事中的主人公都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，這是落實(shí)神話故事育人效能的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、精準(zhǔn)提煉概念，分解情境主題

基于文體特質(zhì)，教師要善于聚焦神話特點(diǎn)，提煉神話單元的核心概念，實(shí)現(xiàn)對神話文本本質(zhì)的理解和整體洞察，彰顯神話的育人價值。

（一）解構(gòu)語文要素，構(gòu)建核心概念

統(tǒng)編語文教材四年級上冊第四單元是典型的神話單元，語文要素包括“了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。通過對該單元語文要素的解構(gòu)和提煉，教師可以確定以下幾個教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)：1.神奇的想象；2.鮮明的人物形象；3.故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果。很明顯，這三個所謂的教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)，放置在童話或者民間故事甚至科幻小說中同樣適用，并未從本質(zhì)上體現(xiàn)神話文本的特點(diǎn)。

從神話的知識概念來看，神話與一般性故事文本的區(qū)別在于，“神”具有不切實(shí)際的超凡本領(lǐng)，給人不可思議的神奇感。從神話的知識邏輯來看，神話故事的結(jié)果是人類祖先所看到的世界的本真模樣，故事的起因則是他們所認(rèn)為的世界最原始的狀態(tài)，而故事的經(jīng)過則是整個世界發(fā)展變化的過程。因此，神話的解讀過程應(yīng)該是由果溯因的過程。從神話的知識價值來看，閱讀神話就是了解民族特質(zhì)的過程，閱讀中華民族的神話故事，核心就是要從神話中汲取抗?fàn)?、犧牲、毫不屈服的精神力量?/p>

綜上所述，教師可以將本單元的核心大概念確定為：神話，以超凡的想象探索世界源頭、反映民族特質(zhì)、傳遞不屈精神。

（二）理清內(nèi)在脈絡(luò)，細(xì)化學(xué)習(xí)主題

人類在不同的發(fā)展過程中創(chuàng)造了不同的神話故事，而入選統(tǒng)編語文教材時，這些故事相對零散，缺乏內(nèi)在的關(guān)聯(lián)線索。教師要從教材資源統(tǒng)整的角度梳理出神話文本的體系：一是遠(yuǎn)古神話，包括創(chuàng)世類、英雄類，如《盤古開天地》《后羿射日》等；二是文學(xué)類神話，是由文學(xué)家根據(jù)原始的神話傳說創(chuàng)作的，如《西游記》《八仙過?！返?；三是其他的神話，如與自然災(zāi)害或創(chuàng)造發(fā)明有關(guān)的神話。

由此，教師可以依據(jù)語文新課標(biāo)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)涵和定位，建構(gòu)序列化的學(xué)習(xí)主題：第一學(xué)段，以“古老故事”為主題，側(cè)重于閱讀，初步感受神話想象之奇；第三學(xué)段重點(diǎn)關(guān)注“神話印記”，側(cè)重于探尋與發(fā)現(xiàn)，聚焦神話文本的關(guān)鍵要素。而第二學(xué)段則需要依托主題“祖先的追問”，在第一學(xué)段的“閱讀”與第三學(xué)段的“探尋”之間，建立“講述”的實(shí)踐載體，組織學(xué)生由果溯因，實(shí)現(xiàn)由篇到類的輻射，理清神話的要素，進(jìn)一步感受神話的特點(diǎn)。

三、創(chuàng)設(shè)鮮活情境，規(guī)劃任務(wù)活動

（一）依托體裁特質(zhì)，創(chuàng)設(shè)適切情境

語文新課標(biāo)積極倡導(dǎo)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，并借助情境資源形成聚合力，將教學(xué)資源、學(xué)習(xí)任務(wù)、實(shí)踐活動有機(jī)統(tǒng)整起來。根據(jù)神話文本的教學(xué)價值以及單元中的選文，教師可以創(chuàng)設(shè)以下情境：

讓我們化身為天際間智慧的“文化使者”，穿梭于浩瀚的想象之海，拾起那些古老而深邃的夢境碎片——中華民族世代相傳的神話篇章，精心編纂成一部《華夏神祇紀(jì)略》，這是一次對遠(yuǎn)古智慧與奇幻構(gòu)想的致敬與重鑄。隨后，我們將攜手幾位志同道合的“天界同袍”，從這部璀璨的寶庫中挑選出一顆耀眼的寶石，即某個充滿魅力的神話故事，運(yùn)用我們無盡的創(chuàng)意與靈巧的雙手，將其轉(zhuǎn)化為皮影藝術(shù)并進(jìn)行靈動演繹。

這一情境包含了三個極具實(shí)踐性和操作性的學(xué)習(xí)任務(wù)：收集并整理神話故事、編撰神話紀(jì)略、編排皮影戲。這三個任務(wù)直逼神話故事試圖解決的三個核心問題：誰是造物主、誰拯救了人類、誰創(chuàng)造了人類的原始文明。學(xué)生在這一情境下，能夠感受到神話文本跨越時空的震撼與美好。

（二）依托鮮活情境，細(xì)化學(xué)習(xí)任務(wù)

【任務(wù)一】指向世界的創(chuàng)造與形成

教師依托單元中《盤古開天地》和《精衛(wèi)填?！愤@兩篇課文進(jìn)行任務(wù)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

其一，借助兩篇課文內(nèi)在的情節(jié)軌跡，探尋神話文本獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，理清故事發(fā)展的起因、經(jīng)過和結(jié)果，對應(yīng)單元語文要素。教師可以組織學(xué)生概括和提煉故事的各個發(fā)展階段，如《盤古開天地》中的一片混沌、開天辟地、頂天立地、改天換地，使學(xué)生能夠從感性方面認(rèn)識到神話故事由果溯因的特質(zhì)。同時，引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)化品味的過程中聚焦課文經(jīng)典的對稱式語言，在言語形式的獨(dú)特力量下進(jìn)一步體悟神話人物的犧牲精神。

其二，運(yùn)用從上一篇課文中蓄積的經(jīng)驗(yàn)，遷移神話文本的敘事結(jié)構(gòu)。教師鼓勵學(xué)生依次分解《精衛(wèi)填海》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并相機(jī)拓展資料，補(bǔ)充炎帝時代的農(nóng)耕背景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解精衛(wèi)之所以游海、填海的歷史根源。教師可以設(shè)置熟讀小古文、講述故事、情境對話等一系列言語實(shí)踐活動，在分解敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生回歸課文整體，形成更為深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。

【任務(wù)二】指向人類苦難的經(jīng)歷和救贖

教師依托單元中《普羅米修斯》和《女媧補(bǔ)天》這兩篇課文進(jìn)行任務(wù)二的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

其一，從《普羅米修斯》一文入手，將整個故事分解為盜火和受罰兩個核心部分。教師先組織學(xué)生整體把握故事情節(jié)，深入洞察其中蘊(yùn)藏的因果聯(lián)系，并相機(jī)提煉出這一類型神話故事的獨(dú)特敘事結(jié)構(gòu)：遭受災(zāi)難—英雄出手—受到嚴(yán)懲—重獲自由，體悟希臘神話“故事連綴著故事”的結(jié)構(gòu)模式；隨后，教師組織學(xué)生圍繞“神”之言行進(jìn)行思辨：普羅米修斯究竟是盜賊還是英雄？在學(xué)生形成自己的體悟和判斷后，教師相機(jī)拓展與“火”有關(guān)的中國神話故事《燧人鉆木取火》，并引導(dǎo)學(xué)生嘗試辨析中西方神話的不同，如西方神話主要表現(xiàn)為神的施舍與贈與，而中華神話則體現(xiàn)自身的探索與奮斗。

其二，依托略讀課文《女媧補(bǔ)天》，關(guān)聯(lián)與此有關(guān)的其他神話故事，如將《共工怒觸不周山》作為這個神話故事的后續(xù)，將《女媧造人》作為這個神話故事的起因，引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)整聚合這三個經(jīng)典的神話故事，將其融通成一個有機(jī)整體；依托神話故事想象的神奇，組織學(xué)生關(guān)聯(lián)拓展的兩個故事，進(jìn)一步洞察女媧真實(shí)的內(nèi)心世界，并對其在揀石時可能遭遇的困難以及危險展開想象，豐富女媧“神”之形象的具體言行，使得整個故事在學(xué)生的二度創(chuàng)作和表達(dá)中更加錯落有致，凸顯女媧矢志不渝、為民著想的“神”之品質(zhì)。

【任務(wù)三】指向人類文明的誕生與發(fā)展

教師依托單元中語文園地和“快樂讀書吧”這兩個板塊進(jìn)行任務(wù)三的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

其一，揭秘神話脈絡(luò)的“尋寶之旅”。教師將單元內(nèi)的課文視為藏寶圖，依據(jù)神話的不同風(fēng)貌將其劃分為兩大寶藏區(qū)：創(chuàng)世神話秘境與救世（或稱英雄）神話秘境。隨后，借助“快樂讀書吧”中“神農(nóng)嘗百草”的故事及語文園地中《嫦娥》這首詩，引導(dǎo)學(xué)生回望學(xué)習(xí)之旅中邂逅的眾多神話，解鎖始祖神話（或稱歷史神話），繪制出一幅幅跨越時空的神話地圖。

其二，共繪中國古代神話圖譜。教師引導(dǎo)學(xué)生通過廣泛閱讀、精心搜集各類中國古代優(yōu)秀神話素材，將零散的神話片段串聯(lián)成一條條璀璨的故事線。以這些故事線為經(jīng)緯，師生共同繪制一幅宏大的中國古代神話圖譜。

其三，神話皮影戲的創(chuàng)新演繹。教師組織學(xué)生將神話故事巧妙改編為皮影戲劇本，讓古老傳說煥發(fā)新生。從人物肖像的細(xì)膩描繪到皮影道具的精心制作，學(xué)生生動演繹這場光影交錯的神話皮影戲，再現(xiàn)了神話的奇幻與壯麗，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與不朽生命力。

學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的神話單元教學(xué)，教師應(yīng)進(jìn)一步明確神話文本的特質(zhì)，洞察其蘊(yùn)藏的教學(xué)價值，并遵循語文新課標(biāo)的核心理念，緊扣教材編者的編排定位，釋放神話文本獨(dú)特的育人價值，推動學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 陳泉堂.大單元視域下神話故事教學(xué)的優(yōu)化路徑[J].小學(xué)語文，2024（5）：55-61.

[2] 劉秀麗.雙線推進(jìn)：單元整體教學(xué)的有效策略：以四年級上冊神話故事單元教學(xué)為例[J].小學(xué)語文教學(xué)，2024（14）：30-31.

[3] 朱祺，趙桂芝.神話單元的任務(wù)化教學(xué)：以四年級上冊第四單元為例[J].語文建設(shè)，2024（14）：14-17，55.

（責(zé)編 劉宇帆）