木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的應(yīng)用

摘 要：版畫作為一種藝術(shù)形式，其自身的發(fā)展歷史就是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程。在20世紀(jì)我國(guó)版畫作品中，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)所取得的成就是有目共睹的，其在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代性與創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容以及多元化的表現(xiàn)形式都是值得我們?nèi)パ芯亢吞接懙?。本文在闡述版畫版面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展歷程及基本概念的基礎(chǔ)上，分析了版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)在時(shí)代背景下所展現(xiàn)出來(lái)的多元化特征，最后通過(guò)對(duì)木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式及其理論研究方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思，以期對(duì)我國(guó)版畫創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展起到積極作用。

關(guān)鍵詞：木刻版畫；版面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）05-00-03

版畫作為一種重要的藝術(shù)形式，其自身的發(fā)展歷史就是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，版畫藝術(shù)的發(fā)展是建立在無(wú)數(shù)版畫創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者不斷探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的。我國(guó)版畫藝術(shù)在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的面貌也是不同的，其所經(jīng)歷過(guò)的階段也是不同的，甚至同一歷史時(shí)期中，由于受到各種因素的影響，其表現(xiàn)形式也是有很大差異的。因此，我們不能以一個(gè)固定模式來(lái)衡量和研究版畫藝術(shù)。

一、版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展歷程及基本概念

作為繪畫的一個(gè)門類，木刻版畫是根據(jù)基本圖案在木板上雕刻出不規(guī)則圖案，然后印在紙上供人欣賞的藝術(shù)。這種藝術(shù)形式不是純粹的繪畫，其創(chuàng)作必須在繪畫、雕刻、印刷等基礎(chǔ)上完成。藝術(shù)形象是通過(guò)刻、削、鏟、鑿、劃等手法表現(xiàn)出來(lái)的。雕刻是繪畫、書法和木刻的結(jié)合，是繪畫在木板上的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。木刻主要以木板為紙，以刻刀代替毛筆，鋸末落在刻刀下，在木板上雕刻出不規(guī)則的形象，表現(xiàn)自然萬(wàn)物，這種藝術(shù)形式具有古樸典雅的韻味[1]。

在對(duì)我國(guó)版畫版面設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行研究和探討時(shí)，先要對(duì)版面設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。版面設(shè)計(jì)藝術(shù)就是指對(duì)版式進(jìn)行整體布局和安排，使得版面呈現(xiàn)出一定形式感和美感。版式設(shè)計(jì)藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展歷程中經(jīng)歷了多次變革與創(chuàng)新，唐代以后，印刷品被視為書籍的“附屬品”，主要以圖畫的形式傳遞信息。隨著朝代的更迭，印刷品的形式逐漸演變?yōu)楫媰?cè)和白話年鑒等多種形式，從而為公眾參與和交流提供了機(jī)會(huì)。由于中國(guó)版畫自古以來(lái)與輿論關(guān)系最為密切，因此從其誕生之日起就具有“大眾欣賞”和“互動(dòng)分享”等公共特征[2]。

由單張畫稿到成冊(cè)書籍。我國(guó)最早的一批版畫家都是從木刻版畫起步的，他們所創(chuàng)作出來(lái)的作品都是以單張畫稿形式來(lái)呈現(xiàn)的。這種作品雖然形式單一，但卻具有很高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)時(shí)的版畫創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)一些具體內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，從而形成了一種具有一定形式美感和藝術(shù)感染力的版式設(shè)計(jì)作品。由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件、印刷技術(shù)等方面條件的限制，這種版式設(shè)計(jì)作品往往只能局限在一定范圍內(nèi)進(jìn)行傳播和應(yīng)用。但是，在特定歷史時(shí)期，由于受到各種因素的影響，這種版式設(shè)計(jì)作品也逐漸發(fā)生了變化。雖然在這一時(shí)期中版式設(shè)計(jì)藝術(shù)中并未形成特定風(fēng)格和流派，但卻呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢(shì)，并且隨著人們對(duì)版畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)程度不斷加深，創(chuàng)作出來(lái)的作品也呈現(xiàn)出了更高層次上的藝術(shù)價(jià)值。

由傳統(tǒng)版到現(xiàn)代版。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的審美觀念也在不斷發(fā)生改變，而這也使得版式設(shè)計(jì)藝術(shù)逐漸向現(xiàn)代版轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代版式設(shè)計(jì)藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，并在不斷發(fā)展過(guò)程中形成了個(gè)性化的版面形式。為了使版面設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，版式設(shè)計(jì)者也開(kāi)始對(duì)版面進(jìn)行大膽創(chuàng)新和改造。也正是由于這種不斷探索和創(chuàng)新的精神，使得現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。版畫藝術(shù)已經(jīng)不再是單一的、刻板的藝術(shù)形式，而是形成了多層次、多元素的藝術(shù)形式。版式設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)版面進(jìn)行整體布局和安排來(lái)實(shí)現(xiàn)版畫藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)。

二、木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)在時(shí)代背景下所展現(xiàn)出來(lái)的多元化特征

在20世紀(jì)我國(guó)木刻版畫藝術(shù)中，魯迅先生創(chuàng)作的《版畫月刊》《大眾文藝》等作品具有非常重要的意義。它們是我國(guó)現(xiàn)代版畫發(fā)展史上的里程碑，也是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的藝術(shù)家要用中國(guó)人自己的聲音來(lái)呼喚中國(guó)人自己的時(shí)代，他們應(yīng)當(dāng)在世界上起到模范和表率作用?！濒斞赶壬詴?huì)說(shuō)出這樣的話，就是因?yàn)樗Ｍ軌蛴弥袊?guó)人自己的聲音來(lái)呼喚中國(guó)人自己的時(shí)代，他創(chuàng)作出了具有中國(guó)特色與時(shí)代氣息的版畫作品，同時(shí)在他看來(lái)，木刻不僅體現(xiàn)了對(duì)寫實(shí)、精細(xì)和求真的自然追求，也是一種力與美的主觀呈現(xiàn)，是一種充滿活力的審美表達(dá)[3]。

（一）在思想文化方面，木刻版畫藝術(shù)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族特色

在我國(guó)現(xiàn)代木刻版畫藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，我們也可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫作品所具有的民族特色。1931—1936年是新興木刻運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，新興木刻藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)上處于模仿階段，無(wú)論是繪畫還是技法，都存在嚴(yán)重的西化傾向，沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)本土特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，木刻藝術(shù)家離開(kāi)了狹小的館舍創(chuàng)作環(huán)境，與勞動(dòng)群眾生活在一起，了解群眾的生活環(huán)境和審美情趣，對(duì)人民群眾懷有深厚的感情。由于與服務(wù)對(duì)象的密切接觸，解放區(qū)木刻中的人物形象比以前更加真實(shí)，審美情趣也逐漸適應(yīng)觀眾，情感更加真實(shí)飽滿。同時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)形式也逐漸“民族化”，與西方藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸分離[4]。在力群先生創(chuàng)作的新年畫《豐衣足食》中，因?yàn)槿罕娤矚g帶色彩的美術(shù)作品，這幅畫描繪的是大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期延安農(nóng)民豐衣足食的場(chǎng)景。這種藝術(shù)形式完全是受民間年畫的影響，描繪春節(jié)的氣氛，表現(xiàn)陜北農(nóng)民家庭的幸福和歡樂(lè)。濃郁的民族氣息、明快的色彩和近乎童真的質(zhì)樸畫面，給人以親切、隨和的感覺(jué)。

（二）在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，木刻版畫藝術(shù)在不斷地創(chuàng)新

在20世紀(jì)，我國(guó)的木刻版畫藝術(shù)不僅繼承了傳統(tǒng)木刻版畫的藝術(shù)精髓，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)新。木刻版畫的創(chuàng)作在內(nèi)容上體現(xiàn)出民族特色，它不僅僅局限于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了融合。由于創(chuàng)作主體的特殊性，在創(chuàng)作形式上更加注重藝術(shù)性和思想性的結(jié)合。其中，比較有代表性的就是馬一浮先生于1918年創(chuàng)作出來(lái)作品《無(wú)題》。其主要是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并且融合了西方繪畫藝術(shù)特色。在《無(wú)題》木刻版畫中，馬一浮先生將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“留白”理念運(yùn)用到了作品中，這不僅使《無(wú)題》木刻版畫具有了一定的審美價(jià)值，同時(shí)也使其在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面呈現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新。此外，在我國(guó)現(xiàn)代木刻版畫藝術(shù)中還有一些具有代表性的作品，如我國(guó)著名畫家石魯先生所創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑》《井岡山》等作品。這些作品在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面具有非常顯著的特征，主要表現(xiàn)為：在畫面中所展現(xiàn)出來(lái)的是一種震撼人心的力量，同時(shí)也是一種非常有力度、有深度的表達(dá)。這些作品不僅是對(duì)革命英雄事跡以及革命精神最真實(shí)、最生動(dòng)、最深刻的描繪，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)木刻版畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式方面所具有的多元化特征。

（三）在表現(xiàn)手法方面，木刻版畫藝術(shù)呈現(xiàn)出了現(xiàn)代繪畫的時(shí)代氣息

在表現(xiàn)手法方面，木刻版畫藝術(shù)能夠和其他藝術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)融合，從而有效地表現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫的時(shí)代氣息。例如，木刻版畫能夠利用刀的硬度與刀痕來(lái)增強(qiáng)畫面的效果，同時(shí)還能夠?qū)⒌逗圻M(jìn)行反復(fù)雕琢，從而在增強(qiáng)畫面效果的同時(shí)使作品更加生動(dòng)。而在版畫藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，版畫藝術(shù)家也一直在嘗試著將地域特色融入自己的創(chuàng)作中，這就為現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)造了豐富的發(fā)展空間[5]。例如，版畫藝術(shù)家開(kāi)始嘗試將中國(guó)水墨畫融入自己的作品中，并且還將水墨與版畫相結(jié)合，從而使得傳統(tǒng)繪畫得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、對(duì)木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式及其理論研究方面存在的問(wèn)題進(jìn)行反思

在我國(guó)版畫的創(chuàng)作中，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)一直都是一個(gè)不容忽視的重要組成部分，其在版畫創(chuàng)作中所起到的作用也是不容忽視的。然而，其自身的特殊性和復(fù)雜性，使得其在發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。首先，雖然木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)在我國(guó)具有悠久的歷史，但就目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，其仍然處在一個(gè)非常艱難的時(shí)期，其還存在很多亟待解決的問(wèn)題。如木刻版畫藝術(shù)作品缺少原創(chuàng)性，在版種選擇上存在很大爭(zhēng)議；版種結(jié)構(gòu)缺乏整體性、細(xì)節(jié)性、多樣性和多元性；在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為符號(hào)化、裝飾化、抽象化等。其次，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)作品雖然呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，但由于其創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作方式的限制以及文化背景的差異性，使得木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)作品存在很大程度上的同質(zhì)化現(xiàn)象。最后，我國(guó)版畫創(chuàng)作領(lǐng)域還有很多有價(jià)值的創(chuàng)作理念和作品有待于去發(fā)掘和總結(jié)。

（一）重視創(chuàng)新

在我國(guó)，很多的版畫作者和專家學(xué)者都將創(chuàng)新作為自己創(chuàng)作的第一要素。但是，從目前的木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)看，其在創(chuàng)新方面還存在很多問(wèn)題。首先，對(duì)于一些年輕的作者而言，其往往都不太重視木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)中創(chuàng)新理念的培養(yǎng)。很多年輕作者在進(jìn)行木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往只注重其表面形式的創(chuàng)造，而忽略了其內(nèi)在本質(zhì)。其次，很多年輕作者在進(jìn)行木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)忽視其版種內(nèi)容表現(xiàn)對(duì)版畫創(chuàng)作帶來(lái)的影響。而版畫特有的形式語(yǔ)言原真性的藝術(shù)表現(xiàn)形成了作為藝術(shù)作品的版畫， “藝術(shù)表現(xiàn)”在“版畫語(yǔ)言”中得到了顯現(xiàn)，也證明了藝術(shù)和藝術(shù)家的存在[6]。而現(xiàn)在設(shè)計(jì)忽略了版種選擇對(duì)版畫作品所帶來(lái)的影響。最后，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程。在此期間需要?jiǎng)?chuàng)作者具有足夠的耐心和毅力去堅(jiān)持和努力。

綜上所述，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種獨(dú)立存在于社會(huì)中的藝術(shù)形式，其本身就具有非常豐富的文化內(nèi)涵。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使得其在當(dāng)今社會(huì)中所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。因此，設(shè)計(jì)師必須重視創(chuàng)新理念在木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中所起到的重要作用，只有這樣才能為我國(guó)版畫事業(yè)及版畫創(chuàng)作事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。

（二）正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系

在木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，即在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。從整體上來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)雖然呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，但是其仍然處于一個(gè)比較傳統(tǒng)的時(shí)期，辯證地看待才能夠使版畫藝術(shù)作品具有更多更鮮明的時(shí)代特征和地域特征。此外，要想正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，必須處理好“變”與“不變”的關(guān)系，即要保持一種動(dòng)態(tài)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新和勇于探索的精神。

四、木刻版畫藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

從目前的研究成果來(lái)看，木刻版畫藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響主要集中在以下幾個(gè)方面：首先，木刻版畫藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下為我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分；其次，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，木刻版畫藝術(shù)所具有的時(shí)代性也是不容忽略的，其豐富的內(nèi)容、形式等方面都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了更多更好的素材；最后，木刻版畫藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生的影響是非常大和深遠(yuǎn)的，其在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所展現(xiàn)出來(lái)的多元化特征是值得我們?nèi)パ芯亢吞接懙摹?/p>

從某種意義上來(lái)說(shuō)，版畫藝術(shù)為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展提供了更多的可能性。我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在起步階段是比較落后的，這就使得我們?cè)诮梃b西方文化和設(shè)計(jì)理念時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)“拿來(lái)主義”或“全盤西化”等情況，而版畫藝術(shù)所具有的“民族”和“地域”特征就為我們提供了一條不同于西方文化和設(shè)計(jì)理念的道路。此外，由于版畫藝術(shù)在我國(guó)歷史上有過(guò)比較悠久和輝煌的歷史，其自身所具有的民族特色也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富而獨(dú)特的素材。在設(shè)計(jì)中應(yīng)用版畫藝術(shù)，提取一定的版畫視覺(jué)符號(hào)可以使其具有現(xiàn)代感和時(shí)代感；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫藝術(shù)的構(gòu)圖、造型等手法，不僅可以增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感和時(shí)代特征，還能提高其快速識(shí)別力。將木刻版畫藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，將民族特色融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于社會(huì)生活[7]。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，版畫這一藝術(shù)形式也在不斷地完善和發(fā)展，其表現(xiàn)形式也在不斷地推陳出新。木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅展現(xiàn)出了其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，同時(shí)也成了時(shí)代背景下的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性與創(chuàng)造性。而版畫作為一種藝術(shù)形式，在其創(chuàng)作過(guò)程中也必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、政治等因素的影響和制約，這些因素都會(huì)對(duì)版畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響。雖然我們不能否認(rèn)木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)本身具有一定的局限性，但是不可否認(rèn)其在一定程度上為版畫藝術(shù)自身發(fā)展帶來(lái)了很大的空間。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)它、探索它、研究它。當(dāng)然，其理論研究方面也存在一定的問(wèn)題和不足。在未來(lái)，我們應(yīng)該通過(guò)更加深入地探討木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，以及與其他藝術(shù)形式之間相互借鑒等方式來(lái)完善木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究方面的不足。另外，在時(shí)代背景下，木刻版畫設(shè)計(jì)藝術(shù)也在不斷地推陳出新，只有這樣，才能使我國(guó)版畫創(chuàng)作藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出更加多元化、更加富有時(shí)代氣息以及更加具有時(shí)代性和創(chuàng)造性的面貌。

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作者簡(jiǎn)介：宋鵬蓉（1999-），女，山西長(zhǎng)治人，碩士研究生，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。