紅河迤薩古代民居建筑的演變研究

摘要：紅河迤薩鎮(zhèn)地處西南邊疆，北臨云南省昆明市，東臨紅河哈尼族彝族自治州蒙自市。迤薩自古以來(lái)就是滇南地區(qū)重要的交通要道和貿(mào)易中心。從明清時(shí)期到民國(guó)時(shí)期，迤薩民居既有彝族土掌房建筑、漢族傳統(tǒng)建筑，又有中西融合的建筑。迤薩古代民居建筑形制的演變不僅受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的影響，還受漢文化和西方文化的雙重影響，彼此相互融合、碰撞，形成了獨(dú)具一格的建筑風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：紅河迤薩；民居建筑；演變

紅河迤薩位于縣境東北邊緣，紅河南岸迤薩梁子西部，北與石屏縣牛街區(qū)隔紅河相鄰，面積22平方公里[1]。迤薩元隸元江路，明屬元江軍民府，清屬元江直隸州，到了民國(guó)二年（1913年），改直隸州為縣，為元江縣所轄，民國(guó)二十八年（1939年）設(shè)元江縣為迤薩鎮(zhèn)，中華人民共和國(guó)成立后是云南省紅河州紅河縣的人民政府駐地。迤薩面積不大，地勢(shì)高低起伏，城內(nèi)沿山建筑，房屋街道錯(cuò)落，為省內(nèi)著名的山城，有“江外建筑大觀園”之稱。建筑作為人類文明的產(chǎn)物，其發(fā)展和演變與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素密切相關(guān)。迤薩由于獨(dú)特的地理位置和歷史背景，是通往東南亞的重要馬幫驛站，也是云南省著名的僑鄉(xiāng)之一，在這些特定歷史環(huán)境中，迤薩的民居建筑在形態(tài)、裝飾和空間布局上經(jīng)歷了多次的變革與發(fā)展，逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑文化。

一、迤薩古代民居的建筑形式

（一）土木結(jié)構(gòu)

明末清初，迤薩民居多為彝族支系“卜拉”人所建造的土木結(jié)構(gòu)的“土掌房”。這類型的房屋多建于開闊向陽(yáng)的地方，墻基用石頭壘砌，用夯土筑成墻，墻上先搭放圓木梁，再平行搭上木頭和柴塊，木頭與柴塊之間的空隙用松柏枝、竹子、草等填實(shí)，然后墊上一層毛草，上面再攤一層細(xì)泥，最后壓一層沙土，夯實(shí)捶平即可[2]。房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，主要特點(diǎn)是就地取材，使用當(dāng)?shù)厝菀撰@得的材料進(jìn)行建造，因此建造過(guò)程相對(duì)低價(jià)、省工。

迤薩早期的土掌房一般會(huì)把房頂筑成平臺(tái)，既是屋頂，又可以作曬場(chǎng)用。一般分了大間，中間作堂屋，供會(huì)客、吃飯和祭祀之用，左右為臥室和廚房，畜禽另設(shè)廄舍。再往后一段時(shí)間，隨著迤薩地區(qū)漢族的遷入，形成了彝漢建筑風(fēng)格融合的一類民居建筑，此類民居建筑有上下樓、天井、廂房、倒座房，與四合院有相似的特點(diǎn)，但又與傳統(tǒng)的四合院不一樣。在2012年云南人民出版社出版的著作《民族民居》中有一張迤薩鎮(zhèn)安邦村鑲瓦邊土掌房的照片（圖1），從中可以看到這類民居建筑的大概樣式。圖中迤薩鎮(zhèn)安邦村鑲瓦邊土掌房的民居是由土、木、石及部分磚瓦為材料所建造，大致呈方形，外墻封閉，內(nèi)開天井，庭院較小，開窗較少，大門入口位置位于建筑右側(cè)。正房廂房各為一層和二層，從外觀上看卻似有三層。墻體采用土坯堆砌而成，再用土坯抹泥，內(nèi)設(shè)樓梯，以滿足居住和通行的需求。天井中設(shè)有房屋，建筑屋頂為雙坡屋頂。建筑四周的屋頂為了防火，會(huì)留出屋檐，并用磚瓦進(jìn)行鑲邊，將露出的橫梁和茅草巧妙地包裹起來(lái)，形成鑲瓦邊土掌房的民居建筑。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鑲瓦邊土掌房民居建筑逐漸被改建，如今已不多見。

（二）土木磚結(jié)構(gòu)

清康熙年間，迤薩出現(xiàn)了土木磚結(jié)構(gòu)的四合院民居，至民國(guó)時(shí)期這樣的建筑已有上百幢。布局上多為“四合三天井”和“三合四天井”的結(jié)構(gòu)形式，大院多為上五間（即正三間加兩耳）、兩廂房、倒座（大門樓）等組成。輪檐走角，樓層可四面貫通，稱為“跑馬轉(zhuǎn)角樓”[3]。這些土木磚結(jié)構(gòu)的四合院與其之前的土掌房時(shí)期截然不同，是迤薩民居建筑形制的一個(gè)新時(shí)期。

位于紅河縣城東北部大寨街73號(hào)何洪森民居，是這個(gè)階段典型的民居建筑。何洪森民居建于1916年，2003年6月被列為紅河縣第三批縣級(jí)文物保護(hù)單位。房屋面朝南方，背倚北方，為二層磚木結(jié)構(gòu)建筑，走馬轉(zhuǎn)角五間，六耳五間廳。建筑青磚灰瓦，其廊柱門窗上均刻有古典故事和書法字跡。民居最為特別的是正堂的六扇格子門，門上刻有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為裝飾，包含人物、動(dòng)物、植物和其他幾何元素。其左右兩邊的木門之上的十二生肖圖（圖2）惟妙惟肖。格子門流金溢彩，金色與黑色形成了對(duì)比，在視覺上增添了獨(dú)特的韻味和魅力。格子門上的建筑裝飾不僅豐富了房屋的空間形態(tài)，通過(guò)不同題材的典故、文字、比喻等方式，傳達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗兊拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng)、觀念或屋主的文化修養(yǎng)以及期望。

（三）中西合璧式

19世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，迤薩人興建房屋，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中西結(jié)合式的建筑民居。中西結(jié)合式與中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑最大的區(qū)別在于屋面，前者前后左右4個(gè)斜面相匯于4個(gè)點(diǎn)上，每面形成“馬屁股狀”。建筑房屋的材質(zhì)也有所不同，四面墻體，表面為磚砌，其實(shí)不然，中間用土基，外以磚駁面，當(dāng)?shù)胤Q此墻體為“金包銀”[4]。其顯著特點(diǎn)在于節(jié)約磚材、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固安全，同時(shí)能夠有效抵御風(fēng)雨的侵蝕。屋面則采用雙層瓦鋪設(shè)，確保了其堅(jiān)固耐用和抗壓能力，而且具有防滲漏的性能。

馬幫莊園是紅河迤薩中西結(jié)合式的民居建筑代表，1992年被列為紅河縣第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位，2003年被列入第六批省級(jí)文物保護(hù)單位名錄。馬幫莊園主要是由東門樓城、姚初民居和錢氏民居三部分組成。東門樓建于民國(guó)年間，該城門采用的是斗拱設(shè)計(jì)，拱門上刻有“普天同慶”四個(gè)大字，上下共3層，是進(jìn)入迤薩古鎮(zhèn)唯一的通道。緊挨東門樓的為姚初民居，姚初民居又叫姚肇宗住宅，始建于1937年。姚初民居為中西式三層三進(jìn)四合院樓，瓦頂磚墻，外觀為方形碉堡狀，內(nèi)屋由正房、左右?guī)?、倒座房碉堡樓組成。姚初民居最為特別的是南立面大門上的頂上裝飾圖案（圖3）。門頭裝飾形成中心對(duì)稱構(gòu)圖，整體裝飾以“凸起”“凹陷”的手法來(lái)塑造三維空間的立體效果，刻有“鐘表”“十字”等英法國(guó)家的設(shè)計(jì)樣式，使姚初民居形成中西合璧的民居建筑。姚初民居與東門樓的四壁均設(shè)有射擊孔，是為防御設(shè)計(jì)的。與姚初民居相連的是錢氏民居，錢氏民居亦是中西合璧的建筑形制，有其獨(dú)特的一面。錢氏民居建于民國(guó)初年，為中西式磚木結(jié)構(gòu)二層樓，雙坡瓦屋頂，由正房、耳房、廂房、倒座以及大門組成，兩側(cè)還有附屬樓房。樓內(nèi)共有6個(gè)大小不一的天井，60多間房屋，180多道門窗[5]，門窗上均為青磚券頂樣式。整個(gè)建筑布局復(fù)雜，設(shè)計(jì)巧妙，進(jìn)入其中便極易迷失方向，因此它又被稱為“迷宮大院”。

二、影響迤薩古代民居建筑變化的因素

（一）自然環(huán)境因素

史料記載迤薩鎮(zhèn)“元江路古西南夷地，今元江在梁州之西南也，又當(dāng)在黑水之西南也”，地處紅河南岸，是橫跨中越兩國(guó)的一條國(guó)際性河流，江即紅河，元代前稱禮杜江。迤薩地處山區(qū)，地形復(fù)雜，海拔300～1000米，氣候干燥，降雨量少。早期迤薩地區(qū)的土著民族為彝族，主要依賴于較為原始的生產(chǎn)方式，在此過(guò)程中總結(jié)出一種適用于其生存條件的民居建筑。土掌房屋頂與墻體厚實(shí)，建筑圍合于一個(gè)封閉的空間內(nèi)，具有一定的保暖隔熱效果，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。之后為改善屋內(nèi)的采光，人們開始對(duì)傳統(tǒng)土掌房進(jìn)行了一定程度的改進(jìn)，增開了窗戶，四周的房頂還留有屋檐，在補(bǔ)充室內(nèi)光源的同時(shí)還解決了防火問(wèn)題。土掌房結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，取材與建造都較為方便。建筑工藝雖不精致，卻經(jīng)濟(jì)實(shí)用，防熱防寒。這種適應(yīng)了當(dāng)?shù)刈匀粭l件的建筑形式，在迤薩早期是理想的居住選擇。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化也是影響迤薩民居建筑形制演變的重要因素之一。迤薩早期交通不便，一切物資靠人和馬馱，長(zhǎng)久處于封閉狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)文化落后，其所需的日常用品以及生產(chǎn)的各類物資幾乎全部依賴外界。因此，迤薩逐漸成為商人的必經(jīng)之路。商人需要在此休整，久而久之逐漸演變?yōu)轶A站。從明初開始，漢族商人發(fā)現(xiàn)盡管迤薩不適合農(nóng)耕，但其獨(dú)特的地理位置適于經(jīng)商，因此吸引了大量的漢族人移居到迤薩。到清乾隆至道光年間，迤薩地區(qū)的銅礦與茶葉（普洱、勐海）的貿(mào)易再次吸引了大量漢族人前來(lái)定居，大部分從事土雜、飲食和小手工業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。迤薩地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增多，開始出現(xiàn)土木結(jié)構(gòu)的瓦頂平房和四合院式的樓房。到了光緒末年，迤薩的商人擴(kuò)展貿(mào)易領(lǐng)域，嘗試深入老撾境內(nèi)的瑯勃拉邦山區(qū)，與老撾、越南進(jìn)行貿(mào)易。這些商人從當(dāng)?shù)夭少?gòu)棉花，象牙、鹿茸、鹿膠、熊膽、犀角、虎骨馱運(yùn)回國(guó)銷售[6]。由于這些商品在國(guó)內(nèi)極為稀少，因此，人們獲得了豐厚的利潤(rùn)，財(cái)富日益積累。隨著迤薩商人經(jīng)濟(jì)富裕，他們花費(fèi)了大量的錢財(cái)用于建造房屋，開始建造中西結(jié)合的二層或三層樓房，其建筑工藝復(fù)雜，內(nèi)部不僅造型豐富，門、窗、柱廊等裝飾都十分精美，這樣的建筑成為反映當(dāng)時(shí)迤薩商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的載體。

（三）文化因素

漢族文化和西方文化也對(duì)迤薩民居建筑形制的演變產(chǎn)生了重要影響。一方面，隨著漢族遷入，傳統(tǒng)漢族文化隨之在迤薩地區(qū)傳播。土木磚結(jié)構(gòu)的民居和四合院式的樓房建筑就受到了漢文化民居建筑的影響。另一方面，由于迤薩涉足老撾和越南等邊境的貿(mào)易，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也給迤薩帶來(lái)了西方文化，這一點(diǎn)特別表現(xiàn)在迤薩的建筑方面。在保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局、屋面等建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，與西方建筑中的拱頂結(jié)構(gòu)和英法等裝飾圖案相結(jié)合，產(chǎn)生了新的建筑風(fēng)格，形成迤薩特有的中西合璧建筑。中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與西方建筑風(fēng)格兩者相互融合、吸納，無(wú)論是受漢文化還是西方文化的影響，迤薩的民居建筑都增添了獨(dú)特的文化色彩，承載著歷史與文化的厚重，同時(shí)展現(xiàn)了迤薩人對(duì)多元文化創(chuàng)新與融合的獨(dú)特理解。

三、結(jié)語(yǔ)

紅河迤薩古代民居的建筑歷史悠久，這些建筑在各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的實(shí)踐中，基于實(shí)際需求，不斷總結(jié)、發(fā)展、創(chuàng)新，形成了不同的建筑形式。在彝族，漢族傳統(tǒng)文化與西方建筑文化不斷碰撞與融合，為迤薩古代民居的多樣性和豐富性注入了新的活力與靈感，形成了迤薩特有的建筑文化。其民居建筑的形式與風(fēng)格的演變過(guò)程是多種因素共同作用的結(jié)果，這些因素涵蓋了自然氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀條件。通過(guò)迤薩民居建筑形制的演變，我們可以看到不同文化元素的和諧共存，其建筑具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，對(duì)研究迤薩的社會(huì)發(fā)展有極其重要的作用。

作者簡(jiǎn)介

邢琪瑩，女 ，漢族，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史論。

參考文獻(xiàn)

[1]紅河縣志編纂委員會(huì).紅河縣志[M].昆明：云南人民出版社，1991：46-47.

[2]李明峰.彝族建筑文化[M].昆明：云南民族出版社，2008：8-9.

[3]紅河縣民族宗教事務(wù)局.民族民居[M].昆明：云南人民出版社，2012：7-8.

[4]李濤，高勁松.話說(shuō)紅河[M].昆明：云南人民出版社，2009：146-149.

[5]李正有.紅河州文物志[M].昆明：云南人民出版社，2007：113.

[6]紅河縣人民政府僑務(wù)辦公室，紅河縣歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì).僑鄉(xiāng)迤薩[M].昆明：云南民族出版社，1995：6-7.