在藝術(shù)化生活和設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢(shì)中如何看待設(shè)計(jì)師職業(yè)

張秀云

[摘 要]設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類社會(huì)的演進(jìn)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，與此同時(shí)，在藝術(shù)的文化態(tài)勢(shì)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化的變革，形成了其基本的架構(gòu)，設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)也在這個(gè)環(huán)境中愈演愈烈的進(jìn)行著，本文以藝術(shù)文化視角下的設(shè)計(jì)師職業(yè)為切入點(diǎn)，來探討藝術(shù)化生活中，如何成為成功的設(shè)計(jì)師。。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)藝術(shù) 社會(huì)文化 設(shè)計(jì)師職業(yè)

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）21-0318-01

一、藝術(shù)文化下的設(shè)計(jì)師

在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語境中，設(shè)計(jì)藝術(shù)作為社會(huì)文化的反映，從某種角度上說，是對(duì)理想生活的向往。藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)的起源與人類的起源緊密聯(lián)系在一起，現(xiàn)在的人類學(xué)博物館和美術(shù)館里陳列著許多過去的石器、玉鐲、象牙等藝術(shù)品，所有的杰作都是設(shè)計(jì)師改造美好世界的產(chǎn)物，而這些藝術(shù)品一代一代流傳千古，給予了后人無形的創(chuàng)作力量。時(shí)代在變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作在不斷變化著，設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)也在這個(gè)大環(huán)境中愈演愈烈的進(jìn)行著。

泱泱中華，五千年文明史，中國(guó)古代設(shè)計(jì)所達(dá)到的高度是世界上其它國(guó)家難以企及的，發(fā)展至今，21世紀(jì)信息技術(shù)的普及，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地改變，設(shè)計(jì)師的水準(zhǔn)也差距很大，非常優(yōu)秀的很少，水平一般或者低下的卻很多，想要解決此種情況，除了提高整體教育水平是很難做到。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師將中國(guó)風(fēng)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，推向世界，雖然中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)遭遇了時(shí)代變遷，無法主導(dǎo)國(guó)際風(fēng)潮，但是中國(guó)特有的文化魅力，加上設(shè)計(jì)師不懈的努力，使得中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)仍然有著長(zhǎng)久的生命力。

二、設(shè)計(jì)師職業(yè)的成長(zhǎng)必然符合社會(huì)文化背景

把設(shè)計(jì)師與社會(huì)文化相提并論，并不是一個(gè)新話題，二者的互動(dòng)是近代文明演進(jìn)的主旋律。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)品，并不是孤立存在的，是依附于整個(gè)社會(huì)背景而存在的，每一件作品的產(chǎn)生，都與周圍的環(huán)境、人物有著密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了生活里的產(chǎn)品，這個(gè)設(shè)計(jì)品并非一日之作，而是經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)研，認(rèn)真勘查，數(shù)稿之后的杰作，日積月累，設(shè)計(jì)師便樂此不疲地服務(wù)于設(shè)計(jì)行業(yè)，創(chuàng)新出更優(yōu)秀的作品。

設(shè)計(jì)的最終目的是不斷探索怎樣滿足人的需求，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品的出爐，必然符合當(dāng)下社會(huì)文化背景。從歷史的溯源來看，美術(shù)與設(shè)計(jì)本是同源，但經(jīng)過長(zhǎng)久的磨練，造物文化使二者分離，因此如今有些人把二者看做同類也就不足為怪了；在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對(duì)招貼進(jìn)行構(gòu)圖原理研究，對(duì)展示進(jìn)行空間劃分以及對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行各元素的合理分配等，都是發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)的同時(shí)要注重視覺化的效果以及各元素之間的協(xié)調(diào)性、完整性。在所有的這些社會(huì)背景中，孕育著相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)師，正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師孜孜不倦的創(chuàng)作，才有這些富有生命力的、經(jīng)典永恒的作品誕生，這是整個(gè)人類的精神財(cái)富。

三、藝術(shù)化生活中，如何成為成功的設(shè)計(jì)師

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具有強(qiáng)有力的身心，廣泛的視角以及足夠的自信，面對(duì)紛繁的世界，依然堅(jiān)信個(gè)人信仰，堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)原則，不隨波逐流、不孤芳自賞。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不為個(gè)性而個(gè)性，力求設(shè)計(jì)出的作品對(duì)受眾有益，對(duì)商家有利，對(duì)社會(huì)有助，能夠概括當(dāng)代的時(shí)代特征，提高人們的審美意識(shí)，反映真正的審美情趣和審美理想。

藝術(shù)文化的發(fā)展離不開藝術(shù)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師必須具有創(chuàng)新精神，拓寬審美視野，方可推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，推動(dòng)各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化交流與傳播。設(shè)計(jì)師引領(lǐng)著藝術(shù)文化的演進(jìn)，這就要求設(shè)計(jì)師必須樹立高度的社會(huì)責(zé)任感，注重設(shè)計(jì)的倫理道德，發(fā)展人的全面思維，努力在理想和現(xiàn)實(shí)中間尋求平衡點(diǎn)，加快推進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展，為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，這也是社會(huì)給予設(shè)計(jì)師的文化使命。

四、結(jié)語

如今，設(shè)計(jì)無處不在，設(shè)計(jì)能否給人帶來方便、舒適、可靠等方面的要求，這就要看設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是否合理，是否為商品創(chuàng)造出富有價(jià)值，是否能滿足人們的日常消費(fèi)，相應(yīng)地，這就要求設(shè)計(jì)師要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高設(shè)計(jì)，為人民服務(wù)。

設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)師個(gè)人的行為，也是一種社會(huì)行為的體現(xiàn)，需要全體人民共同努力，共同見證設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，尤其在對(duì)新生代設(shè)計(jì)師精神家園的培育和創(chuàng)新方面，社會(huì)責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)

[1] 凌繼堯、徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2] 楊礫，徐立.人類理性與設(shè)計(jì)科學(xué)[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[3] H.G布洛克.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)[M].成都：四川人民出版社，2001.