深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想牢牢把握立德樹(shù)人根本任務(wù)

收稿日期：2024-06-20

作者簡(jiǎn)介：甘勇（1965—），男，廣西興安人，博士，鄭州工程技術(shù)學(xué)院黨委書記、教授，主要研究方向：黨建思政和計(jì)算機(jī)應(yīng)用。

摘 要：習(xí)近平文化思想是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的、開(kāi)放的科學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化觀的創(chuàng)造性發(fā)展，是做好新時(shí)代高校思想文化宣傳工作的行動(dòng)指南。作為在黃河岸邊辦學(xué)的鄭州市屬高等學(xué)校，鄭州工程技術(shù)學(xué)院把習(xí)近平文化思想貫穿到教育教學(xué)的全過(guò)程，充分挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，探索具有特色的黃河文化育人之路，引導(dǎo)青年大學(xué)生傳承弘揚(yáng)“家國(guó)天下”“自強(qiáng)不息”的精神，在立德樹(shù)人中更好地?fù)?dān)負(fù)起高校應(yīng)有的文化使命。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化使命；黃河文化；高校職能；立德樹(shù)人

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2024.04.015

中圖分類號(hào)：G641 ""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：1008-3715（2024）04-0092-05

習(xí)近平文化思想是一個(gè)完整、系統(tǒng)、開(kāi)放的科學(xué)理論體系，為做好新時(shí)代思想文化宣傳工作提供了強(qiáng)大理論武器和科學(xué)行動(dòng)指南。高校要立足于新時(shí)代新階段的歷史方位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，勇?lián)碌奈幕姑?，落?shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，扎根中國(guó)大地，為省、市中心工作提供精神動(dòng)力、智力支持和人才支撐。

一、習(xí)近平文化思想形成與發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）時(shí)代是思想之母

文化發(fā)展是馬克思主義關(guān)注的重要問(wèn)題。馬克思主義創(chuàng)始人揭示了文化的本質(zhì)，闡釋了文化的主要特征，總結(jié)了文化發(fā)展的一般規(guī)律以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系，為習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生提供了深厚的理論基礎(chǔ)和思想淵源。［1］馬克思主義認(rèn)為：勞動(dòng)創(chuàng)造了文化，人民群眾是勞動(dòng)主體；文化是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映，同時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)又具有反作用。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)的理論體系，在文化理論創(chuàng)新和文化工作布局等多個(gè)領(lǐng)域和層面繼承和發(fā)展了馬克思主義，在新的歷史節(jié)點(diǎn)上開(kāi)辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，指出文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。［2］中國(guó)人的文化自信源自博大精深的中華文化、中華民族精神，源自中國(guó)悠久的文化史、文明史。在建設(shè)什么樣的文化上，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)：由于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，那就是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，而不是其他什么道路。要立足新時(shí)代新征程的世情、國(guó)情，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。在如何建設(shè)社會(huì)主義文化上，習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”的方法論?！皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，提供了文化發(fā)展的根本遵循，增強(qiáng)了文化自信的深厚力量。習(xí)近平總書記指出：“必須高度重視考古工作，用事實(shí)回?fù)魧?duì)中華民族歷史的各種歪曲污蔑，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！保?］

任何一個(gè)思想理論都是歷史的產(chǎn)物、時(shí)代的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展離不開(kāi)一定的時(shí)代背景。偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的時(shí)代孕育偉大理論。習(xí)近平文化思想是在波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義大發(fā)展的時(shí)代背景下創(chuàng)立的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局，立足于宣傳文化思想工作環(huán)境和條件發(fā)生深刻變化的時(shí)代方位，旗幟鮮明地提出一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，科學(xué)回答如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代之問(wèn)，從而形成了習(xí)近平文化思想。

（二）實(shí)踐是理論之源

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，以推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為使命，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，探索具有中國(guó)特色的文化建設(shè)之路，形成了習(xí)近平文化思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化觀的豐富發(fā)展和重大創(chuàng)新。

科學(xué)的思想理論是系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)成果，從來(lái)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想作為科學(xué)的理論體系，適應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生，第一次全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代為什么要重視文化建設(shè)，建設(shè)什么樣的文化，如何建設(shè)文化等重大實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平總書記就新時(shí)代思想文化工作應(yīng)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩個(gè)結(jié)合”、新的文化使命、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)世界各類型文明交流互鑒、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)等11個(gè)方面提出的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的“體”。習(xí)近平總書記就新時(shí)代健全黨的創(chuàng)新理論武裝工作體系、意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、打造新型傳播平臺(tái)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、深化文化體制改革、推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)等16個(gè)方面提出的工作布局和要求，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的“用”。貫穿“體”“用”始終的是“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀、方法論。習(xí)近平文化思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的理論體系。新時(shí)代文化思想事業(yè)取得的歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性變革，人民群眾對(duì)新時(shí)代文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)繁榮的認(rèn)可和文化自信的進(jìn)一步增強(qiáng)，都從社會(huì)實(shí)踐角度檢驗(yàn)了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性。

二、自覺(jué)把習(xí)近平文化思想融入落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

（一）堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論研究。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。［4］中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，核心是要解決為什么人的問(wèn)題，最終要落實(shí)到怎么用這些理論成果服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。新時(shí)代新征程上，我們將以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，致力于服務(wù)鄭州國(guó)家中心城市現(xiàn)代化建設(shè)，把研究成果寫在祖國(guó)大地上。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化思想政治工作，牢牢把握立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。育人的根本在于立德，大學(xué)要把加強(qiáng)價(jià)值觀教育作為教育的核心內(nèi)容。［5］面對(duì)新時(shí)代賦予的歷史使命與責(zé)任，

我們要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，把網(wǎng)上工作作為高校聯(lián)系師生、服務(wù)師生的重要手段，走好網(wǎng)上群眾路線，在網(wǎng)上亮出高校旗幟、發(fā)出高校聲音，做好正面引導(dǎo)，堅(jiān)守輿論陣地，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，提升新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力。要加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)，強(qiáng)化圖書館、學(xué)校廣播站、新媒體中心、校史館、校園紅色文化長(zhǎng)廊等軟硬平臺(tái)建設(shè)，在堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面著力。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，將習(xí)近平文化思想融入思政課和各門專業(yè)課程，融入學(xué)校教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，推動(dòng)思政課程與課程思政同向同行，推動(dòng)大中小學(xué)思政教育一體化，進(jìn)一步合力課堂育人、實(shí)踐育人和網(wǎng)絡(luò)育人，不斷創(chuàng)新育人手段、豐富育人途徑，以文化人、以文育人，涵養(yǎng)高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，鍛造培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）以解碼鄭州文化基因?yàn)樽ナ郑苿?dòng)文化傳承創(chuàng)新

鄭州市擁有豐富的歷史文化資源，是國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)八大古都之一，是中華文明起源、形成、發(fā)展的核心區(qū)域和主根主脈所在，對(duì)中華文明和世界文明均做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。作為市屬高校，要圍繞市委文化強(qiáng)市目標(biāo)，系統(tǒng)梳理鄭州文化脈絡(luò)，全面展示鄭州文化的燦爛成就及其對(duì)中華文明和世界文明的貢獻(xiàn)，提升鄭州國(guó)家中心城市的文化軟實(shí)力和中華文化影響力，助力華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地建設(shè)和文化強(qiáng)市目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要高度重視鄭州文化基因解碼工程，抓好特色項(xiàng)目研究，加強(qiáng)鄭州作為華夏文明主根主脈等問(wèn)題研究，深入開(kāi)展黃帝、大禹、列子、子產(chǎn)、杜甫、劉禹錫等鄭州歷史文化名人研究。繼續(xù)做好鄭州文化基因解碼工程專項(xiàng)課題研究的申報(bào)、結(jié)項(xiàng)和成果的應(yīng)用工作，強(qiáng)化優(yōu)秀文化成果的宣傳推介工作，為鄭州文化強(qiáng)市戰(zhàn)略貢獻(xiàn)高校力量，也為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供有力的文化支撐。

（四）堅(jiān)持開(kāi)放辦學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

要讓中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中持續(xù)煥發(fā)新的蓬勃生命力，就應(yīng)按照時(shí)代進(jìn)步的要求，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，深化文化交流互鑒。下一步學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)外大學(xué)的交流與合作，聯(lián)合開(kāi)展國(guó)際教育，增強(qiáng)文化交流和學(xué)校的海外美譽(yù)度。鼓勵(lì)教師在國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)開(kāi)展學(xué)術(shù)互訪和交流，向世界傳播好中國(guó)聲音，幫助國(guó)外學(xué)者和民眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)的文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)和社會(huì)主義大國(guó)形象，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)營(yíng)造良好的外部環(huán)境。

（五）錨定學(xué)校定位，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)

作為地方性高校，學(xué)校要錨定對(duì)鄭州市有突出貢獻(xiàn)的高水平有特色應(yīng)用型高校定位，立足學(xué)校實(shí)際，擔(dān)當(dāng)作為，主動(dòng)對(duì)接省市中心工作。圍繞建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)省、實(shí)施制造業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)，積極主動(dòng)對(duì)接省委提出的7個(gè)先進(jìn)制造業(yè)集群和28個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈的需求。圍繞“新工科新要求，交叉融合再出新”，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校新工科建設(shè)，服務(wù)制造業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略。持續(xù)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)布局新興未來(lái)專業(yè)、做強(qiáng)現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)專業(yè)、升級(jí)傳統(tǒng)專業(yè)、撤銷不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的專業(yè)等多種途徑，統(tǒng)籌調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)布局，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)科專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、人才鏈的相互匹配和協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造性地推動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展。圍繞鄭州市“當(dāng)好國(guó)家隊(duì)、提升國(guó)際化，引領(lǐng)現(xiàn)代化河南建設(shè)”總目標(biāo)和“四高地、一樞紐、一重地、一中心”與鄭州都市圈建設(shè)的具體任務(wù)，堅(jiān)定質(zhì)量立校、特色亮校、科研興校、人才強(qiáng)校的發(fā)展理念，穩(wěn)步推動(dòng)學(xué)校學(xué)科專業(yè)優(yōu)化調(diào)整，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)科建設(shè)起高峰，力爭(zhēng)在扎根地方中打造特色，在貢獻(xiàn)地方中提高能力，為鄭州鍛造高質(zhì)量發(fā)展核心引擎、加快構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、大力培育新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)揮高校的作用。

三、以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，大力闡釋宣傳黃河文化，進(jìn)一步提高學(xué)校立德樹(shù)人實(shí)效性

（一）黃河文化的科學(xué)內(nèi)涵

所謂黃河文化，是指黃河流域的人民群眾在長(zhǎng)期適應(yīng)自然、利用自然、改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的思想觀念、道德情操、審美品格和科學(xué)智慧，在幾千年的歷史延續(xù)中孕育了家國(guó)天下、自強(qiáng)不息、包容和諧等獨(dú)特的民族精神。

家國(guó)天下的情懷。黃河流域以其豐富的水源、富饒的土地，為早期人類生存提供了便利。中華兒女在這里安居樂(lè)業(yè)，創(chuàng)制文字，建立城市和國(guó)家，在與黃河的相生相伴中，逐漸形成了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏大抱負(fù)和“大道之行、天下為公”“胸懷天下”的文化基因。孟子強(qiáng)調(diào)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，“家國(guó)相依”讓每一位中華兒女都飽含“天下為公”“兼濟(jì)天下”的家國(guó)情懷。從“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)，到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，家國(guó)天下的情懷激勵(lì)中華兒女、革命前輩拋頭顱灑熱血，為國(guó)家興旺和民族振興貢獻(xiàn)力量。

自強(qiáng)不息的精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。黃河九曲，中下游曾經(jīng)頻繁決口、洪水泛濫，在與無(wú)數(shù)次水患災(zāi)害抗?fàn)幹校腥A兒女形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。三皇五帝時(shí)期，大禹改堵為疏、因勢(shì)利導(dǎo)完成治水大業(yè)。西漢時(shí)期，漢武帝親臨黃河決口處，指揮10多萬(wàn)將士以竹為樁，充填草、石和土，層層夯筑，最終取得黃河瓠子決口治水的勝利。明朝中期，官員潘季馴發(fā)明“筑堤束水，以水攻沙”“蓄清（淮河）刷渾（黃河）”的束水沖沙法，創(chuàng)新治河工程思想，建立完備的堤防和修護(hù)制度，為中國(guó)古代治河大業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人用一曲《黃河大合唱》延續(xù)了中華民族自強(qiáng)不息的精神基因。1947年，毛澤東在陜北佳縣神泉堡，走到一座高高的山頂，看著腳下黃河奔流，和大家一起唱起了《黃河頌》。毛澤東回憶當(dāng)年轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的情形深情滿懷地說(shuō)：“這條河與我共過(guò)患難，拯救過(guò)中華民族的危亡?！敝腥A兒女發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，最終奪取了中國(guó)新民主主義革命的勝利。

包容和諧的精神。黃河文化的興盛發(fā)達(dá)得益于同鄰近地區(qū)或國(guó)家的游牧文化、草原文化等其他異域文明的交流融合，逐漸形成了開(kāi)放包容、兼收并蓄的精神特質(zhì)。早在商周時(shí)期，黃河文化即已同北方草原文化進(jìn)行交流融合。張騫出使西域是西漢與中亞及歐洲進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要篇章。及至唐、宋、元三朝，對(duì)外交流頻繁，四鄰地區(qū)和外國(guó)文化大量傳入中原地區(qū)，為黃河文化的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)。中國(guó)古代歷史上，秦漢至南北朝，隋、唐至元末出現(xiàn)了兩次民族大融合，使黃河文化的覆蓋面和影響力得到空前的擴(kuò)展。及至清朝，黃河文化與周邊的諸種文化水乳交融，逐漸成長(zhǎng)為兼容并包的中華民族文化。

（二）黃河文化的育人價(jià)值

增強(qiáng)文化自信。文化自信確立的前提是對(duì)本國(guó)、本民族歷史文化發(fā)展的文化自覺(jué)。黃河文化是中華民族的根和魂，蘊(yùn)含眾多的歷史記憶與價(jià)值理念，伴隨歷史演進(jìn)融合于中華文明的文化基因之中。從考古學(xué)視角，中國(guó)古史記載在舊石器時(shí)代黃河流域經(jīng)歷了鉆木取火、有巢氏構(gòu)木以居等發(fā)展階段；在新石器時(shí)代，經(jīng)歷過(guò)農(nóng)耕社會(huì)出現(xiàn)和國(guó)家萌芽等發(fā)展階段；龍山文化晚期，銅器的使用、城鎮(zhèn)的出現(xiàn)、祭壇和宗廟遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著黃河地區(qū)逐漸步入文明社會(huì)；殷商時(shí)期，安陽(yáng)小屯的甲骨文是證實(shí)中國(guó)起源于黃河文化的古文字；及至西周，形成了基本的政治體制和政治意識(shí)，政體則由先前的諸侯共尊天子，演變?yōu)橛商熳臃址庵T侯，特別是周公“制禮作樂(lè)，以仁義理天下，其德化刑政，存乎詩(shī)”；自周、秦、漢、唐以來(lái)，黃河文化的基本傳統(tǒng)體制不斷向前發(fā)展，匈奴、鮮卑、契丹、女真等眾多民族或王朝，都受到黃河文化的影響和滲透。在中國(guó)古代歷史演進(jìn)過(guò)程中，四大發(fā)明是沿黃地區(qū)最具代表性的、最為輝煌的科技進(jìn)步，是黃河文明對(duì)世界文明寶庫(kù)的重大貢獻(xiàn)，也是中原兒女文化自信的重要源泉。

凝聚奮斗精神。作為中華文明的典型代表，黃河文化鮮明地展現(xiàn)著“大一統(tǒng)”的政治凝聚力和內(nèi)向力，是中華民族和國(guó)家融合統(tǒng)一的強(qiáng)大精神動(dòng)力。從歷史來(lái)看，黃河文化以儒學(xué)為重要基礎(chǔ)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)政治和倫理道德，“大一統(tǒng)”觀念滲透到中華民族生活的方方面面，推動(dòng)黃河流域各民族相互交流、碰撞和融合。新時(shí)代新征程上，傳承和發(fā)揚(yáng)黃河文化中的“大一統(tǒng)”特質(zhì)，對(duì)于喚起每一位中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，凝聚新征程奮進(jìn)力量具有重要作用。

踐行時(shí)代使命。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次實(shí)地考察黃河流域生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，強(qiáng)調(diào)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是重大國(guó)家戰(zhàn)略，要共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，保障黃河長(zhǎng)治久安，促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展，改善人民群眾生活，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。新時(shí)代新征程上，我們?cè)谇嗄甏髮W(xué)生中間弘揚(yáng)黃河文化，傳播綠水青山就是金山銀山理念，是積極貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想、踐行新時(shí)代新的文化使命、推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的必然要求。

（三）鄭州地方高校具有黃河文化的先天稟賦

習(xí)近平總書記指出， 黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。［6］

鄭州工程技術(shù)學(xué)院坐落在美麗的黃河之濱，英才校區(qū)、金河校區(qū)所在的惠濟(jì)區(qū)位于鄭州市北部、黃河南岸、黃土高原余脈、邙山腳下，在闡釋宣傳黃河文化方面得天獨(dú)厚，具有先天稟賦。作為市屬高校，鄭州工程技術(shù)學(xué)院牢牢把握立德樹(shù)人根本任務(wù)，應(yīng)就地取材、因地制宜，深入挖掘鄭州地區(qū)黃河文化內(nèi)涵，以文化人、以文育人，構(gòu)建黃河文化育人體系，更好地落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)。

（四）全力打造全方位黃河文化育人矩陣

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，充分利用鄭州豐富的黃河文化資源，深挖其時(shí)代價(jià)值，把黃河文化作為立德樹(shù)人的重要資源，融入思政教育、課程思政、校園文化、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究，打造立體化、全覆蓋的黃河文化育人矩陣，引導(dǎo)學(xué)生傳承弘揚(yáng)“家國(guó)天下”“自強(qiáng)不息”精神，自覺(jué)成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)中原崛起、民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

搭建黃河文化的育人機(jī)制。深入推進(jìn)黃河文化教育，必須善于運(yùn)用協(xié)同育人機(jī)制。形成在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處、馬克思主義學(xué)院等多元主體參與黃河文化育人工作機(jī)制，形成強(qiáng)大育人合力。從領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制看，學(xué)校黨委班子高度重視黃河文化育人的體制機(jī)制建設(shè)，做好頂層設(shè)計(jì)；從“三全育人”視角看，校內(nèi)所有育人主體都要高度重視黃河文化在大學(xué)生思想政治教育方面的重要作用，認(rèn)清責(zé)任分工，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，形成黃河文化育人通力合作的新局面。

創(chuàng)新黃河文化的育人形式。一是用好傳統(tǒng)渠道。把黃河文化融入思政教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。重點(diǎn)做好“傳承黃河精神，匯聚復(fù)興能量”“弘揚(yáng)黃河文化，增強(qiáng)文化自信”“牢記總書記囑托，建功河南高質(zhì)量發(fā)展新征程”等方面內(nèi)容，找好契合點(diǎn)，注重方式方法，避免“硬融入”。二是善用“大思政課”資源，讓文化遺址和博物館“活”起來(lái)。充分利用學(xué)校周邊黃河博物館、鄭州黃河文化公園、大河村遺址等黃河文化資源，引導(dǎo)青年大學(xué)生走出校園，用腳步丈量祖國(guó)大地。積極探索“館校合作”新模式，開(kāi)展主題黨團(tuán)日專題活動(dòng)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)思政教學(xué)專題，打造具備大師資、大平臺(tái)、大課堂等特征鮮明的館校聯(lián)合大思政課堂，增強(qiáng)傳承黃河文化的針對(duì)性、吸引力和實(shí)效性。三是用好新興媒體技術(shù)。數(shù)字化賦能是提高高校思政課改革的重要舉措。學(xué)校立足鄭州沿黃區(qū)域的節(jié)點(diǎn)城市和中華文明誕生及發(fā)展核心區(qū)域的文化資源稟賦，順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)和黃河文化深度融合，探索利用AI虛擬仿真技術(shù)模擬黃河場(chǎng)景，打造數(shù)字化黃河文化資源，拓寬思政課教育的手段和平臺(tái)，使廣大學(xué)生在身臨其境中感受黃河文化魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓振峰.習(xí)近平文化思想開(kāi)辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界［J］.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2023（6）：4-12.

［2］習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社2017：339.

［3］習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）［M］.北京：外文出版社，2022：312-314.

［4］邱勇.堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，夯實(shí)民族復(fù)興基石［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-12-09（10）.

［5］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要（2023年版）［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2023：198.

（責(zé)任編輯 許峻）

Thoroughly Study and Application of Xi Jinping Thought on Culture， Firmly Grasping the Moral Values Establishment and People Cultivation as the Fundamental Task of Education

GAN Yong

（Zhengzhou University of Technology， Zhengzhou， Henan 450044， China）

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture is a complete， systematic， and open scientific theoretical system. It is a creative development of Marxist cultural views and an action guide for promoting ideological and cultural work in universities in the new era. As a university located on the banks of the Yellow River in Zhengzhou， Zhengzhou University of Technology implements Xi Jinping Thought on Culture in the entire process of education and teaching， fully taps into the historical value contained in the Yellow River culture， explores the distinctive path of educating people through the Yellow River culture， guides young college students to inherit and promote the “national and even global issues” and “unyielding national spirit”， to better shoulder the cultural mission that universities should have in cultivating virtue and nurturing talents.

Key words：Xi Jinping Thought on Culture; cultural mission; Yellow River culture; functions of universities;moral values establishment and people cultivation