鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展新探索

摘要：黨的二十大報告提出，“推進文化和旅游深度融合發(fā)展”“全面推進鄉(xiāng)村振興”，將實現全體人民共同富裕作為中國式現代化的本質要求。新形勢下，鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)。廣東省肇慶市懷集縣下帥壯族瑤族鄉(xiāng)作為廣東省民族地區(qū)高質量發(fā)展示范樣板，要以爭先意識謀劃共同富裕，繼續(xù)發(fā)揮民族地區(qū)的獨特優(yōu)勢，獲得一批標志性成果和最佳實踐案例，在文旅融創(chuàng)、構建現代產業(yè)體系方面領跑示范。

習近平總書記在黨的二十大報告中對鄉(xiāng)村振興做了專題論述，指出要“堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。加快建設農業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。《中共中央 國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出，要“傳承發(fā)展提升農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“保護好優(yōu)秀農耕文化遺產”“支持農村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數民族文化、民間文化等傳承發(fā)展”。2024年中央一號文件《中共中央 國務院關于學習運用“千村示范、萬村整治”工程經驗有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興的意見》指出，“推進中國式現代化，必須堅持不懈夯實農業(yè)基礎，推進鄉(xiāng)村全面振興”。為推進鄉(xiāng)村全面振興、建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，繪就了“路線圖”和“新畫卷”。鄉(xiāng)村振興作為一項國家戰(zhàn)略，對解決新時代我國社會的主要矛盾，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，對全面建成小康社會、促進城鄉(xiāng)和諧融合發(fā)展、傳承弘揚中華優(yōu)秀農耕文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等具有重大而深遠的意義。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)位于廣東省肇慶市懷集縣西北部，地處亞熱帶季風區(qū)，是壯、瑤、漢三個民族的聚居地，是廣東省7個民族鄉(xiāng)之一，也是肇慶市唯一的少數民族鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)下轄5個行政村（車福村、黃翰村、東西村、竹六村、山奢村），30個村民小組，人口11623人，其中壯族6702人，占總人口的57.7%，瑤族1332人，占總人口的11.5%，壯、瑤兩族占全鄉(xiāng)總人口的69.2%。

2022年12月，中國共產黨廣東省委第十三屆二次全會提出實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質量發(fā)展工程”（以下簡稱“百千萬工程”），“把縣域作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點”，推動城鄉(xiāng)區(qū)域協調發(fā)展向更高水平和更高質量邁進。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)民族特色風貌別具一格，民族特色產業(yè)發(fā)展基礎良好，肇慶市選定下帥壯族瑤族鄉(xiāng)等四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以“兩工兩農”示范引領、以點帶面落實“百千萬工程”，努力將該鄉(xiāng)打造成廣東省民族地區(qū)高質量發(fā)展示范樣板。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)憑借其優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和民族文化資源優(yōu)勢，在打造自然資源、產業(yè)資源、文化資源等多要素融合發(fā)展，特別是推動鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展方面，對肇慶市乃至廣東省高質量發(fā)展將起到積極而深遠的影響。

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的耦合基礎

鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，多民族聚居的鄉(xiāng)村文化則更加多元，風格迥異，韻味十足。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)作為壯族、瑤族、漢族三個民族融合之地，文化底蘊深厚、文化遺產豐富、文化特色分明，極具鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的基礎條件。

“民族融合”在《辭海》中從歷史與未來兩個階段定義：“在共產主義的基礎上，民族差別逐漸消失，世界各民族形成一個共同的整體，是歷史發(fā)展的必然趨勢。在社會主義社會，民族的差別依然存在。隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展，各民族間共同性將逐漸增多，差別性會逐漸減少。世界實現共產主義后，經過很長時間，經濟文化高度發(fā)展，精神面貌趨于一致，民族差別完全消失，世界各民族將融合為一體。指歷史上一些民族（或其一部分）自然形成為一體的現象?！?/p>

“文旅融合”是指文化與旅游產業(yè)的相互滲透、交叉融合或整合重組，不僅僅是概念上的結合，還重在各要素之間的相交相融?！拔摹惫谄涫祝拔摹睘椤拔穆谩敝滋N、靈魂，沒有文化的旅行，行萬里路無異于郵差。“文旅”是文化的另一種表達方式，文為經，理為緯，歷遍山河，走遍天下，深挖當地深厚文化，才有自己的獨特感受。正如余秋雨的《文化苦旅》，通過“文”“旅”結合，感受自然背景下的人文氣息，感悟歷史背景下的審美心理，感喟人生背景下的滄?；畚?，頓悟哲學背景下的審美情趣。

鄭倩倩等在發(fā)表于《地理與地理信息科學》上的《鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展研究綜述》中得出結論，2003年到2023年3月，在中國知網數據庫中分別以“文旅融合”和“村”、“文化旅游”和“村”、“文化”“旅游”和“村”的組合進行檢索，共得出CSSCI、CSCD、北大核心相關文獻681篇?？梢?，“鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展”已經成為學術定語，理論界與學術界多有研究，但“鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展”鮮有見著或者見文，研究者較少。

“鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展”的前置條件為“鄉(xiāng)村”與“民族”，鄉(xiāng)村民族文化是具有民族特色的非城鎮(zhèn)文化，具有特定的意義。民族團結是一種精神、一種力量、一種追求，對實現中華民族偉大復興起著重要作用。沒有民族的融合，研究便失去意義。但是，在這里，“文旅融合發(fā)展研究”仍為中心詞，是研究的重點。文旅融合發(fā)展研究重在文化產業(yè)與旅游產業(yè)的深度融合研究，目的在于推動經濟結構轉型升級，增強文化自信。

研究鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的前提是探清源頭、追溯文化。

探清源頭

歷史是文化的載體，承載著豐富的文化信息。民族發(fā)展歷史中蘊藏著無盡的文化財富，包括鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)村落、文物古跡、節(jié)日慶典、手工藝等非物質文化遺產。通過研究歷史、傳承歷史，挖掘民族文化資源，識別并記錄具有獨特性和吸引力的民族文化元素，從而了解鄉(xiāng)村文化特色，評估文旅融合潛力，為融合發(fā)展提供基礎。

中國歷史上發(fā)生了幾次大規(guī)模的民族大融合。第一次大規(guī)模民族融合是華夏四夷融合為漢族。炎黃與蚩尤部落涿鹿大戰(zhàn)，炎黃部落取得勝利，兼并了東夷文明，是一次巨大的民族融合，形成了最早期的華夏族。第二次民族大融合是公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國，隨后又征服了百越地區(qū)。這個階段，下帥所在的懷集隸屬南?？ぃ瑲w屬當時百越地區(qū)的南越。第三次民族大融合出現在東漢末年，歷經魏晉南北朝，直到隋朝建立，時間跨度長達400年。漢武帝平定南越國之后，在今高要、肇慶市區(qū)、高明和三水西部、云浮東部等地設置高要縣。西漢元鼎六年（公元前111年），懷集屬廣信縣，隸屬蒼梧郡。南北朝時期，設置高要、廣信等38縣，歸屬廣州。第四次民族大融合出現在唐朝末年，歷經西夏、遼、金、南宋，直到元末，時間近500年。南朝宋元嘉十三年，現在的懷集正式置縣。明正德初年，壯族、瑤族自廣東連山縣、廣西賀縣等地遷徙至下帥，并在此地定居。明嘉靖元年（1522），下帥隸屬懷集西北譚村里所轄，后建為下帥堡。

綜上所述，壯族、瑤族的發(fā)展歷史可以追溯到古代的百越人。秦漢時期，壯族、瑤族先民就已經在嶺南地區(qū)繁衍生息。壯族起源于廣西，明朝開始東遷，到達廣東北部山區(qū)。秦漢時期，瑤族先民集中生活在今湖南長沙等地區(qū)。隋唐時期，瑤族逐漸遷徙于湖南南部、廣西東北部和廣東北部山區(qū)。明朝時，壯族、瑤族先后遷徙到現在的懷集縣，與當地漢族居民融合，形成現在的下帥壯族瑤族鄉(xiāng)。

通過相關史料獲悉，從明正德初年開始，壯族、瑤族先民陸續(xù)遷徙至花蔸山（現在下帥）這塊荒蕪之地，刀耕火種，過著原始人一般的生活。幾經磨難，民族血脈得以延續(xù)，夢想中的家園逐步變?yōu)楝F實，村落有致，縱橫阡陌，梯田層疊，牛羊鳴谷，歌舞誕生，人們過上了穩(wěn)定的日子，鄉(xiāng)野開始勃發(fā)生機。

追溯文化

中華民族有著五千年的悠久歷史，蘊含著深厚的文化底蘊。農耕文化、游牧文化和漁獵文化在中國歷史發(fā)展過程中相互碰撞、相互融合，形成了豐富的中華文化。追溯民族文化，是了解一個民族歷史與發(fā)展的重要途徑。民族文化是某一民族在長期共同生產生活實踐中發(fā)明創(chuàng)造的，最能夠體現本民族的特點。住宅和生產工具是生存的基礎，衣著、飲食是生活方式的體現，語言、文字、文學、科學、藝術、哲學是精神文化的凝練。通過追溯民族文化，探究其根源與價值，增強文化自信，為文化產業(yè)的發(fā)展提供寶貴資源和創(chuàng)意靈感。

舞蹈是人類文化的直接載體，是精神文明的象征，是溝通人類心靈的橋梁，不同的民族風情形成了各具特色的民族舞蹈。每年正月初一至正月十五，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)壯、瑤、漢三個民族共同跳起“春牛舞”，舞蹈者一邊跳著春牛舞，一邊唱著《春牛歌》，贊頌和酬謝牛的功德，提醒大家要愛護耕牛，根據二十節(jié)氣種瓜點豆、播種插秧。農歷四月初八，是壯族大節(jié)，俗呼“牛王誕”。關于該節(jié)日的由來，傳說是壯族的祖先在打獵中捕獲了一頭野牛，經過馴養(yǎng)后變成家牛，某年的四月初八，這頭牛生下一頭公牛犢，公牛經馴養(yǎng)后能犁田，后來繁衍成群，逐步代替了人力拖犁。壯族人民為了銘記公牛犢的功德，稱其為耕牛的“始祖”，并在四月初八這一天慶賀其生日，也預祝今年糧食豐收。在這天，下帥壯族瑤族人宴飲集會，并以泡浸的黃桅子水或楓葉蒸炊黃、黑二色糯米飯，用嫩竹葉之類包裹糯米飯，分別喂黃牛、水牛。在牛欄門插柳或楓樹的青枝，讓耕牛休息一天。

農耕文明集各民俗文化于一體，形成了獨特的文化內容和特征。牛是農耕時代人們生產生活不可或缺的部分，因此，人們賦予牛很多特殊的意義。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)“春牛舞”“牛王誕”凝聚著傳統(tǒng)農耕文明的歷史印跡，是濃濃鄉(xiāng)愁的視覺符號，具有深厚的民俗文化意蘊和獨特的審美價值，成為典型的農耕文明載體，也成為鄉(xiāng)村振興的歷史概覽。

農歷九月初九是中國傳統(tǒng)的重陽節(jié)，這一天，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)積極發(fā)動全體鄉(xiāng)賢自愿籌集資金舉辦重陽節(jié)“長壽宴”活動?；顒友埲l(xiāng)75歲以上的老人參加宴席，共聚一堂，歡度佳節(jié)，共同感受尊老、敬老的文化氛圍?！伴L壽宴”上，老人們齊聚一堂，暢所欲言，彼此珍惜此次相聚的機會，一起聊家常，盡情享受節(jié)日的盛宴，父老鄉(xiāng)親在一片祝福聲、笑聲中享受“長壽宴”的美食。這既是一次老人們的聚會，也是一次傳承和弘揚民族傳統(tǒng)美德的機會。農歷十月十六，瑤家傳說是盤古王婆誕，瑤族盤王節(jié)又叫盤王還愿，是瑤族人民紀念其始祖盤王的盛大節(jié)日，每年的農歷十月十六，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)的瑤族同胞無論男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。時令正是初冬，五谷歸倉，因此又稱為“收割節(jié)”。

尊敬祖先與長者是中國傳統(tǒng)文化中代代相傳的傳統(tǒng)價值觀。在下帥壯族瑤族鄉(xiāng)，無論是重陽節(jié)“長壽宴”還是瑤族盤王節(jié)，都承載了家庭、民族、社群和文化的傳承，涵蓋了禮儀、信仰、文化傳統(tǒng)和社會互動等層面，體現了后人對祖先的敬重、對長者的敬愛，延續(xù)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念，成為現代人道德理念和民族精神的一部分。

另外，壯獅舞、采茶舞、竹竿舞等都是下帥壯族瑤族鄉(xiāng)人民喜聞樂見的舞蹈，每逢佳節(jié)，壯族、瑤族、漢族三個民族像一家人般歡度佳節(jié)、話家常，氛圍濃厚，其樂融融。除舞蹈外，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)還有著厚重的山水文化，豐富的民俗文化和多彩的節(jié)日文化。

中華文化是各民族文化的集大成。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)通行壯語、瑤語、粵語，還有普通話，文化認同成為其民族團結之根、民族和睦之魂。三個民族在生存發(fā)展過程中，各民族價值意識和價值訴求得以傳承，夯實了精神家園的文化根基，成為下帥鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的重要文化資源和構筑中華民族共有精神家園的精神樞紐。在鄉(xiāng)村振興之路上，原有文化吸收中華民族創(chuàng)造的現代文明成果，既有助于凝聚民族團結力量，拓展原有文化在中華民族共有精神家園構建中的歷史擔當，也可提升中華民族精神文明的影響力，更有利于構筑中華民族共有精神家園。

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的時代價值

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的時代價值體現在增加當地村民經濟收入，增進文化創(chuàng)造、旅游分享價值，強化民族形象塑造，增強文化認同和文化自信。新征程上，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，在黨的領導下，在全面推進中國式現代化的進程中，傳承民族文化，促進經濟發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

習近平新時代中國特色社會主義思想的踐行

習近平總書記在中央民族工作會議上講話指出：“回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路?！?023年12月14日，習近平總書記在結束對越南的國事訪問后，來到與越南山水相依的廣西壯族自治區(qū)進行考察，到南寧市良慶區(qū)蟠龍社區(qū)考察時，同社區(qū)各族群眾親切交流。習近平親切地對大家說，廣西作為我國少數民族人口最多的自治區(qū)，各族人民同頂一片天、同耕一垌田、同飲一江水、同建一家園。全面建設社會主義現代化國家，一個民族也不能少。希望社區(qū)各族群眾多來往，大家互幫互助，交知心朋友，做和睦鄰居，共同建設幸福家園。

黨的十九大報告首次提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，黨的二十大報告明確了“全面推進鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展目標。2023年12月，中央農村工作會議部署“有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興”，強調“要學習運用‘千萬工程’蘊含的發(fā)展理念、工作方法和推進機制”“精準務實培育鄉(xiāng)村產業(yè)”“實施農民增收促進行動”。黨的二十屆三中全會強調，城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現代化的必然要求，并對完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制作出重要戰(zhàn)略部署，為鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展指明了方向。

在民族團結合作的大背景下，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的靈魂是文化，在深厚的文化沃土上發(fā)展旅游。從政策層面，踐行習近平文化思想，培育新質生產力，賦能高質量發(fā)展；從物質層面，提高村民生活質量，加速新型城鎮(zhèn)化進程；從精神層面，以愛國主義為引領，以民族文化為核心，實現村民個人與民族文化身份的認同。宏觀層面，以民族整體凝聚力為導向，尊重每一個個體，主動參與民族文化的價值建構，推動鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展；微觀層面，在調動內部村民積極性的基礎上，吸引外部文旅消費，在此過程中，實現民族文化與個體文化身份的確認和強化。

全面推進中國式現代化的實踐

中國式現代化的本質是在傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下的經濟、政治、文化的現代化，發(fā)展思想是堅持以人民為中心，根本目標是實現中華民族偉大復興。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》（以下簡稱《決定》），在經濟體制改革、民生保障提升、社會治理改革和綠色發(fā)展等方面作了部署，均與鄉(xiāng)村振興息息相關?！稕Q定》中特別對“完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制”作出系統(tǒng)部署，專門提到“完善強農惠農富農支持制度”。鄉(xiāng)村振興作為中國式現代化建設的重要組成部分，必須以偉大改革精神推進，堅持黨的領導，保證鄉(xiāng)村振興的正確政治方向，探索適合我國國情的鄉(xiāng)村振興道路。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展要挖掘當地文化特色，樹立品牌新形象。借助廣東“百千萬工程”的契機，精心謀劃，融合民族特色、鄉(xiāng)村特點，發(fā)展文化體驗、旅游觀光、節(jié)慶參與、農業(yè)休閑等旅游項目，大力發(fā)展文化創(chuàng)意旅游。通過民族文化再現、鄉(xiāng)村節(jié)日創(chuàng)新等，豐富鄉(xiāng)村旅游體驗，樹立當地特色文旅品牌形象，促進鄉(xiāng)村民族文化和旅游融合發(fā)展，扎實推進建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

黨的二十大報告指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！本G水青山是下帥壯族瑤族鄉(xiāng)人民祖祖輩輩賴以生存的現實基礎，也是鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的物質條件，要讓這里的山水會說話、會講故事，通過生態(tài)與文化、旅游、康養(yǎng)、教育、互聯網等現代產業(yè)的結合，融合生態(tài)體驗、生態(tài)文化、生態(tài)康養(yǎng)、生態(tài)旅游等元素，實現多元化生態(tài)旅游，倡導智慧旅游、低碳旅游，把幸福產業(yè)打造成共同富裕示范區(qū)的重要支撐。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)作為肇慶市唯一的少數民族鄉(xiāng)，有著獨特的民族文化基因與地理優(yōu)勢，有著廣闊的發(fā)展空間。民族文旅融合發(fā)展，傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑等資源和生產生活方式成為吸引游客的硬核要素，也成為青少年研學和科普教育的重要資源。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)成為“兩工兩農”示范引領點，市、縣政府會持續(xù)增加綠色農業(yè)和交通、水電、環(huán)境整治等方面資金的投入，鄉(xiāng)村人居環(huán)境將得到進一步改善。與此同時，民族鄉(xiāng)村文化旅游品牌會進一步唱響，激發(fā)廣大村民的創(chuàng)新思維，將各類民族文化資源有效轉化為旅游產業(yè)發(fā)展的資本，促使傳統(tǒng)農耕文化和現代經濟發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化和新時代文化高度融合，實現產業(yè)升級轉化，經濟結構差異化、多樣化發(fā)展，形成獨特的民族文化旅游勝地。

黨建引領聚合力的示范

“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的?！秉h建引領聚合力的示范體現在多個方面，通過創(chuàng)新黨建模式，實現區(qū)域化黨建的迭代升級，推動社會的高質量發(fā)展。具體內容包括強化理論武裝、優(yōu)化組織建設、創(chuàng)新黨建活動、推動融合發(fā)展、發(fā)揮黨員作用、密切聯系群眾等。可借鑒的經驗很多，如湖南湘江新區(qū)，通過打破體制機制、行政級別、行業(yè)分割的“圍墻”，實現駐區(qū)單位與所在轄區(qū)的共贏發(fā)展，累計“雙向認領”大量黨建共建項目，推動區(qū)域化黨建新格局的形成。拉薩市城關區(qū)娘熱街道慈松塘社區(qū)通過黨建引領，推行“五微善治”工作模式，實現共商“大民生”、傳遞“大溫情”等目標，提升居民的獲得感、幸福感、安全感。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要在強化鄉(xiāng)、村兩級基層黨組織方面下功夫，以黨建引領帶動，突出黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，強化黨建元素創(chuàng)建，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村民族旅游發(fā)展資源，探索黨支部引領服務、企業(yè)參與助力、村民個個參與的發(fā)展新模式，探索以民族文旅型產業(yè)為主體帶動多元產業(yè)融合發(fā)展的新格局，培育發(fā)展新業(yè)態(tài)，調動和發(fā)揮村民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，群策群力，共謀發(fā)展。

首先，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)各級黨組織和黨員要在行動上同黨中央保持高度一致，在市、縣黨委與幫扶黨組織的領導下，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展納入議事日程，全過程、全方位參與，帶頭謀劃事業(yè)發(fā)展，制訂落地措施，培養(yǎng)干部人才，推動工作落地。

其次，要在工作落實過程中起到積極主動的作用。引導黨員干部堅定理想信念，增強黨性修養(yǎng)，提高政治素質，形成思想上的高度統(tǒng)一和強大凝聚力。要增強民族文明傳播的自信心，堅守中華文化立場，黨員干部要帶頭講好當地故事、傳播好當地聲音，向社會傳播與展現可信、可愛、可敬的下帥壯族瑤族鄉(xiāng)形象。

再次，要發(fā)揮自身的榜樣帶動作用。黨員干部不僅要發(fā)動與帶動家人和親戚朋友參與，還要影響身邊的每一位村民，引導與教育大家熱愛家鄉(xiāng)，講好家族和家鄉(xiāng)故事，達成生態(tài)型、產業(yè)型、現代型鄉(xiāng)村協調發(fā)展的共識，凝聚合力，共同參與建設和發(fā)展。

最后，要強化保障體系與考評監(jiān)督。通過探索黨建引領的新路徑、新模式，如區(qū)域化黨建共建、項目化黨建管理等，將黨建工作與業(yè)務工作緊密結合，實現同部署、同推進、同考核，以創(chuàng)新的方式激發(fā)黨組織活力，提升聚合力效果。通過健全基層黨組織建設，優(yōu)化組織結構，提高組織效能，推動業(yè)務工作提質增效，形成黨建與業(yè)務相互促進、共同提升的良好局面。加強對黨員干部的管理和監(jiān)督，建立健全考核評價機制，激勵廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，形成堅強的組織保障。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的紓解策略

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要策略之一，也是新的思路和方向。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展應以民族融合為前提，民族文化為核心，鄉(xiāng)村旅游為推動，構建城鄉(xiāng)發(fā)展一體化格局，實現高質量發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

文化牽引：源于不同民族的基因

文化牽引力源于不同民族的獨特基因，這些基因深植于各民族的歷史、傳統(tǒng)和價值觀，塑造了各自獨特的文化特色和民族精神。漢族文化在形成過程中，吸收了不同民族和地區(qū)的文化元素，展現了開放包容的特點。漢族文化在不同地區(qū)又形成了各具特色的區(qū)域文化，如齊魯文化、中原文化、嶺南文化等，反映了漢族文化的多樣性。壯族和瑤族文化同樣豐富多彩，體現在居住、服飾、飲食、社交禮俗、婚姻習俗、節(jié)日慶典與藝術活動等方面。

“下帥”以前叫花蔸山。這里有著許多美好的傳說，如花蔸山歌女、高姓“三楚”名醫(yī)、皇挪傳說，精怪彎、天子嶺、霸龍寺、氣洞房的故事等。這里有著百年大杉樹、馬家山腰情侶樹，飲食特色有酸水豆腐、酸菜、花生醋、單從茶、米酒等。獨特的地理環(huán)境形成了獨有的地域文化，其中，民俗是文化的基因。下帥瑤族和廣東清遠市的連山、連南瑤族連接，生活文化具有很大的相似性。下帥壯族則沿襲廣西壯族的生活習慣，飲食以大米為主，輔以玉米、薯類等雜糧，特色菜肴有螺螄粉、糍粑肉等。壯族傳統(tǒng)文化節(jié)日的銅鼓節(jié)、花婆節(jié)、隴端節(jié)等多有傳承。

因此，在下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村景觀中必須滲透這些民族傳統(tǒng)文化元素，對村莊所有民居進行整體設計，部分進行修繕或區(qū)域特色化改造，增強民族傳統(tǒng)色彩和民俗風情，融入民族特色文化元素。以民族文化元素打造鄉(xiāng)村舞蹈節(jié)、鄉(xiāng)村手工技藝大賽、鄉(xiāng)村民俗文化展演等。在鄉(xiāng)村民族文旅融合的過程中，要注意優(yōu)秀民族文化對游客精神世界的熏陶作用，凝練游客喜聞樂見、有正能量的優(yōu)秀民族文化，真正實現民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游產業(yè)的有機融合。

智力支持：基于民族地區(qū)高質量發(fā)展示范樣板

智力支持是民族地區(qū)高質量發(fā)展示范樣板創(chuàng)建的關鍵要素。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要實現高質量發(fā)展，需立足區(qū)域發(fā)展實際，圍繞原有產業(yè)優(yōu)勢和新興戰(zhàn)略規(guī)劃，大力引進具有科技前沿引領力、創(chuàng)新資源集聚力的高素質高技能人才，強化人才體制機制改革，拓寬人才招引渠道，建立健全人才聯動培養(yǎng)機制，創(chuàng)新人才培育模式，為發(fā)展新質生產力提供堅實的人才保障和智力支持。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)憑借獨特的民族特色和產業(yè)發(fā)展基礎，被肇慶市列入“百縣千鎮(zhèn)萬村高質量發(fā)展工程”試點，打造特色鎮(zhèn)，致力沖刺全國千強鎮(zhèn)、廣東百強鎮(zhèn)，這是歷史賦予的好時機，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)應牢牢抓住新時代的新機遇，利用好中央、省、市政策與市、縣兩級政府支持。首先，要通過各級政府引入民族文旅相關專業(yè)人才，編制村、鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃和民族文旅工作規(guī)劃，爭得常態(tài)化民族文旅發(fā)展技術指導和咨詢服務。其次，要通過各級政府支持，促使村鎮(zhèn)、企業(yè)、院校三方聯合，培養(yǎng)高質量發(fā)展所需要的規(guī)劃、營銷、餐飲、導游等管理人才和服務人員；利用好本土非遺代表性傳承人、優(yōu)秀民族民間文化人才、現代鄉(xiāng)賢、返鄉(xiāng)文化人才，培育并壯大民族文化特色人才隊伍。最后，通過政府相關部門聯合各類新聞媒體，特別是現代傳媒等社會力量聯合營銷，制作高質量的宣傳片、紀錄片、微電影等推廣內容，利用抖音、快手等平臺進行品牌宣傳。

特色打造：對于民族與本土文化資源的謀劃

特色是指在特定環(huán)境、文化、歷史等背景下形成的獨特性質和特征。特色打造對于民族與本土活化資源的謀劃至關重要，其關鍵在于挖掘和弘揚民族與本土文化的獨特價值，通過創(chuàng)新實現資源的活化與可持續(xù)發(fā)展。特色打造要建立在挖掘文化獨特性的基礎上，通過創(chuàng)新設計、科技應用等手段，將傳統(tǒng)文化元素與現代生活需求相結合，促進民族和本土文化與旅游、農業(yè)、手工業(yè)等產業(yè)的深度融合，形成具有特色的產業(yè)鏈條，推動地方經濟發(fā)展。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)是廣東省“民族民間藝術之鄉(xiāng)”，多次獲得國家級和省級“民族團結進步模范集體”榮譽稱號。2019年11月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選廣東省森林小鎮(zhèn)認定名單。2019年12月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選首批“廣東省旅游風情小鎮(zhèn)”。2021年9月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選第三批廣東省級“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”專業(yè)鎮(zhèn)名單。春牛舞被列為省級非物質文化遺產名錄，壯獅舞被列為市級非物質文化遺產保護項目。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)首先要摸清家底，全面完成民族鄉(xiāng)村文化旅游資源普查，建立全面的民族鄉(xiāng)土文化名錄和民間文化藝人名錄，以村落為單位搜集和整理有民族特色的古樹古木、歷史故事、民間傳說、鄉(xiāng)俗傳統(tǒng)、家譜故事、祠堂文化、名人逸事等，梳理民族鄉(xiāng)土文化資源的生態(tài)環(huán)境價值、建筑藝術價值、歷史文化價值、鄉(xiāng)愁情感價值和非遺傳承價值。然后，讓資源“活”起來，利用政府支持和社會資本有序參與，逐步實施民族文旅融合發(fā)展的構建目標。特別要做好民族融合發(fā)展這篇大文章，忠于歷史，打造特色。實施過程，以點帶面，穩(wěn)步推進。例如，每年農歷四月初八的“牛王誕”，要深刻挖掘壯族的民族歷史文化底蘊，發(fā)掘中國傳統(tǒng)農耕文化的要義，利用好“?！边@一載體，把節(jié)日盤活，達到發(fā)展生產，吸引游客，增進鄉(xiāng)誼，有益身心的目的。再如，壯族、瑤族都鐘愛的酒俗，要有目的地謀劃，無論是婚嫁、進宅、添丁、壽慶，還是其他節(jié)日，酒文化的歷史習俗要沿襲，并且要與時俱進，利用這些喜慶的時機，邀請在外鄉(xiāng)賢、名人名家、政府人士、媒體人員等參與酒俗，共慶共樂，擴大影響。

特色打造的路徑必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，充分利用新媒體技術，以跨行業(yè)思維構建“旅游+”全產業(yè)鏈，以下帥壯族瑤族鄉(xiāng)特有的民族歷史文化為基礎，對接新時代鄉(xiāng)村游客的新需求，打造民族文旅交叉與融合的新業(yè)態(tài)，如“旅游+民族特色”“旅游+特色鄉(xiāng)俗”“旅游+非遺”“旅游+鄉(xiāng)賢名人”“旅游+鄉(xiāng)村山水”“旅游+鄉(xiāng)村節(jié)慶”等，培育鄉(xiāng)村旅游項目和實體，尤其要留得住游客，不僅讓游客有親身體驗，更要有精神上的愉悅，達到“成人留得住，孩子不想走”的效果。

品牌塑造：忠于誠信而產生的效應

品牌的英文單詞源出古挪威文，意思是“燒灼”。我們可以理解為一種文化標志、一種精神象征、一種價值理念，或者是一種產品的核心體現?，F代社會多用于產品或者商品，指的是構成獨特市場形象的無形資產。誠信是品牌塑造的基石，其有助于建立和維護品牌與消費者之間的信任關系。這種信任能轉化為品牌忠誠度，帶來穩(wěn)定的客源和市場份額。品牌塑造是一個系統(tǒng)且長期的過程，其核心在于提升品牌的知名度、美譽度和忠誠度。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要抓住機遇，在市、縣兩級政府支持下，聯合農業(yè)農村局、文化廣電旅游體育局、承接試點扶持單位等聯合組建鄉(xiāng)村文旅發(fā)展聯合體，整合本鄉(xiāng)優(yōu)質資源，形成“品牌鄉(xiāng)村+試點基地+特色產業(yè)”的市場化運作新模式，以點帶面，實現民族文旅品牌項目高滲透融合發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村文旅發(fā)展。例如，利用廣東人最喜歡的《七十二家房客》到下帥壯族瑤族鄉(xiāng)拍攝外景的機會，把當地傳統(tǒng)文化、風土人情、民俗文化的民俗舞蹈等元素用活、用好，把文章做大、做強。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)民族文旅融合發(fā)展品牌塑造要契合《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》對肇慶的定位，即宜居宜業(yè)宜游的健康灣區(qū)。設計和打造民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)農耕文明的“記憶之地”“回顧之地”，建設具有精神家園意義的民族文化基地、鄉(xiāng)村文旅融合基地，讓游客在山水游弋之間、村落游走之間、民俗體驗之間、美食享受之間，喚起對傳統(tǒng)文化的記憶和個人身份的認同，喚醒農耕文化的回憶和世代宗族的依戀，聚焦鄉(xiāng)愁這一載體，實現民族文化共同體的意義傳達。

品牌塑造要源于歷史，尊重現實，依靠誠信的價值觀和行為觀打造，借助民族文化特定符號，鄉(xiāng)村所承載的農耕文化價值得以實現。允許有商業(yè)行為，但不能讓商業(yè)氣息湮滅歷史文化的真正內涵與底蘊。更不能盲目跟風，照搬照抄其他地區(qū)的模式，讓游客沒有新奇感。要立足于長期的品牌塑造，注重人性化、體驗感的特性，要讓游客通過吃、住、行、看、悟的體驗，轉換為深層次的文化享受，潛移默化地完成從文化價值到旅游商業(yè)價值的轉換。

廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃粵港澳大灣區(qū)國際教育示范區(qū)建設專項項目（項目編號：2020WQYB008）；廣東省教育廳中華優(yōu)秀文化融入高職本科思政教育研究創(chuàng)新團隊（項目編號：2021WCXTD021）。

（作者單位：廣東工商職業(yè)技術大學）