近年來國內(nèi)關(guān)于毛澤東早期思想研究的回顧與思考

尹占文 史雅琴

〔摘要〕 對(duì)毛澤東早期思想的研究有利于毛澤東思想研究的整體發(fā)展，有利于探尋馬克思主義中國化的理論及實(shí)踐淵源。目前，學(xué)術(shù)界主要圍繞毛澤東早期思想的來源、特征、具體內(nèi)容、轉(zhuǎn)變過程和啟示作用等方面進(jìn)行了研究，取得了豐碩的成果，但也存在一些不足之處。這需要我們繼續(xù)拓寬研究視野、多元?jiǎng)?chuàng)新研究方法、整體把握研究內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)毛澤東早期思想的研究。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東;早期思想;研究綜述

〔中圖分類號(hào)〕D23? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）03-0114-04

青年毛澤東通過學(xué)理思辨和實(shí)踐論證認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的正確性，成為了堅(jiān)定的馬克思主義者，在這一過程中形成了毛澤東的早期思想。學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東早期思想進(jìn)行了多方面的研究，成果頗豐，但也存在一些不足之處。對(duì)近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究毛澤東早期思想的成果進(jìn)行回顧與思考，有利于深化毛澤東早期思想的研究，進(jìn)而推動(dòng)毛澤東思想研究的整體發(fā)展，進(jìn)一步探尋馬克思主義中國化的理論及實(shí)踐淵源。

一、關(guān)于毛澤東早期思想來源的研究

毛澤東早期思想的來源較為廣泛，其中，中國傳統(tǒng)文化是其早期思想的重要源泉。在論及毛澤東早期思想的來源時(shí)，學(xué)者們大多從中國傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)進(jìn)行研究。滕復(fù)指出毛澤東早期思想主要來源于中國傳統(tǒng)文化的積極方面，并隨著其自身思想的不斷進(jìn)步又反過來對(duì)中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)進(jìn)行了批判反思，提出了對(duì)中西文化都要挈其瑰寶、絕其淄磷的理性主張 〔1 〕。季榮臣探討了儒家“內(nèi)圣外王”思想對(duì)青年毛澤東的影響，并大致梳理了青年毛澤東在不同成長階段對(duì)“內(nèi)圣外王”思想的解讀 〔2 〕。還有學(xué)者從毛澤東成長的地域環(huán)境出發(fā)，認(rèn)為湖湘文化對(duì)毛澤東的外在品行和內(nèi)在思想有著重要的塑造作用。例如，黃守紅以湖湘文化為背景介紹了毛澤東早期的宇宙觀、理欲觀和圣賢觀，并認(rèn)為這些思想觀點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展 〔3 〕。李佑新則認(rèn)為湖湘學(xué)派務(wù)實(shí)的風(fēng)氣塑造了毛澤東的文化性格，這使得毛澤東能夠在黨內(nèi)率先提出馬克思主義中國化這一重要命題，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷對(duì)馬克思主義中國化予以完善發(fā)展，從而在理論和實(shí)踐上為馬克思主義中國化作出了卓越貢獻(xiàn) 〔4 〕。

二、關(guān)于毛澤東早期思想特征的研究

毛澤東早期思想是在特定的歷史環(huán)境下生成的，反映了時(shí)代發(fā)展的潮流。王順喜從哲學(xué)思想、政治思想、教育思想、倫理思想和建黨思想五個(gè)方面概括了毛澤東早期思想的基本內(nèi)容，指出了毛澤東早期思想有著重視實(shí)踐、以改造中國社會(huì)為目標(biāo)、深受時(shí)代發(fā)展影響的鮮明特征 〔5 〕。秦英君則從毛澤東思想轉(zhuǎn)變的過程中總結(jié)出毛澤東早期思想具有深受中國傳統(tǒng)文化影響、愛國主義強(qiáng)烈、堅(jiān)信真理和堅(jiān)持反帝反封建的特征 〔6 〕。趙平之從思維方式的角度入手，指出毛澤東早期思想的思維方式有著理性要素逐漸增加的特點(diǎn)，這使毛澤東基本形成了近代的思維方式，為他以后接受辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了良好的基礎(chǔ) 〔7 〕。

三、關(guān)于毛澤東早期思想具體內(nèi)容的研究

毛澤東早期思想包含很多方面的內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)者都選擇從某一個(gè)方面出發(fā)對(duì)毛澤東早期思想的具體內(nèi)容開展研究，這些研究成果大致可以從哲學(xué)、政治、文化這三個(gè)方面予以歸納概括。

（一）關(guān)于毛澤東早期哲學(xué)思想的研究

毛澤東的早期哲學(xué)思想是毛澤東早期思想的重要組成部分。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，對(duì)人的行為有著重要的指導(dǎo)作用，是剖析毛澤東早期思想的重要切入點(diǎn)。

金邦秋對(duì)毛澤東1913年到1920年之間的哲學(xué)思想進(jìn)行了分析總結(jié)，認(rèn)為毛澤東早期的哲學(xué)思想不斷接近唯物主義，同時(shí)包含豐富的辯證法思想，并從中國歷史發(fā)展的角度指出了毛澤東哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變的必然性 〔8 〕。冉占國論述了毛澤東早期哲學(xué)思想的“六觀”：運(yùn)動(dòng)著的世界觀、追求平等的歷史觀、精神至上的倫理觀、主張改造的社會(huì)觀、聯(lián)合民眾的群眾觀和貧富沖突的階級(jí)觀，并認(rèn)為這“六觀”是毛澤東向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的重要思想基礎(chǔ) 〔9 〕。辛吉虎在分析毛澤東早期文本的基礎(chǔ)上認(rèn)為毛澤東早期的二元論哲學(xué)思想的基本傾向是重物質(zhì)、傾向于唯物主義，重人類理性、傾向于理性主義，并指出這種傾向是其最終能夠成為一名馬克思主義者的重要思想基礎(chǔ) 〔10 〕。黃世虎則以毛澤東早期世界觀的轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€，分析了毛澤東早期意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展過程 〔11 〕。

（二）關(guān)于毛澤東早期政治思想的研究

毛澤東早期思想的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在政治方面，因此，毛澤東早期政治思想的研究是毛澤東早期思想研究的重要內(nèi)容，研究成果也頗為豐富。

劉洪剛論述了青年毛澤東為了尋求救國真理先后接觸封建傳統(tǒng)思想、資產(chǎn)階級(jí)改良主義和革命主義、無政府主義，最終選擇了馬克思主義的政治思想變化過程 〔12 〕。尹芳指出在1913年到1920年這一時(shí)間段內(nèi)，毛澤東經(jīng)歷了從資產(chǎn)階級(jí)民主改良主義者到激進(jìn)民主主義者再到初步成為馬克思主義者乃至最后成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過程，并以此為主線分析了毛澤東早期政治思想轉(zhuǎn)變的原因、特點(diǎn)和歷史意義 〔13 〕。張開林從文化語境的層面考察了毛澤東從先進(jìn)知識(shí)分子到民主主義者再到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變歷程，闡述了毛澤東從生存競爭觀到“呼聲革命”論再到無產(chǎn)階級(jí)專政理論的政治思想轉(zhuǎn)變過程 〔14 〕。布萊特萊·勞馬克、夏鎮(zhèn)平、許根森以青年毛澤東的政治活動(dòng)及政治觀點(diǎn)為根據(jù)確定了毛澤東成為馬克思主義者的時(shí)間點(diǎn)，并對(duì)毛澤東早期思想及政治活動(dòng)進(jìn)行了考察 〔15 〕。張金榮概括了建黨之前毛澤東在中西文化沖突的背景下所提出的一系列觀點(diǎn)，論證了毛澤東早期政治思想由激進(jìn)民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的過程，建構(gòu)了中西文化交流過程中毛澤東早期思想的研究框架，進(jìn)而論證了毛澤東選擇馬克思主義的必然性和馬克思主義中國化的合理性 〔16 〕。

（三）關(guān)于毛澤東早期文化思想的研究

在毛澤東的青年時(shí)期，中國正在經(jīng)歷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化的沖擊碰撞，因此，毛澤東早期文化思想也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化沖擊碰撞的特點(diǎn)。顏蒹葭分析了毛澤東早期文化觀的形成條件，闡述了毛澤東早期文化觀的發(fā)展軌跡，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了毛澤東早期文化觀的內(nèi)容、特點(diǎn)及價(jià)值 〔17 〕。李群山論述了毛澤東早期文化思想的內(nèi)容，即主張改造民心、探求大本大源的思想方法，先中后西、正確對(duì)待中西文化的文化觀，主張改造中國與世界、取世界主義的國際主義觀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了毛澤東早期民族文化思想的特點(diǎn)，即唯心主義傾向和樸素辯證法共生，并在其間蘊(yùn)含著愛國主義、社會(huì)主義和國際主義思想的萌芽 〔18 〕。孫詩杰介紹了毛澤東早期倫理思想的形成背景和理論淵源，論述了毛澤東早期倫理思想的演變過程，對(duì)毛澤東的早期倫理思想給予了高度評(píng)價(jià)，并在肯定其積極意義的同時(shí)指出了其局限性 〔19 〕。

四、關(guān)于毛澤東早期思想轉(zhuǎn)變過程的研究

青年毛澤東向馬克思主義者轉(zhuǎn)變是毛澤東早期思想研究的重點(diǎn)，學(xué)者們或部分或全面地對(duì)毛澤東早期思想的轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行了考察研究。

楊河通過對(duì)史料的整理指出毛澤東世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變應(yīng)發(fā)生在1920年冬以后，二者的轉(zhuǎn)變既有一致的方面，又有不一致的方面，這種狀況同馬克思主義哲學(xué)傳入我國的歷史過程相一致 〔20 〕。余春林認(rèn)為在毛澤東第一次進(jìn)京期間，陳獨(dú)秀、李大釗等中國早期馬克思主義者及《新青年》雜志改變了青年毛澤東的思想，使他迅速地朝著馬克思主義者的方向發(fā)展，進(jìn)而得出了“首次進(jìn)京是毛澤東世界觀發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的風(fēng)水嶺”的結(jié)論 〔21 〕。金民卿以歷史為線索、文獻(xiàn)為依據(jù)，回溯了青年毛澤東的思想發(fā)展歷程，分析了青年毛澤東在不同歷史階段的思想變化，從而進(jìn)一步明晰了青年毛澤東成長為一名馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變歷程 〔22 〕。夏燕月則按照時(shí)間順序闡述了毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)前后所經(jīng)歷的事件，論述了毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)前后的個(gè)人思想變化和投身革命的心路歷程 〔23 〕。

五、關(guān)于毛澤東早期思想啟示作用的研究

毛澤東是在青年時(shí)期完成自己思想轉(zhuǎn)型的，學(xué)者們以此為切入點(diǎn)，論述了毛澤東早期思想對(duì)青年的啟示作用。

陸亞論述了青年毛澤東的學(xué)習(xí)觀，分析了青年毛澤東學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度、方法和內(nèi)容，揭示了其學(xué)習(xí)觀對(duì)于當(dāng)代青年的意義，號(hào)召青年明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、找到學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì) 〔24 〕。熊蘭芝從青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變歷程入手，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰現(xiàn)狀，闡述了青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的重要啟示 〔25 〕。鄭明明從青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變軌跡出發(fā)分析了其思想轉(zhuǎn)變的原因，最后點(diǎn)明了青年毛澤東思想轉(zhuǎn)型的歷史意義及其對(duì)青年的啟示作用 〔26 〕。廖小平、蔡學(xué)英通過介紹青年毛澤東勇于搏擊的奮斗精神、立志高遠(yuǎn)的崇高志向、珍惜生命的貴生思想等內(nèi)容論述了青年毛澤東的人生觀，并指明青年毛澤東的人生觀對(duì)于今天的青年樹立積極向上的人生觀具有重要意義 〔27 〕。

六、回顧與思考

綜上所述，近年來學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東早期思想的研究取得了較為豐碩的成果，為毛澤東早期思想的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。但從研究視野、研究方法和研究內(nèi)容來看，仍存在需要改進(jìn)之處。

（一）研究視野需要進(jìn)一步拓寬

學(xué)術(shù)研究的深化得益于研究視野的不斷拓寬，而狹隘的研究視野會(huì)成為阻礙學(xué)術(shù)研究進(jìn)步的枷鎖。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東早期思想的研究仍然停留在單一視角，不利于該領(lǐng)域研究的全面發(fā)展。一方面，從研究范圍來看，應(yīng)注重國際交流，拓寬研究的國際視野。改革開放以來，毛澤東思想研究的封閉局面被打破，國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流日益頻繁。毛澤東思想研究已成為一個(gè)世界性的課題，國外對(duì)毛澤東思想的研究也出現(xiàn)了許多值得借鑒的研究成果 〔28 〕。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國外的學(xué)術(shù)成果認(rèn)真鑒別、兼收并蓄，整合中外學(xué)術(shù)力量不斷推動(dòng)毛澤東早期思想研究的發(fā)展。另一方面，從研究學(xué)科來看，應(yīng)注重多學(xué)科交叉研究。就毛澤東早期思想研究所涉及的學(xué)科范圍而言，應(yīng)包括哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、馬克思主義理論等多個(gè)學(xué)科。在今后的研究探索中，應(yīng)注重諸多學(xué)科理論視野的交叉與綜合，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)毛澤東早期思想研究的不斷深入與發(fā)展。

（二）研究方法需要更加多元化

毛澤東早期思想研究是一個(gè)涉及多學(xué)科內(nèi)容的研究領(lǐng)域，為了進(jìn)一步剖析并整合其理論內(nèi)核，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討多學(xué)科研究方法綜合利用的可能性。研究方法的創(chuàng)新本身就是研究內(nèi)容創(chuàng)新的一部分。目前學(xué)術(shù)界研究毛澤東早期思想的方法較為單一，大多數(shù)學(xué)者使用的都是文獻(xiàn)研究的方法，這限制了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步推進(jìn)。還有一些學(xué)者沒能很好地結(jié)合毛澤東早期思想研究的特性進(jìn)行方法創(chuàng)新，在借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的研究方法時(shí)生搬硬套，不但沒有達(dá)到研究方法創(chuàng)新的效果，反而有畫蛇添足之嫌，未能實(shí)現(xiàn)多學(xué)科研究方法的真正融合。為推動(dòng)毛澤東早期思想研究的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)術(shù)界應(yīng)突破思維局限，合理借鑒其他學(xué)科的具體研究方法創(chuàng)新本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究方法，綜合利用政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法以突破本領(lǐng)域的研究瓶頸，真正達(dá)到跨學(xué)科研究的效果，在多學(xué)科交叉綜合的理論視野下謀求毛澤東早期思想研究的更大創(chuàng)新。

（三）研究內(nèi)容需要更加注重整體性

從近年來毛澤東早期思想研究的成果來看，碎片化是妨礙該領(lǐng)域研究進(jìn)一步發(fā)展的較大阻礙。就目前學(xué)術(shù)界研究毛澤東早期思想的整體情況而言，雖然成果頗豐，但各有偏重，各方面的研究成果數(shù)量對(duì)比不均衡。從哲學(xué)、政治方面對(duì)毛澤東早期思想進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果較多，從文化方面對(duì)毛澤東早期思想進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果較少。此外，就目前的學(xué)術(shù)成果來看，單一性解讀較多，全面性論述較少。毛澤東早期思想的研究是一個(gè)嚴(yán)密的整體，不可偏廢其一，要以整體性思維看待毛澤東早期思想研究，進(jìn)行系統(tǒng)性鉆研，避免碎片化的研究傾向。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕滕 復(fù).毛澤東早期思想的來源及其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)過程〔J〕.浙江學(xué)刊，1993（03）：59-64.

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〔10〕辛吉虎.毛澤東早期二元論哲學(xué)向馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在根據(jù)〔J〕.毛澤東思想研究，1995（02）：75-79.

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〔28〕李佑新，鄭鳳嬌.20世紀(jì)90年代以來我國毛澤東思想研究的動(dòng)態(tài)與展望——基于CNKI碩博論文的統(tǒng)計(jì)分析〔J〕.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（05）：1-8.

責(zé)任編輯 王亞峰

〔收稿日期〕 2020-04-17

〔基金項(xiàng)目〕 山西省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（20190109）。

〔作者簡介〕 尹占文（1976-），男，山西忻州人，山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，山西大學(xué)中國史科研流動(dòng)站博士后，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化的基礎(chǔ)理論和基本問題。

史雅琴（1995-），女，山西陽泉人，山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊珴蓶|思想。