新媒體時(shí)代山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程的實(shí)踐路徑探析

摘要：借助新媒體傳播速度快、覆蓋人群廣、信息時(shí)效強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程，不僅能迎合當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于信息接收的新需求，也能在一定程度上拓寬傳統(tǒng)文化和思政課程的融入渠道，增強(qiáng)高校思政課程的育人效果。但同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，新媒體時(shí)代的到來(lái)，也對(duì)山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程的融合提出了挑戰(zhàn)。

文章立足新媒體視野，首先分析了山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程在豐富教學(xué)資源和育人內(nèi)容、吸收和傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及培養(yǎng)社會(huì)主義接班人等方面的重要意義和時(shí)代價(jià)值。結(jié)合目前高校思政教學(xué)實(shí)踐情況，文章剖析了山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入思政課程過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，如新媒體技術(shù)應(yīng)用不足，教學(xué)方式比較單一；學(xué)生思想價(jià)值觀不穩(wěn)定，對(duì)傳統(tǒng)文化理解不深；師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，影響課程質(zhì)效提升等問(wèn)題。

結(jié)合上述問(wèn)題，文章探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從多方面提出了山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新媒體平臺(tái)融入高校思政課程的實(shí)踐路徑：加強(qiáng)新媒體應(yīng)用，營(yíng)造良好校園氛圍；融合新媒體教學(xué)方法，優(yōu)化課程體系設(shè)計(jì)；加強(qiáng)專項(xiàng)培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍素養(yǎng)等，旨在促進(jìn)高校思政課程的不斷創(chuàng)新和改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課程；實(shí)踐路徑；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）11-0193-03

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度山西省語(yǔ)言文字科研課題“自媒體平臺(tái)下的山西方言資源整理與保護(hù)模式研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023yb024

相較于報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，短視頻、直播等新興媒體形式正悄然改變?nèi)藗兊乃季S范式、行為習(xí)慣。新媒體的出現(xiàn)不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供了新機(jī)遇，也對(duì)思政課程的提質(zhì)增效提出了新挑戰(zhàn)。

山西作為中華文化的重要發(fā)源地之一，孕育了多姿多彩、精彩紛呈的特色文化，是地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一。

黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，要“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。而落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵課程就是思政課程。

新媒體時(shí)代，如何準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程之間的內(nèi)在邏輯，推動(dòng)二者雙向奔赴，是當(dāng)下思政課程改革、提升育人實(shí)效的重要命題。

一、新媒體時(shí)代山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程的重要意義

（一）豐富教學(xué)資源和育人內(nèi)容，增強(qiáng)育人實(shí)效

互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的授課模式，學(xué)生可以通過(guò)直播、在線課堂等多種方式參與思政課程學(xué)習(xí)。這種模式既豐富了教學(xué)資源，提升了傳播效率，又活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的興趣。例如，學(xué)生借助視頻資源可以充分感受晉商文化、汾酒文化、面食文化等山西特色文化的魅力。通過(guò)新舊媒體融合開(kāi)展思政課程教學(xué)，可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的距離，在引起情感共鳴的同時(shí)，“以豐富而厚重的文化資源增強(qiáng)高校思政教育活力”[1]，“引導(dǎo)學(xué)生從更加多元化的角度理解和認(rèn)知高校思政教育內(nèi)容”[2]。

（二）吸收和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信

新媒體時(shí)代，信息傳播由最初的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)單向傳播朝多向、裂變式傳播轉(zhuǎn)變，人們的信息交流、分享已突破時(shí)間和空間的限制，這也為將山西傳統(tǒng)文化融入思政課程提供了便利條件。借助新媒體快捷性、大眾性等特性，將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程，不僅可以加深學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解，還可以在潛移默化中促使學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。學(xué)生在“親緣文化、熟悉文化中，實(shí)現(xiàn)地域認(rèn)同、文化歸屬基礎(chǔ)上的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同”[3]，強(qiáng)化對(duì)國(guó)家的歸屬感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和勇氣，在國(guó)際思潮涌動(dòng)中堅(jiān)定文化自信。

（三）涵育思想境界，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人

“思政課教學(xué)目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)正確的理想信念，培育學(xué)生的思想道德和行為規(guī)范，使其自覺(jué)成長(zhǎng)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興的歷史任務(wù)提供人才支撐?！盵4]大學(xué)生作為高校思政教育的核心，其思想道德觀念和綜合質(zhì)素與國(guó)家的生存發(fā)展密切相關(guān)。特別是在新媒體時(shí)代，學(xué)生更容易受到各種不良思想的沖擊，因此，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生哲理、價(jià)值觀念融入思政課程，可以涵育學(xué)生的思想，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息仍能堅(jiān)定立場(chǎng)、明辨是非，“有助于培養(yǎng)有理想、有學(xué)識(shí)、有道德、有責(zé)任感的社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人”[5]。

二、新媒體時(shí)代山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程面臨的困境

（一）新媒體應(yīng)用不足，教學(xué)方式比較單一

依托新媒體平臺(tái)，有效融入山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，可以豐富思政教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+”思政教育新模式。作為促使師生發(fā)生交互作用的橋梁和媒介，科學(xué)、實(shí)用且系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容能夠促進(jìn)教學(xué)目的的達(dá)成。從目前的教學(xué)情況來(lái)看，一方面，部分教師在教學(xué)過(guò)程中仍采用“填鴨式”的講授方式，教學(xué)內(nèi)容缺乏感染力、新穎性，沒(méi)有充分融入傳統(tǒng)文化元素，仍存在“死啃”教材課本的情況。另一方面，思政課程普遍采用課堂講授、講座等方式開(kāi)展，新媒體應(yīng)用不足，未能引入微博、微信、抖音等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體，師生之間缺乏有效互動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）學(xué)生思想價(jià)值觀不穩(wěn)定，對(duì)傳統(tǒng)文化理解不深

學(xué)生是接受教育的主體，是教育的客體。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等直接影響學(xué)習(xí)效果。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的黃金期，時(shí)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新媒體技術(shù)推陳出新，文化思潮風(fēng)起云涌，而大學(xué)生信息獲取渠道多元，接觸的信息資訊多樣，很容易在利己主義、拜金主義、功利主義中迷失自我，受到一些不良思潮的影響。另外，功利性的學(xué)習(xí)心理很難讓學(xué)生沉下心來(lái)去學(xué)習(xí)和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，“未投入任何切實(shí)情感，也并未付諸實(shí)踐，無(wú)法與文化認(rèn)可的預(yù)期目標(biāo)保持同步”[6]。

（三）師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，影響課程質(zhì)效提升

新媒體技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了當(dāng)下不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，但教師作為教育教學(xué)的主體，其知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)能力、教學(xué)方法等直接影響教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。從目前情況來(lái)看，一是部分教師在借助新媒體開(kāi)展思政教育的過(guò)程中，未對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，或者刻意迎合學(xué)生興趣需求，不僅降低了思政課程教學(xué)質(zhì)量，還容易導(dǎo)致學(xué)生走入誤區(qū)；二是師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，部分教師重視思政課程理論教育，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不足、理解不深刻。“如果教師沒(méi)有深入了解傳統(tǒng)文化，就無(wú)法做到將傳統(tǒng)文化自如地融入思政課程中，若是強(qiáng)行運(yùn)用還會(huì)顯得生搬硬套，效果適得其反?！盵7]

三、新媒體時(shí)代山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程有效路徑

（一）加強(qiáng)新媒體應(yīng)用，營(yíng)造良好校園氛圍

“要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的原則，構(gòu)建融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。”[8]在使用好報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，要積極擁抱數(shù)字技術(shù)，利用微博、微信、抖音等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體平臺(tái)演繹、傳播傳統(tǒng)文化，不斷豐富傳播內(nèi)容，拓展傳播渠道，構(gòu)建有趣味、有高度、立體化、全方位的思政育人環(huán)境。

重視“第一課堂”的同時(shí)，要充分發(fā)揮“第二課堂”的帶動(dòng)作用。通過(guò)在主題班會(huì)、黨團(tuán)日活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化，組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)講座、小組討論、辯論賽、讀書(shū)會(huì)、文化知識(shí)競(jìng)賽等，借助新媒體進(jìn)行傳播互動(dòng)，讓更多的學(xué)生能夠參與進(jìn)來(lái)、融入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生“在參與中實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化于心、外化于行”[9]。

（二）融合新媒體教學(xué)方法，優(yōu)化課程體系設(shè)計(jì)

新媒體時(shí)代，將傳統(tǒng)文化與思政課程相融合，“既要防止將思政課變成傳統(tǒng)文化的普及課，淡化思政課意識(shí)形態(tài)功能，也要注意不能只是將傳統(tǒng)文化作為思政課理論的解釋注腳”[10]。傳統(tǒng)文化融入思政課程建設(shè)，并不是簡(jiǎn)單地在課堂講授環(huán)節(jié)引入故事、典故等作為思政內(nèi)容觀點(diǎn)的支撐或點(diǎn)綴，“這種跳躍式、斷點(diǎn)式的融入滿足不了當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際需求”[11]。因此，在新媒體語(yǔ)境下，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和文化內(nèi)涵，將其中蘊(yùn)含的思想理念和傳統(tǒng)美德等有機(jī)融入思政課程中。例如，教師可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作和分享與山西傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻，在創(chuàng)作過(guò)程中，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生融入思政元素。再者，思政課作為各個(gè)專業(yè)的公共課程，針對(duì)所授學(xué)生不同的專業(yè)、背景、接受程度等，充分考慮各專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和需求，適時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容，推進(jìn)“大思政”協(xié)同育人模式改革，真正構(gòu)建“三全育人”新格局。

（三）加強(qiáng)專項(xiàng)培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍素養(yǎng)

黨的二十大報(bào)告指出，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。教書(shū)育人，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。從某個(gè)層面上來(lái)講，傳統(tǒng)文化融入思政課程的效果是由教師決定的?！案咝Ｋ颊芾砣藛T須具備新媒體意識(shí)，了解并能熟練運(yùn)用新媒體?！盵12]從思政教師對(duì)新媒體應(yīng)用不充分的實(shí)際出發(fā)，要“定期開(kāi)展數(shù)字驅(qū)動(dòng)、人機(jī)協(xié)同等方面的教學(xué)模塊培訓(xùn)”[13]，使其充分了解和掌握當(dāng)下新媒體技術(shù)的使用方法、傳播途徑，同時(shí)分享優(yōu)秀融合案例，以提高思政教師的新媒體創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)能力。

從思政教師對(duì)傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備不足的實(shí)際情況出發(fā)，要加強(qiáng)山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題培訓(xùn)，以改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加知識(shí)儲(chǔ)備；同時(shí)充分利用線上集體備課、集體研討、集體展示等多種新媒體方式，“交流和總結(jié)在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，推廣比較成功的教學(xué)案例，進(jìn)一步推動(dòng)地方特色文化與思政教育教學(xué)的深度融合”[14]；從教師個(gè)人上講，要自覺(jué)彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺的短板，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的研究能力，結(jié)合教學(xué)規(guī)律、授課經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生反饋情況，不斷調(diào)整教學(xué)思路和方法，“努力做到自然融入，恰當(dāng)輸出，不斷提升育人實(shí)效”[15]。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著信息技術(shù)的不斷推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育將融合得更加緊密。要將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程，需要教育工作者積極擁抱新媒體，建立起高校、學(xué)生、思政課程、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思政基因及隱性教育作用，助推思政課程取得實(shí)效，更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介 李慧鑫，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、學(xué)生管理。 趙婷婷，講師，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理、文化與傳播、思想政治教育。