中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)探析

李萌萌 章小純

本文引用： 李萌萌， 章小純. 中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)探析[J]. 湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)， 2024， 44（4）： 701-705.

〔摘要〕 中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏著深厚的哲學(xué)理念與生命智慧，使之融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)存在理論上的恰切性，應(yīng)當(dāng)從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的三重維度上進(jìn)行全面的考察。從歷史維度上來(lái)看，中醫(yī)藥文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中;從現(xiàn)實(shí)維度上來(lái)看，中醫(yī)藥文化與思想政治教育在育人內(nèi)容、育人方法、育人功能上具有高度的契合性;從未來(lái)維度上來(lái)看，中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)不僅是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，也是思想政治教育提質(zhì)增效的客觀需要。

〔關(guān)鍵詞〕 中醫(yī)藥文化;大中小學(xué);思想政治教育;一體化

〔中圖分類號(hào)〕R2? ? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A? ? ? ? ? 〔文章編號(hào)〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2024.04.028

Exploration of integrating Chinese medicine culture into integrated construction of ideological and political education in primary，?secondary， and tertiary schools

LI Mengmeng， ZHANG Xiaochun*

Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410208， China

〔Abstract〕 Chinese medicine culture contains profound philosophical ideas and life wisdom， making it theoretically appropriate to integrate into the integrated construction of ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools. A comprehensive view should be taken from the triple dimensions of history， reality， and future. From the historical dimension， Chinese medicine culture is rooted in the fertile soil of Chinese excellent traditional culture; from the realistic dimension， Chinese medicine culture and ideological and political education are highly compatible in terms of educational contents， methods， and functions; from the future dimension， the integration of Chinese medicine culture into the construction of ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools is not only an inevitable requirement for the inheritance， innovation， and development of Chinese medicine， but also an objective need for improving the quality and efficiency of ideological and political education.

〔Keywords〕 Chinese medicine culture; primary， secondary， and tertiary schools; ideological and political education; integration

教育是文化傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》明確提出：“把中醫(yī)藥文化貫穿國(guó)民教育始終，中小學(xué)進(jìn)一步豐富中醫(yī)藥文化教育，使中醫(yī)藥成為群眾促進(jìn)健康的文化自覺?！盵1]中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)教育立德樹人的根本任務(wù)具有十分重要的意義，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行深入探索與研究。

1 歷史維度：中醫(yī)藥文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育的內(nèi)在動(dòng)力和思想源泉，也是中華民族立身之根本。中醫(yī)藥文化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，系統(tǒng)地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、核心理念、人文精神和道德規(guī)范，其蘊(yùn)含的“天人合一”的整體觀念、“貴中尚和”的智慧之道、“醫(yī)乃仁術(shù)”的獨(dú)特本質(zhì)都烙刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印記。

1.1? “天人合一”的整體觀念

縱觀中國(guó)古代哲學(xué)史，天與人的關(guān)系問(wèn)題始終受到普遍關(guān)注與重視。孟子提出了最早的“天人合一”觀：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”但對(duì)于天人合一這一命題，他并未明確提及。最早明確提出這一命題的是北宋的張載，他在《正蒙·乾稱篇》中提到：“儒者因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)可以成圣，得天而未始遺人?！睆堓d認(rèn)為人可以通過(guò)才智對(duì)客觀規(guī)律有所認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)，對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)又能夠使人變得聰慧。天人合一的含義隨著歷史的變遷，在不同歷史時(shí)期有著不同的闡述，它不僅包含著神秘的神學(xué)目的論內(nèi)容，也包含著自然之天與人類關(guān)系的內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)受古代天人合一觀的影響，主要從自然之天與人的關(guān)系角度研究天人關(guān)系以及人的生命活動(dòng)，提出了“人與天地相參”這一命題，并對(duì)天人合一的原理以及天人之間相互影響的表現(xiàn)作出了系統(tǒng)的闡述。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然、社會(huì)和人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人是宇宙分化的產(chǎn)物，個(gè)人是社會(huì)的一份子，人體會(huì)隨著自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的改變而改變，因此遵循天地變化之道才能合乎天地自然之理。

1.2? 貴中尚和的智慧之道

中國(guó)古代哲人很早便意識(shí)到事物與事物之間以及事物內(nèi)部之間存在著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，并在不斷演化與發(fā)展中形成了“貴中”“尚和”的中和思維。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中”代表著中庸、中和，是用以表達(dá)陰陽(yáng)平衡統(tǒng)一的根本規(guī)律以及人類修養(yǎng)最高境界的哲學(xué)范疇;“和”則代表著和諧、融洽，用以表達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物的最佳狀態(tài)以及人類向往的理想境界。在中國(guó)哲學(xué)和文化發(fā)展史中，“中和”一詞最早出現(xiàn)自《禮記·中庸》：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币馑际恰爸小迸c“和”是天地運(yùn)行的根本，達(dá)到調(diào)和致中的境地，宇宙萬(wàn)物則能各得其所、自然運(yùn)化。中和思維是中國(guó)古代哲學(xué)的重要思維方式，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展有著巨大的影響，在眾多中醫(yī)學(xué)說(shuō)中均有所滲透。如中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為健康的人需要同時(shí)具備機(jī)體自身的陰陽(yáng)平衡、機(jī)體與環(huán)境的陰陽(yáng)平衡兩個(gè)條件，若是陰陽(yáng)失衡，臟腑運(yùn)作、氣血通達(dá)就會(huì)受到影響，人體便從健康狀態(tài)轉(zhuǎn)向病理狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方法調(diào)和陰陽(yáng)氣血，將機(jī)體從“中和”的無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)為有序狀態(tài)。

1.3? “醫(yī)乃仁術(shù)”的獨(dú)特本質(zhì)

“醫(yī)乃仁術(shù)”意指醫(yī)學(xué)是施行仁愛的術(shù)業(yè)，它是儒家仁愛思想與醫(yī)學(xué)本質(zhì)的結(jié)合?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，最早出自《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問(wèn)‘仁，子曰：愛人。”“仁”的基本含義是“愛人”，強(qiáng)調(diào)人不僅是被愛的客體，同樣還是施愛的主體，每個(gè)人都應(yīng)該做到尊重、理解和關(guān)心他人，實(shí)現(xiàn)推己及人的愛。孟子繼承發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出了“仁術(shù)”說(shuō)?！叭市g(shù)”一詞最早見于《孟子·梁惠王上》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也?！彼J(rèn)為“仁”是“術(shù)”之根本，“術(shù)”是“仁”之體現(xiàn)。儒家仁學(xué)思想哺育了無(wú)數(shù)歷代醫(yī)家高尚的道德情操，對(duì)中醫(yī)學(xué)仁心立術(shù)醫(yī)德觀的形成有著深刻的影響。幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)始終認(rèn)為習(xí)醫(yī)、行醫(yī)的前提是存仁愛惻隱之心，有仁愛之心才有仁愛之德，有仁愛之德才能修煉成仁愛之術(shù)。唐代醫(yī)家孫思邈在《千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》中便強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?/p>

2 現(xiàn)實(shí)維度：中醫(yī)藥文化與思想政治教育具有高度的契合性

中醫(yī)藥文化與思想政治教育具有高度的契合性，這種契合性在育人內(nèi)容、育人方法、育人功能上均有所體現(xiàn)?！跋嗷テ鹾喜拍苡袡C(jī)結(jié)合”[2]，二者的契合是中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的重要前提。

2.1? 中醫(yī)藥文化與思想政治教育育人內(nèi)容具有契合性

在數(shù)千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中醫(yī)藥文化與其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互滲透、相輔相成，逐漸發(fā)展成為打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。中醫(yī)藥文化在哲學(xué)理念、人文精神與價(jià)值取向等多層面都與思想政治教育的育人內(nèi)容相契合。

其一，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)智慧，體現(xiàn)了深刻的辯證唯物主義思想。辯證唯物主義是思想政治教育的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)和理解事物的本質(zhì)具有重要意義[3]。如中醫(yī)學(xué)氣學(xué)理論把“氣”看作構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，具有重要的生理功能，體現(xiàn)了深刻的物質(zhì)觀思想。又如中醫(yī)學(xué)變易思維將生命、健康和疾病看作是普遍聯(lián)系和永恒變化的過(guò)程，認(rèn)為在處理人的生命問(wèn)題上要根據(jù)環(huán)境、時(shí)間等情況的變化以及機(jī)體的不同作出改變，體現(xiàn)了深刻的唯物辯證法思想。

其二，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著良好的道德理念，展現(xiàn)了中華民族的多種優(yōu)良品質(zhì)。中醫(yī)藥文化中包含著對(duì)醫(yī)者、對(duì)他人、對(duì)天地萬(wàn)物的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值態(tài)度。對(duì)自身而言，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“正己”，歷代醫(yī)家格外重視自身的道德修養(yǎng)，注重通過(guò)內(nèi)省、克己等方法培養(yǎng)自身良好的道德修養(yǎng);對(duì)他人而言，中醫(yī)學(xué)秉承“仁愛”的核心價(jià)值理念，認(rèn)為醫(yī)者應(yīng)當(dāng)存惻隱之心，在治病救人的過(guò)程中應(yīng)真正做到“視彼猶己”，竭盡全力地幫助患者脫離病痛;對(duì)天地萬(wàn)物而言，中醫(yī)學(xué)持有天人合一的思想，認(rèn)為人融于天地萬(wàn)物中，應(yīng)當(dāng)遵循自然法則，與自然和諧共生。中醫(yī)藥文化中展現(xiàn)的眾多道德理念能夠引導(dǎo)學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)、樹立正確的思想觀念，與思想政治教育中道德觀的教育內(nèi)容相契合。

其三，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著崇高的理想信念，彰顯了濟(jì)世救民的堅(jiān)定價(jià)值追求。人生觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，涵蓋了人生理想、人生目的、人生價(jià)值與人生態(tài)度的教育，其核心是培養(yǎng)學(xué)生樹立獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)定信念。歷代中醫(yī)醫(yī)家秉承濟(jì)世救民的堅(jiān)定理想信念，在行醫(yī)之路上不避險(xiǎn)巇、不慕名利，將畢生心血投注于普濟(jì)蒼生之道。東漢醫(yī)家張仲景絕意宦途，精研醫(yī)道，創(chuàng)立“六經(jīng)辨證”體系;明代醫(yī)家李時(shí)珍閱書八百余家，遍及大江南北考察本草，著成《本草綱目》;唐代醫(yī)家孫思邈三拒封官，醫(yī)濟(jì)蒼生，用盡畢生著成《備急千金要方》《千金翼方》。這些都是思想政治教育的良好育人素材，使之融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)同樣能夠激勵(lì)學(xué)生踐行初心使命，勇?lián)鷷r(shí)代重任。

2.2? 中醫(yī)藥文化與思想政治教育育人方法具有契合性

習(xí)近平總書記要求“在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[4]，這就需要我們不斷改進(jìn)思想政治教育的育人方法，提高思想政治教育的實(shí)效性。中醫(yī)藥文化博大精深，其中以人為本、整體觀念、辨證論治、執(zhí)和致平等理念對(duì)于新時(shí)期思想政治教育育人方法的改進(jìn)具有一定的借鑒意義。

其一，以人為本是中醫(yī)學(xué)的核心思想之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天復(fù)地載，萬(wàn)物備悉，莫貴于人。”這為中醫(yī)學(xué)“以人為本”的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)把健康與疾病定位于人，從完整的原生態(tài)的人的角度來(lái)診治疾病，注重對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷。傳統(tǒng)的思想政治教育沒有把學(xué)生看作是具有主體地位的教育參與者，在教育教學(xué)過(guò)程中往往采取灌輸式的方式，很難使教育內(nèi)容真正入腦、入心。而思想政治教育作為一項(xiàng)面向人群、通往人心的工作，只有堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，才能更好的成就人、塑造人。因此，我們應(yīng)當(dāng)將中醫(yī)藥文化當(dāng)中的人學(xué)理念充分融入大中小學(xué)思想政治教育的育人方法中，以此深入探尋思想政治教育的人學(xué)路向。

其二，整體觀念和辨證論治一直被視為是中醫(yī)學(xué)區(qū)別于其他醫(yī)學(xué)的特征性標(biāo)志，也是中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和精髓所在。中醫(yī)學(xué)整體觀念，一方面把人看作是生物人，強(qiáng)調(diào)機(jī)體自身的完整性;另一方面把人看作是自然人、社會(huì)人，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一性。中醫(yī)學(xué)診治疾病具有極強(qiáng)的靈活性，同病可異治，異病可同治。思想政治教育的教育對(duì)象是人，人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性與個(gè)別差異性。因此，開展思想政治教育工作一方面要注重構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局，另一方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)受教育者的認(rèn)知能力、個(gè)性特征、智趣天資等諸方面的不同施以不同的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，這與中醫(yī)藥文化當(dāng)中的整體觀念和辨證論治理念不謀而合。

其三，“執(zhí)和致平”是中醫(yī)學(xué)理論體系中的靈魂。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能調(diào)和、精神心理活動(dòng)正常、機(jī)體適應(yīng)性良好，人體才能保持“平和”的健康狀態(tài)，生生之機(jī)才能盛而不衰。若外感天地之風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣過(guò)盛，或是內(nèi)傷喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過(guò)重，人體的氣血周流就會(huì)不通，臟腑功能就會(huì)失調(diào)，轉(zhuǎn)而走向病理狀態(tài)。這一重要理念對(duì)于思想政治教育方法的改進(jìn)具有啟示作用。傳統(tǒng)的思想政治教育多采用規(guī)章制度、行為規(guī)范、填鴨式灌輸?shù)葎傂越逃绞?，忽視了受教育者的主體特性，致使受教育者的內(nèi)生動(dòng)能沒有得到有效激發(fā)。新時(shí)期思想政治教育應(yīng)當(dāng)深入研究與探索柔性化的教育方法，開展符合受教育者成長(zhǎng)特點(diǎn)與內(nèi)心需求的柔性思想政治教育工作。

2.3? 中醫(yī)藥文化與思想政治教育育人功能具有契合性

中醫(yī)藥文化與思想政治教育在育人功能上具有契合性，二者都能夠在知、情、意、行四個(gè)維度上發(fā)揮作用，即都具有提高學(xué)生認(rèn)知水平，厚植學(xué)生愛國(guó)情感，培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生踐行使命的作用。

2.3.1? “知”：認(rèn)知導(dǎo)引，價(jià)值熏陶? “知”指的是道德觀念，它是人們對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷與評(píng)價(jià)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有正確的思想觀念，就很難形成正確的實(shí)踐行動(dòng)[5]。思想政治教育內(nèi)容廣博，具有多維度、多層次的特點(diǎn)，囊括了思想教育、道德教育、法治教育、政治教育等多方面的理論知識(shí)，能夠全方位地滿足學(xué)生對(duì)于理論認(rèn)知、政治認(rèn)同等方面的需求和期待[6]。而中醫(yī)藥文化作為中華民族的瑰寶，包含著深刻的哲學(xué)理念和啟發(fā)性的養(yǎng)生知識(shí)，能夠加深人們對(duì)馬克思主義真理的感悟和把握，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。從本質(zhì)上來(lái)看，中醫(yī)藥文化與思想政治教育都具有極強(qiáng)的思想性和理論性，能夠幫助人們獲得思維能力和認(rèn)知水平的提升。

2.3.2? “情”：情感激發(fā)，入腦入心? “情”指的是道德情感，是人們依據(jù)一定的道德觀念對(duì)自己或他人行為進(jìn)行評(píng)判時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。“沒有‘人的感情，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”[7]。認(rèn)知水平的提高離不開積極的情感體驗(yàn)，有情感注入的理論才能被更好地理解和接受。思想政治教育能夠通過(guò)情感的力量感化學(xué)生心靈，喚起學(xué)生求真、向善、致美的價(jià)值追求。中醫(yī)藥文化同樣擁有學(xué)生能與之共鳴的情感力量。從古代蒼生大醫(yī)不慕名利到如今中醫(yī)藥抗疫大放異彩，在歷史的回望與現(xiàn)實(shí)的感知中，學(xué)生的民族自豪感、文化自信心能夠得到充分激發(fā)，真正做到在知識(shí)上認(rèn)知國(guó)家、情感上認(rèn)同國(guó)家、心理上認(rèn)歸國(guó)家。

2.3.3? “意”：修身克己，意志磨礪? “意”指的是道德意志，“是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)克服種種困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程”[8]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[9]，這就為新時(shí)期思想政治教育加強(qiáng)學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)提出了更高的要求。思想政治教育能夠通過(guò)講好中國(guó)故事、講透中國(guó)精神，引導(dǎo)學(xué)生聽黨話、跟黨走，激勵(lì)學(xué)生勇?lián)姑?、肩?fù)重?fù)?dān)。中醫(yī)藥文化與思想政治教育在“意”的維度上具有一致的育人功能。中醫(yī)藥在為中華民族的生命健康保駕護(hù)航的千載歷史中，涌現(xiàn)出諸多先賢大醫(yī)，為人類留下了無(wú)數(shù)的醫(yī)學(xué)珍寶，向人們展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持、無(wú)私、淡泊等多維度的意志品質(zhì)，而這正是喚醒學(xué)生心中中華文化基因的寶貴財(cái)富，是激勵(lì)學(xué)生勇?lián)鷱?fù)興使命的精神食糧。

2.3.4? “行”：知行合一，踐行使命? “行”指的是道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)外界作出的反應(yīng)，是內(nèi)在的“知”“情”“意”的外在表現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)?！盵10]因此，思想政治教育雖然承擔(dān)著建構(gòu)人們道德、價(jià)值和是非觀念的任務(wù)，但更重要的卻在于提高人民運(yùn)用馬克思主義改造社會(huì)的能力，提高人民通過(guò)個(gè)人實(shí)踐推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的能力。中醫(yī)藥文化源自于實(shí)踐，在中華民族幾千年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得到總結(jié)和升華，并在實(shí)際應(yīng)用中得到傳播和認(rèn)可，在“行”的維度上同樣發(fā)揮著重要的育人作用。一方面，中醫(yī)藥文化能夠指導(dǎo)人們通過(guò)飲食、運(yùn)動(dòng)等方式強(qiáng)健體魄，另一方面能夠在人們的心中播撒傳統(tǒng)文化的種子，并促使這顆種子在為祖國(guó)建設(shè)的實(shí)踐中得到生根發(fā)芽。

3 未來(lái)維度：中醫(yī)藥與思想政治教育在創(chuàng)新發(fā)展上雙向互助

中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏著深厚的哲學(xué)理念與生命智慧，使之融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)不僅是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，也是思想政治教育提質(zhì)增效的客觀需要。

3.1? 中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的必然要求

文化的傳承與發(fā)展離不開教育，中醫(yī)藥教育的振興是中醫(yī)藥文化復(fù)興的先決條件。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵11]青少年作為傳承發(fā)展中醫(yī)藥的后備力量，是國(guó)家的未來(lái)與希望，需要通過(guò)中醫(yī)藥教育對(duì)其進(jìn)行精心引導(dǎo)和栽培，使學(xué)生更多地接觸中醫(yī)藥、感悟中醫(yī)藥、認(rèn)同中醫(yī)藥，激勵(lì)其自覺踐行中醫(yī)藥文化觀，這樣才能更好地為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展積蓄后備力量，推動(dòng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2? 中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是思想政治教育提質(zhì)增效的客觀需要

思想政治教育具有重要的思想政治引領(lǐng)和人才培育效能，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記針對(duì)思想政治教育工作發(fā)表了一系列重要講話，他強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵12]中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，它在數(shù)千年的理論和實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取中華文化之精華，并以其獨(dú)特的內(nèi)涵和外延，形成了一套獨(dú)一無(wú)二、系統(tǒng)化的理論知識(shí)，使之融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)與思想政治工作“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的價(jià)值導(dǎo)向相契合，是切實(shí)提升思想政治教育育人實(shí)效性的有效手段。

4 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥文化是中華文明智慧成果的集大成者，具有重要的傳承價(jià)值，使之融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是符合時(shí)代特征、回應(yīng)時(shí)代要求的重要舉措。新形勢(shì)新任務(wù)下，應(yīng)當(dāng)深入挖掘中醫(yī)藥文化與思想政治教育的理論契合點(diǎn)，努力推動(dòng)中醫(yī)藥文化融入大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)工作的開展，從中醫(yī)藥文化中汲取立德樹人智慧，以思想政治教育力量推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。

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〔基金項(xiàng)目〕湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項(xiàng)目（23A15）;湖南中醫(yī)藥大學(xué)研究生創(chuàng)新課題（2023CX128）。

〔通信作者〕*章小純，女，正高級(jí)政工師，碩士研究生導(dǎo)師，E-mail：865355942@qq.com