非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新路徑探析

摘" "要：黑龍江省赫哲族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魚(yú)皮畫(huà)作為赫哲族民族藝術(shù)瑰寶之一，是其重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分展現(xiàn)赫哲族的民族文化價(jià)值和追求。通過(guò)對(duì)黑龍江省赫哲族魚(yú)皮畫(huà)特征的介紹，把握當(dāng)前魚(yú)皮畫(huà)所面臨的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出配合新媒體擴(kuò)大公眾認(rèn)知度，結(jié)合生活場(chǎng)景提高產(chǎn)品實(shí)用性、聯(lián)名品牌，打造東北新文創(chuàng)的宣傳路徑，對(duì)于推廣黑龍江文化傳承、培育黑龍江省新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)起到重要作用。

關(guān)鍵詞：赫哲族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；魚(yú)皮畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：G03" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " 文章編號(hào)：1673-291X（2024）10-0026-04

2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。2022年3月25日，黑龍江省政府印發(fā)《黑龍江省創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃（2022—2030年）》，在主要任務(wù)“加快賦能重點(diǎn)領(lǐng)域”中提出，以剪紙、魚(yú)皮畫(huà)、麥秸畫(huà)、烏魚(yú)繡、靺鞨繡、樺樹(shù)皮畫(huà)等非遺產(chǎn)品為重點(diǎn)，提升創(chuàng)意水平，提高產(chǎn)業(yè)化配套能力，打造新文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。赫哲族魚(yú)皮畫(huà)作為黑龍江非遺的重要組成部分，由黑龍江獨(dú)特的地理環(huán)境與文化生態(tài)孕育而出，是具有濃郁地方特色的藝術(shù)作品，探索其傳承的創(chuàng)新路徑，對(duì)于推廣黑龍江文化傳承、培育黑龍江省新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)起著積極作用。

一、赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的特征

（一）歷史悠久，技藝獨(dú)特

赫哲族是生活在黑龍江省的少數(shù)民族之一，其民間藝術(shù)歷史發(fā)展十分悠久。赫哲族魚(yú)皮制作技藝作為民間藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，據(jù)《山海經(jīng)》記載已有2500年以上的歷史。赫哲族魚(yú)皮畫(huà)是魚(yú)皮制作技藝的典型表現(xiàn)形式，是黑龍江省赫哲族獨(dú)有的技藝。赫哲族世代以捕魚(yú)為生，打來(lái)的魚(yú)都是食其肉衣其皮，長(zhǎng)久以來(lái)魚(yú)皮就成為了赫哲族人生活生產(chǎn)的原材料。寒冷的冬天，人們不僅將魚(yú)作為食材進(jìn)行烹飪以滿(mǎn)足日常的飲食需求，還會(huì)將魚(yú)皮進(jìn)行形式多樣的加工，用魚(yú)皮制衣、蓋房、做船等以滿(mǎn)足日常生活需求，形成鮮明的民族特色。在用魚(yú)皮做服飾或其他用品時(shí)，也會(huì)鑲嵌一些云紋圖案，由于時(shí)代的變遷，人們的審美意識(shí)不斷提高，就形成了魚(yú)皮畫(huà)這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在清朝末期之前，歷史上有很多土著民族有穿魚(yú)皮服飾的記載，在清朝末期之后只有我國(guó)黑龍江省的赫哲族將魚(yú)皮制作技藝沿襲下來(lái)。

（二）材質(zhì)特殊，色彩鮮明

魚(yú)皮畫(huà)作為赫哲族民族藝術(shù)瑰寶之一，是赫哲族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。赫哲族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要分布于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山余脈，四面環(huán)水的生存環(huán)境孕育了赫哲族極具特色的民俗文化——魚(yú)皮畫(huà)技藝文化，成為北緯45度以上區(qū)域內(nèi)存在的特色文化。魚(yú)皮畫(huà)是赫哲族以北方冷水魚(yú)的魚(yú)皮為原料制作衣物用品的傳統(tǒng)手工技藝。北方冷水魚(yú)魚(yú)皮制品質(zhì)地堅(jiān)韌，由于其纖維縱橫交錯(cuò)地排列，其強(qiáng)度是同等厚度普通牛皮的九倍，比較耐磨，便于在生產(chǎn)生活中使用。大馬哈魚(yú)是北方冷水魚(yú)的杰出代表，是目前赫哲族魚(yú)皮畫(huà)制作的主要原材料，利用魚(yú)皮的天然紋理和漸變顏色能夠完全表現(xiàn)出作品的立體感、光感和空間感。大馬哈魚(yú)魚(yú)皮色澤飽滿(mǎn)、鱗窩漂亮、漸變明顯，是古老的赫哲族人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐挖掘出來(lái)的寶貴財(cái)富。

（三）題材廣泛，內(nèi)容豐富

赫哲族魚(yú)皮畫(huà)起源于赫哲族歷史悠久的民俗文化，描繪其特色生活習(xí)俗和魚(yú)文化，題材廣泛，內(nèi)容豐富。題材大都取自于赫哲族日常的生活場(chǎng)景，核心內(nèi)容為赫哲族具有獨(dú)特地域特征的漁文化。充足的水域資源極大滿(mǎn)足了赫哲族人的生活需求。在這里，以魚(yú)皮為原料的服飾，以魚(yú)為主題的文學(xué)、藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等逐漸發(fā)展起來(lái)。魚(yú)皮畫(huà)作品中的特色紋飾是由赫哲族傳統(tǒng)服飾魚(yú)皮衣的裝飾花紋進(jìn)化而來(lái)的。魚(yú)皮畫(huà)是赫哲族人以集體的智慧，在生存與發(fā)展中不斷地征服自然、結(jié)合自然，能動(dòng)地創(chuàng)造生產(chǎn)與生活所需之物，以及人與自然界和諧相處的最好見(jiàn)證。魚(yú)皮畫(huà)形成初期，通常流行的是以赫哲族民俗、東北民俗、神話故事、神譜為主題做魚(yú)皮畫(huà)，多以寓意、夸張、象征的手法來(lái)表現(xiàn)主題，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。近年來(lái)，一些工藝美術(shù)工作者和魚(yú)皮畫(huà)愛(ài)好者加入到魚(yú)皮畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)，使魚(yú)皮畫(huà)也得到了很大程度的創(chuàng)新發(fā)展。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求，魚(yú)皮畫(huà)的題材也得到了廣泛的擴(kuò)展，創(chuàng)作者以古法立新意的制作手段創(chuàng)作出很多時(shí)尚題材作品。如以花、鳥(niǎo)、馬、羊、牛、鷹等為主題的《花開(kāi)富貴》《馬到成功》《三陽(yáng)開(kāi)泰》《五牛圖》《大展宏圖》等作品就是在市場(chǎng)的需求下產(chǎn)生的。為了宣傳國(guó)家及黑龍江省重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，出現(xiàn)了以“紅色文化”“廉潔文化”為主題的魚(yú)皮畫(huà)作品。如《東北抗聯(lián)精神——八女投江》《鐵人精神——王進(jìn)喜》《北大荒精神——梁軍》《海瑞罷官》等魚(yú)皮畫(huà)作品。

（四）傳承延續(xù)，保存完好

2006年5月20日，赫哲族魚(yú)皮制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這與其傳承的延續(xù)及完好的保護(hù)是分不開(kāi)的。赫哲族是有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，赫哲族魚(yú)皮制作技藝是依靠古老的赫哲族人口口相傳、手把手教授才流傳保留至今的，它是人類(lèi)與大自然長(zhǎng)期交流與融合的結(jié)果。在漫長(zhǎng)的歲月中，赫哲人經(jīng)歷了太多的波折和無(wú)數(shù)的嘗試，最終創(chuàng)造并形成和保留了一套別具一格、奇特復(fù)雜的魚(yú)皮制作技藝與流程。

“魚(yú)皮柔共獸皮夸，五色相輝映日華。裁作衣裳為襪線，天留文錦與漁家。”這是晚清詩(shī)人沈兆褆對(duì)魚(yú)皮和魚(yú)皮服裝的生動(dòng)描述。一幅完美的作品背后往往記錄著一代代傳承人的艱辛付出和守護(hù)。黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人趙同華在接受記者采訪時(shí)講到：“將脆弱的魚(yú)皮制成工藝品和服飾絕不是一件輕而易舉的事情。一條鮮魚(yú)，你要給它去皮、清洗、去油脂，然后要經(jīng)過(guò)36道工序，步驟繁瑣，每一道工序都要很精細(xì)。其中針線活是一個(gè)枯燥乏味，周期很長(zhǎng)的工藝。”多年來(lái)，正是這些“匠人”一代代的堅(jiān)守，才讓魚(yú)皮生花，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放璀璨，讓赫哲文化光大傳承。

隨著赫哲族的魚(yú)皮制作技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家開(kāi)始大力支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，并逐步加大對(duì)人口較少民族的扶持力度，從而使赫哲族魚(yú)皮制作技藝得以繼續(xù)傳承并賦予新的使命。新中國(guó)成立初期，赫哲族僅有不足300人，后期由于和漢族人通婚，生活方式不斷漢化，魚(yú)皮制品漸漸淡出了赫哲族人的生活。近年來(lái)，隨著《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》的下發(fā)，赫哲族魚(yú)皮制作技藝國(guó)家級(jí)傳承人尤文鳳老師在黑龍江省政府的積極支持下，先后收徒20多人，授課百余次，為魚(yú)皮畫(huà)技藝的傳承做出了積極貢獻(xiàn)。近年來(lái)也有工藝美術(shù)工作者參與到了赫哲族魚(yú)皮制作技藝傳承的隊(duì)伍中來(lái)，為魚(yú)皮畫(huà)作品的創(chuàng)新發(fā)展賦予了新的使命。

二、赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2003年1月20日，文化部啟動(dòng)了全國(guó)范圍內(nèi)的中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，并于同年公布了首批10個(gè)民族民間文化保護(hù)工作試點(diǎn)名單，黑龍江省“赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化保護(hù)試點(diǎn)工程”入選。面對(duì)新的機(jī)遇，魚(yú)皮畫(huà)形成新的傳承模式。

（一）非遺進(jìn)校園

非遺課程進(jìn)入校園不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了很多文化的知識(shí)，而且讓學(xué)生近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的文化魅力。將本土非遺文化融入學(xué)校教育，讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)非遺文化，增強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)，成為非遺文化的傳承人，這在很大程度上助力了對(duì)非遺文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新力度。

（二）助力特殊家庭再就業(yè)

一些殘疾人家庭，因疾病不能外出工作的家庭，政府可出資對(duì)這些人員進(jìn)行魚(yú)皮制作技藝培訓(xùn)，再對(duì)這個(gè)群體的作品進(jìn)行回收，作為黑龍江特色禮品輸出，既扶持了特殊家庭再就業(yè)，也助力了魚(yú)皮制作技藝的傳承發(fā)展。

（三）開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品

近年來(lái)，黑龍江省響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加大對(duì)赫哲族旅游景觀的投資，赫哲族地區(qū)特色村寨與風(fēng)景區(qū)不斷建立，與赫哲族相關(guān)的展廳也開(kāi)始出現(xiàn)在黑龍江省的各個(gè)博物館中，世界各地的游客蜂擁而至，為旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良機(jī)。如今魚(yú)皮制品已開(kāi)發(fā)出了部分旅游產(chǎn)品，但更多的市場(chǎng)還有待開(kāi)發(fā)。另外，在景區(qū)、博物館做魚(yú)皮畫(huà)，不僅能讓游客體驗(yàn)魚(yú)皮文化給他們帶來(lái)的震撼，同時(shí)也讓游客近距離深刻了解這一技藝，游客也會(huì)對(duì)自己親手制作的作品倍感珍惜，同時(shí)擴(kuò)大了游客對(duì)這項(xiàng)技藝的認(rèn)知度。隨著魚(yú)皮畫(huà)技藝的傳承與發(fā)展不斷深入，這門(mén)古老的藝術(shù)也面臨著新的挑戰(zhàn)。一是民眾了解不深，宣傳力度不大，缺少代表性。赫哲族魚(yú)皮制作技藝是經(jīng)過(guò)幾千年沉淀，由赫哲族人口口相傳保留下來(lái)的技藝，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，由于掌握魚(yú)皮制作技藝的人比較少，而且產(chǎn)品也沒(méi)得到廣泛的流通，導(dǎo)致魚(yú)皮制品難得一見(jiàn)，很少有人了解它，甚至魚(yú)皮制作技藝在很多區(qū)域沒(méi)有得到足夠的重視，非遺的支持和宣傳相對(duì)滯后。魚(yú)皮制作技藝是黑龍江省的非遺文化特色名片，它的歷史文化底蘊(yùn)深厚、工藝精湛，但是魚(yú)皮制作技藝由于宣傳力度不夠，沒(méi)起到龍江非遺文化的代表性作用，遠(yuǎn)不如山東的景泰藍(lán)、蘇州的刺繡、福建的建盞等。二是魚(yú)皮畫(huà)制作技藝缺乏系統(tǒng)的研究和整理?，F(xiàn)在市面上的魚(yú)皮制作技藝作品有傳統(tǒng)技藝作品也有創(chuàng)新技藝作品，都是傳承人各自在制做過(guò)程中的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)形成的傳統(tǒng)技法和創(chuàng)新技法的作品，每個(gè)傳承人的作品都自成體系，還沒(méi)有對(duì)傳承人所掌握的經(jīng)驗(yàn)和技法進(jìn)行系統(tǒng)研究，統(tǒng)一整理形成文字材料，也就不能使傳承人技藝互補(bǔ)，導(dǎo)致魚(yú)皮藝術(shù)品形式比較單調(diào)。三是魚(yú)皮制品實(shí)用性不強(qiáng)?，F(xiàn)在的魚(yú)皮制品僅限于魚(yú)皮裝飾畫(huà)、掛件、擺件，以及少量的魚(yú)皮服飾、包包、皮帶等多用于展示，市場(chǎng)上并沒(méi)有在魚(yú)皮畫(huà)的技藝形式基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的更多實(shí)用性很強(qiáng)的魚(yú)皮制品，特別是文創(chuàng)產(chǎn)品。四是魚(yú)皮藝術(shù)品缺乏創(chuàng)新拓展理念。當(dāng)今魚(yú)皮藝術(shù)品的制作都是傳承人、魚(yú)皮藝術(shù)愛(ài)好者或魚(yú)皮制品經(jīng)營(yíng)者在設(shè)計(jì)制作，這個(gè)群體多數(shù)為民間藝人，缺少一個(gè)專(zhuān)業(yè)調(diào)研設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)去適應(yīng)現(xiàn)在高消費(fèi)群體的消費(fèi)理念。如今高消費(fèi)團(tuán)體受眾趨于年輕化，審美要求高，魚(yú)皮制品和消費(fèi)群體的審美形成較大差距，這也是魚(yú)皮藝術(shù)品在市場(chǎng)走低的一個(gè)重要原因。

三、赫哲族魚(yú)皮畫(huà)傳承的創(chuàng)新路徑

魚(yú)皮畫(huà)作為民間藝術(shù)形式，在其他藝術(shù)領(lǐng)域依然可以尋求更多的突破及更新的靈感。從原有的借助魚(yú)皮本身的紋理來(lái)配合創(chuàng)作各種畫(huà)面及藝術(shù)效果，到與不同的美術(shù)形式相互融合，以不同于傳統(tǒng)的模樣來(lái)呈現(xiàn)更豐富的民族文化，從而使魚(yú)皮畫(huà)更廣泛更多樣地展示在大眾視野中。要用現(xiàn)代人的視角從更多元化的思路入手宣傳寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使更多人關(guān)注并加入到民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和繼承的隊(duì)伍中[1]。

（一）配合新媒體，擴(kuò)大公眾認(rèn)知度

目前，對(duì)于魚(yú)皮畫(huà)這項(xiàng)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化宣傳力度不足。擴(kuò)大對(duì)于魚(yú)皮畫(huà)的宣傳，增強(qiáng)公眾對(duì)魚(yú)皮畫(huà)的認(rèn)知度十分重要。除傳統(tǒng)媒體形式的傳播外，開(kāi)發(fā)利用新媒體傳播此項(xiàng)技藝更是重中之重。目前中國(guó)頭部新媒體平臺(tái)主要為微博、抖音、小紅書(shū)等，抖音平臺(tái)曾發(fā)布報(bào)告，日活躍用戶(hù)數(shù)超過(guò)4億，且經(jīng)過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，也發(fā)現(xiàn)80%左右大學(xué)生每天使用抖音超過(guò)一個(gè)小時(shí)[2]。短視頻、直播等傳播形式是幫助非遺文化的重要手段，通過(guò)社交平臺(tái)傳播赫哲族文化，轉(zhuǎn)化互聯(lián)網(wǎng)作為非遺文化類(lèi)商品交易的平臺(tái)，是未來(lái)魚(yú)皮畫(huà)乃至更多非遺文化發(fā)展的重要方向。

一方面，利用自媒體直播等形式走進(jìn)赫哲文化。搭建赫哲族文化公眾號(hào)、視頻賬號(hào)、微博等，展示赫哲族人民的生活方式、節(jié)日舉辦形式等，推薦赫哲文化產(chǎn)品，宣傳赫哲族文化與產(chǎn)品，增加魚(yú)皮畫(huà)知名度。同時(shí)，尋求與電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體的結(jié)合，利用傳統(tǒng)媒體背書(shū)，走進(jìn)大眾視野。另一方面，開(kāi)設(shè)有關(guān)赫哲族文化相關(guān)場(chǎng)地，讓大眾親身接觸到魚(yú)皮畫(huà)制作工藝，可以效仿扎染藝術(shù)工作室，使大眾沉浸式感受到赫哲族魚(yú)皮畫(huà)非遺工藝。

以多樣的形式和載體傳播赫哲族魚(yú)皮畫(huà)，提升傳播力，擴(kuò)大影響力，提高社會(huì)公眾對(duì)赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的認(rèn)知度，讓全國(guó)乃至全世界的公眾都能真正領(lǐng)悟到我國(guó)赫哲族傳統(tǒng)文化的魅力。

博物館專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)對(duì)魚(yú)皮制作技藝的經(jīng)典作品進(jìn)行整理、保存、錄像、展示、展覽、播放，進(jìn)行宣傳，讓魚(yú)皮技藝傳承人間技藝互補(bǔ)，讓人們更多了解赫哲族魚(yú)皮制作技藝傳承背景及歷程，了解魚(yú)皮制作技藝和材質(zhì)的珍貴性、地域特色和文化特色，從而激發(fā)起人們對(duì)魚(yú)皮制作技藝的創(chuàng)作、傳播、傳承的熱情，也激發(fā)起人們對(duì)該項(xiàng)技藝的保護(hù)意識(shí)。

（二）結(jié)合生活場(chǎng)景，提高產(chǎn)品實(shí)用性

非遺技藝的活態(tài)傳承是民族文化發(fā)展延續(xù)的必要條件。非遺技藝如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)是非遺技藝傳承的重要內(nèi)容。魚(yú)皮畫(huà)作為非遺工藝品，在保持傳統(tǒng)的技藝與文化特點(diǎn)下，也必須擁有創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維，并將赫哲族魚(yú)皮制作技藝與生活日用產(chǎn)品相融合，設(shè)計(jì)出帶有濃厚赫哲族特色的生活化用品[3]。魚(yú)皮畫(huà)作為赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)魚(yú)皮制作技藝與現(xiàn)代美術(shù)融合的代表性傳統(tǒng)工藝美術(shù)，目前除主要開(kāi)發(fā)裝飾品、紀(jì)念品、收藏品之外，更需要開(kāi)發(fā)符合社會(huì)公眾所需的日用品。我們可以開(kāi)發(fā)一些將魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作技藝、文化圖樣等融入錢(qián)包、腰帶、掛件、手機(jī)外殼等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用品，也可以利用赫哲族魚(yú)皮技藝與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)合作，制做魚(yú)皮畫(huà)特色的高定時(shí)裝，彰顯我國(guó)少數(shù)民族的文化特色。這樣不僅可以將魚(yú)皮畫(huà)技藝商業(yè)化，而且提高了魚(yú)皮制作技藝在普通人群日常生活中的熟識(shí)程度，從而更加利于魚(yú)皮畫(huà)及魚(yú)皮制作技藝傳承與發(fā)揚(yáng)。

（三）聯(lián)名品牌，打造東北新文創(chuàng)

針對(duì)魚(yú)皮畫(huà)傳統(tǒng)發(fā)展方式局限性，為了創(chuàng)作與時(shí)代相結(jié)合的作品，可以將魚(yú)皮畫(huà)與不同類(lèi)型品牌聯(lián)名，利用各界品牌打開(kāi)魚(yú)皮畫(huà)知名度與傳播力。例如，與奶茶品牌合作，將魚(yú)皮畫(huà)圖樣融入奶茶杯的包裝，配合小的魚(yú)皮畫(huà)裝飾品的贈(zèng)送，在年輕人中擴(kuò)大宣傳。奶茶自身單價(jià)低且目前消費(fèi)市場(chǎng)龐大，更有利于魚(yú)皮畫(huà)的推廣。

另外，可以將關(guān)于魚(yú)皮畫(huà)的技藝與赫哲族的文化故事作為藍(lán)本進(jìn)行相關(guān)的文化故事、影視及動(dòng)畫(huà)作品的開(kāi)發(fā)，將魚(yú)皮畫(huà)符號(hào)化，強(qiáng)調(diào)赫哲族文化、魚(yú)皮畫(huà)技藝的重點(diǎn)形象，以利于打造專(zhuān)屬于赫哲族、東北地域的文創(chuàng)品牌?？梢源蚱启~(yú)皮畫(huà)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的繁復(fù)與沉重，賦予其更多現(xiàn)代的流行元素，彰顯國(guó)風(fēng)元素，強(qiáng)調(diào)赫哲族個(gè)性特色，打造獨(dú)特的魚(yú)皮畫(huà)品牌故事與形象符號(hào)。建立屬于低齡（學(xué)生）群體的文化普及，開(kāi)設(shè)高齡人群再教育的技藝傳播，以及更多消費(fèi)人群對(duì)于魚(yú)皮畫(huà)的品牌認(rèn)可度。逐步提高魚(yú)皮畫(huà)的品牌效應(yīng)，進(jìn)而打造專(zhuān)屬于赫哲族或東北的文創(chuàng)新形象。利用品牌，打造品牌，提高宣傳，從而將赫哲族魚(yú)皮畫(huà)這項(xiàng)非物質(zhì)文化技藝發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]" "雷紀(jì)楨.北方民間美術(shù)的審美特色：以魚(yú)皮畫(huà)為例[J].藝術(shù)論壇，2023（7）：24-26.

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Exploring the Innovative Path of Intangible Cultural Heritage Inheritance

— A Case Study on Hezhe Ethnic Fish Skin Painting in Heilongjiang Province

WEN Guannan1， SHI Lixin2

（1. Heilongjiang Institute of Socialism， Harbin 150090， China;

2. Harbin Xiangfang District Xinyuan Traditional Culture and Art Social Work Service Center， Harbin 150070， China）

Abstract： The Hezhe ethnic group in Heilongjiang Province has a long and rich history. As one of the artistic treasures of the Hezhe ethnic group， fish skin paintings are an important intangible cultural heritage， fully demonstrating the cultural value and pursuit of the Hezhe ethnic group. By introducing the characteristics of Hezhe ethnic fish skin paintings in Heilongjiang Province， grasping the new opportunities and challenges faced by current fish skin paintings， proposing to cooperate with new media to expand public awareness， improve product practicality and co brand by combining life scenes， and create a promotion path for new cultural and creative industries in Northeast China. This plays an important role in promoting the inheritance of Heilongjiang culture and cultivating new economic growth points in Heilongjiang Province.

Key words： Hezhe ethnic group; Intangible cultural heritage; Fish skin painting

[責(zé)任編輯" "興" "華]