“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”論斷的三重向度

曹圣釗

摘 要：理解和把握“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”論斷的科學(xué)內(nèi)涵，要從教育同人類發(fā)展相聯(lián)系的一般向度、教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系的特殊向度、“國之大計(jì)”與“黨之大計(jì)”是辯證統(tǒng)一有機(jī)整體的獨(dú)有向度進(jìn)行探究。通過著眼社會形態(tài)的不同歷史階段，揭示出這一論斷建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在對教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義教育思想的基本立場、觀點(diǎn)和方法，具有學(xué)理性和科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：國之大計(jì)；黨之大計(jì)；為黨育人；為國育才

中圖分類號：D267.6;G639.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ０116 — ０4

“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”（以下簡稱“兩個大計(jì)”）重要論斷作為習(xí)近平總書記教育重要論述中具有綱領(lǐng)性特點(diǎn)的核心論斷，內(nèi)涵豐富，思想深邃，是馬克思主義教育思想中國化的理論創(chuàng)新成果。理解和把握這一論斷的科學(xué)內(nèi)涵，要著眼社會形態(tài)的不同歷史階段，厘清一般與特殊、個性與共性的關(guān)系，既認(rèn)識同一性又認(rèn)識差異性。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》一文中寫道：“生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點(diǎn)，本身就是有許多組成部分的、分為不同規(guī)定的東西。其中有些屬于一切時代，另一些是幾個時代共有的。”［1］由此推之，對于某一事物而言，其本質(zhì)內(nèi)涵是由許多部分組成的，有些具有共性，是一切時代所共有的；有些則具有個性，是幾個時代或單一時代所特有的。因此，可以將屬于一切時代、幾個時代和單一時代的部分稱為一般向度、特殊向度和獨(dú)有向度。以這“三重向度”來探究“兩個大計(jì)”論斷的科學(xué)內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，“兩個大計(jì)”論斷的一般向度可從包括原始社會在內(nèi)的一切社會存在中找到源流，特殊向度和獨(dú)有向度則與階級國家誕生和我國無產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)緊密相關(guān)。

一、“兩個大計(jì)”論斷的一般向度：教育同人類發(fā)展相聯(lián)系

一般向度指的是事物在一切時代和全部地域所共有的、具有普遍性的體現(xiàn)。對“兩個大計(jì)”論斷而言，理解和把握其一般向度，必須要追溯至人類社會形成之初的原始社會，以此審視和洞察教育的原始形態(tài)，深入挖掘教育的普遍性規(guī)律。教育作為人類的基本社會活動，一經(jīng)產(chǎn)生就與人類發(fā)展密切相關(guān)。在人類社會發(fā)展過程中，教育作為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大因素，對物質(zhì)生產(chǎn)具有重要作用。同時，教育延續(xù)著人類文明的火種，通過人類文明中成果塑造人、培養(yǎng)人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。鑒于此，可以認(rèn)為，“兩個大計(jì)”重要論斷的一般向度是教育同人類發(fā)展相聯(lián)系的一般規(guī)律的體現(xiàn)，凝結(jié)著習(xí)近平總書記對教育本質(zhì)和人類發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。

（一）教育對物質(zhì)生產(chǎn)具有重要作用

教育是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大因素，對物質(zhì)生產(chǎn)具有重要作用。物質(zhì)生產(chǎn)是滿足人類物質(zhì)生活需求所進(jìn)行的生產(chǎn)活動，是人類創(chuàng)造基本的吃、穿、住、行等生活和生存資料的過程，也是人類解決與自然的矛盾最基本的實(shí)踐。在進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，人作為勞動力占據(jù)著極其重要的地位。生產(chǎn)勞動“是以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”［2］。因此，人是物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者和生產(chǎn)活動的主體，沒有人作為生產(chǎn)的勞動力，生產(chǎn)過程就無法實(shí)現(xiàn)。但是，人并不是生來就會勞動。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：“工人要發(fā)揮一定的勞動能力，要改變他的一般的天然能力，使它能夠完成一定的勞動，他就得受訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，也就是必須受教育。”［3］這里所謂的“一般的天然能力”指的是人的自然本性，即一定體力和基礎(chǔ)認(rèn)知能力。人要成為一個合格有用的勞動力主要靠教育才能實(shí)現(xiàn)。勞動者的勞動能力的體力和智力也主要靠教育才能形成。這也正如馬克思所說的那樣：“教育會生產(chǎn)勞動能力。”［4］這一論述充分肯定了教育對生產(chǎn)力的積極作用。綜上可見，教育培養(yǎng)了人的勞動能力，使生產(chǎn)力得以繼承和發(fā)展，這對物質(zhì)生產(chǎn)具有重要作用。

（二）教育是傳承人類文明的重要手段

教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象和文化傳遞活動，是傳承人類文明的重要手段。人類社會從古至今經(jīng)歷了各種各樣的生產(chǎn)方式和社會制度，而人類文明得以世代賡續(xù)并不斷發(fā)揚(yáng)光大，主要依靠的也是教育。一方面，教育與人類社會發(fā)展同向同行，共存亡，同始終。站在整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類社會通過物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)文明，通過精神生產(chǎn)創(chuàng)造了精神文明，二者都是依靠教育才得以延續(xù)。另一方面，人類數(shù)千年文明的賡續(xù)需要靠教育作為橋梁和途徑。人類文明作為社會發(fā)展的歷史形態(tài)的存在，其進(jìn)步和發(fā)展需要積極成果的世代積累和迭代，完成這種世代積累和迭代需要靠教育。從歷史唯物主義視角看，文明作為人類創(chuàng)造的各種文化的積極成果，不是自然遺傳物，其發(fā)生和發(fā)展并不是一個自然而然的現(xiàn)象。因此，無論是代內(nèi)傳遞還是代際傳承，教育都發(fā)揮著不可或缺的作用。比如，代內(nèi)傳遞，即同時代人創(chuàng)造的文明成果相互吸收和借鑒，需要通過教育作為橋梁和紐帶來進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳遞；代際傳承更是如此，實(shí)現(xiàn)代代相傳、代代相繼的文化發(fā)展，就需要每一代人從上一代人那里通過教育學(xué)習(xí)來繼承文明成果，并在實(shí)踐中積累文明成果和創(chuàng)造新的文明成果，再通過教育傳遞給下一代，以此往復(fù)。教育在人類文明傳承中起著承前啟后的巨大作用。鑒于此，教育同人類發(fā)展的緊密聯(lián)系，彰顯出教育在人類社會的重要地位。

二、“兩個大計(jì)”論斷的特殊向度：教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系

理解和把握“兩個大計(jì)”論斷的特殊向度，就要去探尋教育性質(zhì)在人類社會發(fā)生的歷史進(jìn)程中發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。人類社會進(jìn)入階級社會以后，階級國家誕生，教育從此開始由統(tǒng)治階級思想主導(dǎo)，從此開始服務(wù)于統(tǒng)治階級意識形態(tài)的維護(hù)與灌輸，從此開始具有了鮮明的階級性。毛澤東把馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)踐相結(jié)合，提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”［5］這是無產(chǎn)階級教育的基本原則。鑒于此，可以認(rèn)為，“兩個大計(jì)”重要論斷的特殊向度是深刻把握教育同政治的辯證關(guān)系、遵循無產(chǎn)階級教育的基本原則的體現(xiàn)，鮮明凸顯出教育在階級社會始終同政治相聯(lián)系的必然性。

（一）教育的階級性質(zhì)

教育作為一種社會現(xiàn)象，從階級社會產(chǎn)生以來就具有了明顯的階級性，并為特定階級而服務(wù)。馬克思主義正是依據(jù)客觀實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和歷史唯物主義原理，科學(xué)揭示了教育的歷史性和階級性規(guī)律。

教育必然會被一定的統(tǒng)治階級影響和利用，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)?！叭魏我粋€時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！保?］馬克思和恩格斯正是根據(jù)這一客觀規(guī)律，揭示了資產(chǎn)階級教育的階級性質(zhì)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐中，認(rèn)為帝國主義在中國辦學(xué)校，“其目的，在于造就服從他們的知識干部和愚弄廣大的中國人民”［7］，闡明了反動統(tǒng)治階級的教育的階級性質(zhì)。在社會主義社會，政權(quán)性質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，那么社會主義教育也就必然具有階級性，社會主義教育只能是無產(chǎn)階級的教育。社會主義教育的階級性質(zhì)，決定了其必須為徹底消滅階級、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)，必須堅(jiān)持教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系的基本原則。毛澤東系統(tǒng)概括歷史經(jīng)驗(yàn)，充分肯定教育對于政治經(jīng)濟(jì)的反作用，提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的重要論斷，揭示出社會主義教育的重要規(guī)律。

綜上所述，教育具有階級性是階級社會教育的客觀規(guī)律，社會主義階段，教育仍然是階級的教育，具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)。因此，社會主義的教育必須堅(jiān)持教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系，這是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義經(jīng)典作家們一貫堅(jiān)持的教育思想。

（二）教育與治國理政緊密結(jié)合

無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，無產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)地位決定了教育需要為鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)服務(wù)，因此，教育必須始終與治國理政緊密結(jié)合。中國辦的社會主義教育就是要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)服務(wù)。教育必須要始終堅(jiān)持和把握這一根本的政治方向，這是教育義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和重要使命，是教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系的核心要義。同時，教育與治國理政相結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)利益與長遠(yuǎn)利益的辯證統(tǒng)一。治國理政不僅包含鞏固政權(quán)的問題，也涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等多個方面的內(nèi)容。這里面就涉及到當(dāng)前現(xiàn)實(shí)利益與未來長遠(yuǎn)利益之分。在蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭基本結(jié)束后，依據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)時迫切需要的現(xiàn)實(shí)利益，列寧要求社會教育為當(dāng)前的政治服務(wù)，“要使教學(xué)工作的性質(zhì)適應(yīng)向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)變，這種和平建設(shè)要實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)改造和經(jīng)濟(jì)改造的遠(yuǎn)大計(jì)劃”［8］，強(qiáng)調(diào)教育要為和平建設(shè)服務(wù)。這就需要教育培養(yǎng)出大量為無產(chǎn)階級事業(yè)奮斗終身的有用人才，這是改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和大力發(fā)展生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)需要。但是，教育培養(yǎng)有用人才，提高國民素質(zhì)，是一個漫長的過程，需要長遠(yuǎn)的時間。因此，教育與治國理政結(jié)合，既包含著為當(dāng)前的政治服務(wù)，又包含著培養(yǎng)人的長遠(yuǎn)目標(biāo)。十年樹木，百年樹人，教育的發(fā)展周期長，其效應(yīng)的發(fā)揮具有一定的延遲性，因此，發(fā)展教育要兼顧現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的統(tǒng)一，才能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的多方面要求。由此看來，教育與治國理政相結(jié)合更加明確了教育同政治的關(guān)系，同國家建設(shè)的關(guān)系，是對教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系這一普遍規(guī)律的遵循，是教育聯(lián)系政治的現(xiàn)實(shí)利益與教育培養(yǎng)人才的長遠(yuǎn)利益的辯證統(tǒng)一，閃耀著馬克思主義唯物辯證法的真理光輝。

三、“兩個大計(jì)”論斷的獨(dú)有向度：“國之大計(jì)”與“黨之大計(jì)”是有機(jī)整體

獨(dú)有向度指的是事物在一個時代和具體地域所特有的、個性最強(qiáng)的體現(xiàn)。對“兩個大計(jì)”論斷而言，理解和把握其獨(dú)有向度，就要探尋其“人無我有”的特定屬性。在我國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一鮮明政治屬性正是其獨(dú)一無二、絕無僅有的屬性。鑒于此，可以認(rèn)為，“兩個大計(jì)”論斷的獨(dú)有向度是我國教育必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并為其所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)服務(wù)的體現(xiàn)，內(nèi)在統(tǒng)一于社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)之中。

（一）為黨育人是教育作為“黨之大計(jì)”的重要體現(xiàn)

教育作為“黨之大計(jì)”，意味著中國特色社會主義教育必須堅(jiān)持為黨育人的初心使命。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)的初心使命就是要闡明我們黨辦教育“從哪里來”“到哪里去”的問題。中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，走的是中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨是中國的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。所以，為確保中國特色社會主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中不變質(zhì)、不變色，中國的教育就必須為黨治國理政服務(wù)，就要培養(yǎng)具有社會主義覺悟、有文化、堅(jiān)定走社會主義道路的可靠接班人、習(xí)近平總書記評價一些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在開學(xué)典禮亦或畢業(yè)典禮上發(fā)言情況時指出：“有的講話一般性的品德要求多，理想信念強(qiáng)調(diào)得少；個性化表達(dá)多，黨的教育主張強(qiáng)調(diào)得少；同國際接軌講得多，中國特色強(qiáng)調(diào)得少?！保?］這一論述鮮明反映了教育所具有的意識形態(tài)屬性，強(qiáng)調(diào)了教育的階級性。辦教育方向是第一位的，必須立場堅(jiān)定，為黨長期執(zhí)政和社會主義事業(yè)發(fā)展的需要培養(yǎng)人才。在這個意義上來說，我們必須堅(jiān)持為黨育人的初心使命，把教育上升到“黨之大計(jì)”的戰(zhàn)略高度。

（二）為國育才是教育作為“國之大計(jì)”的重要體現(xiàn)

教育作為“國之大計(jì)”，意味著中國特色社會主義教育必須堅(jiān)持為國育才的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今世界愈發(fā)激烈的綜合國力競爭，說到底是人才的競爭，特別是高層次人才的競爭。誰擁有了人力資源優(yōu)勢就等于擁有了綜合國力競爭優(yōu)勢。從國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的角度看，人力資源是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一資源。我們要通過大力發(fā)展教育來切實(shí)為國家富強(qiáng)、民族振興提供源源不斷的創(chuàng)新動力和人才支撐，才能使我國從人力資源大國邁向人力資源強(qiáng)國，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國添磚加瓦。同時，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，滿足人民對美好教育的期待也是教育為國育才的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教育作為民生工程，要始終站在人民立場，回答人民關(guān)切的教育問題，不斷增強(qiáng)人民的教育獲得感。因此，教育必須擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢賦予的歷史責(zé)任，始終把為國育才扛在肩上，切實(shí)承擔(dān)好“國之大計(jì)”的地位和作用。

“國之大計(jì)”要求要把教育放置于“國計(jì)民生”層面去認(rèn)識其地位和作用，充分揭示出教育對于國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民幸福生活具有的重要地位和顯著作用；“黨之大計(jì)”要求把教育提升到政治高度去認(rèn)識，深刻闡明了教育對于執(zhí)政黨后繼有人及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)薪火相傳的根本性地位和決定性作用。二者內(nèi)在統(tǒng)一于社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)之中，是不可割裂的有機(jī)整體。

教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。教育是“國之大計(jì)”“黨之大計(jì)”的統(tǒng)一體，不能離開政治去談培養(yǎng)人，不能片面強(qiáng)調(diào)教育對人的培養(yǎng)發(fā)展而忽視教育的政治屬性。在中國實(shí)際層面，我們的教育為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者的同時，也要從社會主義事業(yè)賡續(xù)相傳的角度為黨長期執(zhí)政培養(yǎng)可靠接班人。無論是培養(yǎng)建設(shè)者，還是培養(yǎng)接班人，二者指向的都是我國辦教育的最根本方向，即社會主義。因此，“兩個大計(jì)”重要論斷全面準(zhǔn)確地把握了教育同人類發(fā)展、同政治的關(guān)系，深刻揭示了我國教育要為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的本質(zhì)規(guī)定，充分彰顯了我們黨對教育地位作用的認(rèn)識進(jìn)入新境界、達(dá)到新高度、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2012：685.

［2］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2012：169.

［3］馬克思恩格斯全集（第32卷）［M］.北京：人民出版社，1998：47.

［4］馬克思恩格斯全集（第33卷）［M］.北京：人民出版社，2004：249.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國以來重要文獻(xiàn)選編（第19冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：68.

［6］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：420.

［7］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：630.

［8］列寧全集（第38卷）［M］.北京：人民出版社，1986：175.

［9］習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［M］.北京：人民出版社，2020：25.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>