談?wù)動(dòng)竦竦乃囆g(shù)傾向

徐國(guó)鎮(zhèn)

【摘要】玉雕藝術(shù)融合了制作者對(duì)生活的思考感悟與對(duì)中華文化的理解，是一種高度熟練的思維勞動(dòng)，更是工匠內(nèi)心直覺和對(duì)玉石的熱愛的體現(xiàn)。琢研中，作品既不能脫離傳統(tǒng)玉雕的基礎(chǔ)，又要高于原始思維的限制。不拘泥于形式主義，而是根據(jù)玉石本身的形狀特征、特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的主題和造型。玉雕師通過作品展示自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)意，傳達(dá)正確的收藏觀念。如此，玉雕藝術(shù)的未來(lái)可期。

一、玉雕藝術(shù)的意義

玉雕藝術(shù)，是中國(guó)古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式之一。它不僅是物質(zhì)層面的工藝技術(shù)展示，更是精神層面對(duì)生活哲學(xué)與文化內(nèi)涵的深度詮釋。藝術(shù)家們憑借高超技藝和敏銳直覺，將對(duì)生活的深刻理解和對(duì)中華文化的獨(dú)到見解，借助玉石這一天然材質(zhì)的獨(dú)特性質(zhì)，進(jìn)行詩(shī)意般的藝術(shù)創(chuàng)造。

玉雕藝術(shù)的核心在于對(duì)生活和文化的提煉與升華。制作者面對(duì)一塊璞玉，就如同導(dǎo)演面對(duì)空白的熒幕，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)生活的種種思索與領(lǐng)悟。他們使用手中鋒銳的雕刻刀，猶如演員運(yùn)用表情和臺(tái)詞來(lái)傳達(dá)角色情感，以巧奪天工的線條、層次分明的巧色造型，刻畫出生活的細(xì)節(jié)、歷史的痕跡，甚至是抽象的理念與哲學(xué)的探索。這種對(duì)生活的洞察力和表現(xiàn)力，使得每一件玉雕作品都富含生動(dòng)的故事性和深刻的哲理性。

玉雕藝術(shù)體現(xiàn)了高度的思維勞動(dòng)和情感投入。不同于簡(jiǎn)單的制造過程，玉雕需要藝術(shù)家傾注大量的心血與時(shí)間，通過無(wú)數(shù)次精心琢磨、細(xì)心雕琢，才能使玉石從原始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為富有生命力的藝術(shù)品。在這個(gè)過程中，藝術(shù)家的情感、熱情乃至靈魂，都隨著每一次鑿擊和磨礪深深烙印進(jìn)玉石之中，使其散發(fā)出超越物質(zhì)本身的美學(xué)價(jià)值和精神力量。例如作品《韋陀護(hù)法》（圖一），該作品選用新疆和田白玉籽料進(jìn)行創(chuàng)作，整體呈現(xiàn)為一位站立的人物造型。人物穿著華麗的服飾，手持武器，展現(xiàn)出威武的姿態(tài)。人物面部表情嚴(yán)肅，目光炯炯有神，給人一種堅(jiān)定守護(hù)的感覺。整件作品經(jīng)過了精細(xì)的雕刻和打磨，人物細(xì)節(jié)豐富，線條流暢，充分展示了玉雕藝術(shù)的高度和美感。

玉雕藝術(shù)是對(duì)玉石本質(zhì)美的極致展現(xiàn)。玉，自古以來(lái)就被譽(yù)為美德的象征，它的質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤溫潤(rùn)，蘊(yùn)含著深厚的自然與人文之美。玉雕家正是通過精準(zhǔn)把握和靈活運(yùn)用這些特性，將其與藝術(shù)構(gòu)思相結(jié)合，讓玉的內(nèi)在質(zhì)美與外在形態(tài)達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而使玉雕作品既保留了玉石原有的自然韻律，又擁有全新的藝術(shù)生命。

二、玉雕藝術(shù)的體現(xiàn)

玉雕藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著悠久的歷史文化和民族精神，其藝術(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)作深度無(wú)不體現(xiàn)著時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)氣及藝術(shù)家個(gè)人的才情智慧。然而，現(xiàn)今一些普通玉雕師的作品往往局限于形式主義的窠臼，過分依賴技巧的框架和材料的限制，忽視了玉雕作品應(yīng)有的精神內(nèi)核和文化寓意，導(dǎo)致其作品在商業(yè)洪流中失去了個(gè)性與靈魂，僅僅成為市場(chǎng)流通的商品，而非流傳百世的藝術(shù)珍品。

一件優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)品，其存在本身就是一種時(shí)間的凝固，仿佛一個(gè)微觀的小宇宙，獨(dú)立于世事喧囂之外，以其實(shí)在的存在感，映照出世間萬(wàn)象，過濾掉浮華的表面，直抵人心深處?；厮萦竦袼囆g(shù)的發(fā)展歷程，我們可以看到，盡管各個(gè)時(shí)期的玉器風(fēng)格各異，但都反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和文化精神。無(wú)論是史前玉器的質(zhì)樸神秘，還是商周玉器的尊貴典麗，抑或戰(zhàn)國(guó)的繁華復(fù)雜、漢代的活潑流暢、唐代的豐滿圓潤(rùn)、宋代的清雅秀麗、元代的豪放粗獷、明清的艷麗大氣，都以其各自特有的藝術(shù)形式，書寫了華夏文明的輝煌篇章。

每一塊玉石都蘊(yùn)藏著大自然賦予的獨(dú)特之美，玉雕師的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)并挖掘這份美，將其轉(zhuǎn)化為富有生命力的藝術(shù)形象。在此基礎(chǔ)上，玉雕師還需汲取中華五千年文化大智慧，借由方寸之間的藝術(shù)創(chuàng)作，營(yíng)造出深遠(yuǎn)廣闊的藝術(shù)意境，讓觀者能夠身臨其境，感受到作品背后的文化底蘊(yùn)和想象力空間。這不僅是對(duì)玉雕藝術(shù)的尊重，也是對(duì)其內(nèi)涵的深化與拓展，更是每位玉雕從業(yè)者的必備素養(yǎng)。

面對(duì)厚重的玉文化歷史，我們必須認(rèn)識(shí)到，如今的玉雕作品在某些方面顯得過于單薄，缺乏厚重的歷史底蘊(yùn)與人文關(guān)懷。作為一名專業(yè)的玉器工作者，我們的目標(biāo)不應(yīng)僅僅是完成一件工藝品，更應(yīng)該是賦予手中的玉石以時(shí)代烙印，使其成為某一時(shí)期、某一文化的珍貴見證。藝術(shù)作品本質(zhì)上是創(chuàng)作者精神世界的外化，玉雕工藝雖令人驚嘆，但僅停留在技術(shù)層面并不能彰顯玉雕藝術(shù)的獨(dú)特魅力。真正的玉雕藝術(shù)，是從對(duì)玉石本身的認(rèn)知和理解出發(fā)，融入中國(guó)傳統(tǒng)的“相石”“醒石”原則，充分考量玉料的色澤、質(zhì)地、紋理、形狀等因素，結(jié)合設(shè)計(jì)師的獨(dú)特構(gòu)思，為每一件作品因材施藝，賦予其獨(dú)特的意境和靈魂。

例如圖二這件白玉“童子戲彌勒”玉雕作品。這無(wú)疑是一件匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)精品。作品采用優(yōu)質(zhì)的白玉材質(zhì)，色澤溫潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)膩，展現(xiàn)了玉石的天然之美。在工藝方面，雕刻師運(yùn)用精湛的技藝，將彌勒佛與童子的形象刻畫得栩栩如生。彌勒佛面帶微笑，面容慈祥，雙手輕撫童子，仿佛在與童子嬉戲玩耍。童子的形象天真可愛，表情生動(dòng)，與彌勒佛互動(dòng)，令人忍俊不禁。底座的雕刻同樣精細(xì)，云紋和裝飾性圖案的融入，不僅增添了作品的藝術(shù)氣息，更讓作品顯得莊重典雅。在寓意方面，彌勒佛是佛教中的未來(lái)佛，象征著慈悲與智慧。這件作品通過彌勒佛與童子的互動(dòng)，寓意佛法的傳承與普及，也體現(xiàn)了佛教文化中慈悲與智慧并存的精神內(nèi)涵。同時(shí)，作品也傳遞出和諧、歡樂的氛圍，讓人在欣賞之余，感受到心靈的寧?kù)o與愉悅。

三、玉雕藝術(shù)的守正與創(chuàng)新

玉雕藝術(shù)，作為一種歷史悠久且極具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝，承載著中華民族數(shù)千年的文明積淀。好的玉雕作品不僅要在技藝上追求精益求精，更要在藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵上尋求突破與創(chuàng)新。在當(dāng)代玉雕領(lǐng)域，如何實(shí)現(xiàn)“守正與創(chuàng)新”的平衡，成為每一位玉雕師必須深入思考并付諸實(shí)踐的重要課題。

一方面，守正是玉雕藝術(shù)的靈魂所在。這意味著尊重和傳承歷久彌新的傳統(tǒng)技藝與文化脈絡(luò)。中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自新石器時(shí)代起，先民們就開始發(fā)掘玉石之美，并逐漸形成了獨(dú)特且系統(tǒng)的玉雕技藝體系。陰刻陽(yáng)刻、鏤空透雕、圓雕浮雕等豐富多樣的手法，以及寓意深遠(yuǎn)的吉祥圖案和符號(hào)，構(gòu)成了中國(guó)玉雕藝術(shù)的基石。玉雕師須深諳這些傳統(tǒng)技藝，用心揣摩古代玉雕作品中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、倫理道德和社會(huì)理想，確保每一件新作都能體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，不失其深厚的歷史根基。

另一方面，創(chuàng)新是玉雕藝術(shù)的生命力所在。由于時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)者審美的變化，玉雕藝術(shù)必須緊跟時(shí)代的步伐，捕捉現(xiàn)代社會(huì)的精神需求與審美趨向。這就要求玉雕師在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極擁抱現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)手法，將個(gè)人的生活感悟、當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象以及先進(jìn)的科技手段融入作品當(dāng)中。比如，在選材上嘗試更多樣化的玉石種類，挖掘新材料的特質(zhì)；在主題內(nèi)容上，注重反映時(shí)代背景下的生活故事與價(jià)值觀；在表現(xiàn)形式上，不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)制，大膽探索新的構(gòu)圖、線條和空間處理方式，讓作品更具視覺沖擊力與藝術(shù)感染力。

“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這句話揭示了玉雕藝術(shù)背后無(wú)形的文化價(jià)值與情感寄托。在今天，盡管科技的進(jìn)步使玉雕工具和工藝流程得到了顯著提升，制作周期大幅縮短，但這并未削弱藝術(shù)創(chuàng)新的重要性。相反，隨著效率的提高，藝術(shù)家們有了更多精力，可以專注于藝術(shù)品位和文化內(nèi)核的塑造，力求在每件作品上留下鮮明的時(shí)代印記。因此，在玉雕創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，首要任務(wù)是充分發(fā)掘和利用玉石本身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，從而形成既有古樸底蘊(yùn)又富時(shí)代氣息的藝術(shù)佳作。

在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，玉雕師們既要把握住玉雕形態(tài)的美感，確保每一件作品在結(jié)構(gòu)、比例、線條等方面均能達(dá)到和諧與精致，同時(shí)也要將自身的思想情感、文化修養(yǎng)與創(chuàng)作主題緊密相連，通過精湛的技法，將無(wú)形的情感體驗(yàn)?zāi)淘谟行蔚挠竦裰?，使其成為集技藝、文化、情感于一體的立體詩(shī)篇。

四、玉雕藝術(shù)的傳承

玉石雕刻藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)技藝表現(xiàn)，深入體現(xiàn)出中華民族上下五千多年的審美觀和趣味性。隨著西方美術(shù)體系進(jìn)入中國(guó)民間，玉石雕刻文化也受到了西方寫實(shí)和造型等各方面的觀念影響。中國(guó)未來(lái)的玉雕藝術(shù)走向值得我們玉雕從業(yè)者深思，是堅(jiān)持中華民族自己的文化觀念，還是接受外來(lái)的一些觀念？或者是兩者俱備，形成吸收、兼容、客觀、百花齊放的藝術(shù)氛圍。身為玉雕師、收藏家和研究人員，更重要的是作為一個(gè)傳承者，必須有使命感和責(zé)任感。玉雕師的初衷和責(zé)任不僅是要完成這門藝術(shù)，而且是要把它有序地傳遞給下一代。在與玉器愛好者和收藏家互動(dòng)的過程中，雕刻家除了要向他們展示自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)意外，還要傳達(dá)出正確的收藏理念。這就包括對(duì)玉及其歷史、文化與內(nèi)涵的正確理解。玉收藏的真實(shí)意圖是需要深入探討的問題。只有深入全面地了解自己喜歡的收藏，才能獲得收藏的真正樂趣。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧過去和現(xiàn)今，我更展望未來(lái)。當(dāng)前，國(guó)家正在積極鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，這是功垂千秋的偉大事業(yè)，也是對(duì)我們工匠的激勵(lì)。我們不僅要做好現(xiàn)在的事業(yè)，還要有序地繼承好這門藝術(shù)，讓下一代不迷失方向，了解如何熱愛這門藝術(shù)和我們中華民族的燦爛歷史文化。

作為一名普通的玉雕師，我很高興地發(fā)現(xiàn)有越來(lái)越多的高等藝術(shù)院校的學(xué)生們關(guān)注我們的文化和藝術(shù)，并且來(lái)參與、接觸、學(xué)習(xí)，他們對(duì)學(xué)習(xí)玉雕非常感興趣。他們的初衷各不相同。一些人是因?yàn)榭吹搅擞竦駧?lái)的豐厚物質(zhì)財(cái)富，想通過研究學(xué)習(xí)玉雕來(lái)謀生，也有些人是真心喜歡玉雕而去學(xué)習(xí)的。但我相信，只要他們能夠真正地靜下心來(lái)，認(rèn)真地學(xué)好這項(xiàng)技能，都有益于我們這個(gè)行業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。他們接受的教育是系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的，他們的思想和觀念是先進(jìn)的，正因?yàn)橛辛诉@些新鮮的血液，我們這門藝術(shù)的生命才會(huì)更活躍。

參考文獻(xiàn)

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