探究運用儀式在高校思想政治教育中的實踐路徑

[摘 要]儀式作為高校重要的教育資源，具有豐富教化內容、規(guī)范言行舉止、精神文化傳承等功能，對大學生思想政治教育具有不可替代的重要作用。本文基于儀式鏈理論和情景教學理論作為基礎開展研究，通過“過渡儀式”使學生實現角色轉變，分析運用儀式開展思想政治教育的重要性，結合程序重構、教育內容、培養(yǎng)模式三方面，進而探究實現儀式教育路徑方法及現實效果。最后得出本文觀點，高校可充分利用儀式開展思想政治教育，從而提高思政育人的實效性。

[關鍵詞]儀式；思想政治教育；策略；價值

一、儀式的內涵和特征

儀式在社會生活中是一種直觀又具有規(guī)范性的行為，是諸多文化的承載體，隨著人類的繁衍生息，族群越來越大，這個族群要長期地存在發(fā)展下去，必然受到自然進化法則的篩選，這種篩選就意味符合群體利益的個體才能生存下去。因此無論是原始的自我管理，還是發(fā)展到一定階段來的階級管理，都需要一定共同認可的法度、制度，這就是儀式。這個儀式是大家都認同并遵守的，只有按照這個儀式來做，才會得到大家的認同。祭祀、登基、婚禮，從古代最重要的三大禮儀中我們可以窺見禮儀的基本作用。祭祀：明晰天、地、人等祭祀對象與參與者之間關系；登基：明晰權力階級的關系；婚禮：明晰人與人之間的關系。因此，儀式的作用就是將各類關系明晰、放大，加強認同。

二、運用儀式對開展大學生思想政治教育的功能

（一）個人層面——強化大學生明禮儀、守紀律、講規(guī)矩、樹新風

舉辦儀式中所具有的規(guī)范性和重復性特征實現了教育強化的作用。例如，升國旗奏國歌，面向國旗站立、脫帽、行注目禮等。新黨員要有入黨宣誓儀式，面向黨旗，舉起右手，念入黨誓詞，向黨宣誓等行為都充分體現了通過這種儀式感增強學生黨性意識、身份儀式、責任意識，對于參與學生來說，教育的意義和價值都能夠不斷強化。其對大學生思想品德素養(yǎng)的培養(yǎng)也產生重要影響，讓大學生通過舉辦相關儀式，收獲文明禮儀好習慣，提高自身修養(yǎng)，說話有禮貌，辦事有分寸，行為有規(guī)范，成為新時代的好青年。

（二）高校層面——順應時代，激發(fā)學生主觀能動性

對于高校思想政治教育而言，在傳統(tǒng)的思想政治教育研究中，教師往往側重于研究思想政治教育本身，而忽略如何更好地進行思想政治教育，學生對所學知識或高校想傳達的主要思想屬于被動參與者，而新時代的到來，學生已不滿足于傳統(tǒng)教育方式，高校要充分滿足學生需要，讓學生成為教育中的主動參與者，這樣學生才能全情投入，熱情參與，感同身受。在儀式教育中，可以增強情境代入感，滿足學生內在需求，激發(fā)學生積極性，發(fā)揮學生參加活動的主觀能動性，因此高校應順應時代發(fā)展充分利用重要時間節(jié)點舉行相關儀式來更有效地進行思想政治教育。

（三）國家層面——激發(fā)大學生愛國主義情感教育

習近平總書記指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！睂τ诟咝ｉ_展愛國主義教育而言，儀式禮儀能夠成為一個重要的教育載體，它是歷史延續(xù)性的現實表達，包含了深厚的愛國情懷。

運用儀式在高校開展愛國主義教育，能夠將學生帶入特定場景中來，讓學生感同身受地了解中國偉大的歷史進程，引起情感共鳴[1]。可以將相關儀式典禮注入愛國主義教育，例如，升旗儀式、中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式、五四先進表彰儀式等，通過儀式固有的流程、行為方式，使學生參與其中，高?？梢酝ㄟ^舉辦相關重要儀式，將愛國主義逐漸融入高校思想政治教育體系，不斷豐富愛國主義教育儀式內容，充分發(fā)揮傳統(tǒng)儀式和現代傳媒媒介的優(yōu)勢，拓寬大學生愛國主義教育的傳播范圍，從而加強愛國主義教育的長效性，營造全校師生和諧氛圍，增加凝聚力，塑造本校形象。

三、運用儀式開展大學生思想政治教育的實踐路徑

高校能夠運用儀式開展思想政治教育，是因為儀式在結合特定情景和方式方法下，能夠促使大學生產生身份認同和情感共鳴，有利于價值觀正向傳導?；谇榫敖虒W理論、儀式鏈理論、過渡儀式理論為理論基礎并結合程序重構、教育內容、培養(yǎng)模式三方面，進而探究如何更好地運用儀式開展思想政治教育，具體實現路徑

如下：

（一）基于情境教育理論——注入主旋律，打造政治儀式感

美國哲學家、教育家杜威的情境教育理論中提出，情境教育作為一種教育方式，有著與傳統(tǒng)僅注重知識傳授的教育理念不同的全新教育理念，即通過創(chuàng)設一種根據教育目標優(yōu)化的環(huán)境，發(fā)展學生的思維、想象、審美和情感體驗。因此，儀式作為思想政治教育新陣地，其具有獨特的情景代入感。通過儀式，學生可擁有不同的情感體驗。在舉辦儀式過程中，通過創(chuàng)設更貼切的教學情景，能夠將參與者間這種情感氛圍互相感染并循環(huán)放大[2]。

在重要時間節(jié)點舉辦具有教育意義的儀式，通過建立和規(guī)范儀式制度，結合儀式規(guī)范化、程序化、具有實踐性等特點，在儀式舉辦過程中，多點融合，包括理想信念教育、價值觀教育等思想政治教育內容，匯聚宣揚主旋律，同時以其強烈的隱喻和暗示能力在操演過程中擔負起輸送和轉移特殊政治信息的重任。例如：“七一黨的生日”通過重溫入黨誓詞、入黨志愿書和給黨員過“政治生日”等政治儀式，對黨員進行一場黨性的洗禮，讓黨員感受到黨組織給予的期望與厚愛以及身為一名黨員應具備的職責和素養(yǎng)，通過儀式感，讓黨員對我們偉大的黨組織更加強化了虔誠之心，增強了敬畏之意，增強自身黨員身份認同感，黨組織隊伍歸屬感和集體榮譽感；通過組織升旗儀式，旗幟鮮明地體現出愛國主義情懷，使學生在典禮儀式中產生情感共鳴，在典禮過程中，通過聆聽習近平總書記重要講話，引導學生深入學習習近平總書記系列重要講話精神內涵，產生中華民族認同感。以此為契機，持續(xù)深化開展中國特色社會主義、社會主義核心價值觀教育。因身份認同進而產生的情感和理念共鳴后，更易引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，最終能夠成為一名又專又紅、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展、肩負起時代重任的大學生。

（二）基于互動儀式鏈理論——運用“象征符號”，構建特色思政文化

著名社會學家，美國賓夕法尼亞大學社會學教授蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論指出，人們的一切互動都發(fā)生在一定的情境之中，人類社會的全部歷史都是由情境所構成的。通過多種元素的組合，產生了團結、符號體系和個人情感能力等儀式結果?；觾x式鏈理論即是從符號、情境、情感能量三個部分進行儀式的傳

播[3]。而象征符號作為儀式的一種載體，是我們自然活動和內在品性的一種必然體現，也是人類精神的表達體現，符號不僅有象征意義，更引發(fā)參與者之間的情感共鳴，因此在高校思政教育中可以充分運用象征符號的價值，進而產生具有本校特色的思想政治文化。

符號是高校典禮儀式傳承的精神圖騰，高校中的文化符號大致可分為校徽、校訓等靜態(tài)文化和開學典禮、品牌活動等動態(tài)文化兩類。通過校訓，采取“呈現+賦義+解釋+傳導”方式，結合“政治思想+內涵價值+核心精神”賦予的精神實質，使活動模式聯結起來，理論和實踐有機融合，使青年人在潛移默化中接受和認可其意識形態(tài)，使得具有本校特色的大學精神和文化得以延續(xù)。典禮是高校儀式重要組成部分，其目標導向就是能夠產生情感能量。根據互動儀式鏈理論，典禮儀式具有聚集性的特點，能夠吸引參與者加入儀式中來，通過參與者在儀式過程中交流互動產生的情感能量，迸發(fā)出參與者共同的觀點，分享彼此情緒，使參與者所產生的感性情感最終凝結成持續(xù)穩(wěn)定的集體情感。最后，通過集體情感，實現群體認同和文化傳承，進而擴大思想政治教育的普遍性。

（三）應用過渡儀式理論——豐富成長儀式，促使學生思想轉變

著名的法國民族志學家和民俗學家阿諾德·范·蓋內在過渡儀式理論指出，社會進行自我復制，如成人禮、婚禮、葬禮等。人們被給予新的身份而不用改變社會結構。過渡儀式又分為三階段：分離——過渡——結合，即從舊階段到新階段——通過參加儀式將主體從舊階段剝離出來尚未到達新階段的邊緣時期——身份轉換完成，接受新身份，遵守新規(guī)范的穩(wěn)定階段，這就是儀式過渡的整體過程。

學生思想轉變因時間跨度、個人經歷區(qū)分多個階段。學生思想成長的每個階段都可以通過儀式加速進行轉變。因此，可以通過過渡儀式來幫助大學生建構新身份，實現思想轉換。通過舉辦成長儀式，給學生傳遞成長過渡的強烈信號，將思想政治教育融入行為儀式中，融入校園生活。通過增強儀式的感染力，對學生思想轉變產生積極影響。

例如，開學典禮是宣告大學階段的開始，畢業(yè)典禮是宣告這一階段的結束，通過“佩戴?；?、唱校歌、校長講話、師生代表發(fā)言等形式，“開學典禮+18歲成人禮+晉升學長典禮+畢業(yè)典禮”等活動，給予大學生強烈的情感信號，從而以實現身份轉變升華到思想成長與進步。再如軍訓動員大會，是實現大學生與軍人身份的虛擬轉變的關鍵一環(huán)。對于新生而言，軍訓是他們步入大學的第一課，通過過渡儀式，將普通大學生與現役軍人進行短暫的交融，因此，帶來強烈情感波動。能夠讓大學生體會軍人堅韌不拔的意志和艱苦奮斗的精神，進而磨煉自身思想，加速思想轉變。而軍訓表彰大會的結束，又將大學生從“軍人”過渡回新時代大學生，身份的再次改變。在其接受新身份的思想波動中，使思想政治教育更容易發(fā)揮作用。

（四）打破傳統(tǒng)儀式結構，重塑學生主體地位

打破傳統(tǒng)理念，重新構建儀式過程，能夠突顯學生的儀式中的主體地位。通過過渡儀式幫助大學生建構新身份、實現人生階段的轉換。將儀式舉辦流程創(chuàng)新，采取“師生協同+情景設定+互動設計+表彰激勵”活動策略，提高儀式中學生主體地位，充分調動學生積極性。在儀式重構過程中，每名學生作為參與者，能夠對學校文化產生共鳴，激發(fā)學生潛在動力，獲得身份認同感。

舉辦儀式，需要讓彼此更加尊重對方，突顯其重要性。例如，學校舉辦開學典禮畢業(yè)典禮，對于學生來說是人生的重要紀念日子，通過增加學生互動環(huán)節(jié)，減少形式主義，充分發(fā)揮學生主觀能動性，認同學生是第一參與主體，便能讓學生真正由內向外地接收儀式教育，以胸懷虔誠的心態(tài)參與儀式，正如《論語》中所言：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。”儀式只有在用心參與、深刻體會中才能發(fā)揮教育引導作用，引起廣大學子共鳴。

（五）運用“互聯網+”，拓展儀式教育時空內涵，形成多點育人合力新模式

將儀式運用于“互聯網+”，能夠極大擴充儀式的平臺范圍，不拘泥于實體，不約束于形式。信息爆炸的時代環(huán)境下，高校開展思政教育的內容形式也應緊跟時代浪潮，互聯網已成為高校思政教育的新領域，它可以為高校開展思想政治工作提供了更廣闊的平臺，也更易被學生接受。通過將儀式嵌入“互聯網+思政教育”，逐步實現高校思想政治工作春風化雨，潤物無聲的育人功能。因此，高校思政教育應積極使用新媒體技術和平臺，結合重大節(jié)日時間節(jié)點舉辦有特殊意義的儀式活動，充分發(fā)揮抖音、微博、微信朋友圈、官方網站等社群影響力，實現線上線下同互動模式，通過“刺激——解釋——反應”原理模型，在各直播平臺、朋友圈與典禮進行互動，進而調動學生積極性，使學生有更多的方式參與到活動中來，典禮所內含的精神實質也更易被學生吸收。

結合培養(yǎng)社會主義新時代青年的需求，以學校+學生+家長三層為切入點，在學生成長的每個關鍵階段舉辦成長儀式，通過“互聯網+思政教育”的全面普及，運用云平臺、陽光校園、企業(yè)微信等多種信息平臺舉辦儀式，打破了學校、家長、學生之間時間和空間限制。運用互聯網+，家長能夠全程參與子女成長蛻變，了解其思想動態(tài)，配合高校開展大學生思想政治工作，形成家校育人合力，進一步提高思想政治教育效果。

結束語

高校是思想政治教育重要陣地，習近平總書記指出“儀式是宣示價值觀、教化人民的有效方式”，而高校儀式是引導學生形成正確的價值觀，開展高校意識形態(tài)教育重要的途徑。因此，高校應充分運用儀式開展思想政治教育，發(fā)揮其獨有的育人價值和社會功能。

本文通過對運用儀式開展思想政治教育的路徑進行研究，結合互動儀式鏈理論、情景教學理論和過渡儀式理論，研究高校思想政治教育如何通過儀式真正地發(fā)揮其價值和功能。通過情景教育，激發(fā)學生思想上的認同感，進而產生情感共鳴。運用象征儀式符號作為大學思想政治教育的圖騰，提升學生身份歸屬感。通過豐富成長儀式，將大學生階段性身份轉換融入思想政治教育過程。通過建構具有新時代高校思想政治教育特色的儀式體系，體現學生儀式中的主體地位，由被執(zhí)行者轉變?yōu)橹鲃訁⑴c者和組織者。最后，通過線上與線下相結合，充分利用網絡載體，形成家校社會多點育人合力。因此，充分運用儀式能夠提高高校思想政治教育效果，其教育實踐路徑是可行的。通過儀式能夠發(fā)揮高校思想政治教育的育人價值，對高校實現立德樹人的目標，弘揚和培育社會主義核心價值觀，大學生思想觀念與社會意識形態(tài)相契合具有重大現實意義。

參考文獻

[1]秦潔漪.新時代增強高校校園儀式的思想政治教育功能研究[D].上海：華東師范大學，2022.

[2]李宏偉.儀式教育要彰顯儀式特性[J].教育科學研究，2017（1）：48-52，59.

[3]黃志偉.展演、符號、象征：高校典禮儀式傳播研究[D].武漢：武漢大學，2022.

作者簡介：米佳（1990— ），女，回族，遼寧錦州人，渤海大學經濟學院，助教，碩士。研究方向：思想政治教育。