基于質(zhì)感理論的紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要：基于當下紅色工業(yè)遺產(chǎn)的時代新需求，探索感知理論應(yīng)用于工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計的新路徑。通過分析當下國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，剖析當下工業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品的弊端，使用感質(zhì)理論中“感質(zhì)三層次、五大感質(zhì)力”作為理論指導(dǎo)對于“西港花園文創(chuàng)園”進行產(chǎn)業(yè)分析。將工業(yè)遺產(chǎn)文化與感質(zhì)理論結(jié)合，提出基于感質(zhì)理論下的“感質(zhì)之物”“感質(zhì)之境”“感質(zhì)之魂”三方面設(shè)計層次，并在當中構(gòu)建“五大感質(zhì)力”進行文創(chuàng)設(shè)計與分析，對工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)開展研究與論述。將感知理論融入工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)中，有助于多維度挖掘工業(yè)文化的傳播潛力。以物、境、魂作為切入點，文化氛圍營造與文化多媒介傳播作為途徑，豐富整個紅色工業(yè)文化深層次的文化內(nèi)容和傳播方式，促進紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳播。

關(guān)鍵詞：工業(yè)遺產(chǎn)；紅色文化；感質(zhì)理論；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)策略

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）13-0126-05

引言

“十四五”規(guī)劃期間《關(guān)于推進工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見》明確指出，要深刻認識工業(yè)文化發(fā)展的戰(zhàn)略意義，廣泛借鑒世界工業(yè)文化的精華，在保護中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，推動新時代中國工業(yè)文化全面發(fā)展[1]。根植在紅色工業(yè)遺產(chǎn)之下的合作拼搏的大型工業(yè)模式、不分彼此的集體勞作記憶、踴躍在工業(yè)生產(chǎn)第一線的先進模范人物等，都是不可遺忘的紅色時代情結(jié)。在當今文化虛無主義的沖擊下，更應(yīng)珍惜這樣寶貴的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化，釋放紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的差異化、情感化、體驗化優(yōu)勢。中國擁有大量的工業(yè)遺產(chǎn)保留地，歷史時期與種類較多，遺存現(xiàn)狀繁雜，而當前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诩t色工業(yè)遺產(chǎn)的研究大多集中于如何開發(fā)保護工業(yè)遺址，對于紅色工業(yè)的產(chǎn)品化研究尚且不足，對于紅色工業(yè)遺產(chǎn)對于觀者情感需求的引發(fā)學(xué)術(shù)界尚且沒有探索。正因如此，如何合理利用工業(yè)遺產(chǎn)的寶貴資源，如何將紅色工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具備獨特文化特色，如何喚起觀者深層次情感體驗的產(chǎn)品等，是目前紅色工業(yè)文化遺產(chǎn)傳承轉(zhuǎn)化中亟待解決的問題，對于工業(yè)遺產(chǎn)的理論研究與實踐應(yīng)用迫在眉睫。

一、紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)的特性與層次創(chuàng)構(gòu)

（一）紅色工業(yè)遺產(chǎn)

紅色工業(yè)遺產(chǎn)是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的工業(yè)遺存，也是百年來中國工業(yè)化建設(shè)的見證。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家現(xiàn)代化建設(shè)而形成的紅色工業(yè)遺產(chǎn)體系具有無可取代的紅色文化資源，其核心價值由黨史價值所體現(xiàn)，在我國工業(yè)遺產(chǎn)乃至文化遺產(chǎn)體系當中有著不可忽視的地位[2]。中國作為當今世界上最大的工業(yè)國，有許多優(yōu)質(zhì)的紅色工業(yè)文化等待發(fā)掘，紅色工業(yè)文化遺產(chǎn)之間也因為地域文化的差異而有所不同。其中不同地域的地理特點和人民思維、行為模式造成了不同的地域文化烙印。有顯性的、有形的物質(zhì)文化；也有隱性的、無形的經(jīng)過長期情感積淀的非物質(zhì)文化[3]。

（二）紅色工業(yè)遺產(chǎn)價值與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在傳承發(fā)揚紅色工業(yè)遺產(chǎn)精神上具有載體優(yōu)勢。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與居民生活密切相關(guān)，居民的吃、穿、用無處不包含著文化帶來的影響，而文創(chuàng)產(chǎn)品便是其物質(zhì)載體。由于紅色工業(yè)遺產(chǎn)分為3 個層面，將紅色工業(yè)遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合也可以分為3 個價值層次：物質(zhì)價值、文化價值、情感價值。其中，物質(zhì)價值是整個紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)的基石，是文化價值、情感價值的載體。文化價值重點在于多元化、差異化的價值取向，是紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)區(qū)別于其他同類型同質(zhì)化文創(chuàng)的特色之處。情感價值是使得游客達到更深層次的反思，是整個紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)體系達到的最深層次的文化體驗，以達到精神上的共鳴[4]。而這當中，物質(zhì)價值與文化價值是作為有形層次，是可見的、可觸的、具有一定交互能力的，其文化內(nèi)涵和影響力是逐層擴大的。情感價值層面是不可見的，但是其內(nèi)涵與影響是最為深刻久遠的，工業(yè)遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合分析圖見圖1。

二、感質(zhì)理論介入紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計的價值

（一）感質(zhì)理論基本概念

感質(zhì)QUALA 由拉丁文直譯為“品質(zhì)”，而在設(shè)計學(xué)范疇里面，感質(zhì)更多指向的是用戶內(nèi)心最深處的認知，其設(shè)計目的是直擊使用者內(nèi)心深處的情感觸動[5]。正因如此，一個符合優(yōu)秀感質(zhì)理論評價的設(shè)計產(chǎn)品，應(yīng)是多方位給使用者帶來美好感受的設(shè)計產(chǎn)品。而為了達到這樣的綜合感受與綜合效果，感質(zhì)理論在對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容中，具有感質(zhì)物品、感質(zhì)環(huán)境、感質(zhì)體驗3 項作為設(shè)計理論的基礎(chǔ)構(gòu)成，稱其為感質(zhì)維度理論。對應(yīng)著感質(zhì)理論的五大核心感質(zhì)力便是：魅力、美感、創(chuàng)意、精致、工學(xué)，這些內(nèi)容共同建立起整個具有感質(zhì)力的設(shè)計產(chǎn)品構(gòu)建設(shè)計體系與評價標準。三點感質(zhì)維度與五大感質(zhì)力的關(guān)系如圖2 所示。

（二）紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)現(xiàn)狀分析

當前對工業(yè)遺產(chǎn)的研究通常與建筑學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多維交叉學(xué) 科相結(jié)合，近幾年與其相關(guān)的工業(yè)旅游、建筑遺產(chǎn)、集體記憶等成為研究熱點[6]。在CNKI 數(shù)據(jù)庫中以“工業(yè)文創(chuàng)”為主題進行檢索，得出相關(guān)學(xué)術(shù)論文與學(xué)位論文共計247 篇，發(fā)文時間集中在2017 ～ 2022 年，說明近幾年學(xué)術(shù)界對于該領(lǐng)域持續(xù)關(guān)注。

消費者作為文化產(chǎn)業(yè)中的主力軍，在文創(chuàng)設(shè)計的全過程中必須考慮到市場的導(dǎo)向作用，融合紅色工業(yè)遺產(chǎn)的文化、精神內(nèi)涵，激發(fā)消費者的認同感與購買欲。為充分了解消費者與游客對于紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實際需求，筆者制作了“消費者對紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品價值認同調(diào)查表”調(diào)查問卷并發(fā)放，回收有效問卷94 份，對問卷進行分析之后結(jié)論如下：有88.3% 的受訪者表示接觸與了解過紅色文化，且88.04% 的受訪者表示購買過文創(chuàng)產(chǎn)品，說明紅色文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合前景廣闊。消費者認為當下文創(chuàng)產(chǎn)品主要有“沒有創(chuàng)新點，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重”“沒有文化內(nèi)涵”“互動性差”等問題。具體調(diào)研情況見圖3。

由此可見，消費者對于紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求與感質(zhì)理論植入紅色工業(yè)遺產(chǎn)是相匹配的。通過感質(zhì)理論的挖掘與轉(zhuǎn)譯，結(jié)合紅色工業(yè)遺產(chǎn)的文化特點，轉(zhuǎn)化為適合當下消費語境的感質(zhì)紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、 感質(zhì)理論融入紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)路徑

（一）紅色工業(yè)遺產(chǎn)的感質(zhì)層次觀

1. 感質(zhì)之物的創(chuàng)造：感質(zhì)之物是感質(zhì)理論中，物質(zhì)層面的基礎(chǔ)。在感質(zhì)之物與紅色工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)造中，將感質(zhì)理論的精髓、工學(xué)理念與工業(yè)遺產(chǎn)中常見元素、意象有機結(jié)合在一起。設(shè)計師在設(shè)計文創(chuàng)時，兼顧文創(chuàng)設(shè)計的工業(yè)文化表達的基礎(chǔ)上，更要考慮美觀與實用性元素。如何將紅色工業(yè)文創(chuàng)做“活”，使得紅色工業(yè)文創(chuàng)真正具有經(jīng)濟效益、社會效益，與其文創(chuàng)的美觀程度、實用程度，與工業(yè)之間的傳承表現(xiàn)關(guān)系十分重要。而這一目標的達成，需要深化設(shè)計師自身對于紅色工業(yè)文化的掌握與理解，設(shè)計師在每個工業(yè)意象、元素的選擇上都應(yīng)具有深層次的情感共鳴，在設(shè)計中都應(yīng)該融入其工業(yè)文化內(nèi)涵[7]。

2. 感質(zhì)之境的構(gòu)建：聯(lián)結(jié)懷舊心理、集體主義等工業(yè)精神與提供體驗感受載體物質(zhì)之間的橋梁與紐帶，便是感質(zhì)之境的構(gòu)建，五大感質(zhì)力中的創(chuàng)意，便是構(gòu)建感質(zhì)之境的鑰匙。在聯(lián)結(jié)雙方之間，難點便在于如何既要關(guān)注到工業(yè)中文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)屬性表達，又要兼顧住整體工業(yè)文化氛圍引導(dǎo)而出的情感價值觀的體現(xiàn)。兩者結(jié)合得緊密恰當，便能創(chuàng)造出適合工業(yè)遺產(chǎn)的感質(zhì)之境，也是所謂的“氛圍感”。這需要設(shè)計師極力把握、認知工業(yè)遺產(chǎn)物質(zhì)屬性，情感價值的前提下，充分調(diào)動設(shè)計的主觀能動性，靈活運用調(diào)動創(chuàng)意的力量，平衡兩者的權(quán)重。而對于工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)感質(zhì)之境的構(gòu)建中共有3 個重要的創(chuàng)意點，分別為整體形象再造、文化氛圍烘托、傳播手段創(chuàng)新。

3. 感質(zhì)之魂的表達：感質(zhì)之“魂”代指從整個由游客購買的文創(chuàng)產(chǎn)品，到游客感受的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)氛圍，最后深入到游客生活中的方方面面，成為游客生命中的一部分。這是整個感質(zhì)理論下工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)能達到的最高境界，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的最高追求。這使得工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)中傳遞出來的生產(chǎn)生活感悟與不斷發(fā)揚的精神境界，是以意境作為設(shè)計的終點，使得整個懷舊情感與工業(yè)生產(chǎn)的大集體精神體驗相互交融其中，更能讓游客與觀者達到心靈上的波動。正因如此，從文旅情境下整個工業(yè)文化之“魂”的角度入手，把握整個工業(yè)遺產(chǎn)設(shè)計與當?shù)靥厣嘟Y(jié)合，綜合工業(yè)生產(chǎn)下精神魅力與機械之美，采用復(fù)合多樣化的設(shè)計為手段，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行由內(nèi)而外互動化、多樣化、特殊化的綜合感官表達，進而引起游客的情感共鳴。

（二）紅色工業(yè)遺產(chǎn)的感質(zhì)元素提取策略

1. 感質(zhì)視像層提取紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計元素：視像層即單純可見可觸的物質(zhì)實體，是紅色工業(yè)遺產(chǎn)中顯性特征，在設(shè)計中是表層直接的設(shè)計內(nèi)容。提煉在紅色工業(yè)遺產(chǎn)中具有工業(yè)氣息的元素，有利于在游客觀感上第一印象首先建立起工業(yè)文創(chuàng)的觀念，進而帶動紅色工業(yè)形象在內(nèi)心中的聯(lián)想想象[8]。在從“異物”的角度出發(fā)，往往是產(chǎn)品造型具有一定工業(yè)特征，日常生活中難以見到的場景、物品，越是驚奇怪異，越是具有強烈的視覺表現(xiàn)力。通過感質(zhì)理論中五大感質(zhì)力的精致、工學(xué)理念融入，在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀設(shè)計上，提取紅色工業(yè)遺產(chǎn)中具有工業(yè)感、機械美學(xué)的外在設(shè)計元素，關(guān)注材質(zhì)、造型、色彩等外觀美感設(shè)計，同時滿足實際使用的實用性功能需求，最后關(guān)注設(shè)計后產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、使用時的安全性等問題。以此創(chuàng)造出符合感質(zhì)理論與游客實際需求的、顯性直接的、經(jīng)濟適用的可視紅色工業(yè)文創(chuàng)物質(zhì)實體。

2. 感質(zhì)意象層提取紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)文化要素：意象層并不是簡單由視覺直接接受的，而在產(chǎn)品外表之外更具有文化符號意味，是紅色工業(yè)遺產(chǎn)中的隱性特征，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計外觀中深層間接的設(shè)計內(nèi)容。提煉在紅色工業(yè)遺產(chǎn)中有工業(yè)氣息的文化要素，其目的是在游客“第一眼”過后的仔細揣摩、端詳、思考中，能夠表達出更深層次的思想內(nèi)容，有利于之后的感質(zhì)之境、感質(zhì)之魂的表達，是連通設(shè)計產(chǎn)品與文化的媒介。例如“鐮刀與錘子”意象，在無產(chǎn)階級的觀念中已經(jīng)是農(nóng)業(yè)與工業(yè)的代表，實際上并非所有的工業(yè)都需要使用錘子，但其已成為大家熟識文化符號[9]。在從“奇事”的角度出發(fā)，往往是具有特殊意義的物件或場所。在開灤礦務(wù)局下屬的秦皇島開埠碼頭，作為資本引入華北地區(qū)的特殊形式，其建筑形制的工作區(qū)域規(guī)劃、核心廠房的歐式外形設(shè)計與其經(jīng)營生產(chǎn)的勞作體系、作為最大的資源出口港的歷史地位等，都是當下中國現(xiàn)存的工業(yè)遺產(chǎn)中鮮有的[10]。感質(zhì)之物傳導(dǎo)路徑見圖4。

3. 感質(zhì)精神層提取紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)精神符號要素：感質(zhì)精神層是紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核，通常通過文化與隱喻的方式傳遞情感，被消費者在心理與精神層面所接受。通過感質(zhì)理論的融入，在紅色工業(yè)文化中進行抽象的精神符號轉(zhuǎn)譯，提取紅色工業(yè)生產(chǎn)中集體感、勞動時的榮譽感、懷舊感、文化歸屬感與身份認同感等紅色工業(yè)文化特有的精神內(nèi)涵。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念中融入感質(zhì)精神概念，以此使得紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計中內(nèi)在的精神內(nèi)核更為飽滿，從而滿足游客對于工業(yè)勞動中種種具有時代特色的精神追求，符合游客需求中隱形間接的、更為影響深遠。通過對于紅色工業(yè)遺產(chǎn)在感質(zhì)之物、感知之境中的視覺元素轉(zhuǎn)譯，對于人、事、物的歸納提煉，使得視像層物質(zhì)視覺效果與意象層文化氛圍傳遞，進而達到深層次的紅色工業(yè)遺產(chǎn)精神層構(gòu)建。實現(xiàn)紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的形、意、境3 層傳達，深化消費情境的場景氛圍和身臨其境的情感體驗，使消費者厚植工業(yè)奮斗情懷，實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的多重感官價值與敘事闡釋，基于感質(zhì)理論的工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程見圖5。

四、感質(zhì)理論下紅色工業(yè)遺產(chǎn)設(shè)計實踐——以秦皇島西港花園為例

（一）“西港時光”工業(yè)遺產(chǎn)概況

本課題選取秦皇島西港中西港花園項目進行文創(chuàng)產(chǎn)品研究。秦皇島西港始建于1898 年，是中國近代以來最先設(shè)廠的貨運、煤運碼頭集中地，其紅色工業(yè)文化底蘊較為深厚。由于國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型、城市旅游發(fā)展等因素，國內(nèi)各大資源型城市大都亟待轉(zhuǎn)型，而西港花園正是改革轉(zhuǎn)型下的代表。2019 年，秦皇島西港花園正式入選第二批國家工業(yè)遺產(chǎn)名錄，名列國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)保護點前列。而目前西港花園并無優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計將紅色工業(yè)遺產(chǎn)進行傳播。其內(nèi)部文創(chuàng)設(shè)計大多粗糙，缺乏設(shè)計特色與美感渲染。因此，本課題選擇了西港花園作為紅色工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的目標。

（二）“西港時光”感質(zhì)之物文化元素提取

從感質(zhì)視像層出發(fā)，歸納“西港時光”文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的外觀、色彩、材質(zhì)三方面進行提煉，以達到紅色工業(yè)遺產(chǎn)視覺層面的塑造效果。設(shè)計方法上，通過提取調(diào)整、夸張變形、抽象簡化、形態(tài)加減、打散重組的方式進行提煉。色彩方面，通過對于西港花園視覺元素圖進行提取加工，生成后續(xù)插畫色調(diào)，并將其主體色提取轉(zhuǎn)化，色彩提取與轉(zhuǎn)化見圖8。

外觀元素與材質(zhì)方面，將西港花園中著名的幾處景觀進行元素提煉，在保持其故事性與辨識度的前提下進行歸納融合為5 個主要的場景景觀進行設(shè)計表現(xiàn)：第1 個場景為鐵路花海景觀，是在廢棄鐵道上進行重新裝飾而來。第2 個場景為開埠地站景觀，其主體建筑是臨海碼頭的火車車站重新翻新而來；第3 個場景為王子公主號游輪，是目前仍在使用的旅游、婚慶游輪，深受當?shù)厝说南矏?。? 個景觀是港口雕塑，在西港碼頭時期舊船舶上面使用過的船鉤與船錨改造而成的雕塑景觀。第5 個景觀則是沿海的開埠地碼頭景觀，其位置處于整個西港花園港的沿海中心。材質(zhì)方面，將其設(shè)計與形態(tài)進行關(guān)聯(lián)聯(lián)系，確定后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計的物質(zhì)載體與材質(zhì)。具體景觀實拍照片與提煉后元素插畫見圖6。

（三）“西港時光”感質(zhì)之境氛圍營造

從感質(zhì)意象層出發(fā)，整合文創(chuàng)產(chǎn)品意象。西港花園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園融合了諸多元素如港口、工業(yè)遺產(chǎn)、康養(yǎng)療養(yǎng)、濱海元素、文化文旅等[11]。這造成了元素混雜、游客直觀印象混亂、后期營銷宣傳難度較大等不利因素。而整合文創(chuàng)產(chǎn)品意象，是為了保持營銷宣傳的明確性、樹立起自有品牌的獨特性、提升挖掘開發(fā)潛力的前瞻性多維度的綜合需求。在“西港時光”文創(chuàng)設(shè)計中，提煉精化了濱海、工業(yè)遺產(chǎn)兩個元素，簡化了西港花園文創(chuàng)園中元素意象眾多的問題。選取西港花園20 世紀兩件有代表性的事件進行提煉，其一是港口工人勞作場景，西港花園自誕生之初便有著濃厚的工業(yè)情愫。其二是火車與客運煤運場景，展現(xiàn)了西港花園獨特地理位置下特殊的工業(yè)特色。并最終通過20 世紀版畫宣傳畫的形式進行展現(xiàn)。“西港時光”感質(zhì)文化意象視覺符號提取見圖7。

（四）“西港時光”感質(zhì)之魂情感表達

“西港時光”工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品通過其設(shè)計來喚起游客們曾經(jīng)游玩、體驗過文創(chuàng)園的深遠記憶來實現(xiàn)精神情感上的共鳴，進而達到游客心靈上的滿足。人們感受到的美好、體會到的精神內(nèi)涵與價值觀的養(yǎng)成，都是要靠記憶來相互聯(lián)系，靠回憶作為紐帶進行連結(jié)的。在游客經(jīng)歷過感質(zhì)之物的文創(chuàng)設(shè)計、感質(zhì)之境的文化氛圍之后，便是需要感質(zhì)之魂對于整個西港工業(yè)的總結(jié)與提升。在深層次的精神結(jié)構(gòu)中，若想讓工業(yè)文化在游客心里產(chǎn)生長久影響，就需要有工業(yè)文化的文創(chuàng)符號對游客游玩之后依然不斷刺激。這就要求設(shè)計師在選擇設(shè)計的載體時盡量貼近現(xiàn)實生活，以達到觀者不斷地重溫回想的效果。例如，通過對于文創(chuàng)火柴的設(shè)計，運用“星星之火，可以燎原”這一文化概念中的紅色、工農(nóng)結(jié)合等印象，與工業(yè)勞動印象相融合，深化主題、營造氛圍，進而對游客的工業(yè)情感帶來更為持久文化體驗，加強游客對于工業(yè)精神之間的情感羈絆。“西港時光”的產(chǎn)品設(shè)計效果圖見圖9。

（五）“西港時光”設(shè)計評估

“西港時光”文創(chuàng)設(shè)計形成設(shè)計最終效果后，通過問卷調(diào)查的方式進行評測“西港時光”文創(chuàng)產(chǎn)品分析從視覺創(chuàng)意、敘事表達、文化創(chuàng)意、實用性、情感共鳴、購買意愿、總體評分幾個方面進行滿意度評估，1 ～ 5 分，1 分為最低，5 分為最高。共發(fā)放100 份問卷，收回94 份問卷，問卷詳細見圖10。其中達到“滿意及以上”的比例為80.08%，說明目標群體對于本設(shè)計較為滿意。其中實用性的表現(xiàn)為最佳，達到85.2% 的認同率。而在文化創(chuàng)意性上認同率為76.7%，還需給予更多關(guān)注。

結(jié)語

將感質(zhì)理論觀點觀念融入工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計中，凝練為具有紅色工業(yè)文化遺產(chǎn)精神的、獨具設(shè)計特色的、符合當下消費者文化需求的設(shè)計產(chǎn)品，進而烘托工業(yè)文化氛圍，使游客獲得文化精神體驗。其設(shè)計實踐不單單是對于工業(yè)遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索，更能對于整個感質(zhì)理論乃至文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)提供新思路，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更加富有互動性、體驗性、文化性。本文從感質(zhì)理論中的五大感質(zhì)力體系架構(gòu)與傳遞方式分析入手，分析了當下工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀與設(shè)計痛點，提出了“感質(zhì)之物的創(chuàng)造”“感質(zhì)之境的構(gòu)建”“感質(zhì)之魂的表達”三方面設(shè)計層次，并在其中結(jié)合“五大感質(zhì)力”進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與分析，最后設(shè)計“西港時光”系列工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品。在深入挖掘工業(yè)遺產(chǎn)設(shè)計元素的基礎(chǔ)上，豐富了工業(yè)遺產(chǎn)文化設(shè)計內(nèi)涵，滿足了游客工業(yè)文化需求，明晰了工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計定位與發(fā)展方向。進而發(fā)揚工業(yè)文化，實現(xiàn)工業(yè)文創(chuàng)經(jīng)濟與工業(yè)遺產(chǎn)文化傳播的久遠進步。

基金項目：2022 年河北省研究生教學(xué)改革項目（YJG2023034）研究成果；2023 年度河北省教育廳人文社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目（ZD202327）研究成果。

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